Cung Mệnh

Nhập môn

Cung Mệnh là cung đầu tiên trong mười hai cung của lá số Tử Vi, đặt tại vị trí cung của giờ sinh và tháng sinh, dùng để đọc con người cơ bản của một người: tính khí, tư chất, khuynh hướng cả đời. Hiểu nó là bước đầu tiên để biết lá số nói gì về chủ nhân.

Trung cấp

Mười hai cung của Tử Vi Đẩu Số xếp nghịch từ cung Mệnh, lần lượt là Mệnh, Huynh Đệ, Phu Thê, Tử Tức, Tài Bạch, Tật Ách, Thiên Di, Nô Bộc, Quan Lộc, Điền Trạch, Phúc Đức, Phụ Mẫu. Cung Mệnh đứng đầu chuỗi ấy, nên khi luận lá số người ta lấy nó làm gốc rồi mới suy ra các cung khác. Sao nào nhập cung nào, trong cung có tổ hợp sao gì, tổ hợp ấy phát tác ra sao — tất cả đều phản ánh mức ứng cát hay ứng hung của cả tiên thiên lẫn hậu thiên, cùng quỹ đạo thuận nghịch của đời người. Với cung Mệnh, điều cần đọc trước hết là tổ hợp chính tinh tọa thủ, rồi đến các sao phụ trợ đi kèm, xem chúng tụ về một hướng hay giằng xé nhau. Cung Mệnh mạnh thường cho thấy bản tính rõ nét, chủ kiến cao; cung Mệnh yếu hoặc bị sao xấu chi phối thì đời người dễ chao đảo theo hoàn cảnh. Ngoài ra còn cung Thân đi kèm, tuy không nằm trong chuỗi mười hai cung, nhưng khi luận cùng Mệnh sẽ cho thấy phần hậu vận và cách con người hành xử về sau.

Chuyên sâu

Cung Mệnh an theo tháng sinh và giờ sinh, lấy giờ sinh đặt vào cung vị tương ứng rồi đếm thuận hay nghịch tùy phép, cho nên cùng một tổ hợp sao nhưng rơi vào hai lá số khác nhau vẫn cho cách cục khác nhau. Cổ pháp xét Mệnh trước hết ở chính tinh: Tử Vi, Thiên Phủ, Thái Dương, Thái Âm, Thiên Cơ, Vũ Khúc, Thiên Đồng, Liêm Trinh, Thiên Tướng, Cự Môn, Thiên Lương, Thất Sát, Phá Quân, Tham Lang — mỗi sao thủ Mệnh cho một khí chất riêng, kèm điều kiện cát hung riêng về miếu vượng hãm địa. Mệnh có chính tinh miếu vượng, lại được tả hữu, xương khúc, khôi việt hội chiếu thì là cách tốt; nếu chính tinh lạc hãm mà gặp sát tinh như Kình Dương, Đà La, Hỏa Tinh, Linh Tinh, Không Kiếp thì phải xét kỹ xem hung ấy ứng vào đâu để luận. Có trường phái nặng phần xét tam phương tứ chính của Mệnh — tức ba cung hợp chiếu và cung đối diện là Thiên Di — coi đó mới là toàn cảnh con người; trường phái khác lại chú trọng cung Thân, cho rằng Mệnh là tiên thiên còn Thân là hậu thiên, Mệnh tốt mà Thân xấu thì nửa đời sau phải dè chừng. Khi Mệnh không có chính tinh, tức cách Vô Chính Diệu, người ta nhìn sang cung đối diện và các cung hợp chiếu để mượn sao mà luận, gọi là tá tinh an Mệnh, và phải xét thêm sao lưu niên đến hạn mới nói được ứng kỳ. Một điểm các sách nhắc nhau là Mệnh chỉ nói cái khung, không định đoạt hết: cùng một Mệnh mà cung Phúc Đức, cung Quan Lộc, cung Tài Bạch khác nhau thì đời sống thực tế đã khác hẳn, cho nên đọc Mệnh phải đặt trong toàn cục mười hai cung rồi mới phán.