Bản dịch:

Phá quân tinh

Nguyên văn: Phá quân tinh ở ngũ hành thuần dương thủy, ở trên trời thuộc sao Bắc đẩu đàn, hóa thành hao tổn tinh. Là quân đội trung cảm tử đội, tiên phong đội, đấu tranh anh dũng, dĩ tranh đoạt phá hư là mục đích, nhưng tự thân của tính nguy hiểm cũng đại, hao binh tổn tướng, không thể tránh né. Mà lại một mình thâm nhập, có tiếp tế thua của lự. Phá quân hóa lộc, còn lại là hậu đội bổ sung tiếp tế, cuồn cuộn không dứt, danh của là [có cây]. Cho nên phá quân có phá hư sau đó kiến thiết ý tứ, tịnh có khứ cũ thay đổi mới ý tứ.

Bình chú:

(nhất) phá quân hóa khí là hao tổn, là trước trận tiên phong đại tướng, tính chất kỳ thực và thất sát cũng chỗ tương tự, nhưng biến hóa và cương khắc trình độ, càng thêm kịch liệt, cho nên cụ thể khắc ứng với, có lúc nhị diệu cũng không có rất mạnh khác biệt, khác biệt chỉ ở trình độ, mà phá quân ở mệnh, nhân thất sát đa ở cung tài bạch, cho nên cũng có suốt đời ít nhất một lần đại rách nát khắc ứng với.

(nhị) phá quân mừng nhất tự thân hóa lộc, được lộc thì có biểu hiện, cũng giảm bớt cương khắc khí. Như tự thân không thay đổi lộc, thì dĩ sai ai ra trình diện lộc tồn là giai, ngoài ra, cũng mừng đến vũ khúc hóa lộc, liêm trinh hóa lộc, tham lang hóa lộc chờ, kỳ tính chất dựa vào các tinh hóa lộc mà nói. Tương phản, phá quân tối úy Hóa kị, vũ khúc Hóa kị hoặc liêm trinh Hóa kị giai không được cát, cũng không ưa tham lang Hóa kị, mà văn xương Hóa kị hoặc văn khúc Hóa kị, càng phá quân làm ác, ở hợi cung, tử cung cập xấu cung, nhất là chủ hung.

Phá quân tinh lâm cung mệnh

Nguyên văn: Phá quân tinh lâm cung mệnh, mặt chủ nhân sắc thanh hoàng. Viên trường mặt hình, béo gầy không đồng nhất. Bối nặng mi khoan, hoặc mặt mày hốc hác, hoặc cận thị, hoặc cà lăm không rõ, hoặc sinh thì bất túc nguyệt, hoặc khó sinh. Nhập miếu trung hậu thiện lương, vượng địa tính ngay thẳng, xử sự kiên nhẫn, có nghị lực. Lạc hãm tính cương khó hoà hợp, thật mạnh hảo tranh. Lập mệnh tí ngọ cung, vô sát tinh, mà phá quân hóa lộc, hoặc hóa quyền, hoặc lộc tồn lâm cung phúc đức hoặc cung mệnh người, chủ vì quốc gia lương đống, quân lữ của nho tướng, tịnh chủ lượng khoan phúc hậu. Và tử vi cùng độ, ở vị cung, chủ đắc ý ngoại của tài, hoặc đột gặp quý nhân, bình thăng ba cấp. Xấu cung thứ hai. Thìn tuất cung, tử vi phá quân củng xung, chủ một đời người trung tất có phi thường tai ương gặp, hoặc đặc thù của tật bệnh, kéo dài khá cửu, thuộc thần kinh não, trái tim, thận hoặc dạ dày bệnh chờ. Thái độ làm người có nghị lực, có sở trường, ái nghệ thuật.

Nhưng suốt đời phong ba rất nhiều, không tuân thủ tổ nghiệp. Tịnh hình phạt chính khắc thê tử. Phú mà không quý, có hư danh. Và vũ khúc cùng độ ở tị, phá quân hóa lộc, cũng chủ quần hùng kính phục, lập uy biên di. Hợi cung thứ hai. Dần thân cung lập mệnh, chủ còn nhỏ khứ tổ rời nhà, sùng bái phụ mẫu, hình khắc rất nặng. Tính tình quật cường, hảo dũng đấu, hoành nổi giận phá, nhưng cũng chủ có nhất nghệ tinh. Và thiên không cướp cùng độ, phá đãng không chỗ nương tựa. Xương khúc cùng độ, dáng vẻ hào sảng thư sinh. Kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh cùng độ, cô độc bay bổng.

Nữ mệnh phá quân tinh lâm cung mệnh, tí ngọ nhị cung, chủ phúc lộc dầy nặng, vượng phu ích tí, duy dĩ trì hôn là nên. Tị hợi nhị cung, tính tình kiên cường, có trượng phu chí. Dần thân nhị cung, hình phu khắc tí, sớm ly phụ mẫu, nặng kế hắn họ, tay làm hàm nhai, dĩ thiên thất so sánh nên, bằng không ly khắc nhiều lần, lại suốt năm không lấy chồng người. Gặp kình dương, đà la, hình khắc quá nặng.

Đại hạn lưu niên, phá quân tinh triền độ, chủ khứ cũ thay đổi tân, lánh mưu tân cơ; xuất môn lữ hành. Phá quân hóa lộc, chủ do chuyện xưa nghiệp trung lánh sinh tân cơ hội, như phùng sát tinh hoặc vũ khúc Hóa kị số tử vi hội, thì chủ đa rủi ro, khuynh gia, sự nghiệp dừng lại, vô pháp thôi động, có thuyền mắc cạn than, thôi không động được cảm giác. Duy phá quân tử vi thìn tuất cung, có kình dương, chủ sinh sản thiêm tí, hoặc huyết quang đồ tang vân vân.

Bình chú:

(nhất) phá quân thủ mệnh, chỉ cần sai ai ra trình diện sát tinh Hóa kị, tựu chủ ở ngoại hình thượng, có nhất định khuyết điểm, như [sinh thì bất túc nguyệt], đến nỗi hình thể thấp bé, sát hình kị hao tổn nặng thì bị thương tàn phế.

(nhị) phá quân ở tử cung ngọ cung ngồi một mình nhập miếu, chủ [trung hậu thiện lương], canh được cát hóa, tam phương tứ chính không gặp sát kị, xưng là [anh tinh nhập miếu] cách, chủ đột phá thành công mà được phú quý. Nguyên văn đã nhắc tới giá cách cục tính cách ưu điểm. Vô luận phá quân nhập người cung độ thủ mệnh, đều dĩ được lộc là giai, nhưng cung mệnh nếu không có lộc, thì cung phúc đức lộc diệu cùng cung cũng cát, nguyên văn cận thuyết [lộc tồn], chỉ là nêu ví dụ mà thôi. Phá quân được lộc ngoại, hoặc có hóa quyền, canh nhu sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên thành, thủy chủ [quốc gia lương đống, quân lữ của nho tướng].

(tam) tử vi phá quân cùng độ, ở vị cung, tử vi nhập miếu, phá quân cũng nhập miếu, cho nên đại cát đại lợi, đột phá khai sáng lực rất mạnh, canh hội cát diệu cát hóa, là vì tử vi tinh hệ đại cách, có thể đại phú đại quý, trên đời đang lúc hết sức quan trọng, bị người kính trọng.

(tứ) ở thìn tuất cung, phá quân ngồi một mình, đối cung tử vi thiên tướng củng chiếu, bởi vì tử tướng tinh hệ chủ vô tình lạnh lùng, cố nhân duyên bất túc, hoặc có ở thời kỳ mấu chốt, toát ra thủ đoạn độc ác thái độ, không vì phúc trạch. Tử tướng cũng có [thần kinh não, trái tim, thận, dạ dày bệnh] khắc ứng với, thẩm tra giá tất cả đều là nhân tinh thần áp lực sở trí, vì vậy, loại này mệnh tạo, như năng lực tâm tình bình thản, thì có thể giải quyết rất nhiều tinh thần thượng, khỏe mạnh thượng, nhân sự thượng vấn đề, đây là xu cát tị hung đại đạo.

(ngũ) thìn tuất phá quân, hay không gặp văn xương văn khúc hóa khoa, cũng chủ có văn nghệ khí chất, nguyên văn nói [ái nghệ thuật], chính thị lúc đó mà nói, bất quá, loại này mệnh tạo vừa tất không theo sự văn nghệ có liên quan công tác, rất có xương khúc, trái lại thoái thoái thất cư. Sai ai ra trình diện sát diệu hình kị, thì nhân sinh phập phồng, hình khắc thê tử.

(lục) vũ khúc phá quân cùng độ, là phiêu đãng tinh tượng, sai ai ra trình diện cát diệu cát hóa, có thể ở hải ngoại thành danh, cát sát hỗn hợp, nên quân cảnh phát tích,[lập uy biên di], chính thị chỉ đến đây.

(thất) phá quân ở dần thân cung ngồi một mình, vũ khúc thiên tướng củng chiếu, tính chất cũng bay bổng bất định, nhân sinh tương đối phiêu bạt, cố hữu [khứ tổ rời nhà, sùng bái phụ mẫu] khắc ứng với, phá quân và Hỏa Tinh cùng độ, hoặc cung phụ mẫu vô chính diệu, Hỏa Tinh độc thủ, nhất là như vậy. Bất quá, loại này mệnh tạo, ở cổ đại là lưu lạc hiệp khách, thụ vũ khúc thiên tướng ảnh hưởng, chủ có tinh thần trọng nghĩa, thấy việc nghĩa hăng hái làm, trượng nghĩa đa số tàn sát cẩu bối, đây là loại người này vật, [tính tình quật cường], nhưng sảo sai ai ra trình diện sát diệu, vừa lưu vu tính tình cương liệt, [rất thích tàn nhẫn tranh đấu], [hoành nổi giận phá], nên dĩ [nhất nghệ tinh] sống yên phận, sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa chờ, có thể bằng nhất nghệ tinh mà tiêu dao tứ phương, nhưng nhân sinh nhưng không khỏi cô độc.

(bát) phá quân không thích hội văn xương văn khúc, nhân phá quân tính cương, xương khúc tính nhu, tam diệu gặp gỡ, liền sản sinh mâu thuẫn, cận vi [dáng vẻ hào sảng thư sinh], trong lòng đa câu oán hận, nhưng không cách nào thành tựu sự nghiệp.

(cửu) nữ mệnh phá quân, vô luận ở mười hai cung na nhất cung, cũng không lợi hôn nhân, anh tinh nhập miếu cách còn như vậy, cái khác cung độ càng như vậy. Bất quá, phá quân cách cục may mắn người, nhưng có thể và nam nhân tại sự nghiệp thượng, tranh một ngày dài ngắn, [có trượng phu chí], [tính tình cương nghị], [phúc lộc dầy nặng].

(thập) đại hạn lưu niên cung mệnh được phá quân, cát thì [khứ cũ thay đổi tân], không được cát thì [khuynh gia], [sự nghiệp dừng lại] chờ, nhưng trình độ làm sao, muốn xem nguyên cục cung mệnh tính chất, bất khả quơ đũa cả nắm. Ví dụ như, thiên đồng nhập phá quân đại hạn hội cát, có đột phá cải cách cơ hội; vũ khúc và tham lang Hóa kị kình dương cùng độ, nhập liêm trinh phá quân đại hạn, hơi có sát diệu, thì có thống khổ nổi loạn.

Phá quân tinh lâm huynh đệ cung

Nguyên văn: Phá quân tinh lâm huynh đệ cung, chủ huynh đệ ở riêng hoặc hình khắc. Tự thân thường cư trường vị, hoặc mặc dù đứng hàng thứ nhị tam, nhưng ở các loại dưới tình hình, tuy không phải huynh trưởng mà hình như huynh trưởng. Như huynh trưởng mất, hoặc kế ra, hoặc trường tỷ xuất giá, hoặc tự thân kế ra vân vân. Và tả phụ, hữu bật, văn xương, văn khúc, thiên khôi, thiên việt cùng độ hội chiếu, chủ huynh đệ có dựa vào. Tử vi cùng độ, hai người. Vũ khúc cùng độ, cũng chủ hai người. Sao Liêm trinh, chủ một người. Và sát tinh hội chiếu người, hình phạt chính khắc cô độc.

Bình chú:

(nhất) phá quân ở huynh đệ cung, cơ bản tính chất điềm xấu, hay không được canh sai ai ra trình diện sát hình kị hao tổn, cũng chủ đây đó bất hòa, có khẩu thiệt phân tranh, dĩ [ở riêng] là nên, rất có Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, Hóa kị chờ, thì huynh đệ hình khắc tai bệnh.

(nhị) nguyên văn cũng nhắc tới, phá quân thủ huynh đệ cung, có một rất đặc biệt trưng nghiệm, hay mệnh tạo mỗi là huynh trưởng trường tỷ, đảm đương chiếu Cố huynh đệ tỷ muội vai, hay không được cư trường, cũng chủ chịu nổi huynh trưởng trường tỷ trách nhiệm, nói chung, đối với huynh đệ tỷ muội, hắn thường có một phần thiên phú chức trách.

(tam) phá quân ở huynh đệ cung, và cát diệu gặp gỡ, chủ [huynh đệ có thể dựa vào], giá cũng chích cải thiện tình cảm, nhưng nhưng không thích hợp hợp tác sinh ý.

Phá quân lâm thê cung

Nguyên văn: Phá quân lâm thê cung, hình phạt chính khắc chia lìa hoặc đồ có phu thê tên mà vô phu thê của thực. Tảo hôn chủ khắc, tam thê đã ngoài. Dĩ trì hôn mà ở trước khi kết hôn tao ngộ người khác phá hư hãm hại, tới phong ba trắc trở, trái lại chủ năng giai lão. Nhưng chủ ở sau khi kết hôn ra lại môn, ở riêng, rời xa vân vân phát sinh người phương hợp. Hoặc dĩ kế thất nhà kề hoặc không được cử hành kết hôn lễ thức của ở chung trái lại nên. Tí ngọ cung mệnh phá quân tinh, thê đoạt phu quyền. Vũ khúc cùng độ, hình phạt chính khắc. Hóa kị tinh, chủ tao ngộ tai hoạ. Sao Liêm trinh cùng độ, bất hòa hoặc có khác gặp ở ngoài. Tử vi cùng độ, dĩ trường phối là mỹ. Lộc tồn cùng độ, chủ và gia đình không hợp, hoặc không vì gia đình thân hữu sở đồng ý, hoặc gặp người khác khuynh chen hãm hại, hoặc bàn lộng thị phi, mà chia lìa bất hòa. Và Tứ Sát, thiên hình, thiên không cướp hội chiếu, hình phạt chính khắc bất hòa, hoặc tai bệnh, khẩu thiệt liên tục.

Bình chú:

(nhất) phá quân không thích cư sinh lục thân cung viên, ở cung phu thê nhất là như vậy. Cơ bản tính chất là bất hòa, hoặc sinh trước khi cưới đa luyến ái ngăn trở, dĩ trì hôn là giai.

(nhị) phá quân và Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la chờ số tử vi hội, chủ phu thê [hữu danh vô thực], từ cùng độ tạp diệu, có thể biết kỳ cụ thể tính chất, ví dụ như, thiên mã cùng độ, chủ chung đụng thì ít mà xa cách thì nhiều; thiên nguyệt cùng độ, chủ trượng phu có bệnh, vũ khúc Hóa kị canh chủ trượng phu bất năng nhân đạo chờ.

(tam) tí ngọ cung phá quân tính chất cường liệt, cho nên sinh nam mệnh là [thê đoạt phu quyền], nhất là phá quân sai ai ra trình diện ngôi sao may mắn cát hóa, thê tất bỉ phu cường. Rất có Hỏa Tinh, kình dương, linh tinh, đà la, thì là úy thê. Nữ mệnh cung phu thê như vậy, thì tương đối may mắn, có hữu lực của phu, nhưng nhưng dĩ trì hôn là giai.

(tứ) vũ khúc phá quân cùng độ, dùng võ khúc Hóa kị, hoặc liêm trinh Hóa kị, thủy hình phạt chính khắc, bất lợi tình cảm, hoặc phối ngẫu tai bệnh.

(ngũ) liêm trinh phá quân cùng độ, cơ bản tính chất [bất hòa], rất có hồng loan, thiên ưa, Hàm trì, đại hao tổn, thiên diêu, tắm rửa chờ, chủ phối ngẫu có gặp ở ngoài, không được chủ tự thân gặp ở ngoài.

(lục) tử vi phá quân cùng độ, nhân tử vi chủ lớn tuổi, cho nên tử phá chủ [trường phối], nữ mệnh gả cho niên kỷ so với chính mình lớn tuổi mười năm bát chở nam nhân, nam mệnh thì cưới vợ so với chính mình lớn tuổi tam mấy tuổi nữ tử, rất có thiên thọ cùng độ, thì niên kỷ kém xa hơn. Nếu như và phối ngẫu trong lúc đó niên kỉ kỷ cự ly tiểu, thì dễ khắc khẩu bất hòa có hình khắc.

(thất) phá quân ở cung phu thê, rất có lộc tồn cùng độ, thì có đà la, kình dương giáp cung, chủ ở hôn nhân trong phạm tiểu nhân, tình huống cụ thể, giống như nguyên văn theo như lời, tao bàn lộng thị phi, không vì gia đình thân hữu sở đồng ý chờ.

Phá quân tinh lâm cung tử nữ

Nguyên văn: Phá quân tinh lâm cung tử nữ, hình phạt chính thương. Trưởng tử chủ có sanh non, đẻ non hoặc bất túc nguyệt, hoặc mặt mày hốc hác hình thương vân vân. Hoặc tiên hoa hậu quả, tịnh chủ trì được. Hoặc kế thất thiên thất sống chết, hoặc tiên chiêu tự tí. Nhập miếu hoặc và tử vi tinh cùng độ người, chủ ba người. Vũ khúc cùng độ hội cát diệu, cũng chủ ba người. Và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp, thiên hình hội chiếu, chủ khắc hình, hoặc có tí mà vô kháo.

Bình chú:

(nhất) phá quân ở cung tử nữ, hình khắc tính chất rất nặng, cơ bản tính chất là bất lợi trưởng tử, hơi có sát diệu, liền chủ sinh sản trưởng tử thì bất lợi, như [sanh non, đẻ non, bất túc nguyệt hoặc mặt mày hốc hác] chờ. Cho nên [tiên hoa hậu quả], tức trước phải trưởng nữ, cho nên ưa gặp hồng loan, thiên ưa, Hàm trì, đại hao tổn, thiên diêu, tắm rửa chờ, chủ dễ được nữ, ở cổ đại, bởi vì trọng nam khinh nữ, không thể tránh địa cũng cho coi là không được cát.

(nhị) tử vi phá quân cùng độ, nhân tử vi bất úy sát, cho nên so sánh không dễ dàng có hình khắc. Vũ khúc thì tương phản, nhất là vũ khúc Hóa kị.

Phá quân ở cung tài bạch

Nguyên văn: Tí ngọ nhị hội cát diệu hóa lộc, hoặc lộc tồn, hóa quyền người, chủ phú quý năng lực phát. Thiên la địa võng thìn tuất nhị cung, cũng chủ có nhiều hoặc chủ được sản nghiệp tổ tiên. Và vũ khúc cùng độ, ở tị cung, tài lai tài khứ. Tử vi cùng độ ở vị cung, chủ được không tưởng được của tài hoặc đặc thù của tài. Xấu cung thứ hai. Duy đi thêm xấu vị cung, tương lự rủi ro. Liêm trinh cùng độ, suốt đời rách nát đa đoan. Dần, thân nhị cung, tổ nghiệp khuynh bại. Thiên không cướp cùng độ, thu không đủ chi. Kình dương, Hỏa Tinh cùng độ, hoành được hoành thất. Đà la, đại hao tổn cùng độ, tranh cãi phiền não, bóc lột rất nặng.

Bình chú:

(nhất) phá quân ở cung tài bạch, cơ bản tính chất chủ biến động, tài nguyên bất ổn, được lộc tồn, hóa lộc, hóa quyền chờ, chủ [phú quý năng lực phát], ở tí ngọ cung nhất may mắn, có thể quá. Nhưng nếu sai ai ra trình diện sát diệu, thì cầu tài đa lần bị nhục, biến động bất lợi.

(nhị) vũ khúc phá quân cùng độ, tuy rằng vũ khúc là tài tinh, vu cung tài bạch ứng với là may mắn, thế nhưng, bởi phá quân tính chất bất ổn, sở dĩ mỗi có [tài lai tài khứ] của tượng, bất năng dành dụm, canh mỗi ngày mã, biến động vưu đại, gặp Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la chờ, thì cầu tài gian khổ, mà lại dễ rách nát, phú cũng không lâu dài.

(tam) tử vi phá quân cùng độ, tử vi chủ quý nhân, cho nên chủ dễ được kỳ ngộ; tử vi chủ danh, sở dĩ cũng chủ danh khí phát tài, danh khí dũ đại, tài vận dũ tràn đầy, hơn nữa có không hẹn mà gặp tài vận, rất có thiên khôi, thiên việt, lộc tồn, hóa lộc chờ, nhất là như vậy.

(tứ) phá quân và liêm trinh cùng độ cung tài bạch, chủ sự nghiệp hay thay đổi hóa, hoặc tài nguyên nhiều phương diện mà đến, bất quá, nếu là sai ai ra trình diện sát diệu Hóa kị chờ, thì tất trải qua thống khổ biến hóa mà yên ổn, được làm vua thua làm giặc, yếu thị vận trình mà định. [hoành phá đa đoan], chính thị chỉ thấy sát mà nói.

Phá quân tinh lâm tật bệnh cung

Nguyên văn: Phá quân tinh lâm tật bệnh cung, còn nhỏ đa mủ máu tai ương. Vũ khúc cùng độ, chủ kem chà răng nhổ răng, tịnh chủ con mắt tật, âm khuy, bệnh di tinh, dương héo, đau bụng đi ngoài. Nữ tử vừa chủ đau bụng kinh hoặc xích bạch đái hạ. Kình dương cùng độ, chủ có khai đao mổ vân vân.

Bình chú:

(nhất) phá quân ngũ hành thuần âm thủy, âm thủy là thận, vì vậy, cơ bản tính chất mà sống thực cơ năng cập tính cơ năng tâm bệnh. Còn nhỏ mủ máu tai ương, dĩ và liêm trinh Hóa kị cùng độ là hợp, vũ khúc Hóa kị cùng độ, thì còn nhỏ có ý định ngoại thụ thương, gãy xương bị thương tàn phế.

(nhị) phá quân chủ thận chứng, cho nên rất có liêm trinh, tham lang, hồng loan, thiên ưa, Hàm trì, đại hao tổn, thiên diêu chờ đào hoa, chủ có bệnh di tinh, hoạt tinh, bệnh liêt dương, sớm tiết, thời gian hành kinh mất cân đối, bạch đái chờ, rất có Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, Hóa kị chờ, chủ sinh thực khí mủ máu tai, cụ thể nói của, hay bệnh lây qua đường sinh dục, như bệnh giang mai, lâm bệnh chờ.

(tam) phá quân vũ khúc cùng độ mà vũ khúc Hóa kị, sinh đại hạn lưu niên gặp của, chủ [kem chà răng nhổ răng], đại hạn thấy vậy, mười năm này nội tương có rất nhiều hàm răng cấp cởi.

(tứ) phá quân ở nguyên cục tật bệnh cung, ở đại hạn lưu niên tật bệnh cung, sai ai ra trình diện có thái dương Hóa kị, chủ con mắt tật, nguyên cục và cung hạn giai không được cát người, có thất minh của ưu.

(ngũ) phá quân kình dương cùng độ, nhất là canh sai ai ra trình diện liêm trinh Hóa kị, hoặc vũ khúc Hóa kị, chủ có ý định ngoại thương hại, đao kiếm kim sáng lập của thương, hoặc điệt đả gãy xương chờ, ở hiện đại, cũng chủ [khai đao mổ].

Phá quân tinh lâm cung thiên di

Nguyên văn: Phá quân tinh lâm cung thiên di, chủ xuất ngoại dĩ kỹ xảo nghệ thuật hoặc chuyên môn sở trường đặc biệt thái độ làm người kính phục. Tử vi cùng độ, chủ được quý nhân dẫn. Vũ khúc cùng độ, chủ là năng lực văn năng lực vũ của kỹ thuật hoặc nghệ thuật của chuyên môn nhân tài. Tí ngọ lưỡng cung, xuất ngoại năng lực phú quý. Kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh cùng độ, xuất ngoại chủ rủi ro, gặp tai hoạ, ít người duyên, bôn ba lao lực, dĩ xảo nghệ mưu sinh.

Bình chú:

(nhất) phá quân ở cung thiên di, chủ tại ngoại bôn ba, nhưng thấy cát có thể thành công, duy khó tránh khỏi vất vả cực nhọc. Bất quá, mệnh tạo nhất định phải

Làm kỹ xảo mưu sinh, tức có nhất nghệ tinh, mới là may mắn, bằng không sinh hoạt trắc trở. Ở lại nguyên cư địa thì không cần [kỹ xảo nghệ thuật hoặc

Chuyên môn sở trường đặc biệt], cung mệnh may mắn người, kinh thương cũng có thể.

(nhị) tử vi phá quân xấu vị cung cùng độ, nhân tử vi có quý nhân khí chất, cho nên rất có thiên khôi, thiên việt, chủ được quý nhân dẫn, có thể được hiệp trợ mà thành nhận việc nghiệp, tại ngoại an ổn.

(tam) vũ khúc phá quân cùng độ, cung mệnh là trời tướng ngồi một mình, so sánh vụ lợi chuyên nghiệp kỹ thuật mưu sinh, rất có địa không, Địa kiếp, hồng loan, thiên ưa, Hàm trì, thiên diêu chờ, thích hợp nghệ thuật công tác, nhất là ở hải ngoại đương tiêu khiển nghệ nhân. Tích nhật, này [chạy chợ kiếm sống] nghệ nhân ngôi sao ca nhạc, biểu diễn đoàn thành viên chờ, rất nhiều đều là giá cái tinh hệ thủ cung thiên di.

(tứ) phá quân ở cung thiên di, cũng ưa là [anh tinh nhập miếu] kết cấu, tức phá quân ở tí ngọ cung, được phá quân hóa lộc hoặc hóa quyền chờ, chủ năng phú quý.

Phá quân tinh lâm cung Nô bộc

Nguyên văn: Phá quân tinh lâm cung Nô bộc, nguyên nhân chính giao hữu rủi ro, hoặc nhân người thủ hạ của bất trung mà dồn sự nghiệp tiền tài tao ngộ rách nát. Hội sát tinh, thi ân tao oán. Vũ khúc cùng độ, sở giao của giao hữu, khẩu thị tâm phi. Tử vi cùng độ, chủ được bạn quý. Và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên hình, âm sát, cướp sát, đại hao tổn chờ tinh hội chiếu, nguyên nhân chính giao hữu tao quan tai tai họa bất ngờ, hoặc tao thủ hạ của trộm đạo.

Bình chú:

(nhất) phá quân cũng không ưa nhập vu cung Nô bộc, bởi tính chất chủ biến động, mà lại tính tình cương liệt, cho nên cơ bản tính chất là kết giao tiểu nhân, không có trợ lực, canh sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la chờ, chủ [thi ân tao oán], sát nặng là [nhân giao hữu tao quan tai tai họa bất ngờ], kình dương thiên hình cùng độ, nhất là như vậy. Hội địa không Địa kiếp đại hao tổn, nguyên nhân chính giao hữu mà rủi ro, rất có âm sát, kiếp sát, thiên diêu, văn xương Hóa kị, văn khúc Hóa kị chờ, chủ thụ âm mưu ngầm chiếm.

(nhị) tử vi phá quân cùng độ, có bạn quý, tức năng lực bỉ tự thân mạnh bằng hữu, tại hạ thuộc quan hệ phương diện, thì chủ tự thân vô pháp điều khiển thuộc hạ, cho nên canh sai ai ra trình diện sát diệu Hóa kị chờ, mỗi khi tao đoạt quyền hoặc ngầm chiếm xa lánh. Sai ai ra trình diện cát diệu tuy có trợ lực, nhưng vô lực lên làm tư, cũng chiêu thuộc hạ bất mãn.

Phá quân ở sự nghiệp cung

Nguyên văn; phá quân tinh nhập miếu, lâm sự nghiệp cung, chủ quan võ hiển phát, uy chấn hoa di. Lộc, quyền, khoa hội chiếu, quốc gia trọng thần. Tử vi cùng độ, cũng chủ hiển quý. Vũ khúc cùng độ, cũng chủ quan võ. Liêm trinh cùng độ, chủ là bộ phận then chốt khoa viên. Phá quân tinh, vừa chủ sáng lập biện nhà xưởng thực nghiệp, nắm giữ lớn công nhân viên chức. Nhưng phá quân lâm sự nghiệp cung, vô luận nhập miếu hay không, đều chủ biến đổi bất ngờ, sóng gió điệp khởi. Hóa lộc, hóa quyền, năng lực bại năng lực hưng, có nghị lực, dĩ sự nghiệp là tiền đề. Vô cát hóa cát diệu người, thì trắc trở lúc tới áp lực rất nặng, vô pháp thôi động. Hội sao Hóa kỵ, thiên không cướp, chủ trong cuộc đời có đóng cửa phá sản vân vân phát sinh.

Bình chú:

(nhất) phá quân ở sự nghiệp cung, phải sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, hóa quyền, kình dương, thiên hình chờ, tài chủ [quan võ hiển phát, uy chấn hoa di].

(nhị) phá quân được hóa lộc, hóa quyền, trọng yếu nhất, đối với sự nghiệp có thể có nhất định biểu hiện, hóa khoa thì so sánh thứ yếu, cũng có thể nói là có cũng được không có cũng được. Canh sai ai ra trình diện chư cát diệu, tiến thân ngành chánh phủ, mà khi [quốc gia trọng thần]. Ở thương giới cũng là hành chính nhân tài, nhất là làm khai sáng tính nhiệm vụ.

(tam) phá quân tử vi cùng độ, sự nghiệp [hiển quý], vụ lợi dĩ danh khí phát tích, mà lại có tốt đẹp chính là lĩnh đạo tài năng. Phá quân vũ khúc cùng độ, vụ lợi quan võ, nhưng thấy lộc tồn, hóa lộc, cũng thích hợp tài chính và kinh tế sự nghiệp. Duy sai ai ra trình diện sát diệu thiên hình người, dùng võ chức là nên, bao quát quân đội, cảnh giới cực kỳ hắn chấp pháp của kỷ luật bộ đội. Liêm trinh phá quân cùng độ, thì nên [bộ phận then chốt khoa viên], tức là vậy văn chức, sai ai ra trình diện văn xương văn khúc, vưu nên dĩ đến đây sống yên phận, đây là bởi vì liêm trinh phá quân chủ sự nghiệp biến hóa, cho nên nên yêu cầu yên ổn. Bất quá, đừng tưởng rằng cái này cách cục không cao, nhu chú ý cung mệnh là tử vi thất sát, đây là hóa sát vì quyền cách cục, năng lực lãnh đạo rất cao.

(tứ) phá quân ngồi một mình, phải sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, hóa lộc, hóa quyền, thủy chủ [nắm giữ lớn công nhân viên chức], bằng không hay thuộc hạ đông đảo, cũng cảm bất lực, đang quản để ý thượng lực bất tòng tâm. Kiến giải đất trống cướp, đặc biệt [nhà xưởng thực nghiệp] hoặc nhất nghệ tinh là nên. Rất có hỏa linh dương đà chờ sát, như làm vậy kinh thương, hoặc làm tài chính đầu tư ăn ý chờ, thì mỗi đa rách nát.

Phá quân ở cung điền trạch

Nguyên văn: Tí ngọ nhị cung, sản nghiệp dày. Thìn tuất nhị cung, tịnh chủ có sản nghiệp tổ tiên. Tử vi cùng độ, có ý định đầu tư bên ngoài sinh có. Lạc hãm chủ bất động sản cũ nát. Và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp hội chiếu, chủ rách nát sản nghiệp tổ tiên cơ nghiệp.

Bình chú:

(nhất) phá quân ở cung điền trạch, dĩ ở tí ngọ cung là cát, có thể đi cũ canh tân, không nên cũ nghiệp, mà thay đổi được tân vật nghiệp, rất có lộc tồn, hóa lộc, chủ [sản nghiệp dày], nhưng phải chú ý cung mệnh thiên đồng tính chất, đây là phát ra vãn vận tinh hệ, bởi vậy, cho dù đa cát, cũng chủ trung lúc tuổi già thủy đưa nghiệp.

(nhị) tử vi phá quân cùng độ, chủ ý đầu tư bên ngoài sinh, nhưng dĩ sai ai ra trình diện lộc diệu là xác thực.

Phá quân ở cung phúc đức

Nguyên văn: Tí ngọ cung chủ yên vui không được suy nghĩ. Vũ khúc cùng độ, phí sức sức lao động. Liêm trinh cùng độ, khổ cực bận rộn. Hóa kị tinh, đa ưu lo ngại, do dự. Tử vi cùng độ người, năng lực mình say sưa, tự đắc kỳ nhạc. Hội Tứ Sát, thiên không cướp, phiền não không an định.

Bình chú:

(nhất) phá quân ở cung phúc đức, được lộc tồn, hóa lộc, hóa quyền chờ, chủ hành động tích cực, dũng cảm cương nghị, ở tí ngọ cung canh chủ lòng dạ quang minh lỗi lạc, [ít suy nghĩ].

(nhị) phàm là phá quân ở cung phúc đức, đều chủ yêu thích kích thích, thích tân ngoạn ý, sai ai ra trình diện cát diệu mỗi đa sáng ý. Và cái khác chính diệu cùng độ tình huống, đại thể như nguyên văn nói.

Phá quân ở cung phụ mẫu

Nguyên văn: Hình phạt chính khắc rời nhà hoặc tự kế. Vũ khúc hoặc liêm trinh cùng độ, đều hình phạt chính thương. Tử vi cùng độ, hội cát diệu, có thể miễn hình phạt khắc.

Bình chú:

Phá quân ở cung phụ mẫu, rất khó có lý tưởng kết cấu, hay không gặp sát hình kị, cũng chủ vô duyên phân, tình cảm không tốt, hoặc phụ mẫu không quan tâm mệnh tạo. Sát nặng hung tinh thấy nhiều, thì hình phạt chính thương. Tính chất so sánh giai kết cấu, là tử vi phá quân cùng độ, nhưng phụ mẫu có uy quyền, sát nặng giống như bạo quân, cũng không là cát.

Thất sát tinh

Nguyên văn: Thất sát tinh ở ngũ hành thuần âm kim, ở trên trời thuộc sao Nam Đẩu tinh, hóa thành quyền. Là tử vi đẩu sổ trung đại tướng tinh diệu. Tá trợ giúp tử vi tinh cùng trời phủ tinh, sở dĩ gặp tử vi Thiên phủ thì vì quốc gia lương đống, ra tương nhập tướng, được gặp quý nhân dẫn, một bước lên mây, chỉ điệu trăm vạn hùng binh. Ở thương cũng vu thực nghiệp nhà xưởng phương diện phát triển. Dĩ kỳ năng lực nắm giữ đại chúng, như công nhân viên chức chờ. Và sao Liêm trinh cùng độ, ở vị cung hoặc thất sát tinh ở ngọ cung, xưng là [hùng ở lại càn nguyên cách], chính là thượng cách, quyết đoán hùng hậu. Bởi vì thất sát âm kim bị liêm trinh lửa nhỏ sở rèn luyện, tướng chế là sử dụng. Ở tử cung thì thứ hai, ở xấu cung người phổ thông. Như hội chiếu sát tinh, trái lại hình phạt chính khắc, thương tổn, xóc nảy. Thất sát ở cung mệnh người, tối ác lạc hãm Hóa kị, kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp, thiên hư, âm sát chờ tinh diệu, chủ cô độc hoặc phúc không được đầy đủ; mỗi đa giải thích trần thế là tăng là nói người. Có huyễn tưởng, thì hoặc cảm giác tâm hồn trống rỗng. Cung thiên di có Thiên phủ tinh người, ngoại kiên cường mà nội phú tình cảm, hoa tiền dưới ánh trăng, mỗi sinh lâng lâng xuất thế tưởng, thê tử cũng mỗi đa chí cao thông minh, hoặc tính tình ngoài mềm trong cứng, có trượng phu khí khái của phối ngẫu, bằng không đa hình khắc chia lìa bệnh tai; hoặc tuy có phu thê tên, mà vô phu thê của thực người.

Bình chú:

(nhất) thất sát là đại tướng ngôi sao, tính chất cương liệt mạnh mẽ, cho nên thất sát thủ mệnh, nhân sinh tương đối cô khắc, lục thân duyên phận bất túc, nhưng ở sự nghiệp phương diện, mỗi nhân mệnh tạo tích cực đau khổ can, sở dĩ cũng sẽ không gặp ngôi sao may mắn cát hóa, hoặc trái lại sai ai ra trình diện sát diệu, cũng sẽ có sở biểu hiện, được gọi là lợi phú quý.

(nhị) thất sát hội tử vi Thiên phủ, đây thật ra là chỉ thất sát ở dần cung và thân cung ngồi một mình, tử vi Thiên phủ củng chiếu mà nói, thất sát ở dần cung, nhân sao Nam Đẩu sao Bắc đẩu chủ ở phía trên thân cung, cố xưng [thất sát ngưỡng đấu] cách, thất sát ở thân cung, nhân sao Nam Đẩu sao Bắc đẩu chủ tại hạ phương dần cung, cố xưng [thất sát triêu đấu] cách. Đây là thất sát đại cách một trong. Tử vi Thiên phủ cụ quý nhân khí chất, sở dĩ chủ [quý nhân dẫn], nếu như không gặp sát diệu, rất có tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, lộc tồn, thiên mã chờ, thích hợp [thực nghiệp nhà xưởng phương diện] phát triển, không gặp lộc tồn thiên mã đã có sát diệu, thì có thể [điệu trăm vạn hùng binh], đương quân cảnh người lãnh đạo.

(tam) thất sát ở vị cung, và liêm trinh cùng độ, là thất sát một … khác đại cách, xưng là [hùng ở lại càn nguyên] cách, kỳ kết cấu đạo lý có thể thấy được nguyên văn. Mặt khác, thất sát ở ngọ cung thủ mệnh, liêm trinh ở thân cung thủ cung phúc đức, cũng thuộc [hùng ở lại càn nguyên] cách. Ở tử cung và ở xấu cung, cũng không nhập cách, thành tựu xa xa không bằng.

(tứ) phàm thất sát ở mệnh, nhân sinh đều tương đối cô độc, vô luận thành tựu bao lớn, sự nghiệp cục diện có bao nhiêu to lớn, đô hội cảm thấy [tâm hồn trống rỗng], không gặp sát diệu sai ai ra trình diện ngôi sao may mắn, tựu là trở thành đại cách, cũng không ngoại lệ, chỉ là trình độ không bằng thất sát sai ai ra trình diện sát kị như vậy cường liệt.

(ngũ) thất sát tọa mệnh, cung thiên di tất là Thiên phủ, mười hai cung cũng như đến đây, không có nhất cung ngoại lệ. Thất sát tính chất biến hóa và xung động kịch liệt, Thiên phủ tính chất ổn định và bảo thủ bình thản, vì vậy, đối cung đa cát, thì thất sát tính cách so sánh nhu, nhân sinh cũng so sánh yên ổn, có thể cân đối tính cách, nhưng nếu như Thiên phủ tính chất yếu, thất sát tính chất cường, quá cương thì chiết, cố nhân sinh cho dù thành tựu cao, nhưng lục thân duyên kém hơn, tinh thần canh trống rỗng.

(lục) nguyên văn nhắc tới, thất sát cư cung mệnh, chủ thê tử [chí cao thông minh], [ngoài mềm trong cứng], [trượng phu khí khái] chờ, giá kỳ thực và thất sát không quan hệ, mà là cung phu thê tinh hệ khắc ứng với. Phàm thất sát ở mệnh, cung phu thê nhất định là thiên tướng tinh, giá tinh ở cung phu thê là cát diệu, đối nam mệnh nhất là như vậy, độc giả có thể xem thêm hữu quan thiên tướng nhập cung phu thê bộ phận.

Thất sát tinh lâm cung mệnh

Nguyên văn: Thất sát tinh lâm cung mệnh, chủ sắc mặt hoàng bạch hoặc hồng hoàng sắc, mặt hình hình chữ nhật người hoặc cao gầy người khá nhiều; phương diện ít. Vóc người trung đẳng, không giận mà có uy, là mọi người sở kính phục. Suốt đời sự nghiệp tính nặng. Xử sự bề ngoài quả quyết, nội thực thoái thoái lo lắng. Phú mưu kế, thiện bày ra. Và tử vi, Thiên phủ, lộc tồn, hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa, tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc hội chiếu người, được quần chúng ủng hộ. Ở quốc gia là đại tướng của tài, cực phẩm của quý, ở thương là công nghiệp giới của đứng đầu, tả hữu kinh tế (thất sát mừng nhất hội chiếu hoặc cùng độ lộc tồn, hóa lộc, dĩ kỳ năng lực nhu hóa thất sát của cương bạo), danh chấn hắn bang. Nhược và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên hình, thiên không cướp, đại hao tổn hội chiếu người, hình phạt chính khắc thương tổn. Lạc hãm người, hoặc chết vào rối loạn, hoặc trận vong tai tử, hoặc tật bệnh khai đao. Tính tình quật cường, bảo thủ, xử sự bá đạo, hành vi hung hoành mà thọ yểu. Cho nên thất sát tối kỵ lạc hãm hội sát tinh.

Ở miếu vượng nơi, gặp sát tinh, tuy có rủi ro tai hoạ bệnh tai, nhưng nhưng hứa phú quý. Duy thất sát cung mệnh người, phải làm đến nơi đến chốn, như thực chất nghiệp nhà xưởng phương diện phát triển, ăn ý không thích hợp. Như hội chiếu thiên không cướp, đại hao tổn, ăn ý có khuynh gia của ưu, mà lại ít có cơ hội khôi phục.

Thất sát ở cung mệnh người, ở chính giới hoặc quân giới, cảnh giới tất quá trình một lần sóng gió khúc chiết chuyển biến. Ở thực nghiệp, ở nhà xưởng cũng ắt gặp có phá vỡ dừng lại hoặc dồn vu phá sản khó khăn quan phát sinh, nhưng không giống ăn ý chưa gượng dậy nổi. Ở ngắn thời kì nội, liền có thể Đông Sơn tái khởi, trọng chấn kỳ cổ. Như có lộc tồn, hóa lộc hoặc tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt hội chiếu người, mặc dù cũng có trắc trở tao ngộ, nhưng có thể được mọi người trợ giúp lực tha thứ, gặp dữ hóa lành, cấp tốc chuyển cơ. Thất sát tinh lâm cung mệnh hội sát diệu người, phúc không được đầy đủ. Năng lực người giàu sang, thì thê tử có hình khắc chia lìa người, hoặc tử nữ vô ra người, hoặc đa nữ thiếu nam người, hoặc tật bệnh triền thân người; như cốt nhục không sứt mẻ, bản thân khỏe mạnh người, thì lại không thể phú bất năng quý vậy. Thất sát cung mệnh, ở tị, hợi cung người, có nhiều quý nhân dẫn, mây xanh thẳng lên, mà năng lực phú năng lực quý. Thất sát cung mệnh ở dần, thân cung người, đa thanh cao, như là mọi người gương tốt, bang hội đứng đầu, độc âm trách nhiệm, một mình đảm đương một phía người. Thìn tuất nhị cung, thất sát tinh tọa cung mệnh, cùng trời phủ, liêm trinh đối trùng, nhiều gian khổ trung thành lập sự nghiệp, quyết đoán cực đại, điều hành kinh tế, có Hàn Tín điểm binh càng nhiều càng tốt tác phong. Phú huyễn tưởng, dĩ sự nghiệp đi theo kỳ huyễn tưởng, cho nên thủy chung không đủ để mãn chuyện lạ nghiệp thượng dục vọng, đa tân ý đồ. Thất sát ở vị xấu nhị cung lập mệnh người, đa chí cao hiếu thắng, danh cao hơn lợi, sự nghiệp đa do trời cao biển rộng trung thành lập nhĩ. Thất sát lâm tí ngọ cung mệnh người, được che chở hơn khí, có quý nhân của dẫn, bằng hữu hiệp trợ, là vì mỹ cách (thất sát ở tị thân so sánh giai, dần hợi so sánh thứ).

Nữ mệnh thất sát tinh triền độ, nhập hội chùa chiếu hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa người, hoặc và tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, ân quang, thiên vu hội chiếu người, thì tất thông minh đa tài, quyền uy áp chúng, là nữ trung hào kiệt, vượng phu ích tí, phú quý song toàn, chí khí như trượng phu thượng cách. Và Hóa kị tinh hội chiếu, thì tai bệnh triền thân. Hội chiếu kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp người, cô độc. Dĩ kế thất, nhà kề là nên, bằng không hình khắc vô tử nữ.

Đại hạn lưu niên, thất sát tinh triền độ, nhập hội chùa ngôi sao may mắn, chủ khứ cũ thay đổi tân, sáng lập cơ nghiệp, danh tiếng xa chấn, thăng quan tiến tước, hội chiếu sao Hóa kỵ, đà la, thì chủ phiền não, đuôi to khó vẫy, tạm biệt kình dương, thiên không cướp, đại hao tổn người, thì hình phạt chính khắc nhà tan, thê nhi bệnh tai vân vân, như có hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa người, tiên gian khổ hậu an bình, như hãm địa mà Tứ Sát thiên không, cướp thiên hình hội chiếu người, chủ tử vong.

Bình chú:

(nhất) thất sát ở cung mệnh sở chủ diện mạo bên ngoài, như nguyên văn theo như lời, nhưng có một chút có thể tác bổ sung: Thất sát và Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, địa không, Địa kiếp, thiên hình, Hóa kị gặp gỡ, nhất là vũ khúc Hóa kị hoặc liêm trinh Hóa kị, thường chủ tứ chi bị thương tàn phế.

(nhị) thất sát ở mệnh, như đối cung Thiên phủ đa cát diệu cùng độ, mỗi chủ [bề ngoài quả quyết, nội thực thoái thoái lo lắng].

(tam) thất sát không gặp văn xương, văn khúc, cũng chủ [phú mưu kế, thiện bày ra], trên thực tế, thất sát cũng không ưa gặp văn xương văn khúc, bởi vì thất sát là võ tướng, ở mưa bom bão đạn, đao quang kiếm ảnh trung sinh hoạt, bất năng đa tư lo ngại, bất năng do dự bất quyết. Văn xương văn khúc chủ ưu nhã, suy tư, thất sát trong buổi họp xương khúc, liền mỗi khi đả kích kỳ quyết đoán năng lực, trở nên do dự bất định, thoái thoái thất cư, dũng khí bất túc.

(tứ) thất sát hội [tử vi, Thiên phủ, lộc tồn, hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa, tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc], nguyên văn đối giá một kết cấu, dành cho cực cao đánh giá, cái này đương nhiên, bởi vì sở hữu cát diệu đều bãi ở cùng một chỗ, nhưng thực chúng ta phải chú ý là, thất sát vô luận là sai ai ra trình diện cát sai ai ra trình diện diệu, đều giống nhau là người sinh gian khổ, chỉ để ý phấn đấu, chỉ để ý vọt tới trước.

Vì vậy, thất sát ở mệnh, cùng với cung mệnh tam phương tứ chính chư cát tập hợp, không bằng cát diệu cân đối một chút phân bố vu chư cát, thì nhân sinh trái lại cân đối, tâm tình cũng tương đối an bình. Nam mệnh nên ở cung phúc đức thấy nhiều một điểm cát, nữ mệnh thì nên ở cung phu thê thấy nhiều một điểm cát.

(ngũ) thất sát hội chư cát và chư cát hóa, có thể tác dưới tế phân: Sai ai ra trình diện lộc tồn, hóa lộc, lợi cho kinh thương việc buôn bán, nhất là công nghiệp thực nghiệp; sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, chủ đa thủ hạ, sự nghiệp cục diện đại, canh sai ai ra trình diện hóa quyền, vưu lợi cho nhân sự quản lý, thống lĩnh thiên quân vạn mã; và hóa khoa, văn xương, văn khúc gặp gỡ, chích lợi cho công nghiệp khoa học kỹ thuật chuyên nghiệp; mỗi ngày khôi, thiên việt, chủ sự nghiệp được kỳ ngộ. Của mọi người đa cát diệu ở giữa, thất sát mừng nhất được lộc tồn và hóa lộc, giá có mấy người chỗ tốt, đệ nhất, thất sát tính cương, được lộc diệu thì tính cách tương đối nhu hòa, hoặc ngoại cương nội nhu; đệ nhị, thất sát phát triển sự nghiệp, được lộc thì phát triển thuận lợi, tài nguyên sung túc; đệ tam, thất sát tọa cung mệnh người đó, trúng mục tiêu đã định trước, suốt đời tất kinh lịch một lần đại rách nát, có thể được lộc, thì rách nát sau đó, còn có tài nguyên có thể ngóc đầu trở lại, vô lộc thì tái khởi lai liền cực gian khổ.

(lục) thất sát hội chư sát diệu hình kị thiên không cướp, chủ các loại bất lợi tính chất, đại thể mà nói, hay tự thân bị thương tàn phế, hoặc chết vào ngoài ý muốn kim sáng lập đao kiếm; tính cách thì [bảo thủ], hành sự thái độ làm người thủ đoạn kịch liệt, kết quả nhân tế quan hệ hại vô cùng, đa làm ác nghiệp, đến nỗi ác hữu ác báo, tai hoạ trước mắt. Về phần [rối loạn], giá là nhân loại cộng nghiệp đưa tới tai nạn, không thể đi qua một người mệnh bàn xem tới được. Thất sát ở mão cung lạc hãm, và vũ khúc cùng độ, kỳ sát khí lớn nhất, cương khắc khí nặng nhất. Thất sát ở miếu vượng cung độ thủ mệnh, dĩ ở dần cung, thân cung, ngọ cung và vị cung tối cát, lần này tứ cung, hay sai ai ra trình diện sát không gặp cát, cũng ở sự nghiệp có biểu hiện, chỉ là như nguyên văn nói, có [rách nát tai hoạ bệnh tai], mà vu nhân sinh đại rách nát sau đó, cũng không lực Đông Sơn tái khởi.

(thất) thất sát ở mệnh, kiến giải thiên không, Địa kiếp, đại hao tổn, tất dĩ làm thực nghiệp công nghiệp là giai, hoặc ít nhất là tốt nhất nghệ tinh, nhược làm thương nghiệp đầu tư, mà lại không nói chuyện ăn ý, cũng chủ rách nát khuynh gia. Rất có sát diệu Hóa kị, rách nát vưu nặng.

(bát) thất sát ở cung mệnh, tất sai ai ra trình diện hóa khoa, tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, thủy lợi cho tiến thân chính giới, sai ai ra trình diện kình dương, thiên hình, thì nên quân giới, cảnh giới, rất có phụ bật khôi việt hóa quyền, có thể đi vào thăng quản lý cao tầng.

(cửu) nguyên văn đưa ra thất sát tọa mệnh một loạt bất lợi tính chất, như [thê tử hình khắc chia lìa], [tử nữ vô ra], [tật bệnh triền thân], [bất năng phú bất năng quý] chờ. Phàm là thất sát ở cung mệnh, đều tất có cuộc sống chỗ thiếu hụt, bởi vậy, cụ thể bất lợi khắc ứng với, liền ứng với kiểm tra chỉnh thể tinh bàn, cung tài bạch không được cát, chủ kinh tế túng quẫn; sự nghiệp cung không được cát, chủ sinh ý rách nát; cung phu thê không được cát, hình phạt chính khắc phối ngẫu; tật bệnh cung không được cát, chủ có tai bệnh hoặc bị thương tàn phế. Mọi việc như thế.

(thập) thất sát ở dần cung thân cung, tính cách thanh cao, sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc, hóa khoa, có thể [vi nhân sư biểu], làm giáo sư. Và tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, hóa quyền, kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh số tử vi hội, mỗi là [bang hội đứng đầu].

(mười một) nữ mệnh thất sát, tối kỵ cung phu thê đa sát diệu hung tinh, bởi vì các nàng người đó sinh vốn đã nhấp nhô, tâm linh trống rỗng, được cát lợi cung phu thê, mỗi ở tình cảm thượng có an ủi, cho nên năng lực giảm thiểu sinh mạng buồn khổ, nhiều một chút vui sướng. Thất sát nữ mệnh, sai ai ra trình diện chư cát diệu cát hóa, quá khứ là [vượng phu ích tí] mệnh cách, am hiểu liệu lý gia vụ, mà lại tính cách kiên cường, ở xã hội hiện đại, thì có thể cùng nam nhân như nhau, thành tựu sự nghiệp, thậm chí đồng dạng có thể ở quân cảnh phương diện đảm nhiệm quản lý cao tầng công tác.

(mười hai) đại hạn lưu niên thất sát thủ cung mệnh, nhất định phải khán nguyên cục cung mệnh tính chất, tài khả gia dĩ suy đoán đánh giá, nếu như nguyên cục tính cường, như tử vi, thất sát, thái dương chờ, hạn nội canh sai ai ra trình diện cát diệu, chủ [khứ cũ thay đổi tân], nhất là nguyên cục tử vi, nhập vu thất sát cung hạn, cũng xưng là [hóa sát vì quyền]. Nguyên cục nếu như tính nhu, như thiên đồng, thiên cơ chờ, thì thất sát cung hạn hội sát diệu Hóa kị, đa số kém vận, [đuôi to khó vẫy].

Thất sát tinh lâm huynh đệ cung

Nguyên văn: Thất sát tinh lâm huynh đệ cung, nhập hội chùa chiếu hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa, tả phụ, hữu bật người, huynh đệ đông đảo, nhưng có hình khắc, và sao Liêm trinh cùng độ, ở vị xấu nhị cung, chủ huynh đệ tốt đẹp, có trợ lực. Hội chiếu sát tinh, thiên hình người, nhưng hình phạt chính khắc, cô đơn hoặc chia lìa. Thất sát lâm huynh đệ cung, mà cung mệnh hội chiếu tả phụ, hữu bật người, cũng chủ huynh đệ đa, mà có hình khắc ở riêng; tình cảm phương diện tương đối hòa hợp, nhưng ít thực sự trợ lực nhĩ. Dần, thân nhị cung huynh đệ đa tài thanh cao. Tị, hợi nhị cung, chủ huynh đệ năng lực quý. Thìn, tuất nhị cung, huynh đệ năng lực phú. Nhược hội chiếu sát tinh, Hóa kị, nhưng chủ có tai bệnh hình khắc chia lìa vân vân.

Bình chú:

(nhất) thất sát ở huynh đệ cung, cơ bản tính chất trái lại bất phôi, ở con số phương diện, chủ đông đảo, có thể có tam bốn người, ở phẩm cách phương diện, hay đây đó lãnh đạm, nhưng cũng hài hòa, bất trí vu tranh chấp, có chút thậm chí chủ huynh đệ tỷ muội phẩm cách thanh cao.

(nhị) thất sát ở huynh đệ cung, chỉ thấy tả phụ, hữu bật, đã chủ huynh đệ con số đông đảo, cũng không nhất định cần sai ai ra trình diện hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa. Sai ai ra trình diện tam cát hóa, là chủ huynh đệ có tài năng, có thể ở phương diện kinh tế, cho mình một ít bang trợ.

(tam) thất sát hay hội sát diệu, chỉ cần không phải chư sát tập hợp, cũng không chủ sinh ly tử biệt, hơi có sát diệu Hóa kị, cũng chỉ là chủ tình cảm lãnh đạm mà thôi, hạ xuống hãm cung, thì dễ phát sinh khắc khẩu, thậm chí sinh ly tử biệt, nhưng giá là bởi vì thất sát và vũ khúc cùng độ sở trí, phi thất sát của quá.

(tứ) liêm trinh thất sát ở vị cung cùng độ, đây là [hùng ở lại càn nguyên] cách, tối thất sát ở huynh đệ cung điều kiện tốt nhất một, chủ [huynh đệ tốt đẹp, có trợ lực], rất có văn xương, văn khúc, thiên khôi, thiên việt, Vưu Giai. Ở xấu cung mặc dù điều không phải hùng ở lại càn nguyên cách, nhưng tính chất tương đồng, chỉ là trình độ có chỗ không bằng mà thôi.

(ngũ) thất sát ở dần cung thân cung, theo thứ tự là thất sát triêu đấu cách và thất sát ngưỡng đấu cách, chủ huynh đệ [thanh cao], nhưng tình cảm lãnh đạm, duy sai ai ra trình diện chư cát diệu, nhưng chủ có hài lòng trợ lực.

Thất sát tinh lâm thê cung

Nguyên văn: Thất sát tinh lâm thê cung, nhập hội chùa chiếu lộc tồn, hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa người, chủ được khôn khéo đầy hứa hẹn của thê thất, nhưng ở trước khi kết hôn, đa âm ngại khúc chiết, phá hư kéo dài thời hạn người phương hợp. Và tả phụ, hữu bật, Thiên phủ, thiên khôi, thiên việt, giải trừ thần, thiên đức chờ tinh diệu hội chiếu người, chủ thê tử trang trọng có uy, thái độ làm người sở kính phục, bang phu ích tí thượng cách, nhưng phải trì lấy vợ, bằng không phụ đoạt phu quyền; hoặc sanh ly ở riêng. Liêm trinh cùng độ có sát tinh, cũng chủ sanh ly ở riêng, hoặc là bệnh tai sở triền, thê tử như có thực vô. Thất sát ở dậu cung lâm thê cung, hình phạt chính khắc, có thể chiếu sát tinh, thì thê cung chủ tao ngộ ngoài ý muốn tai hoạ. Như tạm biệt thiên không cướp, đại hao tổn, thì có nguyên nhân thê phá sản, khuynh gia chờ sự tình phát sinh. Mão cung họa khinh. Và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên hình, thiên không cướp hội chiếu người, chủ tam thê của mệnh.

Nữ mệnh thất sát lâm phu cung, ở miếu vượng nơi, hội ngôi sao may mắn, chủ được địa vị cao thượng của trượng phu. Hội sát diệu thì hình phạt chính khắc chia lìa, dĩ trì hôn kế thất là nên, hoặc trước khi cưới điệp tao trắc trở, phá hư lùi lại. Hội chiếu Hóa kị, có trượng phu dời đi tình ái của lự, hoặc trước khi cưới có bị đoạt ái của kích thích. Như phu cung thất sát tinh lâm mão dậu nhị cung, thì chủ tai hoạ, hình khắc chia lìa hoặc có bệnh lao, bệnh tim, thần kinh não bệnh. Như tạm biệt chiếu kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên hình, thiên không cướp, đại hao tổn, chủ có ý định ngoại tai hoạ hình thương, hoặc lao ngục tai ương vân vân phát sinh.

Bình chú:

(nhất) thất sát ở cung phu thê, và ở huynh đệ cung tính chất bất đồng, bởi cương liệt, cho nên bất lợi tình cảm, đây đó khó có thể tình đầu ý hợp. Sai ai ra trình diện tam cát hóa và lộc tồn, cũng chỉ là thê tử công việc quản gia có câu, hoặc ở sự nghiệp trên có quá triển, đến đây tức nguyên văn nếu nói [khôn khéo]. Rất có chư cát diệu, cũng lợi cho cảo phu thê đương, có thể sự nghiệp thượng hợp tác thành công, nhưng tình cảm nhưng có khiếm khuyết, như nguyên văn theo như lời, loại này thê thất hội [đoạt phu quyền].

(nhị) thất sát ở các cung độ, và chư sát diệu gặp gỡ, đều có sinh ly tử biệt ý tứ hàm xúc, sát khinh chủ sanh ly, sát nặng thì tử biệt, đối với chúng sát diệu hình kị hao tổn phản ứng quá nhiều, không thể khinh thị trong đó khắc ứng với.

(tam) nữ mệnh cung phu thê thất sát tọa thủ, tính chất bỉ nam mệnh sảo giai, có có tài của phu, sự nghiệp thành công, nguyên văn nói là [địa vị cao thượng], đây cũng là không nhất định, bất năng qua loa phán đoán suy luận.

(tứ) nữ mệnh, thất sát và Hóa kị gặp gỡ, chủ trượng phu [dời đi ái tình], hoặc [trước khi cưới có bị đoạt yêu kích thích], giá kỳ thực có thể nam nữ cùng luận, cũng không giới hạn trong nữ mệnh. Mà liêm trinh Hóa kị cùng độ, tính chất nhất là căng thẳng. Vũ khúc Hóa kị thứ hai. Vũ khúc thất sát cùng độ, chủ trượng phu sinh bệnh, hoặc có thương tích tàn, dĩ sai ai ra trình diện sát diệu hình kị là xác thực, đối tình cảm ảnh hưởng trái lại nhỏ lại.

Thất sát tinh lâm cung tử nữ

Nguyên văn: Thất sát tinh lâm cung tử nữ, nhập miếu vượng của hương, hội tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc người, chủ tử nữ phú quý. Nhưng dĩ tiên hoa hậu quả là giai, hoặc cực trì có con là nên. Ở mão, dậu nhị cung, là kế thất nhà kề sống chết, hoặc cực trì có con. Và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh hội chiếu, hình phạt chính khắc hoặc không được tí lực. Hóa kị hội chiếu, tử nữ đa bệnh tai. Thiên không cướp hội chiếu, ước số nữ phá hao tổn.

Bình chú:

(nhất) thất sát ở cung tử nữ, chủ tử nữ con số ít, giống nhau cũng không nhiều vu tam bốn người. Sai ai ra trình diện sát diệu hung tinh Hóa kị, thì hình phạt chính khắc tai bệnh, chính như nguyên văn theo như lời. Thất sát hội địa không Địa kiếp, phá hao tổn tính chất rất nặng, sai ai ra trình diện đại hao tổn vưu quá mức.

(nhị) ở mão cung và dậu cung, vũ khúc thất sát cùng độ, chủ [cực trì có con], rất có thiên thọ cùng độ, càng sâu, hoặc sai ai ra trình diện chư sát diệu, cũng chủ trì được.

Thất sát tinh lâm cung tài bạch

Nguyên văn: Thất sát tinh lâm cung tài bạch, nhập hội chùa chiếu hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa, lộc người còn sống, chủ tài lộc sung túc, tài nguyên thật dày, đắc ý khoảng thu nhập thêm phú. Và liêm trinh cùng độ, chủ phát năng lực phú. Xấu cung so sánh thứ. Thìn tuất nhị cung, phú cách. Mão dậu nhị cung, hoành được hoành thất. Và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên hình hội chiếu, nhân tài sinh tai, hoặc tao ngộ cướp đoạt đạo thâu. Và thiên không cướp, đại hao tổn hội chiếu, tài bất túc sức lao động yêu cầu mưu, đa cảm trắc trở, phá hao tổn đa, bóc lột nặng. Phàm thất sát tinh lâm cung tài bạch, tuy nhập hội chùa hóa lộc hoặc lộc tồn chờ cát diệu, nhưng suốt đời tất gặp một … hai … Thứ kinh tế trắc trở, quay vòng vô phương hoặc tới khuynh nhà tan sinh người, nhưng có hóa lộc hoặc hóa tồn chờ cát diệu người, tức ở ngắn hạn nội có chuyển cơ nhĩ; nhược lạc hãm hoặc thiên không cướp, đại hao tổn chờ cập sát tinh hội chiếu vô hóa giải người, thì lúc nào cũng cảm thấy trắc trở nhĩ.

Bình chú:

(nhất) thất sát ở cung tài bạch, cung mệnh tất là phá quân tinh, sự nghiệp cung tất là tham lang tinh, phải hiểu kỳ tài vận tính chất, yếu tam diệu đủ quan, hơi có bỏ rơi, tựu mỗi khi suy đoán thất chuẩn.

(nhị) và cái khác tinh diệu thủ cung tài bạch như nhau, thất sát cũng mừng đến lộc tồn và hóa lộc, chủ [tài lộc sung túc, tài nguyên thật dày], được hóa quyền, vụ lợi quản lý phát tài, được hóa khoa, thì có thể nhân danh được tài. Sảo sai ai ra trình diện sát diệu, chủ có ý định khoảng thu nhập thêm phú, nhưng mỗi khi không kiên nhẫn cửu.

(tam) liêm trinh thất sát cùng độ, ở vị cung là cung tài bạch [hùng ở lại càn nguyên] cách, cung mệnh là tị hợi cung vũ khúc phá quân, mừng nhất được vũ khúc hóa lộc, tài vận tràn đầy, liêm trinh thất sát cũng cát, phá quân hóa lộc thì lợi cho sự nghiệp đột phá. Ở xấu cung, tuy không làm hùng ở lại càn nguyên, cũng chủ tài bạch dày.

(tứ) thất sát ở thìn tuất nhị cung ngồi một mình, đối cung liêm trinh Thiên phủ, rất có liêm trinh hóa lộc, lộc tồn chờ, sẽ thành phú cách.

(ngũ) ở mão cung dậu cung, vũ khúc thất sát cùng độ, đây là phá chiết tính chất rất nặng tinh hệ, có hoành phát khuynh hướng, sai ai ra trình diện lộc vưu xác thực, nhưng hơi có sát diệu thiên không cướp, liền chủ [hoành được hoành thất], phát mà không bền, là trên giấy phú quý. Sát nặng vưu dễ rách nát, hoặc trêu chọc trộm cướp, văn xương Hóa kị hoặc văn xương Hóa kị cùng độ, chủ bị lừa.

(lục) thất sát hội địa không, Địa kiếp, đại hao tổn, bất lợi tài vận, [phá hao tổn đa, bóc lột nặng], không thích canh sai ai ra trình diện Hóa kị, phá hao tổn vưu nặng.

(thất) thất sát ở cung tài bạch, và ở cung mệnh như nhau, giai ở suốt đời kinh lịch một chuyến trọng đại [kinh tế trắc trở], hoặc [khuynh nhà tan sinh]. Nhưng trình độ không bằng ở cung mệnh.

Thất sát tinh lâm tật bệnh cung

Nguyên văn: Thất sát tinh lâm tật bệnh cung, chủ còn nhỏ đa tai bệnh, hoặc tính tình nóng gấp, dịch nộ. Và liêm trinh cùng độ, chủ lao thương, bệnh phổi, ho ra máu chờ chứng. Tử, phủ củng chiếu, chủ nội thương, dạ dày bất hòa. Hội kình dương, chủ hoang tràng, lựu chứng, tiêu ra máu. Vũ khúc cùng độ, hình phạt chính thương. Hội đà la, tay chân tàn thương. Hỏa Tinh cùng độ, con mắt tật. Long trì cùng độ, tai điếc. Đa âm hư, nội thương của chứng.

Bình chú:

(nhất) thất sát ở tật bệnh cung, cơ bản tính chất bất lợi, cương khắc khí rất nặng, sai ai ra trình diện sát diệu, nhất là kình dương cùng độ, thường chủ [còn nhỏ đa tai bệnh], cũng chủ [tính tình vội vàng xao động], cái đó và kỳ tiên thiên tính [can công năng] hữu quan, đây là trung phương diện y học can, có tình chí hệ thống tính chất, cho nên [dịch nộ], cũng bởi vậy tiến thêm một bước ảnh hưởng can, cho nên chủ can bệnh.

(nhị) thất sát ngũ hành thuần âm kim, âm kim là phế, cho nên cũng chủ hệ hô hấp bệnh, vưu chủ bệnh lao phổi, bởi vậy, khi cùng liêm trinh Hóa kị cùng độ, liền có [lao thương, bệnh phổi, ho ra máu] khắc ứng với, liêm trinh Hóa kị sở chủ chính là huyết chứng. Liêm trinh thất sát, cũng chủ ngoại thương, kim sáng lập của thương hoặc là bị thương. Sát nặng kiêm sai ai ra trình diện Hóa kị, cũng xuất huyết của chứng, cũng chủ nham lựu.

(tam) thất sát ở dần thân cung, tử vi Thiên phủ củng chiếu, chủ [dạ dày bất hòa], tức là vậy dạ dày bệnh, duy sát nặng thì có nghiêm trọng dạ dày chứng mắc, như ung thư bao tử, di nham chờ, đây là đối cung Tử Phủ tính chất khắc ứng với.

(tứ) thất sát và kình dương cùng độ, mỗi chủ dạ dày xuất huyết chứng, hoặc là dạ dày chứng viêm, như nguyên văn nói [hoang tràng, tiêu ra máu chờ], sát nặng thủy chủ lựu chứng.

(ngũ) thất sát Hỏa Tinh cùng độ, nguyên văn thuyết chủ [con mắt tật], nhưng người viết đài quan sát được, thì là bệnh phổi, đây là Hỏa Tinh dương hỏa tổn thương thất sát âm kim.

Thất sát tinh lâm cung thiên di

Nguyên văn: Thất sát tinh lâm cung thiên di, chủ có ngoại tại địa vị, tại ngoại có uy lực, khiến người kính uy. Và vũ khúc cùng độ, chủ tại ngoại có thể sống động, có thể có lợi. Như vũ khúc Hóa kị, thì chủ xuất môn có bệnh tai, hoặc tại ngoại sự nghiệp tao ngộ thất bại, tịnh chủ trong cuộc đời có liên quan đến kiện tụng hoặc lao ngục tai ương. Và liêm trinh cùng độ, xuất ngoại có tiếng danh, chủ xuất ngoại năng lực phát, duy ở xấu cung, thì phần nhiều là phi. Tử vi tinh cùng triền, chủ tại ngoại thái độ làm người sở kính trọng, tịnh chủ được quý nhân dẫn, hoặc chủ xuất ngoại gặp quý. Cùng trời hình cùng độ, chủ suốt đời đa hình khắc, xuất ngoại có tai. Lạc hãm bị người liên lụy, hãm hại, hoặc chủ tại ngoại thụ áp lực. Kình dương, đà la cùng độ, tối nên quan võ, bằng không ít người duyên. Hỏa Tinh cùng độ, có ý định khoảng thu nhập thêm. Linh tinh chủ cao chót vót. Thiên không cướp cùng độ, dĩ xí nghiệp thực nghiệp nhà xưởng là nên, bằng không chủ phiêu đãng.

Bình chú:

(nhất) thất sát ở cung thiên di, nhân thất sát có khí phách sát khí, cho nên sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa, chủ [tại ngoại có địa vị, tại ngoại có uy lực, khiến người kính nể], nhưng nếu như rất có sát diệu, lại có thể là tại ngoại bá đạo, cũng [khiến người kính nể].

(nhị) thất sát vũ khúc cùng độ, nhân vũ khúc là tài tinh, thất sát thì chủ động cầu tài, tự hành sáng tạo cơ hội, vì vậy, chủ tại ngoại [có thể có lợi], rất có lộc tồn, hóa lộc Vưu Giai. Vũ khúc Hóa kị thì bất lợi tài vận, [sự nghiệp tao ngộ thất bại], rất có hỏa linh dương đà chư sát, thì [bệnh tai], kình dương thiên hình cùng độ, chủ [liên quan đến kiện tụng] hoặc [lao ngục tai ương].

(tam) thất sát liêm trinh cùng độ, ở vị cung so sánh ở xấu cung cát, giai chủ xuất ngoại nổi danh thanh, sai ai ra trình diện lộc tồn, hóa lộc, thủy chủ năng phát. Liêm trinh Hóa kị, thì tại ngoại [phần nhiều là phi], cũng không giới hạn trong xấu cung, vị cung cũng như thế.

(tứ) thất sát tử vi cùng độ, nhân tử vi là đế diệu, cho nên chủ bị người kính trọng; tử vi là quý diệu, sở dĩ chủ được gặp quý nhân đề bạt, rất có thiên khôi thiên việt vưu xác thực.

(ngũ) thất sát thiên hình cùng độ, cơ bản tính chất mà sống tai, nhưng yếu canh sai ai ra trình diện sát diệu thiên không cướp mới có khắc ứng với.

(lục) nguyên văn đưa ra thất sát và Hỏa Tinh hoặc linh tinh cùng độ may mắn chỗ, đây thật ra là bởi sự nghiệp cung được tham lang duyên cớ, đây là hỏa tham cách linh tham cách thiên cách, ở suy đoán phân tích thượng, thực và thất sát không quan hệ.

Thất sát tinh lâm cung Nô bộc

Nguyên văn: Thất sát tinh lâm cung Nô bộc, chủ bị bằng hữu sở liên lụy, hãm hại, hoặc tao ngộ tiểu nhân đố kỵ. Hoặc chủ bị người thủ hạ sở trộm đạo. Và lộc tồn cùng độ, canh chủ thụ tiểu nhân khuynh chen. Vũ khúc cùng độ, Hóa kị tinh nhân giao hữu phá sản, hoặc nhân bằng hữu hoặc viên chức mà sự nghiệp thất bại. Tịnh chủ nô áp chủ.

Bình chú:

(nhất) thất sát tính cương mà cô khắc, vu cung Nô bộc cơ bản tính chất điềm xấu, chủ dễ kết giao tiểu nhân. Hỏa Tinh linh tinh cùng độ, chủ tao hãm hại; đà la cùng độ, tiểu nhân đố kỵ; kình dương cùng độ, đã bị liên lụy; địa không Địa kiếp cùng độ, tao [trộm đạo] hoặc thụ ngầm chiếm lợi ích. Lộc tồn cùng độ, thì nhân kình dương đà la giáp cung, cho nên chủ [tiểu nhân khuynh chen].

(nhị) vũ khúc thất sát cùng độ, rất có hóa lộc, hóa lộc, thiên mã, lợi cho tài vận, vũ khúc Hóa kị thì chủ khuyết, canh gặp địa không Địa kiếp đại hao tổn chư sát, chủ [nhân giao hữu phá sản], bất lợi hợp tác, cũng chủ [nô áp chủ], tức thuộc hạ phản loạn.

Thất sát tinh lâm sự nghiệp cung

Nguyên văn: Thất sát tinh lâm sự nghiệp cung, dĩ quân cảnh hai giới năng lực hiển phát, hoặc biện nhà xưởng thực nghiệp, mà chủ nắm giữ đa số công nhân viên chức người là nên. Vũ khúc cùng độ, hội tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, thiên vu, ba máy, bát tọa người, chủ uy chấn tha hương, ác đại quyền sanh sát hoặc chủ quyền quý. Liêm trinh cùng độ, cũng chủ cao chót vót cùng thế hệ, trở nên nổi bật. Và kình dương, đà la, linh tinh, Hỏa Tinh cùng độ, cũng chủ quan võ uy phong, duy nhất sinh đa phong ba thị phi. Hội sao Hóa kỵ, bận rộn trắc trở. Thiên không cướp cùng độ, dĩ nhà xưởng thực nghiệp là nên, bằng không suốt đời đa rách nát.

Bình chú:

(nhất) thất sát ở sự nghiệp cung, cung mệnh là tham lang, giống nhau thích hợp [nhà xưởng thực nghiệp], kiến giải đất trống cướp, như không theo sự thực nghiệp, mỗi khi rách nát, sự nghiệp không đông đảo. Sai ai ra trình diện lộc diệu có thể phát.

(nhị) thất sát hội Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, thiên hình, thích hợp [quân cảnh hai giới], rất có tả phụ, hữu bật và tam cát hóa, năng lực quản lý rất cao, có thể làm lãnh đạo nhân. Sai ai ra trình diện cát diệu cập cát hóa, sẽ không sát diệu, thì thích hợp thực nghiệp thương nghiệp quản lý, cũng nên kinh thương.

(tam) thất sát hội liêm trinh Hóa kị hoặc vũ khúc Hóa kị, giai chủ dễ rách nát, cho nên nên có nhất nghệ tinh, hoặc làm quan võ.

Thất sát lâm cung điền trạch

Nguyên văn: Thất sát lâm cung điền trạch, và tử vi củng chiếu, chủ được quý nhân của che chở. Và liêm trinh cùng độ, năng lực tăng đưa sản nghiệp. Lạc hãm chủ sản nghiệp rách nát. Và sao Hóa kỵ cùng độ, chủ nhà trạch bất an, bệnh tai, khẩu thiệt, thị phi. Và đà la, Hỏa Tinh cùng độ, chủ có sợ bóng sợ gió. Kình dương, linh tinh cùng độ, đa tranh náo bất an. Thiên không cướp cùng độ, chủ phá đãng.

Bình chú:

(nhất) thất sát ở cung điền trạch, giống nhau cũng không chủ cát, chủ không có tổ nghiệp làm con nuôi, sai ai ra trình diện cát cũng phấn đấu tự đưa, dĩ được lộc tồn và hóa lộc là giai.

(nhị) thất sát ở dần thân cung, tử vi Thiên phủ củng chiếu, đây là gặp quý nhân tinh hệ, cho nên rất có tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, lộc tồn, hóa lộc chờ, chủ quý nhân trợ giúp mà tự đưa vật nghiệp.

(tam) thất sát liêm trinh cùng độ, năng lực [tăng đưa sản nghiệp], nhưng thấy cát thủy tăng gia sản xuất thuận lợi, không gặp cát thì vất vả cực nhọc.

(tứ) thất sát không thích hội Hóa kị, vũ khúc Hóa kị chủ đầu tư nhà lầu thất lợi, hoặc bất hòa; liêm trinh Hóa kị chủ bệnh tai, thị phi, gia đình bất an.

(ngũ) thất sát hội sát diệu ảnh hưởng bất lợi, dĩ Hỏa Tinh đà la và kình dương linh tinh hai người tổ hợp là khắc ứng với, nếu như là Hỏa Tinh kình dương, và linh tinh đà la, thì khắc ứng với yếu, cũng không là hung, giá là bởi vì Hỏa Tinh thuần dương hỏa, kình dương thuần dương kim, dương hỏa có thể đốt luyện dương kim là hữu dụng đồ đựng dụng cụ; linh tinh thuần âm hỏa, đà la thuần âm kim, âm hỏa có thể đốt luyện âm hỏa là hữu dụng đồ đựng dụng cụ, cho nên cận vi đưa nghiệp trắc trở, nhưng nhưng có thể hưởng dụng đưa nghiệp quả thực.

Thất sát tinh lâm cung phúc đức

Nguyên văn: Thất sát tinh lâm cung phúc đức, nhập hội chùa cát diệu, chủ phúc hậu chí cao. Nhưng chủ bất lợi thê tử, có hình khắc, trì lấy vợ vân vân. Vũ khúc cùng độ, chủ tâm phiền bất an. Hóa kị tinh, thì đa ưu lo ngại, phần nhiều là phi. Sao Liêm trinh cùng độ, chủ bận rộn. Tử vi tinh cùng độ, chí rất cao, thường nhân sự thực bất năng phù hợp lý tưởng phiền não. Và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp, đại hao tổn, thiên hình hội chiếu, chủ làm ơn hao tâm tốn sức, phí sức sức lao động. Nữ mệnh thất sát lâm cung phúc đức, chủ khắc phu hình thương, dĩ trì hôn, kế thất, nhà kề là nên.

Bình chú:

(nhất) thất sát ở cung phúc đức, chủ tính cách tích cực, không thích an nhàn, vì vậy, sai ai ra trình diện cát diệu chủ tích cực mà thành công, đến đây tức [phúc hậu chí cao], cũng chủ dĩ trí nhớ hành sự, không cần lao động chân tay. Có đúng hay không [bất lợi thê tử], thì Ứng Hoà cung phu thê hợp tố, không thể quơ đũa cả nắm.

(nhị) vũ khúc thất sát cùng độ, nhị diệu giai tính chất cường liệt, cho nên chủ [tâm phiền bất an], nhưng thấy ngôi sao may mắn cát hóa, thì có thể trong lòng phiền trung, nghĩ ra thực tế phương án, giải quyết vấn đề. Như là vũ khúc Hóa kị, thì không được cát, cũng không lợi nhân tế quan hệ.

(tam) thất sát liêm trinh cùng độ, chủ [bận rộn], cát thì mang mà thành công, không được cát thì bỗng vất vả cực nhọc, hoặc là vô sự hối hả. Liêm trinh Hóa kị nhiều hơn nữa vô vị suy nghĩ.

(tứ) thất sát tử vi cùng độ, chủ làm việc có dã tâm, tính cách tích cực, nhưng lại có điểm cao ngạo, không dễ dàng phục người, mà [sự thực bất năng phù hợp lý tưởng], cố hữu ngăn trở cảm, sai ai ra trình diện ngôi sao may mắn cũng như vậy, nên mình khống chế, không nên trong lòng quá cao.

(ngũ) nữ mệnh thất sát tọa cung phúc đức, có hay không [khắc phu hình thương], Ứng Hoà cung phu thê hợp tố.

Thất sát ở cung phụ mẫu

Nguyên văn: Thất sát tinh lâm tướng mạo cung, hình phạt chính khắc, hoặc năm mới khí tổ rời nhà. Và vũ khúc hoặc liêm trinh cùng độ, đều chủ có hình thương. Tử vi tinh cùng độ, hội cát diệu, vô hình khắc. Và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên hình, cướp sát, cô thìn chờ sát tinh hội chiếu, hình phạt chính khắc.

Bình chú:

(nhất) thất sát ở cung phụ mẫu, cơ bản tính chất bất lương, chủ hòa phụ mẫu vô duyên, dễ rời xa phụ mẫu, tức [năm mới khí tổ rời nhà], sai ai ra trình diện Hỏa Tinh cùng độ, hoặc canh hội thiên mã, vưu xác thực, nếu như thất sát sẽ không Hỏa Tinh, cung mệnh đã có Hỏa Tinh vu trong cung, cũng có đến đây tính chất. Canh sai ai ra trình diện chư sát hình kị hao tổn, chủ [hình khắc].

(nhị) thất sát và vũ khúc cùng độ, hoặc và liêm trinh cùng độ, đều dĩ Hóa kị cùng cung, tài hình phạt chính thương. Tử vi bởi không thay đổi kị, cũng không úy sát diệu, cho nên chỉ cần có ngôi sao may mắn hội chiếu, liền chủ [vô hình khắc].

Thiên lương tinh

Nguyên văn: Thiên lương tinh ở ngũ hành thuần dương đất. Ở trên trời thuộc sao Nam Đẩu tinh, chủ thọ, hóa thành ấm tinh. Thiên lương tinh vô luận trong người cung cung mệnh hoặc đại hạn thái tuế triền độ, đều chủ nổi danh sĩ phong vị. Tùy tiện, lười nhác, kéo dài. Niên thiếu quá cung, phùng tai hoạ năng lực hóa giải. Lão niên chiếu tọa, tuy có bệnh tai nguy chứng, cũng chủ diên thọ. Đến đây tinh ở cung mệnh hoặc thân cung người, đều chủ gặp dữ hóa lành, gặp nạn thành tường, nhân một trong sinh mỗi đa tai hiểm hoặc vô cùng tao ngộ. Đây cũng là không được phùng hung không đủ để sai ai ra trình diện nó cát hóa lực lượng, không gặp nan càng không đủ dĩ sai ai ra trình diện nó hóa tường công đức.

Sở dĩ cái này tinh diệu gần đến giờ, cũng năng lực hóa tai, hóa hung, diên thọ, duyên niên, cũng cũng tất đa tai, nhiều khó khăn, phần nhiều là phi, đa ốm đau. Dĩ thiên lương tinh lâm tị cung là tối. Thiên lương ở cung mệnh thân cung hoặc cung phúc đức người đó, đều có thể có tôn giáo tín ngưỡng, ở phật giáo phương diện, dù cho thuyết có lai lịch, có thiện căn. Thiên cơ tinh cùng độ, mỗi nhiều hơn thế hoặc khám phá hồng trần, hiểu rõ cuộc đời ảo huyền tăng nói. Và thái dương tinh cùng độ, ở mão cung hội chiếu văn xương, văn khúc, thiên tài, phượng các chờ tinh diệu, chủ có chuyên môn kỹ năng hoặc kỹ thuật xuất chúng. Bất luận cái gì tài nghệ học vấn, đều có thể trở nên nổi bật, hoặc đăng phong tạo cực. Ở dậu cung, tuy rằng học có điều thành, thế nhưng thanh danh xa phi mão cung của múc. Thiên lương tinh ở ngọ cung hoặc vị cung, đều chủ tính tình sáng sủa, ưa chỉ thị người khác của lệch lạc, mũi nhọn thái lộ. Tam phương tứ đang có ngôi sao may mắn tường diệu hội chiếu người, là chính thanh liêm, kinh thương thành thực, xử sự ngay ngắn, mặc dù phê bình người khác, nhưng hắn nhân cũng năng lực tiếp thu. Nhược thiên lương ở ngọ, ở không có sát tinh hội chiếu, hoặc ngọ cung có lộc tồn cùng độ người, thì không thích hợp phê bình người khác, bằng không dễ bị người khác của oán kị, ít người duyên, tiểu nhân bất túc. Bởi vì thiên lương là chính trực thanh cung Ngự Sử, sở dĩ có thể thẳng gián đế hoàng, nếu có tài tinh cùng triền, thì cung độ trung, bản thân không rõ đa tài (bởi vì thanh cao người, đa bần cùng, cái gọi là thanh liêm), thì chỉ trích người khác, tất bất năng vì hắn nhân sở kính phục. Bất kính phục liền sinh oán hận, có oán hận liền có tiểu nhân thị phi. Thiên lương ở tí, cũng thông minh quá mức thái lộ, từ nhỏ dù cho tự cao tự đại, kết quả là thi ân tao oán.

Thiên lương cùng trời cùng tinh ở dần cung hoặc thân cung cùng độ, có lộc tồn hoặc hóa lộc cùng độ hội chiếu người, chủ nhân thông minh nhanh nhẹn linh hoạt, đa sự nghiệp, suốt đời kiêm số âm chỗ chức vụ. Vô lộc tồn hoặc hóa lộc người, thì sự nghiệp hay thay đổi động, hoặc lưu động tính người, dĩ dần cung là thượng, thân cung thứ hai. Phùng tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, ở dần thân lưỡng cung, đều chủ ở chính phủ cơ cấu,, đại chúng sự nghiệp trung mưu phát triển. Tự nghĩ ra sự nghiệp người cũng dĩ công ty cổ phần công ty hữu hạn là thích hợp. Thiên lương tinh ở ngọ cung, và sao Văn Khúc, thiên tài tinh cùng độ hoặc củng chiếu người, tam phương tứ chính hội ngộ thiên khôi, thiên việt, ba máy, bát tọa chờ ngôi sao may mắn hoặc tả phụ, hữu bật phụ tinh người, ở chính dù cho Giám sát viện hoặc đứng pháp viện đầu tịch nhân viên quan trọng. Ở thương cũng chủ là công ty giám sát nhân địa vị hoặc xử lý công việc chờ chức vị quan trọng. Dĩ văn khúc cùng độ người là thượng cách, dĩ văn khúc củng chiếu người thứ hai.

Bình chú:

(nhất) thiên lương tinh thủ mệnh, có may mắn và điềm xấu tính chất, nguyên văn sở nói như là lười nhác, tùy tiện, kéo dài chờ, đều thuộc về tính cách khuyết điểm, tịnh điềm xấu một mặt, nhưng nếu như thiên lương hội tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc, hóa quyền, hóa khoa chờ, thì năng lực biểu hiện ra không được ẩn dật, có nguyên tắc, có quyết đoán quả cảm tác phong, là chuyên nghiệp, chấp pháp hoặc tư pháp tài.

(nhị) thiên lương là thọ tinh, ở cung mệnh hoặc cung phúc đức, thường chủ có thọ, năng lực kinh lịch phong ba, đại tử một phen sau đó, một lần nữa sống lại, vì vậy, nhược sai ai ra trình diện chư sát diệu Hóa kị, mỗi có đái bệnh duyên niên tính chất, đa bệnh nhưng lại lão nhi không chết, gặp thiên thọ, thiên phúc, thì canh chủ trường thọ.

(tam) thiên lương cũng ấm tinh, có bao che những người khác tính chất, là quý nhân, cho nên ưa hội thiên khôi, thiên việt, thái dương, có thể hộ ấm người khác.

(tứ) nhập thiên lương cung hạn, rất có sát diệu Hóa kị, chủ có phong ba tai hiểm, nhưng lại năng lực [phùng tai hoạ năng lực hóa giải], hoặc kinh lịch tai bệnh mà sống lại, thời niên thiếu như vậy, lão niên thì cũng như vậy. Bất quá, nhược ở lão niên, thiên lương vu cung phúc đức hội chư sát hình kị hao tổn, thì là tử hạn.

(ngũ) thiên lương ở mệnh, nhân sinh tất trải qua rất nhiều sóng gió tai hiểm, nhưng lại năng lực phùng hung cát hóa, vì vậy không thích hợp canh sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, Hóa kị, thiên hình, đại hao tổn, âm sát, thiên nguyệt, thiên hư chờ hung diệu, bằng không cần nhai rất nhiều mặn đau khổ, sát nặng cũng chủ suốt đời đái bệnh dử. Ở tị cung, thì chủ suốt đời đa không bình thường kinh lịch, đây là cái khác thiên lương tinh hệ không có.

(lục) thiên lương ở cung mệnh hoặc cung phúc đức, và địa không, Địa kiếp, bầu trời, mui xe, thiên vu chờ gặp gỡ, phương chủ [tôn giáo tín ngưỡng], bao quát phật giáo, đạo giáo, cơ đốc giáo, đạo Thiên Chúa chờ, cũng không giới hạn trong phật giáo. Rất có hóa khoa, văn xương, văn khúc, thiên tài chờ, càng tôn giáo truyền đạo nhân hoặc đạo sư, nhưng không nhất định xuất gia là tăng. Thiên lương sở dĩ dễ có tôn giáo khuynh hướng, cứu kỳ nguyên nhân, cũng không ngoại là cảm thấy nhân sinh đa đau khổ, cho nên cầu giải cởi chi đạo.

(thất) thiên cơ thiên lương cùng độ, nhân thiên cơ chủ tâm tư cơ linh, giỏi về tham thảo nội tâm, đây là tôn giáo hành giả tính chất, cho nên dễ là [tăng nói], ở xã hội hiện đại trung, loại người này vật, hoặc không nhất định là mặc vào tăng bào, quy y vào núi, nhưng tâm tình nhất định xuất trần thoát tục, canh sai ai ra trình diện xương khúc hóa khoa thiên tài chờ diệu, là tôn giáo trí giả.

(bát) thiên lương và thái dương cùng độ, mão cung xa xa trội hơn dậu cung, ở mão cung là ánh sáng mặt trời Lôi môn, ánh dương quang đang dần dần nóng cháy, tiền cảnh rộng lớn, dậu cung là một mặt trời lặn tây sơn, đã dần dần thất huy. Thái dương thiên lương, nhị diệu đều là quý tinh, chủ danh không được chủ lợi, cho nên ở cung mệnh thích hợp làm chuyên nghiệp công tác, cho nên thành danh, mừng nhất được văn xương, văn khúc, thiên tài, hóa khoa, long trì, phượng các. Có thể đương nhân sĩ chuyên nghiệp, hoặc là nghệ thuật người làm việc, vô luận như thế nào, nhất định là dĩ tri thức hoặc kỹ thuật thành danh, ở mão cung càng danh tiếng hiển hách.

(cửu) thiên lương là cô khắc ngôi sao, mừng đến miếu vượng thái dương soi sáng. Thiên lương ở ngọ cung, thái dương ở tử cung củng chiếu, nhân thái dương lạc hãm, bất năng giải trừ thiên lương của cô, sở dĩ nhân duyên không tốt, [tính tình sáng sủa, phong mang thái lộ], đến nỗi dễ đắc tội người khác, giá trở thành kỳ cuộc sống nhất đại vết thương trí mệnh. Nên thận vu lời nói và việc làm, không nên quá độ cố chấp. Ở vị cung thiên lương, bởi thái dương vu lạc hãm hợi cung chiếu nhập, bất năng giải trừ kỳ cô, cố hữu đồng dạng tính chất. Thiên lương ở tí, được ngọ cung nhật lệ trung thiên thái dương củng chiếu; ở xấu cung, được tị cung cư vượng thái dương hội chiếu, sở dĩ không có kể trên bất lợi tính chất.

(thập) thiên lương được tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc, hóa khoa, hóa quyền, chủ [là chính thanh liêm], có thể cầm quyền phủ quan lớn, hoặc là cái khác công cộng cơ cấu cấp lãnh đạo, cũng thích hợp làm công chính vô tư tư pháp nhân viên. Nói chung, thiên lương ở mệnh, cũng không phải kinh thương của mệnh, sai ai ra trình diện lộc tồn hóa lộc thiên mã chờ cát, cũng là như vậy, bởi vì thiên lương đặc tính một trong, là được lộc dễ chiêu đố chiêu thị phi, cho nên không thích hợp kinh thương, nhưng nếu là kinh thương, sai ai ra trình diện cát diệu cát hóa, tất là [kinh thương thành thực].

(mười một) thiên lương ở ngọ, thái dương ở tí, sáng bất túc, cho nên lộc tồn cùng độ thì, thì thiên lương nhân tài lộc mà dễ chiêu đố, mà kình dương đà la giáp cung, cũng chủ [ít người duyên, tiểu nhân bất túc]. Mặt khác, thiên lương được lộc, cũng không thích hợp làm quan viên, bằng không dễ nhân tài vật nhạ tranh cãi chỉ trích, khả năng liên quan đến tham ô chuộc chức.

(mười hai) thiên lương ở tử cung, thái dương ở ngọ cung, được nhật lệ trung thiên củng chiếu, có thể giải kỳ cô, nhưng nhân vu tài hoa thái lộ, có tổn hại nhân duyên, nhưng giống nhau cũng không chủ [thi ân tao oán], có thể khiêm hậu một điểm, thì phúc trạch so sánh hậu.

(mười ba) thiên lương thiên đồng ở dần cung cập thân cung cùng độ, giá thực cũng [cơ nguyệt cùng lương] cách, giá cùng đảm nhiệm hành chính công chức, hoặc ở tư nhân cơ cấu làm hành chính công tác, sai ai ra trình diện phụ bật khôi việt cát hóa, rất là xứng chức. Nhưng nếu như sai ai ra trình diện lộc diệu, thì thích hợp thương nghiệp công tác, mà lại nhân thiên cơ ảnh hưởng, cho nên đa kiêm đi kiêm chức, hoặc kinh doanh đa nguyên hóa nghiệp vụ. Thiên lương thiên đồng không gặp lộc, nguyên cục nhẫn là [sự nghiệp hay thay đổi động], [hoặc lưu động tính], giá ứng với tận lực giảm bớt biến động, hay thay đổi thì sự nghiệp không có rễ, ít thay đổi dễ an ổn. Thiên mã cùng độ hoặc củng chiếu, nên lưu động tính chức nghiệp, như vận tải, hàng hải, hàng không các loại. Sai ai ra trình diện cát diệu thì nên công chức.

(mười bốn) nguyên văn nhắc tới, thiên lương ở mệnh người, nếu là gây dựng sự nghiệp, nên [dĩ công ty cổ phần công ty hữu hạn là thích hợp], cứu kỳ nguyên nhân, là có thể đem mình thoáng không đếm xỉa đến, giảm thiểu phong ba thị phi. Nếu như là vậy tư nhân cơ cấu, thì nên cảo hợp tác sinh ý, nhượng hợp tác hỏa bạn xuất đầu, chính thối cư phía sau màn.

(mười lăm) thiên lương có giám sát tính chất, vì vậy, vu ngọ cung nhập miếu thì, canh sai ai ra trình diện chư cát diệu, nhất là văn xương, văn khúc, thiên khôi, thiên việt, tả phụ, hữu bật, hóa quyền, liền thích hợp giám sát công tác, ví dụ như, giám sát chính phủ vận tác, giám sát các loại pháp lệ thực thi, hạch sổ thự giám sát ngành chánh phủ tài chính vận tác, chứng giám hội nhân viên chờ. Nguyên văn cường điệu thiên lương văn khúc cùng độ, thực tế văn xương cùng độ cũng giai, đây là thủ kỳ tài học tính chất, có tài mới có thể giám sát, vô tài nhất định thất trách. Nguyên văn chích nói ngọ cung, trên thực tế tử cung cũng là như vậy.

Thiên lương tinh lâm cung mệnh

Nguyên văn: Thiên lương tinh lâm cung mệnh, mặt chủ nhân sắc hoàng bạch. Hình chữ nhật mặt hình, mũi thẳng ngạch cao, bản thân béo gầy không đồng nhất, duy dĩ hơi mập người đa. Thân thể trung ải, cũng có cao gầy người. Dĩ ngọ cung đa ục ịch, mà tị cung đa cao gầy hoặc hơi mập người. Thái độ ổn trọng đại phương, tính tình ngay thẳng. Suốt đời tuy có tai gặp, nhưng chủ thọ trường. Sai ai ra trình diện hung năng lực hóa, phùng tai có thể giải. Ưa và thái dương hội chiếu cùng độ. Sẽ cùng văn xương, văn khúc cùng triền người, thông minh xuất chúng. Nhưng đa tâm ngạo khí thắng. Ở ngọ cung hội cát diệu, chủ phú chủ quý, nhưng ưa nói thẳng, bất úy tiểu nhân; mỗi là tiểu nhân đố kỵ nhĩ. Thiên cơ cùng độ, thông kim bác cổ, thiện đàm hiếu học, tịnh thức binh cơ. Ở thân cung, tị cung, hợi cung, đa chủ giặt rũ giúp đãng. Hội ngôi sao may mắn tường diệu, thì chủ đi xa các nơi hoặc xa thiệp trùng dương. Thiên lương tinh ở thân cung, hợi cung hoặc tị cung, hội thiên mã, Hàm trì, thiên diêu, hồng loan, thiên ưa chờ tinh, mà vô lộc tồn cùng độ hội chiếu người, chủ phong lưu tự thưởng, ham mê nữ sắc hảo dâm, du đãng hảo rảnh rang người. Và kình dương, đà la hội chiếu, đa gặp tai hiểm, có sống mệnh của ưu người, hoặc có lao ngục tai ương, hoặc nguy chứng. Và Hỏa Tinh, linh tinh cùng độ, đa sợ bóng sợ gió, sinh tự sát phí hoài bản thân mình chi niệm, hoặc hỏa kinh hình thương. Và thiên không cướp, đại hao tổn cùng độ người, chủ hảo du đãng, vô tích trữ, đa phá đãng. Ở tị cung lập mệnh người, mỗi đa âm đặc thù sứ mệnh hoặc đặc thù chức vụ người, hoặc thân kiêm sổ chức, có công khai người, có bí mật người. Như hội kình dương, thiên hình, đà la chờ tinh, thì vu dậu năm hoặc xấu năm tạm biệt sát tinh, tất chủ có đột nhiên họa sinh. Như sát nặng người, có cửu tử nhất sinh của nguy hiểm, nhưng chung hóa tai thành tường nhĩ. Như sát tinh ở cái khác cung độ người, thì dĩ đại hạn hoặc thái tuế lưu nguyệt triền lâm là lúc, có tai hoạ, thì họa thế hơi nhẹ, mà lại mỗi đa chính thương nhị giới lưỡng chủng chức vụ, hoặc đa và chánh quân giới nhân phát sinh quan hệ. Và văn xương, văn khúc, phượng các hội chiếu người, cũng phần kết hóa giới nhân sĩ, hoặc kinh doanh văn hóa sự nghiệp người, hoặc tin tức sự nghiệp người.

Nữ mệnh thiên lương tinh lâm cung mệnh, nhập hội chùa ngôi sao may mắn tài diệu người, chủ phú quý song toàn, đa tài đa nghệ. Và thái dương cùng độ ở mão cung, hội văn xương, văn khúc, thiên tài, phượng các người, chủ có sở trường đặc biệt, thông minh thiện thuyết. Và tả phụ, hữu bật hội chiếu, bang phu dạy con, tâm từ hảo thi mà sáng sủa. Nhược lạc hãm hội chiếu kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh người, cô độc. Tạm biệt Hàm trì, thiên diêu, hồng loan, thiên ưa, thiên không cướp, đại hao tổn, chủ bay bổng, bất an vu thất hoặc tới phiêu bạt không chỗ nương tựa người. Như hội văn xương, văn khúc người, dĩ tài nghệ mưu sinh tồn. Mão cung thiên di, hội kình dương sát diệu, phu tinh không ra.

Đại hạn lưu niên thiên lương tinh triền độ, hội ngôi sao may mắn tường diệu, chủ phúc lộc dầy nặng, thăng quan tiến tước, sự nghiệp phát triển, không khí vui mừng xung động, tịnh chủ diên thọ. Nhược và lộc tồn cùng độ, thì cần phải đề phòng tiểu nhân bất túc, tiểu nhân khuynh chen. Và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên hình hội chiếu, thì hình phạt chính khắc, bệnh tai, ngục tai, thương tổn. Và thiên không cướp, đại hao tổn hội chiếu, hoặc cùng trời cùng tinh, Hóa kị tinh hội chiếu người, chủ tử vong, khuynh nhà tan sinh hoặc có âm hại mưu hại vân vân phát sinh.

Phàm thiên lương tinh ở cung mệnh người, hoặc ở cung thiên di, thân cung người, hoặc đại hạn lưu niên lưu nguyệt triền độ, phải thoái nhượng ba bước, không được kiêu không được ngạo, đề phòng tiểu nhân, thủy năng lực thành đại sự, lập đại nghiệp.

Bình chú:

(nhất) thiên lương ở cung mệnh diện mạo bên ngoài, đại thể đã như nguyên văn nói. Nhưng cũng có thể làm một ta bổ sung: Thiên lương sai ai ra trình diện cát diệu cát hóa, chủ [ổn trọng chuyên gia, tính tình ngay thẳng], nhưng nếu là sai ai ra trình diện sát diệu Hóa kị, thì ổn trọng biến thành cố chấp, chuyên gia biến thành lười nhác, ngay thẳng biến thành không được thông đạo lí đối nhân xử thế, phê bình qua phân.

(nhị) thiên lương ở cung mệnh, chủ [có tai quá], hay không gặp sát diệu Hóa kị, nhân sinh cũng nhiều phong ba, tị cung nhất là như vậy. Thiên lương chủ trường thọ, hay sai ai ra trình diện sát diệu Hóa kị, cũng là như vậy, chỉ là có tai ách gian khổ, đái bệnh bị thương tàn phế, thiên thọ cùng độ, canh chủ trường thọ, nhưng cũng có thể thuyết: Bọn họ nhân trường thọ mà thụ càng nhiều hơn đau khổ.

(tam) thiên lương ở cung mệnh, được thái dương trọng yếu nhất, kỳ miếu vượng rảnh rang hãm, ảnh hưởng thiên lương tính chất quá nhiều, thái dương nhập miếu vượng, thì có thể giảm thiên lương cô tính, nhân duyên so sánh giai, sự nghiệp cục diện cũng trọng đại, ý nghĩ cũng càng khôn khéo hơn. Ở mão cung điều kiện tốt nhất, là ánh sáng mặt trời Lôi môn cách trung, dễ trở thành đại cách cục, chủ lợi cho chuyên nghiệp và tư pháp, cho nên ưa văn xương, văn khúc, ngoại trừ tăng sáng suốt, cũng tăng danh khí, [thông minh xuất chúng].

(tứ) thiên lương ở ngọ cung, thái dương ở tí rơi hạn củng chiếu, cố nhân duyên không tốt, nhưng lại có thể minh xét thu hào, cho nên sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc, tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, hóa quyền, hóa khoa, có thể chủ quý, nhưng không được chủ thành phú, nhưng nhưng có người trong của sinh, [ưa nói thẳng, bất úy tiểu nhân], là tư pháp và chấp pháp người quý giá khí chất. Thiên lương ở tử cung, thấy vậy loại tinh tượng cao hơn, nhân thái dương ở ngọ cung nhập miếu củng chiếu.

(ngũ) thiên lương thiên cơ cùng độ, nhị diệu đều có mới học tính chất, bởi vậy, cho dù không được canh sai ai ra trình diện ngôi sao may mắn, cũng chủ hay nói, [thông kim bác cổ], rất có văn xương, văn khúc, hóa khoa, thiên tài chờ, học thức càng uyên bác, cùng bọn họ cùng một chỗ, tuyệt không hội cảm nặng nề, bọn họ cũng nên làm học thuật công tác, hoặc là dạy học, sáng tác, văn hóa giới chờ. Nhưng người viết không được cho rằng loại này mệnh tạo tất đổng [binh cơ], ở cổ đại, binh pháp là người đọc sách học thuật huấn luyện một bộ phận, người hiện đại lại không nhất định tinh thông, hay cai mệnh tạo độc quá < Tôn Tử binh pháp >, < ngô tí binh pháp >, thậm chí cái gì mao trạch đông binh pháp, đặng tiểu bình binh pháp chờ, cũng không chủ thức binh cơ.

(lục) ở tị cung và hợi cung, thiên lương ngồi một mình, thiên đồng củng chiếu, ở thân cung, thiên lương thiên đồng cùng độ, đây đều là tính chất cực bay bổng tinh hệ, sự nghiệp không an định, nhân sinh canh không an định, rất có thiên mã cùng độ hoặc củng chiếu, chủ [giặt rũ giúp đãng], không có nhà đình, mỗi khi là một người độc thân, đến già một thân một người, hoặc tằng và phối ngẫu ly dị mà cô đơn. Canh sai ai ra trình diện cô thìn quả ở lại, nhất là như vậy. Bất quá, kể trên chích nói không được cát một mặt, nếu như thiên lương ở trên thuật ba cung độ, trừ mỗi ngày mã, rất có văn xương, văn khúc, hóa khoa chờ, thường chủ [đi xa các nơi], hoặc là tại ngoại học ở trường. Nếu như sai ai ra trình diện lộc tồn hóa lộc thiên mã, thì nên đáo hải ngoại mưu sinh. Hoặc lưu động phát tài, ví dụ như, đương thuỷ thủ. Thân cung, tị cung và hợi cung thiên lương, tính cách bay bổng, bởi vậy, và thiên mã cùng độ hoặc thụ củng chiếu, rất có hồng loan, thiên ưa, Hàm trì, đại hao tổn, thiên diêu, tắm rửa chờ đào hoa tạp diệu, thì yêu thích hưởng thụ, thích nhàn nhã đi chơi, nhưng nhưng không nghĩ công tác, nhất là dễ sa vào vu nhục dục, cố hữu [phong lưu tự thưởng, ham mê nữ sắc hảo dâm, du đãng hảo rảnh rang] nói đến, loại người này vật, hay không gặp sát diệu Hóa kị, cũng dễ ở xã hội du đãng lúc chìm lúc nổi, nữ mệnh dễ lưu lạc phong trần, hoặc tam hôn cũng không cát.

(thất) thiên lương là tai nạn ngôi sao, rất có kình dương hoặc đà la cùng độ, là tai nạn tinh hệ cơ sở, sát nặng có [sinh mệnh của ưu], thiên nguyệt cùng độ chủ bệnh nặng, thiên hư cùng độ chủ suốt đời người yếu đa bệnh. Thiên lương kình dương thiên hình Hóa kị gặp gỡ, chủ lao ngục tai ương, hoặc là xúc phạm quan tòa hình pháp, mặt khác, tức mệnh tạo có phạm pháp khuynh hướng, hoặc thường tại xã hội hắc ám mặt chìm nổi.

(bát) thiên lương và Hỏa Tinh, linh tinh cùng độ, tính chất so sánh hội dương đà sảo giai, cận chủ [sợ bóng sợ gió], nhưng sát nặng thì nhân sinh gặp ngăn trở, có [tự sát phí hoài bản thân mình chi niệm], nhưng cái này cũng yếu đồng thời kiểm tra cung phúc đức, tài năng làm đúng. Nguyên văn nói [hỏa kinh hình thương], lưu niên lưu nguyệt cung mệnh, thiên lương Hỏa Tinh cùng độ, canh sai ai ra trình diện lưu sát lưu Hóa kị chờ, chủ thụ tiểu Hỏa gây thương tích.

(cửu) thiên lương địa không Địa kiếp đại hao tổn cùng độ, bất lợi tài vận, hơn nữa thiên lương tính di động, cố hữu [hảo du đãng, vô tích trữ] tính chất, duy sai ai ra trình diện lộc diệu, chỉ cần không lịch sự thương, cũng có thể giải trừ tài bạch vận của không đông đảo, mà tương chuyên cần có thể bổ chuyết, cải biến chơi bời lêu lổng sinh hoạt, có an ổn, nên có nhất nghệ tinh.

(thập) thiên lương ở tị, chủ [có đặc thù sứ mệnh và đặc thù chức vụ] người, đưa ra đến đây nhất trưng nghiệm, bân triệu công làm như đệ nhất nhân, trên thực tế cũng thật là như vậy. Thiên lương tị cung thủ mệnh, canh sai ai ra trình diện cát sát tịnh chiếu, mỗi là nhân vật đặc biệt, ví dụ như, kỷ luật bộ đội nằm vùng nhân viên, đặc công, đặc vụ, hoặc là thân phận phức tạp hắc bang phần tử. [thân kiêm sổ chức] ý tứ, mỗi khi này đây một phần giữa lúc chức nghiệp, che giấu một … khác loại thần bí nhiệm vụ.

(mười một) thiên lương hội văn xương, văn khúc, có thể bằng viết văn duy sanh, như nguyên văn nói như nhau, nhưng nếu như cần và mọi người kết giao, và quyền quý giao tiếp, viết thiện cảo, nịnh bợ danh tác nhà, thì mỗi khi phi sở nên, sáng tác, phân tích là kỳ sở trường, cật giao tế đem cơm cho thì không phải vậy. Nguyên văn có [phượng các] nhất diệu, nhưng giá diệu ảnh hưởng không lớn.

(mười hai) nữ mệnh thiên lương, giống nhau có thể cùng nam mệnh cùng luận. Sai ai ra trình diện ngôi sao may mắn tài diệu, cổ đại là bằng phu mà quý, hiện đại cũng chủ tự thân trải qua nỗ lực phấn đấu thành công. Sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc, hóa khoa, thiên tài, long trì, phượng các, chủ [đa tài đa nghệ].

(mười ba) thiên lương thái dương cùng độ, ở mão cung nhất là tối cát lợi kết cấu, được văn xương văn khúc, chủ [thông minh thiện thuyết], cũng có thể trở thành nhân sĩ chuyên nghiệp, hoặc đương giáo chức. Được tả phụ, hữu bật, chủ phẩm cách hiền lương thục đức, năng lực giúp đỡ trượng phu, [bang phu dạy con], cũng nhiệt tâm làm việc thiện, thích làm vui người khác, ở trong xã hội có háo danh thanh. Ở dậu cung, thì bởi thái dương mặt trời lặn tây sơn, cho nên sai ai ra trình diện sát diệu Hóa kị, chủ đối trượng phu nhi tử có khắc, tình cảm có khuyết điểm. Sai ai ra trình diện cát cũng cách cục không bằng mão cung.

(mười bốn) thiên lương ở các cung độ, hội hỏa linh dương đà, giai chủ [cô độc], bất lợi lục thân duyên phận, nhưng sở hội thái dương nhập miếu vượng, thì hình khắc hơi nhẹ, cận chủ bất hòa.

(mười lăm) thiên lương không gặp cát diệu cát hóa, liền dẫn có chơi thật khá lười nhác thật nhàn nhã đi chơi phẩm cách, giá tức là [bay bổng], nếu như rất có thiên không cướp đại hao tổn cập đào hoa tạp diệu, thì cùng lúc khiếm tài nguyên, cùng lúc rồi lại lưu vu yên vui, vì vậy, liền không cam lòng vu nghèo khó sinh hoạt, dễ thụ hưởng thụ, ham muốn hưởng thu vật chất dụ dỗ, [bất an vu thất], là chỉ hôn hậu không muốn gánh vác gia đình trách nhiệm, nhưng tưởng tự do tự tại, sống phóng túng, bởi vậy, một ngày không như mong muốn, ví dụ như, trượng phu bất năng gánh vác hoa của nàng phí, người liền có thể năng lực đa sinh bất mãn, tới quá mức phao phu khí tử. Loại này nữ mệnh, hôn nhân đa bất hạnh, cũng dễ lưu lạc phong trần, cho nên vãn vận không được cát, mỗi khi [phiêu bạt không chỗ nương tựa].

(mười sáu) nữ mệnh thiên lương hội văn xương văn khúc, nguyên văn nói là [tài nghệ mưu sinh tồn], người viết tịnh không đồng ý, giá Ứng Hoà nam mệnh cùng luận, có thể ở văn hóa giới, truyền bá phương diện phát triển, đa cát diệu cát hóa, thì thành nhân sĩ chuyên nghiệp, nghiên cứu viên, giáo sư đại học chờ. Sai ai ra trình diện sát không gặp cát, phương chủ [tài nghệ mưu sinh tồn].

(mười bảy) nguyên văn thuyết: [mão cung thiên di, hội kình dương sát diệu, phu tinh không ra.] ý tứ là cung mệnh ở dậu cung, giáp năm sinh ra, đối cung mão cung thiên di kình dương cùng độ, dậu cung thái dương Hóa kị, đến đây diệu bất lợi phu tinh, có hình khắc, dạ sinh ra càng sâu, nguyên văn đối với lần này nói xong rất là mịt mờ, cho nên ở đây gia dĩ làm sáng tỏ.

(mười tám) thiên lương ở đại hạn lưu niên cung mệnh, sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, canh mỗi ngày phúc, chủ vu hạn nội có thanh phúc, sinh hoạt hưởng thụ. Sai ai ra trình diện lộc tồn hóa lộc, mặc dù lợi cho cầu tài, nhưng thiên lương cũng không phải tài diệu, bởi vậy cận chủ giàu có, không vì [lộc nặng]. Thiên lương ở cung hạn sai ai ra trình diện cát, giống nhau cận lợi cho nhân sĩ chuyên nghiệp, hoặc công chức giáo chức nhân viên.

(mười chín) thiên lương cung hạn, lộc tồn cùng độ, nhu phòng nhân tài bạch lợi ích và nhân gia khởi phân tranh, hoặc được tài mà chiêu đố, kình dương đà la giáp cung, nhị diệu là tiểu nhân, cho nên [đề phòng tiểu nhân bất túc, tiểu nhân khuynh chen], rất có Hóa kị, thiên hư, âm sát, thiên diêu chờ, vưu phòng phía sau ám toán, cho nên lộc tồn tuy là cát diệu, nhưng ở đến đây cũng không chủ cát.

(hai mươi) thiên lương hội Tứ Sát hình vu cung hạn, có thể chủ các loại bất đồng tai bệnh ngoài ý muốn tổn thất, tình huống thực tế làm sao, ứng với khán nguyên cục cung mệnh tính chất mà định. Thiên lương hội địa không Địa kiếp đại hao tổn, chủ dễ rách nát, nhất là dễ nhân nhân tế quan hệ bất lương mà chiêu rách nát, canh sai ai ra trình diện sát diệu, chủ [khuynh nhà tan sinh], rất có đà la, Hóa kị, âm sát, thiên diêu, thiên hư chờ, thì tao [âm hại mưu hại]. Sát hình kị hao tổn nặng thì tử vong.

(hai mươi mốt) nguyên văn tối hậu một đoạn, vạch thiên lương ở cung hạn nội, phải chú ý nhân tế quan hệ, đây là vận trình may mắn hoặc không được cát then chốt, năng lực thiện sử dụng cái nguyên tắc này, hay sảo sai ai ra trình diện sát diệu hung tinh, cũng có thể xu cát tị hung, bất thiện sử dụng cái nguyên tắc này, dù cho họa vô đơn chí; tương phản, thiên lương sai ai ra trình diện cát diệu, cũng không xử lý thoả đáng để ý nhân tế quan hệ, tựu may mắn giảm hình phạt, giỏi về xử lý, liền có thể dệt hoa trên gấm, may mắn vô cùng.

Thiên lương tinh lâm huynh đệ cung

Nguyên văn: Thiên lương tinh nhập miếu lâm huynh đệ cung, hội chiếu tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt người, chủ năm người đã ngoài. Hòa khí. Vô tả phụ, hữu bật người, chủ có mẫu huynh đệ, đồng bào huynh đệ có nhị tới ba người, có ám tranh khuynh chen hoặc chia lìa. Và thái dương cùng độ, ở mão, dậu cung, chủ tranh đoạt gia sản hoặc di sản, hoặc lá mọc cách hiểu lầm đố kỵ. Thiên cơ cùng độ có thể chiếu, chủ hai người. Và Thái âm, hồng loan, thiên ưa hội chiếu, đa tỷ muội. Cùng trời cùng tinh cùng độ người, cùng ở người hai người, ở riêng người có thể ba người. Và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên hình, thiên không cướp chờ tinh hội chiếu, chủ bất hòa, hình khắc chia lìa tranh cãi.

Bình chú:

(nhất) thiên lương mặc dù là cô diệu, không thích nhập lục thân cung viên, nhưng ở huynh đệ cung, chỉ cần không gặp sát diệu, nhưng chủ tình cảm hòa hợp, nhưng phải sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, tài chủ trợ lực, hơn nữa huynh đệ con số cũng đông đảo, nguyên văn nói [năm người đã ngoài], dĩ sai ai ra trình diện tứ phụ diệu không gặp sát hình kị hao tổn là hợp.

(nhị) thiên lương tức là không gặp tả phụ, hữu bật, cũng không được bởi vậy chủ [dị mẫu huynh đệ], hẳn là kiêm thị cung phụ mẫu tính chất, như cung phụ mẫu sai ai ra trình diện văn xương không gặp văn khúc, hoặc mỗi ngày khôi không gặp thiên việt, rất có hồng loan, thiên ưa, Hàm trì, đại hao tổn, thiên diêu, tắm rửa chờ đào hoa, thủy chủ có mẫu huynh đệ, cũng có thể chủ dị phụ huynh đệ.

(tam) thiên lương không gặp tả phụ, hữu bật, rất có đà la cùng độ, chủ ám tranh, có kình dương cùng độ, chủ khuynh chen. Sai ai ra trình diện sát mà lại và thiên mã cùng độ hoặc thiên mã hội chiếu, chủ chia lìa.

(tứ) thiên lương thái dương cùng độ mão dậu nhị cung, nhân thái dương ở mão cung nhập miếu, cho nên bỉ dậu cung may mắn nhiều lắm. Ở mão cung, không gặp sát diệu hung tinh, không được chủ tranh sinh đố kỵ, tương phản, rất có tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc, hóa khoa chờ, thiên lương liền là ấm tinh, chủ trợ lực dẫn. Ở dậu cung sai ai ra trình diện cát diệu cát hóa thì cát khí giảm hình phạt. Dậu cung thái dương thiên lương, thái dương Hóa kị, rất có chư sát diệu, chủ [lá mọc cách hiểu lầm đố kỵ], mỗi ngày đồng hóa kị hoặc cự môn Hóa kị, cũng là như vậy. Sai ai ra trình diện Thái âm Hóa kị, thì chủ [tranh đoạt gia sản hoặc di sản].

(ngũ) thiên cơ thiên lương gặp gỡ, chủ [hai người] giá con số chỉ có thể tác tham khảo. Giá tinh hệ tính chất bay bổng, cho nên dễ chia lìa, thiên cơ Hóa kị nhất bất lợi, canh mỗi ngày mã nhiều hơn nữa biến động, không có huynh đệ duyên.

(lục) thiên lương ở tam phương sai ai ra trình diện Thái âm, nhân Thái âm chủ nữ tính, bởi vậy, rất có đồng dạng là chủ nữ tính hồng loan, thiên ưa, liền chủ có tỷ muội mà vô huynh đệ, hoặc huynh đệ con số rất thưa thớt.

(thất) thiên lương thiên đồng cùng độ, nhân ở vào dần cung hoặc thân cung, hai cái này cung độ là thiên mã địa, sở dĩ dễ có phần cư đích tình huống, thiên mã cùng độ vưu xác thực, nguyên văn nói [cùng ở người hai người, ở riêng người có thể ba người], cũng không thể làm đúng.

Thiên lương tinh lâm thê cung

Nguyên văn: Thiên lương tinh lâm thê cung nên trường phối, dĩ tuổi tác kém ba tuổi đã ngoài người là nên (hoặc tiểu phối mà kém ba tuổi đã ngoài người). Và Thái âm hội chiếu người, chủ dung mạo mỹ lệ, nhưng dĩ trì hôn, tái hôn là nên, bằng không chủ mềm khắc (ly dị). Nhưng mặc dù chia lìa, nhiên mỗi đa dẫu lìa ngó ý còn vươn tơ lòng, dĩ trước khi kết hôn tằng cùng hắn nhân có giải trừ hôn ước người là nên, hoặc cực trì kết hôn có thể miễn.

Nữ mệnh, phu cung có thiên lương tinh, dĩ trì hôn hoặc kế thất nhà kề hoặc trước khi kết hôn tằng cùng hắn nhân giải trừ hôn ước người, hoặc không được dĩ kết hôn lễ thức mà ở chung, có thể miễn mềm khắc. Cùng trời cùng tinh hội chiếu, mà Hóa kị tinh người, chủ ly hậu tái khắc, hoặc khắc hậu tái ly. Nhưng dĩ hội chiếu kình dương, đà la, thiên hình, Hỏa Tinh, linh tinh người mới là.

Bình chú:

(nhất) thiên lương tinh ở cung phu thê một cơ bản tính chất, ngay cả có tuổi tác thượng chênh lệch. Nam mệnh mỗi khi cưới vợ so với chính mình lớn tuổi ba tuổi trở lên nữ nhân làm vợ; nữ nhân thì gả cho so với chính mình lớn tuổi thập năm trở lên nam nhân vi phu, hoặc trái lại, trượng phu so với chính mình tuổi còn trẻ tam mấy tuổi. Nguyên văn nói [ba tuổi], chỉ là số ảo, cũng không làm đúng. Rất có thiên thọ cùng độ, đây đó đang lúc niên kỉ linh, cách xa nhau lớn hơn nữa.

(nhị) thiên lương trừ phi là tá tinh an cung thủ phu thê, bằng không tất hội thái âm tinh, nam mệnh cung phu thê có tình huống như vậy, vô luận Thái âm nhập miếu hoặc lạc hãm, giai chủ thê tử có lực hấp dẫn, trước khi cưới không ít váy hạ thần, [dung mạo mỹ lệ], duy trước khi cưới tất có khúc chiết, hoặc tự thân có luyến ái ngăn trở, hoặc đối phương đã từng kết hôn chờ, mà hay sai ai ra trình diện cát không gặp sát kị, cũng chủ hôn hậu có một đoạn chia lìa ngày, tức [mềm khắc]. Bất quá, chỉ cần là sai ai ra trình diện cát không gặp sát, thì luôn sẽ có gặp nhau ngày, hơn nữa bởi đã từng chia lìa, cho nên gặp nhau thì thì càng gia quý trọng, cho nên tình cảm càng thâm hậu hơn, ý nghĩ – yêu thương càng mạnh. Từ góc độ này khán, kỳ chia lìa cũng là hung trung giấu cát.

(tam) nữ mệnh phu cung mỗi ngày lương, tình huống và nam mệnh thê cung mỗi ngày lương tương tự, cũng có rất lớn tuổi tác chênh lệch, mà trước khi cưới cũng trải qua khúc chiết.

(tứ) thiên lương cận hóa lộc hóa quyền hóa khoa, cũng không Hóa kị, bởi vậy, nguyên văn nói [Hóa kị tinh], là chuyên chỉ thiên lương có thể sẽ thượng Hóa kị tinh mà nói, giá bao quát: Thái âm Hóa kị, thái dương Hóa kị, thiên cơ Hóa kị, thiên đồng Hóa kị, văn xương Hóa kị, văn khúc Hóa kị, nan đều là hình khắc, nhưng tính chất các không có cùng. Thái âm Hóa kị, chủ bị phiến tài, nam mệnh cũng chủ thê bệnh tai; thái dương Hóa kị, chủ khẩu thiệt bất hòa, nữ mệnh chủ trượng phu tai bệnh; thiên cơ Hóa kị, chủ tình cảm biến hóa cấp tốc, tình như không hợp, thủy nhiệt chung lãnh, cũng chủ chia lìa; văn xương Hóa kị hoặc văn khúc Hóa kị, thì khả năng thụ tình cảm lừa dối.

Thiên lương tinh lâm cung tử nữ

Nguyên văn: Thiên lương tinh lâm cung tử nữ nhập hội chùa chiếu tả phụ, hữu bật, hóa lộc, hóa khoa, hóa quyền, thiên vu, ân quang, văn xương, văn khúc, thiên khôi, thiên việt chờ tinh người, chủ tử nữ mái tóc, thông minh đa tài, ký phú mà lại quý, có ngũ thai đã ngoài. Thiên đồng tinh cùng độ, dĩ tiên hoa hậu quả là giai, chủ ba người. Thiên cơ tinh cùng độ, đề phòng đẻ non, chủ hai người. Hóa kị tinh hội chiếu người, tử nữ đa bệnh tai. Và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh hội chiếu, hình phạt chính khắc, nên tự kế. Và thiên không cướp, đại hao tổn, thiên hình tạm biệt chiếu người, cô đơn.

Bình chú:

(nhất) thiên lương ở cung tử nữ, tính chất cô khắc, giống nhau giai chủ tử nữ rất thưa thớt, sai ai ra trình diện cát diệu cát hóa, thì chủ nữ đa tí ít, như có hồng loan, thiên ưa, Hàm trì, đại hao tổn, thiên diêu, tắm rửa chờ đào hoa, thì chủ toàn bộ nữ ban.

(nhị) thiên lương và chư cát diệu cát hóa gặp gỡ, thì thiên lương thành ấm tinh, không được hình phạt chính khắc, cho nên có thể có [ngũ thai đã ngoài], mà lại [tử nữ mái tóc], sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, hóa quyền, hóa khoa, chủ [quý], sai ai ra trình diện lộc tồn, hóa lộc, chủ [phú], phần kết xương, văn khúc, hóa khoa, chủ thông minh đa tài. Thiên lương ở cung tử nữ được thiên vu, rất có ngôi sao may mắn cát hóa, chủ năng làm con nuôi tự thân sự nghiệp hoặc tài sản.

(tam) thiên lương thiên đồng cùng độ, nhân thiên đồng tính chất so sánh nhu, mà lại tam phương sai ai ra trình diện Thái âm, [tiên hoa hậu quả], tức trước phải nữ nhi, sau đó thủy được nhi tử, canh sai ai ra trình diện hồng loan, thiên ưa chờ đào hoa tinh, thì nữ đa tí ít. [ba người] cận tác tham khảo.

(tứ) thiên lương thiên cơ cùng độ, nhị diệu ở cung tử nữ cơ bản tính chất giai bất lợi, cho nên chủ tử nữ con số ít, [hai người] cũng chỉ tác tham khảo. Rất có Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, địa không, Địa kiếp chờ, chủ [đẻ non], sinh non chờ. Hoặc tử nữ còn nhỏ suy yếu đa bệnh, hoặc có thương tích tàn.

(ngũ) thiên lương hội Hóa kị tinh, nhất là thái dương Hóa kị hoặc Thái âm Hóa kị, bệnh tai trình độ nặng nhất.

(lục) thiên lương hội lục sát hình kị hao tổn, chủ cô đơn, canh sai ai ra trình diện cô thìn quả ở lại tinh, vưu xác thực.

Thiên lương tinh lâm cung tài bạch

Nguyên văn: Thiên lương tinh lâm cung tài bạch, nhập hội chùa chiếu hóa lộc, thiên vu, lộc tồn, Thái âm người, chủ phát chủ phú, hoặc thừa thụ di sản, hoặc cái khác sẵn tài phú. Và thái dương cùng độ ở mão cung, nan năng lực phú năng lực phát, nhưng có nguyên nhân tài sản khởi tranh đoạt ý tứ hàm xúc. Cùng trời cùng tinh cùng độ, thì năng lực sáng lập gia tài, do tiểu mà phát triển, hoặc tay không hưng gia. Và lộc tồn hoặc hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa hội chiếu người, là nhà tranh công khanh. Thiên cơ tinh cùng độ, tài lai tài khứ, thì phát thì phá, hoặc do vất vả cần cù sức lao động trung được lai, thì có biến hóa. Lâm tử cung, tài có nơi phát ra, nhưng bóc lột rất nặng. Hội Hóa kị tinh, nguyên nhân chính tài lắm lời lưỡi, đa tranh cãi, phần nhiều là phi, hoặc nhân tài mà sinh tinh thần thượng thống khổ. Và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp, đại hao tổn, thiên hình hội chiếu, chủ có phá sản khuynh gia, hoặc nhân tài mà sinh tai hoạ, hoặc nhân liên quan đến kiện tụng mà phá hao tổn. Như có ngôi sao may mắn hóa giải người, tiên đau khổ hậu an. Hoặc thu không đủ chi, miễn cưỡng độ gian nan sinh hoạt. Nhưng thiên lương tinh tọa cung tài bạch, mặc dù tao ngộ nhân nan, nhưng chung nhất định có thể có tài nhĩ.

Bình chú:

(nhất) thiên lương tinh chủ quý không được chủ phú, cho nên giống nhau cũng không chủ quá, duy cần tham khảo cung mệnh chính diệu tính chất, thủy tái sinh chuẩn. Nói chung, ở nguyên cung tất sai ai ra trình diện Thái âm, Thái âm là tài tinh, nếu như Thái âm ở miếu vượng, thì tất bỉ Thái âm lạc hãm là giai. Sai ai ra trình diện Thái âm cũng bỉ tá tinh an cung hậu không gặp Thái âm là giai.

(nhị) thiên lương hội lộc tồn, hóa lộc, chủ có tài vận, có thể phát đạt làm giàu, mỗi ngày vu, thì có thể làm con nuôi di sản, hoặc thừa thụ gia tộc sinh ý mà phát.

(tam) thiên lương thái dương cùng độ mão cung, đây là ánh sáng mặt trời Lôi môn, là trời lương tinh hệ tối cát lợi kết cấu, bất quá, thái dương thiên lương nhị diệu, đều là chủ danh không được chủ lợi, chủ quý không được chủ phú, chỗ ở cũ vu cung tài bạch tính chất thường thường, có thể danh phát tài, sai ai ra trình diện cát diệu lộc diệu cũng năng lực phú, duy sảo sai ai ra trình diện sát diệu Hóa kị, tựu chủ [nhân tài sản khởi tranh đoạt].

(tứ) thiên lương thiên đồng cùng độ, nhân thiên đồng có tay không hưng nhà tính chất, cho nên sai ai ra trình diện cát diệu cát hóa và lộc tinh, chủ [sáng lập gia tài], tiến hành theo chất lượng mà phát.

(ngũ) thiên lương chủ danh không được chủ lợi, bởi vậy, sai ai ra trình diện lộc tồn và tam cát hóa, có [nhà tranh công khanh] nói đến, tức là có địa vị xã hội, nhưng tài phú cũng không đa. Vì vậy, thiên lương ở mệnh trái lại so sánh giai, nhân thái âm tinh ở cung tài bạch, tài vận so sánh thịnh.

(lục) thiên lương thiên cơ cùng độ, thiên cơ chủ biến động, cho nên ở cung tài bạch cơ bản tính chất có khuyết điểm, chủ tài nguyên biến động không được ổn, có [tài lai tài khứ, thì phát thì phá] tính chất, rất có kình dương cùng độ, thì [vất vả cần cù sức lao động] được tài, mà lại tài vận không được vượng. Sai ai ra trình diện lộc tồn hóa lộc, thì thích hợp lưu động biến hóa phát tài, tài như LƯU, thao thao bất tuyệt.

(thất) thiên lương ở tử cung ngồi một mình, thái dương ngọ cung nhật lệ trung thiên củng chiếu, chủ [tài có nơi phát ra], tức là thu nhập ổn định, thế nhưng, bởi miếu cung thái dương thi mà không bị, cho nên thu nhập mặc dù giai, lại chi rất lớn, bởi vậy khó với dành dụm, rất có sát diệu, thủy chủ [bóc lột rất nặng].

(bát) thiên lương hội Hóa kị tinh, và thái dương Hóa kị hội, chủ [nhân tài lắm lời lưỡi, đa tranh cãi, phần nhiều là phi], và Thái âm Hóa kị hội, chủ [nhân tài mà sinh tinh thần thượng thống khổ]. Canh sai ai ra trình diện sát diệu vưu xác thực.

Thiên lương tinh lâm tật bệnh cung

Nguyên văn: Thiên lương tinh lâm tật bệnh cung, tuy có bệnh tai, cũng đa chuyển nguy mà an. Chủ dạ dày không được điệu, tiêu hóa bất lương chờ chứng. Và kình dương, đà la, thiên hình hội chiếu, chủ ngoại thương tay chân, nội thì gân cốt hung thắt lưng thụ thương, hoặc hoang tràng khai đao. Và Hỏa Tinh, linh tinh cùng độ, thì chủ ung thư vú, ung thư bao tử, sang lựu chờ chứng. Và thiên không cướp, đại hao tổn hội chiếu, cùng độ, cũng chủ có phong thấp, ma túy, đau nhức chờ ốm đau. Thiên nguyệt, âm sát cùng độ, chủ có lúc chứng cảm mạo, cảm mạo đầu huyễn vân vân.

Bình chú:

(nhất) thiên lương tinh ngũ hành là dương đất, dương đất ở trung y bẩn tượng học thuyết trung, chủ dạ dày bộ, cho nên kỳ cơ bản tính chất, liền chủ dạ dày bộ bệnh. Bất quá, thiên lương có khác gặp dữ hóa lành ý nghĩa, cho nên bân triệu công đưa ra [tuy có bệnh tai, cũng đa chuyển nguy thành an] của trưng nghiệm, bất quá, giá cũng biểu hiện tất có tai bệnh. Giá nhất khắc ứng với, ở lưu niên tật bệnh cung sai ai ra trình diện của, trọng yếu nhất.

(nhị) thiên lương ở tật bệnh cung, chủ có dạ dày bệnh, đa số ẩm thực không được tiết đưa tới tiêu hóa bất lương. Và Hỏa Tinh cùng độ, thì chủ dạ dày bị nhiễm, như dạ dày viêm, hoặc nhân ăn không được khiết thực vật khiến cho đau bụng. Thiên lương và kình dương cùng độ, canh hội thiên hình thượng, chủ viêm ruột thừa, tức tục xưng hoang viêm ruột, hoặc vậy viêm ruột.

(tam) thiên lương và kình dương, đà la gặp gỡ, thì thương không ở dạ dày, mà ở tay chân tứ chi, chủ gân cốt thụ thương, giống nhau không được chủ [thắt lưng hung] thương thế.

(tứ) thiên lương mồi lửa tinh, linh tinh cực úy, vì vậy, hỏa linh và thiên lương cùng độ, thường chủ nham bệnh, nhất là ung thư bao tử, tràng nham chờ. Bất quá, phải sai ai ra trình diện Thái âm Hóa kị, thiên cơ Hóa kị, thái dương Hóa kị, thiên đồng Hóa kị mới là. Bất quá, giá tinh hệ có lúc là da mặt ngoài nhọt độc u ác tính.

(ngũ) thiên lương tinh tính chất biến động cực đại, mặc dù chủ dương đất dạ dày, nhưng rất nhiều thực tế trưng nghiệm, lại cùng dạ dày bộ hệ tiêu hoá không quan hệ. Nguyên văn đã nhắc tới một người trong đó: Thiên lương hội địa không, Địa kiếp, đại hao tổn gặp gỡ, chủ các đốt ngón tay cập bắp thịt tâm bệnh, bao quát phong thấp, ma túy, (cơ thể) đau nhức, giá là không thể bằng thiên lương ngũ hành tính chất mà định đoạt.

(lục) thiên lương thiên nguyệt âm sát, loại này tinh hệ, dựa vào người viết nghiên cứu, tất cả đều là thuộc về bệnh mãn tính, trường kỳ bệnh tổ hợp, nhưng bân triệu công lại đưa ra [thì chứng cảm mạo, cảm mạo đầu huyễn] chờ bệnh cấp tính tính chất, người viết đối với lần này còn nghi vấn.

Thiên lương tinh lâm cung thiên di

Nguyên văn: Thiên lương tinh lâm cung thiên di, xuất ngoại chủ được quý nhân giúp đỡ, thái độ làm người úy nặng. Ở tị, hợi, thân tam cung, thì hối hả ngược xuôi, lao lực đa mang. Như hội chiếu hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa người, chủ đi xa hắn bang. Ngọ cung cũng chủ đi xa tha hương. Và lộc tồn cùng độ, thì chủ có tiểu nhân khuynh chen. Thiên cơ cùng độ, xuất môn đa kỳ ngộ, nhưng hay thay đổi hóa, không an định. Thái dương cùng độ, xuất ngoại thành danh. Thiên đồng tinh cùng độ, xuất môn yên ổn. Hóa kị tinh thì xuất ngoại phần nhiều là phi khẩu thiệt. Và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh hội chiếu, chủ xuất ngoại có tai hoạ, hoặc tao ngộ tiểu nhân âm mưu.

Bình chú:

(nhất) thiên lương ở cung thiên di, nhân thiên lương là quý nhân tinh, bởi vậy, thường chủ tại ngoại mưu sinh được gặp quý nhân, canh mỗi ngày khôi thiên việt, chủ được [quý nhân giúp đỡ], nếu như cung mệnh tính chất cường liệt, cũng chủ tự thân [thái độ làm người úy nặng]. Thiên lương tuy là quý tinh, chủ quý không được chủ phú, nhưng ở cung thiên di, chỉ cần và cát diệu lộc diệu gặp gỡ, trái lại thích hợp ở hải ngoại kinh thương, tịnh bởi vậy phát tích làm giàu.

(nhị) thiên lương thiên đồng ở tị cung, hợi cung, thân cung cùng độ, đây đều là thiên mã địa, tính chất chủ thay đổi, mà lại bay bổng, canh mỗi ngày mã tinh, càng biến động không được cư, giá liền không thích hợp ở hải ngoại mưu sinh, chủ [hối hả ngược xuôi, lao lực đa mang], nhưng là lại lao mà ít thành, bỗng khổ cực. Như rất có Hóa kị cập Hỏa Tinh linh tinh kình dương đà la địa không Địa kiếp đại hao tổn chờ, thì vất vả cực nhọc liêm gây tai hoạ rách nát. Giá một loại tinh hệ cũng không bao quát dần cung, nhân thiên lương ở dần cung nhập miếu của cho nên.

(tam) thiên lương cát hóa thủ cung thiên di, cũng không riêng là chủ [đi xa hắn bang] đơn giản như vậy. Thiên lương hóa lộc, lợi cho kinh thương hoặc mưu sinh; thiên lương hóa quyền, tại ngoại bị người kính trọng; thiên lương hóa khoa, lợi cho hải ngoại học ở trường.

(tứ) thiên lương ở ngọ cung ngồi một mình, tử cung thái dương củng chiếu, nhân thái dương lạc hãm, cho nên mặc dù [đi xa tha hương], lại chủ nhân duyên không tốt, dễ khởi phân tranh, rất có lộc tồn cùng độ, kình dương đà la giáp cung, liền là [tiểu nhân khuynh chen], canh sai ai ra trình diện âm sát, Hóa kị, thiên diêu chờ, thì tại ngoại canh bị người âm mưu ám toán.

(ngũ) thiên lương thiên cơ cùng độ, nhân thiên cơ tính chất chủ biến động, bởi vậy, rất có lộc diệu và tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc chờ, chủ tại ngoại hưởng thụ và hoạch ích, nhưng nếu là trời cơ hoá kị, rất có chư hung, thì [không an định], mà lại dễ sinh tai, tha hương lưu lạc.

(lục) thái dương thiên lương cùng độ cung thiên di, dĩ ở mão cung là giai, chủ thích hợp ở hải ngoại [thành danh], sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc, hóa khoa, nhất là như thế, cũng chủ lợi cho hải ngoại học lên đào tạo sâu. Dậu cung may mắn trình độ giảm hình phạt. Rất có tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt chờ, thì thích hợp tại ngoại chuyên nghiệp phát tài.

(thất) thiên lương thiên đồng cùng độ, nhân thiên đồng là phúc tinh, cho nên cơ bản tính chất chủ [xuất môn yên ổn], nhưng nếu như sai ai ra trình diện sát diệu, thì sống sống không được trôi chảy, đa thất ý, thiên đồng Hóa kị canh chủ tình cảm thụ thương.

(bát) thiên lương hội Tứ Sát, có thể như sau phân chia: Hội Hỏa Tinh, linh tinh, chủ [xuất ngoại có tai hoạ], hội kình dương, chủ tranh đoạt, bất hòa, hội đà la, chủ [tao ngộ tiểu nhân âm mưu].

Thiên lương ở cung Nô bộc

Nguyên văn: Thiên lương tinh nhập hội chùa chiếu tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt hoặc hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa, chủ được chính trực của giao hữu, tịnh chủ được bằng hữu trợ giúp lực, hoặc người thủ hạ của ủng hộ. Thiên cơ cùng độ, bằng hữu tuy nhiều, nhưng lúc nào cũng biến hóa, thiên đồng tinh cùng độ, chủ được người bạn tốt, hoặc được bằng hữu trợ giúp lực. Thái dương cùng độ, chủ giao quý giao hữu, đa chánh quân giới nhân sĩ hoặc thương giới đứng đầu, xã hội người nổi tiếng. Và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh cùng độ, hội chiếu, nhân giao hữu gặp tai hoạ, đa tranh cãi thị phi. Thiên không cướp, đại hao tổn cùng độ, nhân giao hữu phá hao tổn, hoặc người thủ hạ của vô ý mà tổn thất tiền tài.

Bình chú:

(nhất) thiên lương ở cung Nô bộc, cơ bản tính chất bất lợi, nhân thiên lương chủ cô, cho nên chủ bằng hữu con số ít, thuộc hạ cũng không đa. Bất quá, rất có tứ phụ diệu và tam cát hóa, lại chủ [chính trực của giao hữu] và [bằng hữu trợ giúp lực] cập [người thủ hạ của ủng hộ] chờ. Chỉ thấy tả phụ, hữu bật, cận chủ thuộc hạ bằng hữu đông đảo, nhưng không nhất định có trợ lực.

(nhị) thiên lương thiên cơ cùng độ, nhân thiên cơ chủ thay đổi, cho nên giá một sao hệ chủ bằng hữu lai mà phục khứ, bất năng lâu dài, [lúc nào cũng biến hóa], cho nên tình cảm khó có thể thâm hậu, trợ lực cũng là điểm đến đó thì ngừng, bất năng thâm nhập. Thiên cơ Hóa kị, thì biến động nhanh hơn, mà lại không có trợ lực, canh sai ai ra trình diện đà la, âm sát, thiên diêu chờ, thì thuộc hạ bằng hữu trong ngoài không đồng nhất, tịnh không đáng tin, tịnh ngầm chiếm tự thân lợi ích.

(tam) thiên lương thiên đồng cùng độ, nhân thiên đồng ở cung Nô bộc là ngôi sao may mắn, cho nên cải thiện thiên lương phẩm chất, chỉ cần không gặp sát diệu Hóa kị, liền chủ được [người bạn tốt], thuộc hạ cũng trung thành tin cậy, có văn xương, văn khúc, thì quan hệ cá nhân khá đốc, mỗi ngày khôi, thiên việt, tả phụ, hữu bật, thì [được bằng hữu trợ giúp lực], hoặc thuộc hạ hiệp trợ thành tựu sự nghiệp. Thiên đồng Hóa kị thì chủ tình cảm thụ thương, rất có đà la cùng độ, thụ thuộc hạ bằng hữu sở luy.

(tứ) thiên lương thái dương cùng độ, nhân thái dương thiên lương giai chủ quý, cho nên cơ bản tính chất là [giao quý giao hữu], nhưng thấy sát diệu hung tinh Hóa kị thì không phải vậy, mà cái gọi là quý giao hữu, là đối với mình có trợ giúp bạn bè, bọn họ khả năng ở trong xã hội tạ tạ không nghe thấy, không có quyền không có thế, nhưng đối với kỷ có trợ giúp, cho nên không nhất định như nguyên văn nói [chánh quân giới nhân sĩ, thương giới đứng đầu, xã hội người nổi tiếng] chờ.

(ngũ) thiên lương hội Hỏa Tinh, linh tinh, chủ [nhân giao hữu gặp tai hoạ], hoặc thụ thuộc hạ liên lụy, kình dương cùng độ, chủ [tranh cãi thị phi], đà la cùng độ, chủ gặp tiểu nhân hoặc có ám tranh.

Thiên lương tinh lâm sự nghiệp cung

Nguyên văn: Thiên lương tinh lâm sự nghiệp cung, ở ngọ cung hội chiếu cát diệu người, chủ là chính giới nhân viên quan trọng, thương giới đứng đầu, danh truyện dị quốc, quyền nặng chức cao. Thái dương cùng độ, hoặc văn hoặc vũ, dĩ tài nghệ dương danh. Thiên đồng tinh cùng độ, chủ là chỉnh lý nội vụ nhân tài, như bí thư tham nghị, ác nội quyền, thiện bày ra. Thiên cơ cùng độ, thân kiêm sổ chức, nhưng hay thay đổi động, và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp, đại hao tổn, thiên hình hội chiếu người, chủ có đặc thù sứ mệnh người, hoặc nhân sự nghiệp mà sinh tai hoạ, liên quan đến kiện tụng phá hao tổn.

Bình chú:

(nhất) thiên lương ở sự nghiệp cung, do vì quý tinh mà không phải là phú diệu, sở dĩ bỉ ở tài bạch khách cao hơn, sai ai ra trình diện cát diệu cát hóa, có thể phục vụ công chức mà đa tấn chức cơ hội. Bị người đề bạt, có kiệt xuất biểu hiện. Chữ Nhật xương, văn khúc, hóa khoa, thiên hình gặp gỡ, lợi cho tư pháp chức vụ, hoặc là chấp pháp người.

(nhị) thiên lương ở ngọ cung, và tả phụ, tả bật, thiên khôi, thiên việt, hóa quyền, hóa khoa gặp gỡ, có thể là [chính giới nhân viên quan trọng], hội lộc tồn, hóa lộc, thiên mã, thiên khôi, thiên việt, hóa quyền, mà khi [thương giới đứng đầu], hội thiên mã, văn xương, văn khúc, thiên khoa, chủ [danh truyện dị quốc], hội hóa quyền, hóa khoa, hóa lộc, tả phụ, hữu bật, chủ [quyền nặng chức cao].

(tam) thiên lương thái dương cùng độ, đa chủ kiến thức chuyên nghiệp và kỹ năng, cho nên [hoặc văn hoặc vũ, tài nghệ dương danh] nói đến, rất có văn xương, văn khúc, hóa khoa, thiên tài, long trì, phượng các, nhất là như vậy. Ở mão cung cũng xa bỉ dậu cung là giai.

(tứ) thiên lương thiên đồng cùng độ, tam phương hội Thái âm, thiên cơ, đây là cơ nguyệt cùng lương tác lại người trong đó một loại, thích hợp ở đại cơ cấu hoặc ngành chánh phủ đảm nhiệm hành chính, mà thôi cung mệnh tính chất là việc chính thể. Giá cái tinh hệ cung mệnh, thìn tuất cung Thái âm, Thái âm chủ nội tài, cho nên nguyên văn xưng là [chỉnh lý nội vụ nhân tài]. Bởi vậy có thể thấy được, cơ nguyệt cùng lương cách cụ thể tính chất, đồng ý cung mệnh quan sát, không nên ở sự nghiệp cung độ lớn của góc khán, bằng không tựu sai một ly mà mậu của thiên lý.

(ngũ) thiên cơ thiên lương cùng độ, đây cũng là cơ nguyệt cùng lương cách một loại thiên cách, cũng chủ nội vụ nhân tài, mà thiên cơ có biến động tính chất, cố hữu [thân kiêm sổ chức] cập [biến động] ý tứ hàm xúc, duy càng biến động, thì sự nghiệp căn cơ dũ bất ổn, thành tựu cũng dũ tiểu, điểm ấy phải chú ý. Và thiên cơ hóa quyền cùng độ, thì sự nghiệp quá trình chắc chắn năm biến hóa sau đó, sẽ ổn định lại.

(lục) thiên lương hội Tứ Sát, chủ [đặc thù sứ mệnh], giá dĩ ở tị cung là xác thực, cái khác mười một cung giai không có tính chất này, cửu tử nhất sinh, sự nghiệp nhiều tai nạn, như mạng cung canh sai ai ra trình diện chư cát và cát hóa, đây không phải là phàm nhân vật mệnh cách, nhưng là có thể là hắc bang kỳ nhân.

Thiên lương tinh lâm cung điền trạch

Nguyên văn: Thiên lương tinh là che chở tinh diệu, lâm cung điền trạch, chủ được tổ nghiệp di sản. Thiên cơ cùng độ, thì cần phải tự đưa, đa thiên di biến động, hoặc phòng ốc sửa chữa vân vân. Thái dương cùng độ, nguyên nhân chính bất động sản hoặc tài sản chung khởi tranh đấu. Và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh cùng độ, hội chiếu người, gia đình bất an, phần nhiều là phi, tranh cãi. Hội chiếu Hóa kị tinh, lắm lời lưỡi. Thiên không cướp cùng độ, ở tị, hợi, thân cung người, giặt rũ giúp đãng. Thiên lương tinh cùng trời mã cùng độ, cũng chủ giặt rũ giúp đãng.

Bình chú:

(nhất) thiên lương là ấm diệu, cố nhập vu cung điền trạch cơ bản tính chất may mắn, có thể được bao che, nhưng không nhất định chủ kế thừa, ví dụ như, tự thân tố dư gia tộc sinh ý, trở thành công ty một phần tử, nhưng quyền to và làm con nuôi quyền, thì ở huynh trưởng trên tay, hoặc tự thân không được làm con nuôi sản nghiệp, nhưng có thể ở tại tổ trạch trung, áo cơm không lo. Rất có thiên vu, thiên khôi, thiên việt chờ tinh, thủy chủ làm con nuôi di sản hoặc tổ trạch.

(nhị) thiên lương thiên cơ cùng độ, nhân thiên cơ điều không phải thiện diệu, cho nên giá tổ hợp bất lợi, chủ tổ nghiệp nhà lầu nghiệp quyền biến động, tự thân thường thường dời, bất năng ổn thủ, có tổ nghiệp cũng không có thể kế thừa, nhưng nếu như sai ai ra trình diện lộc tồn, hóa lộc, thì có thể [tự đưa] vật nghiệp. Lưu niên thiên lương thiên cơ thủ cung điền trạch, mà lại thiên lương hoặc thiên cơ cát hóa, chủ [phòng ốc may lại], ở cổ đại là [sửa chữa trùng kiến].

(tam) thiên lương thái dương cùng độ, giống nhau bất lợi điền trạch vận, rất có Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, địa không, Địa kiếp, đại hao tổn chờ, nguyên nhân chính bất động sản [tranh đấu].

(tứ) thiên lương hội Tứ Sát, ở nguyên cục chủ đưa nghiệp đa tranh cãi, và quê nhà trong lúc đó cũng phần nhiều là phi. Lưu niên phùng của, không thích hợp đưa nghiệp, nhưng không được bao quát sao mại.

(ngũ) tị cung, hợi cung, thân cung, thiên lương thiên đồng cùng độ, hoặc thiên lương ngồi một mình thiên đồng củng chiếu, canh hội địa không Địa kiếp, giá đa số nhân sinh phiêu đãng, suốt đời cũng không đưa nghiệp, hoặc thường thường thiên động. Rất có thiên mã cùng độ củng chiếu, vưu xác thực.

Thiên lương tinh lâm cung phúc đức

Nguyên văn: Thiên lương tinh lâm cung phúc đức nhập miếu, chủ yên vui hưởng thụ. Và thái dương tinh cùng độ, có tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, thiên quý, ân quang, thiên vu chờ tinh diệu hội chiếu người, chủ phúc lộc dầy nặng, năng lực phú năng lực quý. Thiên đồng tinh cùng độ người, yên ổn. Thiên cơ tinh cùng độ, phí sức phí công. Hóa kị tinh, vô phúc đa phiền não, đà la cùng độ, tự tìm bận rộn. Kình dương, Hỏa Tinh, linh tinh hội chiếu, phúc mỏng đa tranh cãi, phần nhiều là phi, không an định. Thiên lương tinh lâm cung phúc đức nhập miếu người, chủ an hạ, nổi danh sĩ khôi hài, tùy tiện không kín thấu, yên vui phái, không thích động. Lạc hãm người, lười biếng kéo dài, thì hoặc đến trễ chính sự. Thiên lương tinh ở tị, hợi, thân tam cung, hội thiên mã, thiên không cướp, đại hao tổn người, chủ di động bôn tẩu bất an.

Bình chú:

(nhất) thiên lương ở cung phúc đức, cơ bản tính chất là [yên vui hưởng thụ], nhưng tất là tinh thần hưởng thụ, tự đắc kỳ nhạc, không cần vật chất tác cơ sở, cũng không tất có cái gì giá trị phải cao hứng chuyện.

(nhị) thiên lương hội chư cát, sai ai ra trình diện phụ bật khôi việt, chủ [phúc hậu], sai ai ra trình diện lộc tồn, hóa lộc, chủ [lộc nặng], có hay không phú quý, lại ứng với canh khán cung mệnh tam phương tứ chính, bất năng chỉ bằng vào cung phúc đức mà nói.

(tam) thiên lương thiên đồng cùng độ, nhân thiên đồng là phúc tinh, cho nên chỉ cần không gặp sát diệu Hóa kị chờ hung, thì chủ tinh thần [yên ổn], ít ưu phiền, sai ai ra trình diện cát thì vui sướng tự tại. Bất quá, thiên đồng thiên lương cùng độ, như thiên đồng Hóa kị, có thiên khôi, thiên việt, tịnh sai ai ra trình diện đà la, âm sát, thiên diêu, thiên hư, thiên nguyệt, thiên khốc chờ, thì mệnh tạo có thể là nhược trí nhân sĩ, yếu ỷ lại người khác chiếu cố, tự thân không cần quá mức làm lụng vất vả.

(tứ) thiên lương thiên cơ cùng độ, nhân thiên cơ làm tâm trí chi tâm, chủ tinh thần biến hóa, cho nên sảo sai ai ra trình diện sát diệu, liền chủ [phí sức phí công], cụ thể tính chất, nguyên văn đã có thuật cập. Thiên cơ Hóa kị, thì [vô phúc đa phiền não], mà cái này [đa phiền não], kỳ thực chỉ là buồn lo vô cớ mà thôi.

(ngũ) phàm thiên lương tọa cung phúc đức, tất là ưa nhàn nhã đi chơi của sĩ, tức [danh sĩ khôi hài], nhưng yếu nhập miếu sai ai ra trình diện cát mới là, lạc hãm sai ai ra trình diện sát, là được [lười biếng kéo dài], đà la cùng độ càng sâu, trong đó sai biệt, phải tinh tế nhận.

Thiên lương tinh lâm tướng mạo cung

Nguyên văn: Thiên lương tinh lâm tướng mạo cung nhập miếu, hội chiếu hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa người, chủ có che chở của phúc hoặc được di sản. Lạc hãm hình phạt chính khắc thương tổn, cần phải tự ra khỏi kế. Và kình dương, thiên mã hội chiếu, chủ rời nhà, hoặc tái bái phụ mẫu, hoặc ở rể. Thiên đồng tinh cùng độ, vô hình khắc. Nhược Hóa kị có thể chiếu kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh người, nhưng hình phạt chính thương, hoặc phụ tử đang lúc ý kiến không hợp, dĩ cho làm con thừa tự là nên.

Thiên cơ tinh cùng độ, chia lìa hoặc ở riêng. Thái dương cùng độ, có ngôi sao may mắn hội chiếu vô sát diệu người, vô hình khắc. Ở mão cung, chủ được phụ mẫu của che chở. Nhược và sát tinh hội chiếu người, hình phạt chính khắc chia lìa, sùng bái phụ mẫu.

Bình chú:

(nhất) thiên lương hóa khí là ấm, cho nên cơ bản tính chất may mắn, chủ [che chở của phúc], sai ai ra trình diện tam cát hóa, rất có thiên khôi thiên việt, vưu xác thực. Sai ai ra trình diện cát diệu canh mỗi ngày vu, thủy chủ di sản.

(nhị) thiên lương lạc hãm, rất có chư sát diệu Hóa kị, tài hình phạt chính khắc phụ mẫu, hội thiên mã thì chia lìa. Phá quân kình dương thiên mã cùng độ, có đúng hay không có [ở rể] tính chất, hiện đại tự khó có được giá trưng nghiệm.

(tam) thiên lương thiên đồng cùng độ, phải không gặp sát diệu cập thiên đồng Hóa kị, tài chủ [vô hình khắc], bằng không cũng không năng lực miễn.

(tứ) thiên lương gặp Tứ Sát, chủ hai đời trong lúc đó bất hòa, cũng có thể có thể cùng mẫu thân có hiềm khích, cũng không giới hạn trong phụ tử trong lúc đó. Lưu niên cung hạn gặp giá tinh hệ, cũng không lợi tình cảm.

(ngũ) thiên cơ thiên lương chủ chia lìa, nhưng thấy ngôi sao may mắn cát hóa vô sát diệu, thì chia lìa tính chất phi hung, ví dụ như, phụ thân tại ngoại được lương cao lộc dầy, cho nên ly hương mà lệnh gia đình sinh hoạt phú hậu. Sai ai ra trình diện sát kị thì chia lìa bị bất đắc dĩ, sát nặng thì hình khắc, gặp vứt bỏ các loại.

(lục) thiên lương thái dương cùng độ, ở mão cung, rất có tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc, hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa, chủ được che chở, nhất là đang giáo dục phương diện, quá mức thụ dẫn. Ở dậu cung hoặc sai ai ra trình diện sát diệu thì không phải vậy.

Thiên tướng tinh

Nguyên văn: Thiên tướng tinh ở ngũ hành thuần dương thủy, ở trên trời thuộc sao Nam Đẩu tinh, hóa thành ấn tinh. Ấn bản thân là năng lực thiện năng lực ác, thế nhưng giá thiện ác xu thế là do chấp ấn người đó khứ tả hữu. Thí dụ như công đường thượng một viên ấn, năng lực khiến người thăng quan phát tài, cốt nhục đoàn tụ, cũng có thể khiến người thụ hình bị phạt, nhà tan nhân tản. Giá thiện ác bất đồng, dù cho do chấp ấn người công dụng lai khác nhau nó. Ngô môn lấy thêm thiên tướng tinh mà nói thôi. Thiên tướng tinh ý nghĩa, không thể nghi ngờ là tương trợ ý tứ, là tể tướng hoặc quân sư địa vị. Một vị tể tướng có lẽ quân sư duy nhất nghĩa vụ, dù cho trung với chủ nhân, là chủ nhân thiết kế tham mưu, dĩ chủ nhân lợi hại là lợi hại. Sở dĩ chủ nhân thiện liền trợ giúp kỳ vi thiện, chủ nhân ác liền trợ giúp kỳ vi ác liễu. Nhân của thiên tướng tinh tác phong, dù cho phùng hảo mà rất tốt, phùng hung ác thì canh hung ác. Nó ở mười hai cung mệnh bàn thượng, ngô môn liền vô pháp chỉ định nó đến tột cùng là thiện tinh tường diệu, còn là hung tinh ác sát. Nó thiện hay ác, là theo chân cái khác gặp nhau củng chiếu tinh diệu và hoàn cảnh lai biến động. Sở dĩ thiên tướng tinh lâm cung mệnh, hoặc là trong người cung, tả hữu có hóa lộc tinh cập thiên lương tinh giúp đỡ, dù cho [tài ấm giáp ấn cách], chủ vinh hoa phú quý, hưởng thụ vui sướng. Thiên tướng tinh hãm cung mệnh có lẽ trong người cung, có Hóa kị tinh cập kình dương tinh giúp đỡ tả hữu, thì xưng là [hình kị giáp ấn], thì chủ nhân gặp lao ngục tai ương, tịnh có hình thương chờ sự tình đã xảy ra.

Bình chú:

(nhất) thiên tướng tinh

[năng lực thiện năng lực ác], điểm ấy đối với lý giải thiên tướng tinh, trọng yếu phi thường, giá tinh cũng không có mình bản chất, là [hóa thành ấn tinh], kỳ thiện ác thị chấp ấn người thiện ác mà định, bởi vậy, thiên tướng và cái gì chính diệu cùng độ, hoặc cái gì chính diệu củng chiếu, nhìn trời tướng ảnh hưởng liền thập phần thật lớn. Thiên tướng vô mình bản chất, phùng cát thì cát, gặp hung thì hung.

(nhị) vậy chính diệu đều coi trọng tam phương tứ chính tổ hợp, giáp cung đích tình huống, ngoại trừ cá biệt tình hình ngoại, giống nhau đều so sánh không trọng yếu, thế nhưng, đối với thiên tướng, thì giáp cung tinh hệ tính chất, thường thường bỉ tam phương tứ chính trọng yếu, đây là thiên tướng đặc điểm.

(tam) thiên tướng cách cục trung, nổi tiếng nhất có nhất cát nhất hung, cát người là [tài ấm giáp ấn] cách, hung người là [hình kị giáp ấn] cách. Phàm thiên tướng thụ hóa lộc và thiên lương bên trái bên phải lân cung tướng giáp, dù cho [tài ấm giáp ấn] cách, chính tông nhất hóa lộc, là cự môn hóa lộc, bởi vì thiên lương tất ở trên trời tướng tiền nhất cung, mà cự môn tất ở trên trời tướng hậu nhất cung, mặt khác, thiên cơ hóa lộc và thiên lương hóa quyền giáp thiên tướng, cũng đại cát, không chỉ … mà còn là tài ấm giáp, hơn nữa còn là lộc quyền giáp. Thái dương hóa lộc và thiên lương giáp cung, cũng giai, canh của, là thiên đồng hóa lộc thiên lương giáp, tài vận yếu kém, trợ lực cũng so sánh chỗ thua kém. Lộc diệu là tài, thiên lương có bao che tính chất, hóa khí là ấm, cố xưng là [tài ấm giáp ấn] cách. Mà cụ thể tính chất, mỗi nhân hóa lộc chính diệu bất đồng, tình huống cũng có sai biệt, điểm ấy nên chú ý.

Tài ấm giáp ấn cách cụ thể tính chất, thị ư xuất hiện vu mười hai cung na nhất cung viên mà định, ở cung mệnh, chủ [vinh hoa phú quý], nhưng rất có cái khác cát diệu gặp gỡ là xác thực, chỉ có tài ấm giáp, cận vi giàu có. Ở cung tài bạch, chủ tài nguyên sung túc, bị người giúp đỡ. Có việc nghiệp cung, cũng chủ tài chính cuồn cuộn không ngừng. Ở cung thiên di, lợi xuất môn mưu sinh. Ở cung phúc đức, chủ [hưởng thụ vui sướng], nhất là nhân kinh tế giàu có mà được cảm giác an toàn. Tài ấm giáp khắc ở lục thân cung viên, chủ thụ thân nhân tài lực che chở, ở cung điền trạch, chủ sản nghiệp phong phú, hoặc chủ có thể làm con nuôi tổ nghiệp. Lộc tồn và thiên lương giáp cung, tuy rằng cũng có tài ấm giáp tính chất, nhưng bởi tất có kình dương cùng độ, kình dương hóa khí là hình, bất lợi thiên tướng, cho nên là đặc biệt.

(tứ) thiên tướng thụ Hóa kị tinh và kình dương giáp cung, xưng là [hình kị giáp ấn] cách, Hóa kị cố nhiên là [kị], mà kình dương thì đái hình khí, hóa khí là [hình], có hình thương khắc hại, tai ách, rách nát tính chất. Và tài ấm giáp ấn cách như nhau, cự môn Hóa kị và kình dương giáp cung, là vì chính tông, cái khác sao Hóa kỵ như thiên cơ Hóa kị, thái dương Hóa kị, thiên đồng Hóa kị, đều nhập cách, văn xương Hóa kị chữ Nhật khúc Hóa kị, đều hợp đến đây bất lương cách cục. Bất đồng sao Hóa kỵ, cũng nhân chính diệu bất đồng, tính chất cũng có sở phân biệt. Tuy rằng Hóa kị cập kình dương giáp cung, lộc tồn tất và thiên tướng cùng độ, nhưng tệ lớn hơn lợi, lộc tồn cũng không tác cát luận. Mặt khác, chính là không có kình dương ở lân cung, nhưng bởi thiên lương cũng có thể hóa khí là hình, có hình tinh sát khí, sở dĩ, Hóa kị và thiên lương giáp thiên tướng, cũng nhập cách, chỉ là sát khí có chỗ không bằng. Nếu như Hóa kị kình dương và thiên tướng cùng độ, giá mặc dù điều không phải giáp cung, nhưng thực sát khí thân đại, có thể cùng hình kị giáp ấn cách cùng luận. Ví dụ như, liêm trinh thiên tướng thủ ngọ cung, bính năm sinh ra, kình dương ở ngọ và liêm trinh Hóa kị cùng độ, cùng trời tương đồng độ, chính thị tình huống này điển hình. Hình kị giáp ấn cách, thị ư nhập vu mười hai cung viên người, tài năng định ra kỳ cụ thể tính chất. Ở cung mệnh, chủ tự thân có hình thương, hoặc người yếu đa bệnh, hoặc sự nghiệp nhấp nhô, hoặc sinh hoạt túng quẫn, hoặc bất lợi nhân duyên, nửa người cô độc chờ. Ở cung tài bạch, chủ tài vận túng quẫn, tài nguyên thiếu thiếu thốn. Ở sự nghiệp cung, chủ đa áp lực, hoặc quay vòng mất linh. Ở cung thiên di, chủ xuất môn sinh tai.

Ở cung phúc đức, chủ đa ưu lo ngại, đời sống tinh thần cập đời sống vật chất có khuyết điểm. Ở cung điền trạch, chủ nhà trạch không yên, hoặc đưa nghiệp sinh tai hoặc đầu tư vật nghiệp rủi ro. Ở lục thân cung, thì thụ thân nhân ngầm chiếm bóc lột, hoặc hình phạt chính khắc thân thuộc, ở cung phụ mẫu thì không được che chở. Hình kị giáp ấn, nếu như rất có Hỏa Tinh, linh tinh, địa không, Địa kiếp, thiên hình, đại hao tổn chờ, mỗi chủ [lao ngục tai ương], nhưng nhưng nhu thị đại hạn lưu niên cung độ tinh hệ mà định, bất khả quơ đũa cả nắm.

Thiên tướng tinh lâm cung mệnh

Nguyên văn: Thiên tướng tinh lâm cung mệnh, mặt chủ nhân sắc thanh bạch hoặc hơi hoàng sắc. Phương diện hình hoặc hơi vi viên. Vóc người trung đẳng, cũng có mập mạp người. Tính tình dày rộng, thái độ chuyên gia, cử động ổn trọng, có tinh thần trọng nghĩa, gặp chuyện bất bình, năng lực rút dao tương trợ. Tín ngưỡng tôn giáo, ưa tu hành, tình cảm dễ xung động. Đối với bất luận kẻ nào trắc trở hoặc bất lương tao ngộ, sẽ gặp sinh đồng tình tâm, mừng nhất và tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, ba máy, bát tọa, thiên quý, ân quang, thiên đức, giải trừ thần, thiên vu chờ ngôi sao may mắn hội chiếu. Nhược tái phùng hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa cập lộc tồn, thiên mã triền độ, thì chủ nhân đứng hàng cực phẩm, ra tương nhập tướng, quốc gia Để Trụ, xã hội đứng đầu, ký quý mà lại phú. Như thiên tướng tinh và tử vi, lộc tồn cùng độ, chủ thái độ làm người có phiến diện, hoặc chủ kiến sâu đậm, hảo tranh quyền, đồng thời cũng dễ lọt vào tiểu nhân khuynh chen.

Và vũ khúc, liêm trinh cập tham lang, thiên tài, phượng các chờ tinh hội chiếu, chủ thái độ làm người thông minh hiếu học, đa tài đa nghệ. Nhược sẽ cùng kình dương, đà la hội chiếu, ở hãm địa, thì chủ nhân dĩ kỹ thuật nghệ thuật dưỡng sinh. Có lộc tồn cập hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa người, dĩ chuyên môn kỹ năng hoặc nghệ thuật lập nghiệp. Như và Hỏa Tinh, linh tinh, thiên hình, thiên nguyệt, âm sát, thiên không cướp, đại hao tổn chờ sát tinh ác diệu hội chiếu người, hình phạt chính khắc hoặc tự thân tàn tật. Nhược và vũ khúc, phá quân, văn xương, văn khúc, tả phụ, hữu bật, đà la, thiên mã, hóa lộc chờ tinh diệu củng chiếu người, thì chủ nhân thì thành thì bại, chợt nổi lên hốt rơi. Thành công thì tăng điền đưa sinh không ai bì nổi, thất bại thì lao ngục tai hoạ, tiểu nhân vây quanh, hình khắc thương tổn. Đến đây cát trung giấu hung, mà hung trung giấu cát hốt thiện hốt ác biến hóa.

Nữ mệnh thiên tướng tinh lâm cung mệnh, chủ nhân thông minh cẩn thận, có trượng phu chí khí, có hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa cập lộc tồn, tả phụ, hữu bật, thiên mã chờ ngôi sao may mắn hội chiếu người, là lệnh của phu nhân, vượng phu dạy con, phú quý song toàn. Nhược văn xương, văn khúc, Hóa kị, kình dương hội chiếu, thì chủ cô độc, dĩ xuất gia tu hành, hoặc dĩ kế thất nhà kề cập không được cử hành kết hôn nghi thức của ở chung là nên. Bằng không hình khắc chia lìa.

Đại hạn lưu niên thiên tướng tinh triền độ, tam phương tứ đang có tả phụ, hữu bật, hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa cập lộc tồn, Thiên phủ chờ ngôi sao may mắn hội chiếu người, chủ tài phong lộc hậu, quyền cao tước trọng, kết hôn thiêm tí, danh lợi song thu vào. Nhược và phá quân, vũ khúc hoặc thất sát, kình dương, đà la chờ tinh hội chiếu, thì chủ khẩu thiệt quan tai, tiểu nhân âm hại, khuynh nhà tan sinh, canh phùng thiên hình, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp, đại hao tổn, thiên hư chờ sát tinh hội chiếu, thì hình khắc trọng trọng, mà lại tự thân thì giác trống rỗng, có tự sát ý đồ. Vô ngôi sao may mắn tường diệu hóa giải, liền chủ tử vong tai hoạ.

Bình chú:

(nhất) nguyên văn nhắc tới thiên tướng tính cách, dĩ thiên tướng hội cát diệu cát hóa, chính diệu tinh hệ kết cấu hài lòng mới là, ví dụ như, tử vi thiên tướng cùng độ, thì tính cách lưu vu ích kỷ, vì đạt được đáo mục đích mà thủ đoạn độc ác, giá liền bất năng dĩ nguyên văn miêu tả luận của. [tính tình dày rộng, thái độ chuyên gia, cử động ổn trọng], dĩ sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, hoặc thụ kỳ giáp cung là xác thực. [có tinh thần trọng nghĩa, gặp chuyện bất bình, năng lực rút dao tương trợ], dùng võ khúc thiên tướng ở dần thân cung cùng độ thủ mệnh, lớn nhất loại này tính chất. Mà [đồng tình tâm] tính chất, cũng dĩ giá tinh hệ mãnh liệt nhất, đây là cổ đại lưu lạc 1.kiếm khách mệnh tạo. Thiên tướng bản chất cũng không ưa tín ngưỡng tôn giáo, chỉ có kiến giải thiên không, Địa kiếp, mui xe, thiên vu chờ, thủy chủ tín ngưỡng và tu hành, nhưng đây không phải là thiên tướng đặc sắc. Thiên tướng Hỏa Tinh cùng độ, chủ [tình cảm dễ xung động].

(nhị) thiên tướng là ấn tinh, bất năng ở cao nhất lĩnh đạo địa vị, bằng không sẽ thoái thoái thất cư. Nguyên văn thuyết thiên tướng ở cung mệnh, sai ai ra trình diện tẫn phụ bật khôi việt lộc mã tam cát hóa cập tạp diệu chư cát, có thể [đứng hàng cực phẩm, ra tương nhập tướng, quốc gia Để Trụ, xã hội đứng đầu, ký quý mà lại phú], nhưng vẫn là chích nghi cư vu đứng thứ hai, vô luận tài hoa đa xuất sắc, thậm chí thắng với mình thủ trưởng, cũng chỉ nên vị thứ hai. Bởi vì thiên tướng tinh là phụ trợ tính chất, cho nên có thể ở đứng thứ hai trung, phát huy chính sở trường, ví dụ như, đương Phó tổng can sự, không nên đương tổng can sự; đương Phó tổng kinh lý, không nên đương tổng giám đốc; đương Phó tổng tài, không nên đương tổng tài, mọi việc như thế. Chớ để một điểm nhỏ lợi, để một điểm quyền lực và danh dự, tựu đem mình đổ lên tối cao vị trí, bằng không dễ thụ xa lánh, thà rằng nhượng những người khác đương trên danh nghĩa lĩnh đạo, càng thỏa đáng.

(tam) về nguyên văn thiên tướng và [tử vi, lộc tồn cùng độ] tinh hệ, cần sảo tác làm sáng tỏ: Tử vi thiên tướng ở thìn tuất cung cùng độ, nhưng y theo an tinh cách, lộc tồn tất không vào thìn tuất nhị cung, trên thực tế, đây là lưỡng cái tinh hệ, tức tử vi thiên tướng cùng độ, và thiên tướng lộc tồn cùng độ, hai cái này tinh hệ giai chủ [phiến diện, chủ kiến, hảo tranh quyền], người trước là thụ tử vi cùng độ ảnh hưởng, người sau là thụ kình dương và đà la giáp cung ảnh hưởng. Kình dương đà la giáp thiên tướng, cũng chủ [tiểu nhân khuynh chen]. Trên thực tế, kình dương hóa khí là hình, đà la hóa khí là kị, nghiêm ngặt mà nói, cái này cũng thuộc về hình kị giáp ấn cách, nhưng đây là sát khí yếu nhất hình kị giáp ấn cách.

(tứ) nguyên văn nhắc tới [(thiên tướng), vũ khúc, liêm trinh, tham lang, thiên tài, phượng các] tinh hệ, đây thật ra là ba loại tinh hệ, theo thứ tự là, vũ khúc thiên tướng cùng độ, liêm trinh thiên tướng cùng độ, cập tham lang trải qua tá tinh an cung hậu, mà ở tam phương hội chiếu thiên tướng. Những … này tinh hệ, rất có thiên tài và phượng các, chủ [đa tài đa nghệ], hơn nữa và nghệ thuật mỹ cảm tài nghệ hữu quan. Nhưng phải sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc, hóa khoa, thủy chủ [thông minh hiếu học].

(ngũ) thiên tướng vô luận là phủ ở hạn cung, rất có kình dương, đà la, đều cách cục hơi thấp, thiên tướng ngồi một mình nhất là như vậy, nên có nhất nghệ tinh, dĩ sống yên phận, rất có phượng các, thiên tài, kỳ tài nghệ và nghệ thuật hữu quan, ví dụ như, không gặp phượng các thiên tài người, có thể là sơn phun công, sai ai ra trình diện phượng các thiên tài, còn lại là hội họa gốm sứ thượng vệt sáng, mọi việc như thế.

(lục) thiên tướng hội chư sát diệu hình kị, nhất là hình kị giáp ấn thiên tướng hội chư sát, chủ [tự thân tàn tật], hoặc [hình khắc] lục thân, nhân sinh cô độc. Ở dần thân tị hợi tứ cung, vưu chủ nhân sinh phiêu bạt, mỗi ngày mã càng như vậy.

(thất) nguyên văn nói [thì thành thì bại, chợt nổi lên hốt rơi] tinh hệ, kỳ thực chỉ là chỉ cát sát tịnh chiếu đích tình huống, nguyên văn chỉ là cử đồng loạt mà thôi. Cụ thể mà nói, có thể tác như sau tế phân: Thiên tướng sai ai ra trình diện lộc tồn, hóa lộc, hoặc tài ấm giáp ấn cách, có thể [tăng điền đưa sinh], chư cát tịnh chiếu, càng [không ai bì nổi]. Và kình dương, đà la, thiên hình, Hỏa Tinh, linh số tử vi hội, chủ [lao ngục tai hoạ], hoặc là [hình khắc thương tổn]; kình dương đà la giáp cung, hoặc đà la cùng độ, dễ gặp tiểu nhân. Ngôi sao may mắn hung tinh hỗn hợp, thì [cát trung giấu hung, hung trung giấu cát]. Yếu thị đại hạn lưu niên biến hóa mà định.

(bát) nữ mệnh thiên tướng, do vì nhị bang hoa đán của mệnh, cho nên nếu như ngồi một mình, không có chính diệu cùng độ, mỗi khi so sánh tình nguyện làm cho nam nhân tác đầu, trượng phu đương gia, sở dĩ cung phu thê tinh tượng, đối mệnh tạo hạnh phúc, ảnh hưởng rất lớn. Nhưng thấy tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, hoặc tài ấm giáp ấn cách, cũng chủ [trượng phu chí khí], sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc, chủ [thông minh cẩn thận]. Nữ mệnh thiên tướng hội chư cát và cát hóa, cố xưng là [lệnh của phu nhân], là bằng phu mà được phú quý, hiện đại thì có thể dựa vào thực lực cá nhân được sự nghiệp đại thành tựu.

(cửu) nguyên văn theo như lời [văn xương, văn khúc, Hóa kị, kình dương] tinh hệ, chủ yếu là tựu thiên tướng ở xấu cung vị cung, thành hình kị giáp ấn cách, rất có văn xương văn khúc giáp cung mà nói. Nữ mệnh hình kị giáp ấn, chủ cô, duy văn xương văn khúc lại chủ cảm tính đa tình, bởi vậy, tình dục không được thỏa mãn, nửa cuộc đời [cô độc], rất là buồn khổ, đối với nhân sinh ý nghĩa liền đa nghi vấn, cũng bởi vậy có [xuất gia tu hành] nói đến, nhưng là không nhất định. Nếu như cung phúc đức may mắn, cũng không khó tìm tìm ký thác tinh thần. Kể trên tinh hệ, dĩ canh sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, linh tinh, thiên hình chờ, vưu xác thực.

(thập) đại hạn lưu niên thiên tướng nhập cung mệnh, sai ai ra trình diện lộc tồn và hóa lộc, chủ [tài phong lộc hậu], nguyên cục cung mệnh không được cát, thì cận chủ giàu có bình xưng. Sai ai ra trình diện phụ bật và hóa quyền hóa khoa, chủ [quyền cao tước trọng], nhưng nguyên cục không được cát, cũng chỉ là trôi chảy, hoặc thụ thủ trưởng coi trọng mà thôi. Kể trên chư tinh tịnh sai ai ra trình diện, thì [danh lợi song thu vào]. Thiên tướng hội văn xương hóa khoa hoặc văn khúc hóa khoa, rất có hồng loan, thiên ưa cùng độ củng chiếu, tam phương tứ chính không được canh sai ai ra trình diện sát diệu Hóa kị, chủ kết hôn thiêm tí.

(mười một) đại hạn lưu niên thiên tướng cung hạn, và kình dương, thiên hình gặp gỡ, hoặc thành hình kị giáp ấn cách, rất có thiên hình, Hỏa Tinh, linh độ sáng tinh thể, chủ khẩu thiệt quan tai; rất có đà la, âm sát, văn xương Hóa kị, văn khúc Hóa kị chờ, chủ [tiểu nhân âm hại]. Kiến giải thiên không, Địa kiếp, hoặc thiên không cướp giáp cung, rất có đại hao tổn, Hóa kị chờ, chủ rủi ro, nguyên cục đại hung thủy chủ [khuynh nhà tan sinh]. Sát hình kị trọng trọng mà nguyên cục không được cát, hình phạt chính khắc thân thuộc, tâm linh trống rỗng chờ, cung phúc đức cũng lớn hung người, chủ tự sát mà chết.

Thiên tướng tinh lâm huynh đệ cung

Nguyên văn: Thiên tướng tinh lâm huynh đệ cung nhập miếu, có tả phụ, hữu bật hội chiếu người, năm người đã ngoài. Tử vi tinh cùng độ, ba người đã ngoài, huynh đệ thật mạnh tốt đẹp. Vũ khúc hoặc liêm trinh cùng độ, ý kiến không hợp, hai người. Vũ khúc, phá quân củng chiếu, có tả phụ, hữu bật người, huynh đệ tuy nhiều, nhưng có hình thương, hoặc dị mẫu huynh đệ, cập nhiều năm linh kém rất nhiều của tiểu huynh đệ. Và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên hình hội chiếu, hình phạt chính khắc, lục thân vô kháo. Và thiên không cướp, đại hao tổn hội chiếu, cũng chủ cô độc. Có hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa cập lộc tồn cùng độ người, chủ huynh đệ mái tóc, có địa vị, có tài.

Bình chú:

(nhất) thiên tướng ở huynh đệ cung, cơ bản tính chất may mắn, chủ quan hệ lẫn nhau hài hòa, ít thị phi phân tranh, hơn nữa huynh đệ tỷ muội tương đối khiêm hậu, tự thân ít bị khinh bỉ.

(nhị) thiên tướng ưa tả phụ, hữu bật gặp gỡ, vui hơn tả phụ hữu bật giáp cung, chủ con số đông đảo, nguyên văn chỉ là [năm người đã ngoài], giá chỉ có thể tác tham khảo mà thôi, thực tế con số khả năng xa nhiều đến đây sổ, cũng có thể có thể chỉ có tam bốn người, đẩu sổ điều không phải tiên thuật, bất năng chuẩn xác bả con số này nói ra.

(tam) thiên tướng tử vi cùng độ, con số ít, chủ [ba người đã ngoài], bởi tử vi tinh đế diệu, có cao ngạo của tính, cho nên chủ [huynh đệ thật mạnh tốt đẹp], nếu như rất có Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, chủ thụ huynh đệ khi dễ, kiến giải thiên không, Địa kiếp, đại hao tổn, canh nhân huynh đệ mà rủi ro, hoặc thụ bóc lột.

(tứ) vũ khúc thiên tướng cùng độ, bởi vũ khúc có cô khắc tính chất, cho nên luôn luôn bất lợi chỗ, bởi vậy, cơ bản tính chất là [ý kiến không hợp], dễ khắc khẩu. Canh sai ai ra trình diện dương đà hỏa linh, bất hòa phân tranh tính chất rất nặng. Liêm trinh thiên tướng cùng độ, tam phương cũng hội vũ khúc, tính chất và vũ khúc thiên tướng cùng độ không sai biệt lắm.

(ngũ)[vũ khúc, phá quân củng chiếu], giá kỳ thực hay vũ khúc thiên tướng cùng độ, phàm thiên tướng tất là phá quân củng chiếu. Giá một sao hệ sai ai ra trình diện tả phụ hữu bật, phải cung phụ mẫu có đào hoa tính chất, thủy chủ [dị mẫu huynh đệ], mà [tuổi tác kém rất nhiều của tiểu huynh đệ], dĩ mỗi ngày thọ cùng độ là xác thực.

(lục) thiên tướng ngồi một mình, đối với sát diệu sức chống cự rất yếu, cho nên sai ai ra trình diện chư sát thiên hình, chủ [hình khắc, lục thân vô kháo], hình kị giáp ấn cách nhất là như vậy. Và địa không Địa kiếp đại hao tổn hội, ngoại trừ chủ [cô độc] ngoại, cũng chủ thụ huynh đệ tỷ muội sở luy mà rủi ro.

(thất) thiên tướng hội lộc tồn may mắn, nhưng thực tế lại so sánh không thích hợp lộc tồn cùng cung, nhân kình dương đà la giáp cung, có tiểu nhân và ích kỷ tính chất.

Thiên tướng tinh lâm thê cung

Nguyên văn: Thiên tướng tinh lâm thê cung, chủ được thông minh hiền thục, công việc quản gia có cách, dung mạo xinh đẹp thê tử. Dĩ trường phối hoặc thân càng thêm thân là nên. Tử vi cùng triền, chủ đắc chí chiều cao kế hoạch thê tử, dĩ trì lấy vợ là nên. Vũ khúc cùng độ, có tai thương hoặc khẩu thiệt, ý kiến không hợp. Vũ khúc, phá quân củng chiếu, hình phạt chính khắc chia lìa, hoặc ở trước khi kết hôn tằng cùng hắn nhân giải trừ hôn ước, hoặc trước khi kết hôn trở ngại rất nhiều, lần nữa kéo dài người miễn khắc, bằng không chủ nhị thê của mệnh. Liêm trinh cùng độ, vô hình khắc, có hóa lộc cập lộc tồn cùng độ người, có mỹ mãn kết quả hoặc nhân thê được tài. Và hóa quyền, hóa khoa, văn xương, văn khúc, thiên tài hội chiếu, chủ được đa tài đa nghệ của thê tử. Và Hóa kị hội chiếu, chủ khẩu thiệt bất hòa, hoặc đa bệnh đa ưu. Và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp hội chiếu, hình phạt chính khắc chia lìa cô độc.

Bình chú:

(nhất) thiên tướng ở cung phu thê là cát diệu, đối với nam mệnh, nếu so với nữ mệnh là giai, nhân thiên tướng có phụ trợ tính chất, thiên tướng ngồi một mình, mỗi chủ phối ngẫu cam tâm ở phụ thuộc địa vị, làm cho nam nhân tác đầu, trái lại, nữ mệnh cung phu thê thiên tướng ngồi một mình, có lúc liền chủ trượng phu thắt lưng cốt thiếu độ mạnh yếu, nữ nhân đương gia.

(nhị) thiên tướng ở nam mệnh cung phu thê, sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, chủ [hiền thục, công việc quản gia có cách], sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc, chủ thê [thông minh], rất có hồng loan, thiên ưa, chủ thê [dung mạo mỹ lệ].

(tam) thiên tướng ở cung phu thê, có một rất đặc thù ý nghĩa, hay [thân càng thêm thân], giá bao gồm sổ trường hợp: Và tự thân thân thích kết thân gia, hoặc và quan hệ thông gia gia tộc tái kết thân, ví dụ như, và tỷ phu tỷ muội kết hôn, hoặc là đây đó đã từng quen biết, như là cũ đồng sự, tích nhật cùng trường, hôm nay gặp lại thủy phát triển ra tình cảm chờ. Dĩ sai ai ra trình diện cát diệu là xác thực.

(tứ) tử vi thiên tướng cùng độ, đối với nam mệnh nữ mệnh, đều có khuyết điểm, nam mệnh chủ thê tử đoạt quyền, thụ thê chế khửu tay, nhân tử vi tinh đế diệu, lực lượng so sánh cường, canh sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, chủ thê là nữ cường nhân, nhược người vô sự nghiệp, thì ở trong nhà hiệu lệnh thiên hạ. Nữ mệnh thì chủ trượng phu có tài cán, cũng đại nam nhân. Bất quá, tử vi thiên tướng là vô tình tinh hệ, cho nên sảo sai ai ra trình diện sát kị, dễ tình cảm vỡ tan, hoặc căn cứ vào lợi ích hoặc tình dục, sẽ gặp vứt bỏ phối ngẫu.

(ngũ) vũ khúc thiên tướng cùng độ, nhân vũ khúc tính chất cô khắc, cho nên đa chủ tình cảm không được cát, canh đến đây [khẩu thiệt, ý kiến không hợp], sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, nhất là như vậy. Sát nặng rất có thiên hình, chủ phối ngẫu [tai thương].

(lục) ở tị hợi cung, thiên tướng ngồi một mình, đối cung [vũ khúc, phá quân củng chiếu], giá tổ hợp phá chiết tính chất rất nặng, vũ khúc và phá quân đều là bất lợi hôn nhân tinh diệu, rất có thiên mã, dễ chia lìa, sai ai ra trình diện sát diệu thì đa [trước khi kết hôn trở ngại rất nhiều], nhất là đà la cùng độ, canh chủ tam ba tứ chiết. Trước khi cưới ổn định, thì hôn hậu gợn sóng.

(thất) liêm trinh thiên tướng cùng độ, tính chất tương đối hài hòa, [vô hình khắc], giá dĩ được lộc là cát, vô luận là hóa lộc hoặc lộc tồn giai chủ, so sánh không thích hợp ở ngọ cung là lộc tồn thiên lương giáp, tuy là tài ấm giáp ấn cách, nhưng nhân kình dương cùng cung, cho nên bất lợi tình cảm, cũng chủ chia lìa.

(bát) thiên tướng được cát hóa và xương khúc, chủ thê tử có tài, nhưng không nhất định hôn nhân may mắn, lấy vợ có tài của thê, vị tất có thể tướng mạo tư thủ, tương phản, lấy vợ một ngu dốt thê tử, lại cũng có thể tình đầu ý hợp, suốt đời ân ân ái ái.

(cửu) thiên tướng hội Hóa kị, không thích nhất chính là cự môn Hóa kị và kình dương (hoặc thiên lương) giáp cung, không gặp cái khác sát diệu, cũng [chủ khẩu thiệt bất hòa], rất có thiên nguyệt cùng độ, tịnh sai ai ra trình diện cái khác sát tinh, chủ [đa bệnh đa ưu]. Thiên tướng sở hội sát nặng, chủ [hình khắc chia lìa cô độc], sai ai ra trình diện cô thìn quả ở lại canh xác thực. Loại này tinh hệ, cũng chủ lấy vợ bị thương tàn phế phối ngẫu.

Thiên tướng tinh lâm cung tử nữ

Nguyên văn: Thiên tướng tinh lâm cung tử nữ, có hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa hoặc lộc tồn, tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt cập Thiên phủ tinh hội chiếu người, chủ ngũ thai đã ngoài. Tử vi cùng độ, chủ đắc chí cao quật cường người ấy, ba người đã ngoài. Liêm trinh cùng độ người, hai người. Vũ khúc cùng độ, hai người. Vũ khúc, phá quân củng chiếu người, hình phạt chính khắc, nên trì được. Trưởng tử hoặc thủ thai có đẻ non, sanh non hoặc tổn thương, dĩ tiên hoa hậu quả là nên, hoặc tiên tự lập người khác người ấy, bằng không đều kế thất nhà kề sống chết. Và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp, thiên hình hội chiếu, hình phạt chính khắc, như tình hình đặc biệt lúc ấy chiếu tả phụ, hữu bật người, chủ tiền tam thai có tổn thương, cần phải kế thất nhà kề sống chết, nhưng kế thất nhà kề của đệ nhất thai, nhưng có tổn thương hoặc đẻ non vân vân phát sinh.

Bình chú:

(nhất) thiên tướng ở cung tử nữ, cơ bản tính chất may mắn, chủ quan hệ lẫn nhau hòa hợp, nếu như rất có tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt và tam cát hóa, chủ [ngũ thai đã ngoài], đây chỉ là chỉ có thể tham khảo mà thôi, thực tế tức chủ tử nữ đông đảo, khả năng đạt hơn mười người tám người. Canh sai ai ra trình diện sát diệu Hóa kị phải kể con mắt ít. Thiên tướng ở cung tử nữ, cũng một cái khác mười ba chính diệu sở không có đặc điểm. Cùng ngày tướng làm một đối cát diệu sở giáp, tam phương tứ chính rất có cái khác cát diệu đối tinh, ví dụ như, thiên tướng ở xấu cung, là văn xương, văn khúc giáp cung, tam phương tứ chính rất có tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt; hoặc tử vi thiên tướng cùng độ thìn cung, thiên khôi thiên việt giáp cung, tam phương tứ chính sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, văn xương, văn khúc. Nếu như tam phương tứ chính cập tả hữu lân cung, càng không có chư sát diệu, thì có song bào thai khắc ứng với.

(nhị) tử vi thiên tướng cùng độ, nhân tử vi là đế diệu, cho nên chủ được [chí cao quật cường người ấy], nhưng nếu như sai ai ra trình diện hồng loan, thiên ưa cùng độ, thì chủ [chí cao quật cường dài nữ]. Giá tinh hệ sai ai ra trình diện chư cát diệu, chủ tử nữ con số đa, [ba người đã ngoài] cận tác tham khảo. Sai ai ra trình diện sát diệu thì và tử nữ quan hệ bất hòa, tử nữ tính cương nan thuần. Tử vi thiên tướng hội chư cát, cũng chủ tử nữ được quý, tương lai có tốt đẹp chính là sự nghiệp thành tựu.

(tam) liêm trinh thiên tướng cùng độ, tình cảm tương đối hài hòa, nhưng có sát diệu Hóa kị cùng độ hoặc giáp cung, liền chủ hai đời đang lúc hữu tình vô duyên, tử nữ khi còn nhỏ liền trẻ măng tụ. Canh mỗi ngày mã vưu chủ chia lìa. Tử nữ [hai người], hiện đại thường có đến đây khắc ứng với, nhưng có đúng hay không số phận như vậy, còn là gia đình kế hoạch thâm nhập nhân tâm, thì có chút ý vị sâu xa.

(tứ) vũ khúc thiên tướng cùng độ, cũng chủ có tử nữ hai người, tình huống và liêm trinh thiên tướng cùng, nhưng hình khắc tính chất so sánh nùng, nhất là sai ai ra trình diện sát diệu, vưu nhu chú ý hai đời đang lúc câu thông. Thiên tướng ngồi một mình, vũ khúc phá quân cùng độ, cũng có tương tự tính chất. Phàm là thiên tướng và vũ khúc gặp gỡ, mặc kệ cùng độ hoặc củng chiếu, đều có thủ thai hình khắc tính chất, canh sai ai ra trình diện kình dương đà la thiên hình Hóa kị chờ là xác thực. Nữ mệnh mà sát nặng, khả năng có kinh thường tính sanh non đẻ non, nên chú ý trước khi cưới khỏe mạnh kiểm tra. Về phần có hay không [tiên hoa hậu quả](tức tiên sinh nữ hậu sinh) là nên, thì độc giả thỉnh tự hành nghiệm chứng.

(ngũ) thiên tướng đối sát diệu sức chống cự yếu, cho nên sai ai ra trình diện lục sát hình, hình phạt chính khắc.

Thiên tướng tinh lâm cung tài bạch

Nguyên văn: Thiên tướng tinh lâm cung tài bạch, hội Thiên phủ tinh, có hóa lộc hoặc lộc tồn chờ ngôi sao may mắn hội chiếu người, chủ tài nguyên giàu có, có tích trữ. Và liêm trinh cùng độ, từ thương thì mạnh vì gạo, bạo vì tiền, tất nhiên năng lực phát. Tử vi cùng độ, có ý định ngoại của tài, nhân khả năng đột nhiên có nhiều. Vũ khúc cùng độ, dĩ chuyên môn kỹ năng hoặc nghệ thuật thượng được tài lợi. Và vũ khúc, phá quân củng chiếu người, chủ tài thì gặp thời thất, hốt thành hốt bại, hoặc tiên phá tổ nghiệp, sau đó thành công. Tạm biệt thiên không cướp, đại hao tổn, chủ tài lai tài khứ, thì hoặc thu không đủ chi, ít tích trữ. Và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên hình chờ tinh hội chiếu, nguyên nhân chính tài khởi tranh, tranh cãi, khuynh nhà tan sinh, hoặc tới lao ngục tai ương. Vô cát hóa tịnh chủ có nguy hiểm tánh mạng.

Bình chú:

(nhất) thiên tướng ở bất kỳ một cái nào cung độ, đều tất hội Thiên phủ, vì vậy, nguyên văn thuyết [hội Thiên phủ tinh] một lời, ý nghĩa không lớn. Bất quá, nhân Thiên phủ duyên cớ, thiên tướng cũng mừng đến lộc, lộc tồn hoặc hóa lộc giai may mắn, được lộc hoặc thành tài ấm giáp ấn cách, đều lợi cho tài vận, chủ [tài nguyên giàu có], bởi vì mỗi ngày phủ, Thiên phủ chủ tích trữ, sở dĩ giá kết cấu cũng chủ [tích trữ].

(nhị) thiên tướng ở cung tài bạch, sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, chủ tài nguyên ổn định, nhưng không được chủ dày; mỗi ngày khôi, thiên việt, chủ phát tài đa kỳ ngộ, nhưng cũng cận chủ sung túc. Sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc, chủ lợi dụng văn tài mưu sinh, hoặc là dĩ danh khí được tài. Thiên tướng sai ai ra trình diện những … này ngôi sao may mắn, đều dĩ canh sai ai ra trình diện lộc diệu là cát lợi cơ sở.

(tam) liêm trinh thiên tướng, nhân liêm trinh có chứa thương nghiệp tính chất, cho nên canh sai ai ra trình diện lộc diệu, lợi cho [từ thương], nhân tế quan hệ hài lòng, có thể [mạnh vì gạo, bạo vì tiền], sai ai ra trình diện cát diệu năng lực phát, sai ai ra trình diện sát diệu thì tiến tài gian khổ. Tử vi thiên tướng cùng độ, đây là đột phát tinh hệ, không gặp lộc diệu cũng có loại này tính chất, sai ai ra trình diện lộc thì phát trình độ lớn hơn nữa. Nhưng nếu như sai ai ra trình diện hỏa linh dương đà chư sát, thì phát hậu dễ hoành phá, đả quay về nguyên hình, hơn nữa ở phát tài thì, cũng – nên chú ý thủ đoạn có hay không quá độ kịch liệt, bất cận nhân tình. Vũ khúc thiên tướng cùng độ, nhân vũ khúc là tài tinh, cho nên chủ may mắn, tài nguyên quảng tiến, nguyên văn nói là [chuyên môn kỹ năng hoặc nghệ thuật thượng được tài lợi], người viết đối với lần này cũng không gật bừa, phải tinh tượng không được cát, không gặp lộc diệu, rất có Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, địa không, Địa kiếp chờ, thủy chủ [chuyên môn kỹ năng], dĩ nhất nghệ tinh mưu sinh, có thể bảo an ổn. Kiến giải thiên không, Địa kiếp, hồng loan, thiên ưa, văn xương, văn khúc chờ, thì chủ nghệ thuật phương diện phát triển.

(tứ) thiên tướng ở tị hợi cung ngồi một mình, vũ khúc phá quân củng chiếu, đây là thiên tướng ở cung tài bạch kém nhất cách cục, cơ bản tính chất hay [thì gặp thời thất], tài nguyên chứa nhiều phập phồng bất định, thiên mã cùng độ hoặc củng chiếu, càng như vậy. Tái kiến thiên không cướp đại hao tổn, chủ [thu không đủ chi], tức tiên hoa thời gian tới tiền, hoặc nhu tá hàng độ nhật. Sai ai ra trình diện sát thì nhân tài khởi phân tranh, sát hình kị nặng thì bởi vì tài tử, hoặc bởi vậy phạm thượng quan phi, nên chú ý cầu tài hành vi, không nên xúc phạm pháp luật và kỷ luật, thương thiên hại lý.

Thiên tướng lâm tật bệnh cung

Nguyên văn: Thiên tướng lâm tật bệnh cung, và vũ khúc, phá quân củng chiếu người, chủ mặt mày hốc hác hoặc trên mặt có ban. Và tử vi cùng độ, chủ lòng buồn bực khí trướng, da thấp sang. Và liêm trinh cùng độ, chủ có đường nước tiểu, bàng quang hoặc thận kết sỏi. Nhược tạm biệt chiếu hồng loan, Hàm trì người, thì có lâm trọc, bệnh giang mai hoặc bệnh di tinh thủ dâm chờ chứng. Và thiên không cướp, thiên hư cùng hội, chủ bản thân suy yếu lỗ lã, nữ tử đau bụng kinh đái bệnh, và kình dương, đà la, thiên hình hội chiếu, chủ phong thấp cốt đau nhức hoặc mổ, tịnh chủ tâm khiêu hoặc trái tim suy nhược, tay chân bất tiện chờ chứng. Hỏa Tinh, linh tinh, thiên nguyệt hội chiếu, chủ cảm mạo nôn mửa hoặc da thấp chứng.

Bình chú:

(nhất) thiên tướng ngũ hành thuộc về dương thủy, ở trung y bẩn tượng học thuyết trung, dương thủy là bàng quang, tức là phiếm chỉ bí nước tiểu hệ thống, mà bàng quang và thận quan hệ bất khả phân cách, bởi vậy, thiên tướng ở tật bệnh cung, ký chủ bàng quang của tật, cũng chủ thận công năng tâm bệnh, đây là chỉ trung y học thượng [thận], ngoại trừ bài nước tiểu cơ quan nội tạng thận, cũng chủ tính cơ năng, sinh sản cơ năng, và tạo cốt sinh tủy năng lực.

(nhị) thiên tướng ở tị hợi cung, thụ vũ khúc, phá quân củng chiếu, nhân vũ khúc phá quân chủ kim sáng lập ngoại thương, cũng chủ bị thương tàn phế, vu củng chiếu thiên tướng thì, sát khí mặc dù giảm, nhưng nhưng chủ [mặt mày hốc hác], giá kết cấu đối nữ mệnh tối bất lợi, nhưng muốn gặp kình dương đà la Hóa kị mới là.

(tam) tử vi thiên tướng cùng độ, nhân thiên tướng phụ thuộc vu tử vi, cho nên dĩ tử vi tỳ đất tính chất mà nói, không làm dương thủy bàng quang luận. Nói chung, chủ [lòng buồn bực khí trướng], tức là tiêu hóa bất lương gây ra bệnh bao tử, sát nặng chủ loét dạ dày, cũng chủ da thấp sang. Liêm trinh thiên tướng, nhân liêm trinh là thứ đào hoa, tuy rằng thuần âm hỏa, nhưng có thận tính chất, và thiên tướng bàng quang tính chất cùng độ, canh sai ai ra trình diện sát diệu thiên không cướp, chủ thận thạch hoặc bàng quang kết sỏi. Như có thiên hư, âm sát, thiên nguyệt chờ chủ hư tinh diệu, thì chủ bệnh tiểu đường. Liêm trinh thiên tướng bởi là thận cập bàng quang khắc ứng với, hơn nữa liêm trinh có đào hoa tính, vì vậy, canh hội trọng trọng đào hoa tạp diệu, liền chủ bệnh lây qua đường sinh dục, bao gồm lâm bệnh, bệnh giang mai chờ, giá chỉ là nêu ví dụ mà thôi, thực tế bao quát sở hữu cụ rõ ràng sinh sản hệ thống bệnh biến bệnh lây qua đường sinh dục, như ất hình phao chẩn, Việt cây hoa hồng chờ. Mà nguyên văn sở nói đào hoa tạp diệu, cũng chỉ là nêu ví dụ, cũng bao quát thiên ưa, đại hao tổn, thiên diêu, tắm rửa. Nhưng canh sai ai ra trình diện sát diệu hình tinh thủy xác thực. Không gặp sát hình kị, thì cận chủ [bệnh di tinh thủ dâm].

(tứ) thiên tướng hội địa không Địa kiếp, hoặc thiên không cướp giáp cung, rất có thiên hư, chủ [bản thân suy yếu lỗ lã], đây là thận tổn hao, bao quát thận khí hư, thận âm hư, thận dương hư các loại. Nữ mệnh thấy vậy tinh hệ, cũng chủ kinh nguyệt tâm bệnh, [đau bụng kinh] cận vi đồng loạt.

(ngũ) thiên tướng hội dương đà thiên hình, đây là sát khí so sánh thịnh một cái tinh hệ, thì khắc ứng với liền chuyển hóa thành ngoại thương, cốt bệnh chờ. Về phần [tim đập hoặc trái tim suy nhược], thì yếu liêm trinh thiên tướng cùng độ mới là. Về phần [tay chân bất tiện] tính chất, người viết không có phương diện này trưng nghiệm.

(lục) thiên tướng hội Hỏa Tinh, linh tinh, thiên nguyệt, chủ cảm mạo. Người viết cũng không có phương diện này trưng nghiệm tư liệu, cũng không trải qua công tác thống kê, nhưng bởi cảm mạo cực lưu hành, mà thiên nguyệt đa chủ bệnh mãn tính, cho nên đối với lần này trưng nghiệm còn nghi vấn.

Thiên tướng tinh lâm cung thiên di

Nguyên văn: Thiên tướng tinh lâm cung thiên di, có hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa cập lộc tồn, tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt chờ tinh hội chiếu người, chủ tại ngoại có quý nhân dẫn, có đặc thù kỳ ngộ, được người bình thường của ủng hộ, địa vị ký cao mà lại năng lực quá, tịnh chủ được nước ngoài nhân sĩ của tôn sùng. Tử vi cùng độ, địa vị cao thượng, bị người kính yêu. Và vũ khúc cùng độ, chủ tại ngoại đắc ý ngoại của tài; hoặc danh lợi song thu vào. Và vũ khúc, phá quân củng chiếu người, chủ tính tình cương nghị, xuất ngoại thành công có bại, ít người duyên. Và thiên không cướp, đại hao tổn, cướp sát hội chiếu người, chủ xuất ngoại phá hao tổn, suốt đời đa khúc chiết. Và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên hình chờ tinh hội chiếu người, chủ xuất ngoại cô độc, ít người trợ giúp, hoặc tao ngộ tai hoạ, hoặc tao ngộ tiểu nhân của hãm hại.

Bình chú:

(nhất) thiên tướng ở cung thiên di, tính chất yếu nhược, bởi vậy, nếu như cung mệnh tinh diệu may mắn, liền không thích hợp xuất ngoại mưu sinh, nên lưu vu nguyên cư địa. Mà thiên tướng và tử vi, vũ khúc, hoặc liêm trinh cùng độ, thì yếu thị cát diệu hung diệu tổ hợp mà định.

(nhị) thiên tướng và chư cát diệu cát hóa, chủ tại ngoại có [quý nhân dẫn], vưu là mỗi ngày khôi thiên việt, càng như vậy, mà lại chủ [đặc thù kỳ ngộ], được tả phụ, hữu bật, thì chủ thụ [ủng hộ], duy phải chư cát tịnh sai ai ra trình diện, thủy chủ có địa vị, sai ai ra trình diện lộc diệu thủy chủ phát tài, nhưng không nhất định quá.

(tam) thiên tướng tốt [nước ngoài nhân sĩ của tôn sùng], phải ở dần cung thân cung và vũ khúc cùng độ, hoặc ở thìn cung tuất cung tử vi cùng độ, hoặc ở tí ngọ cung liêm trinh cùng độ mới là, ngồi một mình đa điều không phải.

(tứ) tử vi thiên tướng, rất có tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc, hoặc tử vi hóa quyền hóa khoa, thủy chủ [địa vị cao thượng, bị người kính yêu]. Vũ khúc thiên tướng, phải lộc tồn, hóa lộc, thủy chủ [tại ngoại đắc ý ngoại của tài]. Canh mỗi ngày mã cùng độ hoặc củng chiếu, Vưu Giai, giá cách cục cũng lợi cho kinh thương, nhưng dĩ vận dụng nhất nghệ tinh sinh ý là giai, ví dụ như, trù nghệ, công nghệ kỹ thuật, máy vi tính tri thức chờ, đến đây bởi cung mệnh phá quân chủ công nghệ của cho nên, bằng không sự nghiệp đa thoái thoái.

(ngũ) thiên tướng ở tị cung hợi cung, được [vũ khúc, phá quân củng chiếu], kỳ [tính tình cương nghị] khắc ứng với, là tựu vũ khúc phá quân tọa mệnh mà nói, thực và thiên tướng quan hệ không lớn. Bân triệu công quan điểm, có thương thảo dư địa. Mà ít người duyên, cũng và phá quân cá tính hữu quan.

(lục) thiên tướng hội thiên không cướp đại hao tổn, chủ [xuất ngoại phá hao tổn], ở dần thân cung và vũ khúc cùng độ, rất có địa không Địa kiếp cùng độ củng chiếu, phá hao tổn tính chất mãnh liệt nhất. Canh gặp tai kiếp sát, phá hao tổn tính chất quá nặng, lưu niên lưu nguyệt gặp của, thì chủ ngoại du mất trộm hoặc bị thiết. Loại này tinh hệ, có hay không [suốt đời đa khúc chiết], cũng không có thể võ đoán, loại này kết luận, có điểm trống rỗng.

(thất) thiên tướng và hỏa linh dương đà gặp gỡ, chủ cô độc, bằng hữu không nhiều lắm, sai ai ra trình diện cô thìn quả ở lại nhất là như vậy, nhưng nếu như cung Nô bộc may mắn, cũng có thể cải thiện. Canh mỗi ngày hình hư hao tổn chờ, chủ tiểu nhân hoặc tai hoạ. Liêm trinh Hóa kị vưu chủ tai hoạ, cho nên không thích hợp và của cùng độ.

Thiên tướng tinh lâm cung Nô bộc

Nguyên văn: Thiên tướng tinh lâm cung Nô bộc, hội chiếu hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa cập lộc tồn, tả phụ, hữu bật người, chủ giao hữu quảng đa, mà lại giúp đỡ nhiều lực, hoặc nhân giao hữu lập nghiệp, tịnh được trung tâm tay hạ. Và tử vi cùng độ, chủ được bạn quý hoặc có tinh thần trọng nghĩa bằng hữu. Và vũ khúc cùng độ, thì có vô nghĩa đa tranh của bằng hữu. Và vũ khúc, phá quân củng chiếu, bằng hữu thi ân tao oán, hoặc nhân bằng hữu rủi ro. Và thiên không cướp, đại hao tổn hội chiếu, chủ giao hữu trống rỗng, đa phá hao tổn, hoặc đại giao hữu bị. Và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên hình hội chiếu người, thì sở gặp gỡ người, đa người hoặc con sâu làm rầu nồi canh, vô ích phỉ nhân, hoặc nhân giao hữu thụ hại, đa tranh bất hòa, hoặc tao thủ hạ của trộm đạo hoặc hãm hại.

Bình chú:

(nhất) thiên tướng ở cung Nô bộc là thiện tinh, vì vậy, chỉ cần không gặp sát diệu Hóa kị, liền chủ bằng hữu thân mật, quan hệ hài hòa. Nhưng không gặp cát diệu, nhất là không gặp tả phụ, hữu bật, thì trợ lực bất túc, chỉ là sống phóng túng và bàn suông mà thôi, thuộc hạ chất làm cũng cận bình ổn.

(nhị) thiên tướng và tam cát hóa gặp gỡ, chủ kết giao đa tài bằng hữu; sai ai ra trình diện lộc tồn, thì chủ bằng hữu trung thành, thuộc hạ trung tâm, canh sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, chủ bạn bè đông đảo, thuộc hạ đông đảo, hơn nữa trung tâm hữu lực. Đây là bả nguyên văn sở luận, tác tỉ mỉ phân chia.

(tam) tử vi thiên tướng, nhân tử vi là đế diệu, cho nên chủ [bạn quý], nhưng có đúng hay không chính nghĩa của giao hữu, thì người viết nghi vấn của, sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa, thì bằng hữu xa mạnh hơn kỷ, hợp tác thì dễ bị quản chế khửu tay, cũng chủ thuộc hạ bỉ kỷ cường, không dễ dàng điều khiển khống chế. Giá nhưng không được chủ chính nghĩa của giao hữu. Tử vi thiên tướng, nhược sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, chủ thụ thuộc hạ sở lấn, hoặc thụ bằng hữu bóc lột.

(tứ) vũ khúc thiên tướng cùng độ cung Nô bộc, vũ khúc tính chất bất lương, cho nên chủ [vô nghĩa đa tranh], sai ai ra trình diện kình dương đà la Hỏa Tinh linh tinh vưu quá mức, kiến giải thiên không, Địa kiếp, đại hao tổn, thì thụ thuộc hạ bằng hữu liên lụy mà rủi ro. Thiên tướng ngồi một mình, vũ khúc phá quân củng chiếu, tính chất luận võ khúc thiên tướng cùng độ tệ hơn, sai ai ra trình diện chư sát diệu, dễ [thi ân tao oán], có địa không Địa kiếp đại hao tổn, thì [nhân bằng hữu rủi ro], rất có sát diệu Hóa kị, chủ đã bị bằng hữu thuộc hạ ngầm chiếm.

(ngũ) nếu vì thiên tướng ngồi một mình, sai ai ra trình diện thiên không cướp đại hao tổn, cận chủ thường thường là bằng hữu thuộc hạ tốn hao, phá tiểu tài, đây chỉ là mạnh thường quân thật là tốt khách mà thôi, rất có sát diệu, thì [đại giao hữu bị], bởi vậy chiêu tổn thất, nhưng là không được chủ bằng hữu cố ý chiếm tự thân tiện nghi.

Thiên tướng tinh lâm cung Nô bộc

Nguyên văn: Thiên tướng tinh nhập miếu, lâm sự nghiệp cung, hội chiếu hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa cập lộc tồn, tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt người, chủ vì quốc gia yếu nhân, xã hội người nổi tiếng, thương giới cự tí, ký phú mà lại quý, doãn văn doãn vũ. Tam phương tứ chính vô sát diệu người, đều vu võ đài chính trị thượng mưu phát triển. Và tử vi cùng độ, cũng chủ tiến thân chính giới. Vũ khúc cùng độ, lập công biên cương. Liêm trinh cùng độ, cũng chủ tố dư nhung cơ, rong ruổi chiến trường. Và vũ khúc, phá quân củng chiếu người, thành công có bại, thì gặp thời thất. Và thiên không cướp hội chiếu, nên do kỹ năng nghệ thuật lập nghiệp hoặc sáng lập biện nhà xưởng thực nghiệp, bằng không chủ thất bại phá hao tổn; ăn ý thì khuynh gia. Có kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh hội chiếu, sự nghiệp đa tranh cãi, hay thay đổi hóa, đa chi tiết, thuận trung đa nghịch cảnh, mà lại chủ quan tai thị phi. Ở chính ở quân hoặc tao ngộ đột nhiên mất chức, ở thương thì có phá vỡ liên quan đến kiện tụng đóng cửa vân vân.

Bình chú:

(nhất) thiên tướng ở sự nghiệp cung, nếu như chỉ là ngồi một mình, thì là nhị bang hoa đán của mệnh, cho dù sai ai ra trình diện tẫn tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc, hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa, cũng chỉ nên đương đứng thứ hai chính là nhân vật, như trước thuật, đương Phó tổng kinh lý, không nên đương tổng giám đốc, đương Phó tổng can sự, không nên đương tổng can sự. Nguyên văn nói, tuy nói là [quốc gia yếu nhân, xã hội người nổi tiếng, thương giới cự tí] nhưng là là tối cao chỉ có thể thường vị thứ hai, ví dụ như, đương Phó tổng lý, không nên đương tổng lý. Thiên tướng thủ sự nghiệp cung, bởi nhân tế quan hệ so sánh giai, cho nên chỉ cần sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, liền thích hợp ở [võ đài chính trị thượng mưu phát triển]. Canh được tam cát hóa Vưu Giai.

(nhị) tử vi thiên tướng cùng độ, tính chất tương đối mạnh liệt, có năng lực lãnh đạo, sai ai ra trình diện chư cát diệu cát hóa, thích hợp làm quản lý cao tầng, hoặc là [tiến thân chính giới]. Vũ khúc thiên tướng, truyền thống coi là võ tướng ngôi sao hệ, cố hữu [lập công biên cương] nói đến, giá ứng với dĩ sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, thiên hình mới là. Vũ khúc cũng tài bạch chủ, rất có lộc tồn, hóa lộc, thiên mã, thiên khôi, thiên việt chờ, có thể làm tài chính đầu tư, kinh tế tài vụ các loại công việc. Vũ khúc thiên tướng nếu là sát kị hình trọng trọng, thì nên làm một kỹ bàng thân, để cầu sinh hoạt yên ổn. Liêm trinh thiên tướng, truyền thống cũng coi là võ tướng ngôi sao, cố xưng là [rong ruổi chiến trường], nhưng dĩ sai ai ra trình diện sát diệu mới là, được tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt cập hóa quyền tinh, cũng có thể đảm nhiệm quân đội cập kỷ luật bộ đội cấp lãnh đạo. Liêm trinh thiên tướng hội chư cát cập cát hóa, cũng lợi cho tham chánh, có thể mạnh vì gạo, bạo vì tiền.

(tam) tị hợi cung thiên tướng ngồi một mình, [vũ khúc phá quân củng chiếu], nhân vũ phá là biến động tính lớn tinh hệ, thụ kỳ ảnh hưởng, chủ sự nghiệp [thành công có bại, thì gặp thời thất], đương cát hung hỗn hợp thì, tình huống càng trái lại trái lại phúc phúc. Thiên mã cùng độ hoặc củng chiếu, nên lưu động phát tài, hoặc chủ sự nghiệp hay thay đổi.

(tứ) thiên tướng hội địa không Địa kiếp, cơ bản tính chất bất lợi, không thích hợp làm đầu tư hoạt động, kinh thương cũng dễ khuyết, canh sai ai ra trình diện đại hao tổn nhất là không được cát, cho nên nên có nhất nghệ tinh, tái kiến cát diệu lộc diệu, thì có thể [khởi đầu nhà xưởng thực nghiệp]. Có long trì, phượng các người, nên nghệ thuật kỹ năng.

(ngũ) thiên tướng hội chư sát diệu, sự nghiệp phập phồng, tranh cãi biến hóa chi tiết, cho nên cũng nên nhất nghệ tinh bàng thân.

Thiên tướng tinh lâm cung điền trạch

Nguyên văn: Thiên tướng tinh lâm cung điền trạch, có hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa hội chiếu người, hoặc có lộc tồn tinh cùng độ, chủ sản nghiệp dày. Tử vi cùng độ, chủ trung niên tăng điền đưa nghiệp. Và thiên không cướp, đại hao tổn hội chiếu, chủ nhà tài phá hao tổn. Vũ khúc, phá quân củng chiếu, chủ nhà sinh tổ nghiệp từ từ thối bại. Hóa kị tinh, gia đình bất an ninh, đa bệnh, đa tai, lắm lời lưỡi sự cố. Và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh hội chiếu người, chủ nhà nghiệp phá đãng hoặc nhân sản nghiệp khởi tai hoạ, liên quan đến kiện tụng, tranh cãi, thị phi.

Bình chú:

(nhất) thiên tướng ở cung điền trạch, tính chất thường thường, dĩ được lộc là giai, vô luận hóa lộc hoặc lộc tồn giai cát, năng lực đưa sản nghiệp, rất có tam cát hóa cập ngôi sao may mắn, [chủ sản nghiệp dày], thiên vu cùng độ, có thể làm con nuôi tổ nghiệp.

(nhị) thiên tướng tử vi cùng độ, tổ nghiệp khó có được, nhưng lại có thể tự đưa, duy trì được, như nguyên văn nói, [trung niên tăng điền đưa nghiệp], sai ai ra trình diện lộc thì đưa nghiệp dày. Sai ai ra trình diện sát nhưng chủ bất lợi.

(tam) thiên tướng cũng không ưa địa không, Địa kiếp và đại hao tổn, có tổ nghiệp cũng nan thủ, tự đưa cũng cảm trắc trở, canh sai ai ra trình diện chư sát kị, chủ [gia sản phá hao tổn]. Tối bất lợi là là thiên tướng ở tị hợi cung, vũ khúc phá quân củng chiếu, hay không gặp thiên không cướp đại hao tổn, cũng chủ [gia sản tổ nghiệp từ từ thối bại].

(tứ) thiên tướng hội Hóa kị tinh, nhất là Hóa kị và thiên lương hoặc kình dương giáp cung, thành hình kị giáp ấn cách, có các loại bất đồng bất lương khắc ứng với, thị tạp diệu cùng độ tính chất mà định. Ví dụ như, cự môn Hóa kị, chủ [lắm lời lưỡi sự cố], thiên nguyệt cùng độ chủ [đa bệnh], tai sát, kiếp sát, âm sát, thiên hư cùng cấp độ, chủ [đa tai]. Chư sát tịnh sai ai ra trình diện, thì [gia đình bất an ninh].

(ngũ) thiên tướng hội Tứ Sát bất lợi tính chất, có thể tế phân như sau: Kình dương cùng độ chủ [thị phi], rất có Hóa kị, thiên hình chờ, chủ [liên quan đến kiện tụng], Hỏa Tinh linh tinh cùng độ chủ [tranh cãi], đà la cùng cung chủ [tai hoạ], là dạng gì tai hoạ, muốn xem tạp diệu tính chất.

Thiên tướng tinh lâm cung phúc đức

Nguyên văn: Thiên tướng tinh lâm cung phúc đức, có Thiên phủ tinh hội chiếu, tịnh gặp hóa lộc hoặc lộc tồn, tả phụ, hữu bật, ở tam phương tứ chính người, chủ hưởng thụ vui sướng, phú quý thọ thi. Hóa kị tinh, đa tư lo ngại, tâm thần không yên. Vũ khúc, phá quân củng chiếu, bôn ba phí công. Thiên không cướp cùng độ, đa huyễn tưởng, ít thực hành, phúc mỏng. Và Tứ Sát hội chiếu người, vô phúc không an định, bận rộn bất năng đạt được mục đích, đa chi tiết.

Bình chú:

(nhất) thiên tướng ngồi một mình cung phúc đức, tất tịnh một độc lập phẩm chất, nhất định phải khán đối cung tinh hệ tổ hợp, tài năng định kỳ cơ bản tính chất. Thiên tướng ngồi một mình xấu vị cung, tử vi phá quân củng chiếu, chủ không dễ dàng thỏa hiệp, bình thường nỗ lực hướng mục tiêu của chính mình xuất phát, ra sức chống lại. Thiên tướng ngồi một mình mão dậu cung, liêm trinh phá quân củng chiếu, tâm thẳng không độc, nhưng thấy sát lại lưu về tư tâm nặng. Thiên tướng ngồi một mình tị hợi cung, vũ khúc phá quân củng chiếu, chủ có đảm đương, năng lực phụ trách, nhưng dễ nước chảy bèo trôi.

(nhị) thiên tướng và lộc tồn, hóa lộc gặp gỡ, chủ đời sống vật chất sung túc, không được lo cơm áo. Sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, chủ thấy đủ trường nhạc, [vui sướng hưởng thụ].

(tam) thiên tướng Hóa kị cùng độ, hoặc thành hình kị giáp ấn, như nguyên văn theo như lời, chủ tư tự không yên, canh sai ai ra trình diện sát diệu vưu quá mức. Trong đó dĩ cự môn Hóa kị và kình dương giáp cung, nhất nghiêm trọng.

(tứ) tị hợi cung thiên tướng, vũ khúc phá quân củng chiếu, hay không gặp sát diệu Hóa kị, cũng chủ [bôn ba phí công], thiên mã cùng độ, nhất là tâm tư hay thay đổi động, sát nặng thì lao mà không làm nổi.

(ngũ) thiên tướng hội địa không, Địa kiếp, hoặc là thiên không cướp sở giáp, chủ [huyễn tưởng], tưởng mà không tố, cho nên hay cung mệnh may mắn, cũng lớn đại ảnh hưởng sự nghiệp thành quả. Như mạng cung không tốt, càng sinh hoạt nhấp nhô, tự thiết góc vuông, là vì [phúc mỏng]. Thiên tướng hội Tứ Sát, rất có địa không, Địa kiếp, thì khiếm khuyết bền lòng, khiếm khuyết nghị lực, vô pháp thành tựu sự nghiệp, liên ứng phó sinh hoạt hàng ngày, cũng cảm vô năng.

Thiên tướng ở cung phụ mẫu

Nguyên văn: Thiên tướng tinh lâm tướng mạo cung, nhập miếu, hoặc vượng, vô hình khắc. Vũ khúc cùng độ, hình phạt chính khắc. Hóa kị tinh, đa bệnh đa tai. Liêm trinh cùng độ, cũng chủ có hình khắc. Và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh cùng độ, chủ năm mới có hình khắc. Sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, giải trừ thần, thiên đức, thiên vu người, vô hình khắc.

Bình chú:

(nhất) thiên tướng ở cung phụ mẫu, đang không có sát diệu hoặc ác diệu giáp cung dưới tình huống, chủ tình cảm hài hòa, không có hình khắc. Sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc, thì có hài lòng câu thông, ít phân tranh.

(nhị) thiên tướng vũ khúc cùng độ, nhân vũ khúc là mẹ goá con côi ngôi sao, bất lợi lục thân duyên phận, cho nên giá tinh hệ ở cung phụ mẫu, hình phạt chính khắc tai bệnh, hoặc và phụ mẫu bất hòa. Và liêm trinh cùng độ, cũng có tương tự tính chất.

(tam) nguyên văn cử ra thiên tướng và chư tinh diệu gặp gỡ, chủ vô hình khắc, trên thực tế, chỉ cần không được canh sai ai ra trình diện sát diệu, liền không được hình phạt chính khắc liễu. Sai ai ra trình diện cát thì có dẫn che chở lực, tài ấm giáp ấn cách Vưu Giai. Mỗi ngày vu thì có tổ nghiệp có thể làm con nuôi, hoặc làm con nuôi gia tộc sinh ý.

Cự môn tinh

Nguyên văn: Cự môn tinh ở ngũ hành thuần âm đất, lại chỉ như âm kim, đến đây đất tịnh kim mai, cho nên hóa khí là ám tinh. Ở trên trời thuộc sao Bắc đẩu, ở mệnh bàn chủ khẩu thiệt thị phi, tranh đấu gay gắt. Nhược hóa quyền tinh, thì vi nhân sư biểu, thanh danh truyền xa. Và thái dương hội chiếu, thì quang minh lỗi lạc, năng lực phú năng lực quý. Cự môn ở tử cung hoặc ngọ cung, tên là [thạch trung ẩn ngọc cách], dĩ cự môn hóa quyền hoặc hóa lộc người là thượng cách; dĩ lộc tồn cùng cung người là thứ cách; vô lộc tồn cát hóa người canh của, chủ phú quý song toàn, nhưng dĩ không đi ngọn núi cao nhất là nên, thì suốt đời chức cao lộc hậu, nhược thủ đỉnh, thì không hề lương hậu quả, hoặc tao mọi người chỉ trách, dồn thân bại danh liệt. Cự môn ở dần, thân nhị cung, đều chủ danh lợi song thu vào, năng lực thành đại phú, thanh danh dương cho hắn bang, duy dĩ dần cung là thượng cách, thân cung thứ hai. Ở dần cung dĩ bản thân béo phì là hợp cách, cự môn ở tị cung, bất lợi phụ tinh, hoặc còn nhỏ cho làm con thừa tự tự ra, bằng không thương phụ. Hoặc còn nhỏ tai trọng bệnh đa, nên học chuyên môn kỹ năng, chủ lao lực. Nhược được lộc tồn cùng độ, thì phúc lộc dầy nặng, nhưng tính tình kiệm bộc mà cẩn thận, chủ phú. Như hóa quyền, hóa lộc, thì quyết đoán cực đại, thiện gây dựng sự nghiệp, chủ quý. Cự môn ở hợi cung, có hóa quyền, hóa lộc hoặc lộc tồn cùng độ người, chủ ký phú mà lại quý, danh chấn tha hương, nhưng dĩ mũi nhọn thái lộ, chí cao mà ngạo, dễ thái độ làm người chỉ trích. Cự môn ở thìn cung, như hóa quyền hoặc hóa lộc, chủ phú cách, tạm biệt lộc tồn, chủ đại phú.

Như cự môn và văn xương cùng triền thìn cung, mà cự môn hóa lộc, văn xương Hóa kị, nhất kỳ cách, chủ đại phú đại quý. Nhân tuất cung thiên đồng tinh năng lực hóa và sao Hóa kỵ của ác làm sử dụng. Cự môn, thiên cơ ở mão cung, có hóa lộc hoặc hóa quyền hoặc lộc tồn cùng độ người, tịnh có tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt hội chiếu người, chủ đắt vô cùng. Cự môn, thiên cơ ở dậu cung, tuy có hóa lộc, hóa quyền hoặc lộc tồn ngôi sao may mắn cùng độ, thì chủ quý mà không hiển, phú mà không cửu. Đã ngoài các cung vị, đều dĩ tam phương tứ chính không gặp kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh là hợp cách. Cự môn tinh cùng trời cùng tinh cùng độ, ở xấu cung, vị cung người, có hình khắc, vất vả cực nhọc phần nhiều là phi. Hóa lộc, hóa quyền, mặc dù cát không dài. Cự môn ở tuất cung, hóa quyền hoặc hóa lộc người, là kỳ cách, bởi vì thái dương ở ngọ cung, là nhật lệ trung thiên, hội chiếu cự môn, thì âm u hết giận tẫn vậy.

Bình chú:

(nhất) bất luận cái gì một viên chính diệu, đều có cát lợi một mặt, cũng có không cát lợi một mặt, mỗi diệu đều là như vậy, không có ngoại lệ, bất quá, cự môn tinh ở đại đa số dưới tình huống, tựa hồ cũng phải không cát tính chất cường, cát lợi tính chất yếu kém. Cự môn là ám diệu, nhưng cũng không phải thuyết đến đây tinh hắc ám, mà là nó thích che cái khác tinh diệu quang hoa, lệnh kỳ buồn bã thất huy, bởi vậy, nhất định phải sai ai ra trình diện nhập miếu vượng thái dương, thủy là may mắn, thái dương lạc hãm, thì không pháp hóa giải kỳ ám.

(nhị) cự môn ở tinh bàn mười hai cung tính chất, tuy có chỗ bất đồng, nhưng trong đó [khẩu thiệt thị phi], [tranh đấu gay gắt] tính chất, thì mười hai cung đều là như vậy. Cho nên không thích nhất sai ai ra trình diện Hóa kị, kình dương, Hỏa Tinh, linh tinh, đà la. Nói chung, phàm dĩ khẩu thiệt của vận dụng, có thể giảm bớt khẩu thiệt thị phi bất lợi, ở cung mệnh, cung tài bạch, sự nghiệp cung, nhất là như vậy.

(tam) cự môn hóa quyền, chủ ngữ nói phương diện quyền uy, cố hữu [vi nhân sư biểu] ý nghĩa, thích hợp làm giáo sư, hoặc làm diễn thuyết, dạy học có liên quan công tác. Canh sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc, hóa khoa, thiên tài chờ, nói chuyện sức thuyết phục lớn hơn nữa, cũng giảm thiểu thị phi khẩu thiệt tính chất, bởi vì kỳ miệng mới có thể phục chúng, cho nên ít thị phi.

(tứ) cự môn và thái dương gặp gỡ, hoặc cùng độ, hoặc đối củng, là cự môn tinh hệ điều kiện tốt nhất một kết cấu, bất quá, thái dương nhất định phải nhập miếu ngồi vượng tài cát. Cự môn thái dương của tổ hợp, tất ở dần cung, thân cung, tị cung, hợi cung bốn người cung độ, ở dần thân cung, thái dương cự môn cùng độ, ở tị hợi cung, thái dương củng chiếu cự môn. Mà thái dương ở dần cung và tị cung miếu vượng, cho nên cự môn ở dần cung và ở hợi cung điều kiện tốt nhất, chủ [quang minh lỗi lạc], canh sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc, tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, chủ năng quý; sai ai ra trình diện hóa lộc, lộc tồn, thiên mã, chủ năng phú.

(ngũ) cự môn ở tử cung ngọ cung thủ mệnh, là vì [thạch trung ẩn ngọc] cách, tên này tồn tại, là bởi vì phần lần đó cách cục người, tất có nội tại mỹ, điều không phải một sớm một chiều có thể thấy, phải tốn ở chung và quan sát, tài năng khai quật trong đó ưu điểm, giống như một khối bảo ngọc ẩn ở tảng đá trung, phải bả hòn đá tạp chất bỏ, phương sai ai ra trình diện trong đó mỹ. Tình huống cụ thể, là mệnh tạo tính cách ưu điểm và tài hoa, quá trình một điểm thời gian, có thể cấp khám phá ra. Nguyên cục nhắc tới làm sao tài đoán nhập cách, nhập cách người, canh sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc chờ cát, có thể [phú quý song toàn], nhưng [không đi ngọn núi cao nhất là nên], phàm ở cao nhất lĩnh đạo địa vị, nhất định đã bị xa lánh đả kích, sung làm con cờ thí, cho nên thà rằng ở Phó Thủ địa vị mà tay cầm thực quyền, nhượng những người khác làm lãnh đạo nhân tên, bỉ can thiệp vào lĩnh công là giai.

(lục) cự môn thái dương cùng độ dần cung thân cung, dĩ dần cung là giai, đây là mặt trời mới mọc mọc lên ở phương đông của tượng, mệnh tạo có đại khí phách, kiên nhẫn tâm, có ý chí chiến đấu, có thể thành tựu đại sự nghiệp, canh sai ai ra trình diện chư cát diệu cát hóa, Vưu Giai. Thân cung mặc dù cát, nhưng ngại khiếm khuyết bền lòng, làm việc ba phần chung nhiệt độ, đây là thái dương mặt trời mọc và mặt trời lặn chi biệt, bất quá, thân cung thái dương cự môn, ở năm mới trái lại có một chút thành tích, chích là không thể kế tục tiến bộ. Thái dương cự môn, có thể [danh lợi song thu vào], đại thể mà nói, thái dương cát hóa chủ danh khí đại, cự môn cát hóa thì tài bạch đa. Mặt khác, thái dương cự môn là dị tộc và hải ngoại tinh hệ, bởi vậy, cũng lợi cho ở ngoại quốc người trong vòng thành danh hoạch ích, cố hữu [thanh danh dương cho hắn bang] nói đến, nhưng yếu thái dương ngồi vượng nhập miếu mới là.

(thất) cự môn ở tị cung, bởi đối cung là hợi cung thái dương lạc hãm, mặt trời là phụ tinh, cho nên đối phụ thân có hình khắc, chủ [thương phụ], hoặc tự thân ở còn nhỏ tai trọng bệnh đa, lệnh phụ thân lo lắng. Canh sai ai ra trình diện chư sát hình kị hao tổn, trừ có hình khắc ở ngoài, nhân sinh cũng đa ngăn trở tai ách, cho nên nên [chuyên môn kỹ năng], làm bàng thân chi bảo.

(bát) cự môn lộc tồn cùng độ, chủ thu nhập dày, canh sai ai ra trình diện chư cát và cát hóa, có thể thành phú, nhưng phát cũng không hội tiêu xài, nếu như từ một … khác độ lớn của góc khán, còn lại là có điểm keo kiệt, nhưng cũng là vì chiếu cố gia đình và sinh hoạt cần, liệu cơm gắp mắm mà thôi.

(cửu) cự môn hóa lộc, lợi cho tài vận, cự môn hóa quyền, thì có khẩu thiệt quyền uy, đều vì có [quyết đoán] và [thiện gây dựng sự nghiệp] tinh tượng, rất có chư cát lộc tồn, nhất là may mắn. Như lộc tồn hóa lộc cùng độ, càng tài vận đại vượng, không chỉ … mà còn chủ quý, cũng là chủ phú.

Cự môn cát hóa ở hợi cung, nhân thái dương cư vượng cung, cho nên cát, thế nhưng, bởi ánh nắng mũi nhọn quá liệt, thì có [phong mang thái lộ, chí cao mà ngạo, dễ thái độ làm người chỉ trích] khuyết điểm, loại này mệnh cách nên thu liễm ngạo khí, trái lại là phúc trạch, có nhân duyên.

(thập) cự môn ở thìn cung cùng độ, thiên đồng củng chiếu, cát hóa sai ai ra trình diện lộc tồn, cũng phú cách, còn đối với cung thiên đồng cát hóa, thì thứ hai, không bằng cự môn cát hóa như vậy cường liệt.

(mười một) ngoại trừ kể trên đích tình huống, nguyên văn cũng nhắc tới cái khác cự môn cát lợi tinh hệ, chủ yếu đều là cự môn hóa lộc hóa quyền sai ai ra trình diện lộc tồn, đây là phán đoán cự môn ở mệnh có hay không đại cát then chốt, cái khác tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt chờ, đều là phụ trợ mà thôi, bất quá, văn xương chữ Nhật khúc ý nghĩa cũng rất nặng yếu, bởi vì được xương khúc thì có tài hoa, nói có sức thuyết phục, có thể phục chúng, cho nên giảm thiểu bị người chỉ trích bất mãn cơ hội. Mặt khác, và Tứ Sát gặp gỡ cự môn, tất nhiên dắt thị phi khẩu thiệt phân tranh, cho nên phải không gặp Tứ Sát, bằng không cuộc sống trở lực quá nhiều, thành tựu thật to giảm hình phạt.

Cự môn tinh lâm cung mệnh

Nguyên văn: Cự môn tinh lâm cung mệnh, mặt chủ nhân sắc thanh hoàng. Và thái dương cùng độ có thể chiếu, chủ sắc mặt đỏ trắng hoặc hồng hoàng. Hình chữ nhật mặt hoặc bầu dục mặt. Nhập miếu hoặc thái dương ở tị cung ngọ cung người, chủ mập mạp, trung vóc người cao, bằng không chủ vóc người trung đẳng, hoặc nhỏ gầy. Tính tình trung hậu, diện mục thanh tú, có chuyên môn kỹ năng, thiện khẩu tài, năng lực cấp biện. Có tinh thần trọng nghĩa, vô sự hối hả, đa học ít tinh, năng lực học pháp luật, máy móc, y học cập số tử vi tạp nghệ, hoặc là đại chúng gương tốt, bang hội đứng đầu. Mừng nhất hóa quyền, hóa lộc cập lộc tồn, thì năng lực phú năng lực quý. Nhược Hóa kị tinh, thì khẩu thiệt liên tục, tai hoạ đều. Mọi việc đa nghi ít quyết, do dự. Và đà la cùng cung, thì thân có chí. Và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, cướp sát, thiên hình, âm sát, vô lộc tồn, hóa lộc, hóa quyền giải trừ hóa người, chủ có đầu sông uống thuốc độc, phí hoài bản thân mình tự sát vân vân phát sinh. Hoặc tao hoả hoạn, hoặc bị phối phát tiền tuyến, hoặc bôn ba thiên lý. Làm việc điên đảo, chủ trương hoàn toàn không có.

Nữ mệnh cự môn tinh lâm cung mệnh, nhập miếu hoặc có lộc tồn, hóa quyền, hóa lộc người, chủ phú chủ quý, hơn nữa thọ mệnh thật dài. Nhược lạc hãm hoặc Hóa kị, thì khẩu thiệt ghét nhân, đa sự đa phi. Nhược và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên hình hội chiếu, thì hình phạt chính khắc thọ yểu, dĩ kế thất nhà kề nên, nhưng nhưng đa tranh đa đấu.

Đại hạn lưu niên cự môn tinh triền độ, hóa quyền, hóa lộc hoặc lộc tồn cùng độ người, chủ sự nghiệp phát triển, năng lực sáng lập đại sự, thành đại sự, mọi việc thị hung thực cát, danh lợi song thu vào. Nhược Hóa kị có thể chiếu kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh người, chủ quan phi lao ngục tai ương, hình khắc hoặc tao hoả hoạn binh kinh thưởng thâu, đa tai bay vạ gió.

Bình chú:

(nhất) về cự môn tọa mệnh diện mạo bên ngoài, nguyên văn đã nói một thứ đại khái, nhưng thượng có một chút có thể bổ sung. Phàm là cự môn thủ mệnh, thái dương củng chiếu, chủ thể mao tương đối dài, giá ở nữ mệnh trên người, nhất rõ rệt.

(nhị) cự môn tọa mệnh mà [diện mục thanh tú] người, phải là cự môn ở miếu vượng cung độ, mà lại sai ai ra trình diện cát diệu cát hóa, tam phương tứ chính tam hội sát diệu Hóa kị mới là. Cự môn chữ Nhật xương, văn khúc, hóa khoa, thiên tài gặp gỡ, chủ [thiện khẩu tài, năng lực cấp biện]. Sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, chủ [tinh thần trọng nghĩa, tính tình trung hậu]. Sai ai ra trình diện long trì, phượng các, thiên tài, hóa khoa chờ, chủ [chuyên môn kỹ năng]. Thiên cơ cùng độ, chủ đa học ít tinh. Sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, linh tinh, chủ [vô sự hối hả].

(tam) ở sự nghiệp nên kị phương diện, cự môn và kình dương thiên hình cùng độ, nhất là cự môn hóa quyền, lợi cho học [pháp luật], mà khi luật sư. Và địa không, Địa kiếp, Hỏa Tinh, linh tinh, long trì, phượng các gặp gỡ, nên [máy móc]. Và kình dương, thiên hình, thiên nguyệt, văn xương, văn khúc, hóa khoa gặp gỡ, nên [y học], làm thầy thuốc, hoặc là cái khác chữa bệnh chuyên nghiệp, như chức nghiệp trị liệu sư, vật lý trì liệu sư chờ, cũng mà khi ngoại khoa bác sĩ, hoặc là điệt đả y sư. Cự môn hội văn xương, văn khúc, nhất là văn xương Hóa kị hoặc văn khúc Hóa kị, rất có thiên vu, nên [số tử vi], tức mệnh lý dễ bốc chưởng xem tướng bằng nhau. Mặt khác, cự môn hóa quyền hội văn xương văn khúc, thích hợp [đại chúng gương tốt], tức làm giáo dục công tác; nếu vì cự môn Hóa kị, canh sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, lộc tồn chờ, thì là [bang hội đứng đầu], ở hắc đạo cửa bên trung phát tích làm giàu.

(tứ) cự môn cát hóa hội lộc tồn, chủ [năng lực phú năng lực quý], cụ thể phân biệt còn lại là: Cự môn hóa lộc, lợi cho khẩu thiệt phát tài, chủ phú, cự môn hóa quyền, ngôn ngữ cụ bị sức thuyết phục, chủ quý. Lộc tồn cũng chủ giàu có. Về phần cự môn Hóa kị, còn lại là đại đa số bất lợi khắc ứng với cơ sở, sai ai ra trình diện của bất khả phớt lờ, sát khinh là [khẩu thiệt liên tục], sát nặng thì [tai hoạ đều]. Tính cách phương diện, thì chủ [đa nghi ít quyết, do dự], cũng vì vậy mà bất lợi nhân tế quan hệ. Nguyên văn cũng đã vạch, cự môn Hóa kị mà lại chư sát tịnh sai ai ra trình diện, chủ có tự sát khuynh hướng, đây là nhân nhân sự ngăn trở đưa tới, cũng chủ cái khác các loại tai ách, tính chất có chút phức tạp.

(ngũ) nữ mệnh cự môn, nhập miếu được cát hóa, là giúp chồng dạy con hiền thê mệnh, ở cổ đại, cũng chủ năng giá lương phu, có thể phú quý, ở hiện đại, cũng chủ nữ mệnh tự thân một nhân tài năng lực. Loại này nữ mệnh, cuộc sống phúc trạch cũng so sánh sâu, rất có thiên phúc và thiên thọ, thì khỏe mạnh mà trường thọ. Nữ mệnh cự môn Hóa kị, thì tất là bà ba hoa, nói là nói phi, dĩ làm nhiều ít nói, tích miệng đức là nên. Cự môn ở vị cung lạc hãm, nhưng nếu như không thay đổi kị, cũng không chủ bà ba hoa. Nữ mệnh cự môn sai ai ra trình diện chư sát diệu hình hao tổn, ngoại trừ nguyên văn phán đoán suy luận ngoại, cũng có thể và nam mệnh cùng luận.

(lục) đại hạn lưu niên cự môn thủ cung mệnh, hay sai ai ra trình diện cát diệu cát hóa, nhưng nhu chú ý ở thành công tựu, được tài phú sau đó, không thể vênh váo tự đắc. Về phần có hay không năng lực [sáng lập đại nghiệp], vậy phải xem nguyên cục mệnh cách mà định. Cự môn Hóa kị vu cung hạn, cơ bản nhất tính chất là khẩu thiệt thị phi, sát hình hao tổn nặng, thì phòng các loại tai ách. Nhưng nhưng yếu thị nguyên cục cung mệnh đích tình huống mà định, không thể vọng gia định luận.

Cự môn tinh lâm huynh đệ cung

Nguyên văn: Cự môn tinh lâm huynh đệ cung, hình phạt chính khắc bất hòa, khẩu thiệt tranh đấu, hoặc có mẫu huynh đệ, và tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn khúc, văn xương, ân quang, thiên phúc chờ tinh diệu hội chiếu, tịnh có hóa quyền, hóa lộc cập lộc tồn chờ tinh cùng triền người, chủ huynh đệ gây dựng sự nghiệp thành công, ba người đã ngoài. Nhưng cần phải và thái dương cùng độ người phương hợp. Thiên cơ cùng độ, các hữu xảo trá, đông tây chia lìa. Cùng trời cùng tinh cùng độ, có kết nghĩa huynh đệ, nhưng thủy chết già ác. Và thiên không cướp, lục hao tổn hội chiếu, thụ huynh đệ của bóc lột. Và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, âm sát, cô thìn, quả ở lại hội chiếu người, hình khắc, thị phi tranh cãi. Hóa kị tinh, cũng chủ khẩu thiệt thị phi, bệnh tai phá hao tổn.

Bình chú:

(nhất) cự môn ở lục thân cung độ bất kỳ một cái nào, đều không phải là thiện diệu, luôn luôn bất lợi chỗ. Ở huynh đệ cung, cơ bản tính chất là bất hòa, đây đó có [khẩu thiệt tranh đấu], canh sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la chờ, chủ [hình khắc], canh sai ai ra trình diện hồng loan, thiên ưa, Hàm trì, thiên diêu, tả phụ, hữu bật, thủy chủ [dị mẫu huynh đệ], nhưng là khả năng chủ [dị phụ huynh đệ].

(nhị) cự môn và chư cát diệu cát hóa gặp gỡ, cận chủ huynh đệ tỷ muội thành công tựu, mặc dù dựa vào nhưng nhưng có khẩu thiệt phân tranh, phải bị khí.

(tam) cự môn ở huynh đệ cung, chủ có [ba người đã ngoài], rất có tả phụ, hữu bật, con số càng nhiều, nhưng không thay đổi thiện cảm tình.

(tứ) cự môn ở dần cung, thân cung, tị cung, hợi cung, được thái dương củng chiếu hoặc cùng độ, chỉ có thái dương ở miếu vượng, chiếu sáng cự môn, thì có thể miễn hình phạt khắc khẩu thiệt tính chất. Thái dương ở rảnh rang cung hãm cung thì không phải vậy.

(ngũ) cự môn thiên cơ cùng độ, nhị diệu đều không phải là huynh đệ cung sở hỉ tinh diệu, nhất chủ khẩu thiệt nhất chủ chia lìa, cho nên nguyên nhân chính bất hòa, tình cảm lãnh đạm mà ly, khó có thể cộng đồng hợp tác, canh sai ai ra trình diện sát diệu thiên mã, nhất là dễ chia lìa, Hỏa Tinh cùng độ vưu xác thực.

(lục) thiên đồng cự môn, [thủy chết già ác], bởi vậy, xu cát tị hung chi đạo, ở chỗ phát triển tình cảm sau đó, liền nỗ lực duy trì, đừng cho ác ngôn ngữ xuất khẩu, phải thật tốt câu thông. Thiên đồng Hóa kị hoặc cự môn Hóa kị, vưu ứng với như vậy. Nguyên văn nói [huynh đệ kết nghĩa], chỉ có thể tác tham khảo, dựa vào người viết cá nhân trưng nghiệm, tự một có một loại này kết nghĩa khuynh hướng, nam nữ đều là như thế này, đây có lẽ là thuộc về cổ đại trưng nghiệm, mà hiện đại đã lỗi thời liễu.

(thất) cự môn hội thiên không cướp đại hao tổn, chủ [bóc lột], đây là chỉ tài bạch lợi ích bóc lột, bởi vậy, không thích hợp huynh đệ hợp tác sinh ý, ở huynh đệ kinh doanh công ty công tác, cũng có sở không thích hợp. Canh sai ai ra trình diện chư sát Hóa kị, nhất là bất lợi, như sai ai ra trình diện văn xương Hóa kị, hoặc văn khúc Hóa kị, cẩn thận cây hồng bì chịu ca, không quen không ăn, trái lại thụ bọn họ lợi dụng tác giá hạ lao công.

(bát) cự môn hội chư sát diệu, chủ [thị phi tranh cãi], mà cô thìn quả ở lại thì chủ cô, đa vì huynh đệ tỷ muội con số ít, thậm chí tự thân là con một.

(cửu) cự môn Hóa kị, cơ bản tính chất hay bất lợi huynh đệ quan hệ, dễ khắc khẩu, [khẩu thiệt thị phi], sát nặng thủy chủ bệnh tai, sai ai ra trình diện thiên không cướp đại hao tổn phương chủ [phá hao tổn].

Cự môn tinh lâm thê cung

Nguyên văn: Cự môn tinh lâm thê cung, thường có khẩu thiệt tranh, cơn giận không đâu vân vân, dĩ trường phối là nên. Như và thái dương cùng độ, thì tính tình hào sảng, làm việc trong sáng, dũng cảm phụ trách. Có hóa quyền, hóa lộc, lộc tồn, tả phụ, hữu bật chờ cát diệu hội chiếu, trợ giúp phu dạy con, thông minh thiện giải trừ.

Thiên cơ cùng độ, gặp cát hóa, thì mẫn cảm thông minh, mỹ lệ chuyên gia, công việc quản gia có cách. Thiên đồng tinh cùng độ, mặc dù thông minh, có hình khắc sanh ly. Như và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên hình, cô thìn, quả ở lại hội chiếu, chủ khắc nhị thê, sanh ly, ở riêng, khẩu thiệt.

Nữ mệnh cự môn tinh lâm cung phu thê, có thái dương, hóa quyền, hóa lộc, lộc tồn, tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt chờ ngôi sao may mắn hội chiếu, chủ giá ký quý mà lại phú của trượng phu, đa tài đa năng lực, sự nghiệp vĩ đại, làm nhân sở kính yêu người. Như Hóa kị tinh, thì khẩu thiệt thị phi, đều các dĩ lý do của mình vì lý do, đa vô ý nghĩa tranh náo. Như hội chiếu kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên hình người, hình phạt chính khắc chia lìa, tam giá của mệnh. Dĩ kế thất nhà kề không được cử kết hôn hình thức của ở chung là nên. Đây là đa khí đa tranh ngôi sao diệu.

Bình chú:

(nhất) cự môn không thích nhập lục thân cung, ở cung phu thê cũng như vậy. Cơ bản tính chất như nguyên văn theo như lời: [khẩu thiệt tranh], bởi vậy, cự môn ở cung phu thê, tất cả dĩ hòa vi quý, có thể giảm thiểu gia đình như chiến trường đích tình hình. Cự môn Hóa kị, khẩu thiệt tính chất nhất là nghiêm trọng. Nguyên văn dĩ [trường phối] làm xu cát tị hung phương pháp, đây đối với nam mệnh nữ mệnh cũng có thể đi, nữ mệnh có thể gả cho so với chính mình lớn tuổi mười năm bát chở trượng phu, có thể được hắn sủng ái. Nam nhân cũng có thể cưới vợ so với chính mình tuổi còn trẻ mười năm bát chở nữ nhân làm vợ, hoặc là trái lại, tìm một so với chính mình lớn tuổi tam mấy tuổi nữ nhân làm vợ.

(nhị) cự môn thái dương cùng độ, vô luận nam mệnh nữ mệnh, giai chủ phối ngẫu tính cách [hào sảng], mặc dù hơi ngại khiếm nhu tình mật ý, nhưng đây chỉ là mặt ngoài biểu hiện giả dối, như được văn xương văn khúc, bọn họ thực là mặt ngoài hào phóng, nội tâm ấm áp nhẵn nhụi. Cự môn thái dương sai ai ra trình diện cát diệu cát hóa, tất chủ phối ngẫu người đối diện đình có trách nhiệm cảm, nữ được hiền phu, nam được hiền thê, tuy có khẩu thiệt, thực là [lộng hoa thương], không được tổn hại tình cảm.

(tam) cự môn cát hóa hội cát diệu, được tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, năng lực [giúp chồng dạy con], được văn xương, văn khúc, hóa khoa, chủ [thông minh thiện giải trừ], tình cảm cũng so sánh giai.

(tứ) cự môn thiên cơ ở mão dần cung cùng độ, thụ thiên cơ ảnh hưởng, canh mỗi ngày cơ cát hóa hoặc cự môn cát hóa, chủ trì gia có câu, nhưng không nhất định chủ [mỹ lệ], nhân cự môn tinh cũng không chủ mỹ thê. Đồng dạng, đối với nữ mệnh, cũng không chủ anh tuấn vị hôn phu. Giá một sao hệ, không thích nhất thiên cơ Hóa kị, chủ thủy nhiệt chung lãnh, kết hôn sau đó không lâu sau, tựu tình như không hợp. Cự môn Hóa kị, thì chủ khóe miệng bất hòa, mà lại bởi vậy chia lìa ý tứ hàm xúc quá nặng.

(ngũ) cự môn thiên đồng cùng độ, đây là dễ dàng nhất lệnh tình cảm bị thương tinh hệ, cự môn là ám diệu, thiên đồng là tình cảm ngôi sao, cho nên cự môn che giấu thiên đồng tình cảm tính chất, tức là [có đau khổ tự mình biết, người câm cật hoàng liên.], nam mệnh lấy vợ được thông minh mà qua độ cảm tính thê tử, tình cảm đa chưa đủ, cũng bởi vậy khởi khắc khẩu. Sát hình kị nặng thì ly dị, hoặc tử biệt.

(lục) phàm là cự môn, chỉ cần sai ai ra trình diện sát diệu, tất có sự cố, canh sai ai ra trình diện cô thìn, quả ở lại, chủ cô, ly dị hoặc tử biệt.

(thất) nữ mệnh cự môn, được thái dương cùng độ củng chiếu, rất có chư cát và cát hóa, có thể giá được phú quý của phu, nhưng yếu thái dương nhập miếu ngồi vượng mới là. Lạc hãm nhưng dễ có khẩu thiệt và hình khắc. Thái dương không gặp cát, chỉ cần không được canh sai ai ra trình diện sát diệu, tung trượng phu phi phú quý, nhưng chủ được hiền phu.

(bát) nữ mệnh cung phu thê cự môn Hóa kị, có thể cùng nam mệnh cùng luận. Sai ai ra trình diện hỏa linh dương đà cũng như thế, chủ ly hôn và hình khắc.

Cự môn tinh lâm cung tử nữ

Nguyên văn: Cự môn tinh lâm cung tử nữ, dĩ trì được là nên, như và thái dương cùng độ, hội chiếu tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, lộc tồn, hóa quyền, hóa lộc người, chủ ba người đã ngoài, năng lực mái tóc, ký phú mà lại quý, thông minh đa tài, cường tổ thắng phụ của nhảy qua táo, thiên cơ cùng độ, cần phải cho làm con thừa tự hoặc ở riêng, bằng không hình khắc. Thiên đồng tinh cùng độ, hội sát diệu, chiêu tự tí. Và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp hội chiếu, chủ cô đơn. Hóa kị tinh, thiên không cướp, đại hao tổn hội chiếu, chủ có con đa bệnh đa tai, phá hao tổn tiền tài hậu tái hình khắc. Đây là cô độc tinh diệu, phải thái dương chiếu đến phương trừ âm u khí, hóa quyền, hóa lộc, lộc tồn cùng độ, phương sinh tường hòa ánh sáng.

Bình chú:

(nhất) cự môn ở cung tử nữ, đồng dạng phi thiện diệu, cơ bản nhất tính chất, là hai đời trong lúc đó bất hòa. Cũng hình phạt chính khắc trưởng tử, điều không phải còn nhỏ tai bệnh, hay chết sớm, sinh non chờ, hoặc sinh mà mang thương tàn, mọi việc như thế, sai ai ra trình diện sát diệu Hóa kị chờ, nhất là như vậy. Căn cứ truyền thống thuyết pháp, chỉ cần trì có con nữ, có thể miễn trưởng tử của khắc, nhược ở hơn – ba mươi tuổi sau đó. Mà nữ nhi thì không thể.

(nhị) cự môn thái dương cùng độ, nhược thái dương ở miếu vượng, tính chất quá mức giai, có thể miễn khẩu thiệt phân tranh và hình khắc tính chất, hay không gặp cát diệu cát hóa, cũng chủ tử nữ [ba người đã ngoài], sai ai ra trình diện của phải kể con mắt càng nhiều, mà lại tử nữ [mái tóc], sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, hóa quyền, hóa khoa, chủ tử nữ năng lực quý; sai ai ra trình diện lộc tồn, hóa lộc, thiên mã, chủ tử nữ năng lực phú. Cự môn thái dương, sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc, thiên tài, hóa khoa, chủ thông minh đa tài. Nếu như rất có chư cát, thì có thể cường tổ thắng phụ. Nhưng thái dương nhưng yếu nhập miếu vượng mới là.

(tam) cự môn thiên cơ cùng độ, nhân thiên cơ cụ chia lìa biến hóa tính chất, cự môn cụ phân tranh khẩu thiệt, cơ bản tính chất là bất hòa mà ly, cố hữu còn nhỏ liền [ở riêng] khắc ứng với. Mà ở riêng thì có thể miễn hình phạt khắc tai bệnh. Xấu nhất kết cấu là thiên cơ Hóa kị, hoặc là cự môn Hóa kị. Thiên cơ Hóa kị người, canh mỗi ngày mã, chia lìa ý tứ hàm xúc tối nồng hậu. Thiên cơ cát hóa, cận chủ tử nữ đa tài, không giảm hình khắc.

(tứ) cự môn thiên đồng, cũng không lợi hai đời quan hệ giữa, trái lại dễ dàng hơn khởi phân tranh, hoặc do ngoại vãng nội giấu, trở thành nghiêm trọng tâm bệnh. Sai ai ra trình diện sát diệu nhất là như vậy. Hiện đại đã không nhận tội tự tí, giá khắc ứng với đã không được nghiệm. Thiên đồng Hóa kị, đưa tới tình cảm thương tổn, nhất là nghiêm trọng.

(ngũ) cự môn hội hỏa linh dương đà thiên không cướp chư sát, hình phạt chính khắc cô độc, khả năng suốt đời cũng không có con nối dòng.

(lục) cự môn Hóa kị, canh kiến giải thiên không, Địa kiếp, đại hao tổn, giá như nguyên văn nói, ước số nữ đa bệnh đa tai mà rủi ro. Mặt khác, cự môn hóa lộc, rất có lộc tồn, tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt chờ, thì ước số nữ nhi được tài, tử nữ có thể phú quý, tự thân cũng được lợi, nhưng tình cảm thì vị tất giai. Cự môn ở cung tử nữ, chỉ cần sai ai ra trình diện lộc diệu, có thể giảm thiểu hình khắc ý tứ hàm xúc, đây là [tường hòa ánh sáng].

Cự môn tinh lâm cung tài bạch

Nguyên văn: Cự môn tinh lâm cung tài bạch, chủ do phí công cố sức cập bằng trí nhớ miệng mới lấy được, năng lực tay không gây dựng sự nghiệp. Hóa quyền, hóa lộc, lộc tồn cùng độ, chủ phú hậu, nhưng tối kỵ chí cao khí ngạo, mũi nhọn bức nhân, thì tất bị người chen vội vả, tao ngộ cực đại trắc trở, là đại chúng sở phủ định, hoặc là kỳ tử nữ sở bại hao tổn. Thái dương cùng độ, chủ biết dùng người của tin cậy, mở rộng đã thành cơ nghiệp, tịnh có thể được dị quốc nhân sĩ của tôn sùng.

Thiên cơ cùng độ, đa tiến nhiều hơn, hay thay đổi động. Thiên đồng tinh cùng độ, do kỹ thuật nghệ thuật hoặc tay không gây dựng sự nghiệp hoặc luật sư, quan toà, y sư chờ chức nghiệp lập nghiệp. Và kình dương, đà la cùng triền, đa tranh cãi liên quan đến kiện tụng. Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp, đại hao tổn cùng độ có thể chiếu, thì có binh tai cướp đoạt hoả hoạn chờ tổn hao.

Bình chú:

(nhất) cự môn ở cung tài bạch cũng không tính là ngôi sao may mắn, kỳ cơ bản tính chất là [phí công cố sức], bởi vậy, có đến đây tinh diệu ở tài bạch, tất cầu tài không đổi, rất là làm ơn hao tâm tốn sức, nhưng về phương diện khác, nếu là [bằng trí nhớ khẩu tài] cầu tài, ví dụ như, làm dạy học công tác, hoặc truyền bá môi giới, hoặc làm như sáng tác, bày ra chờ bằng trí nhớ công tác, thì trái lại dễ dàng phát tài. Có hay không năng lực [tay không gây dựng sự nghiệp], thì muốn xem có hay không hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa, tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc, lộc tồn, thiên mã mà định, sai ai ra trình diện của thì có thể gây dựng sự nghiệp thành công, kinh tế sinh hoạt [phú hậu], không gặp thì cận đủ sống tạm. Nguyên văn cũng chỉ ra một rất trọng yếu cự môn khắc ứng với, hay nếu như được tài hậu [chí cao khí ngạo], tài bạch lộ mắt, không ai bì nổi, sẽ nhân nhân sự bất hòa mà suy yếu tài vận, hậu vận trái lại không tốt, nên tu dưỡng tâm tính. Ở xã hội hiện đại, thường thấy nhất nhân tài mà [chí khí cao ngạo] hiện tượng, là thoáng phát đạt, sẽ mặc mang cực to dây chuyền vàng, mang tương mãn hột xoàn đích thực kim sức lao động sĩ đồng hồ đeo tay, loại này tài đại khí thô biểu hiện, mỗi là rách nát điềm báo trước. Mặt khác, cự môn ở cung tài bạch, nếu như cung tử nữ không được cát, nhất là kiến giải thiên không, Địa kiếp, đại hao tổn, mỗi chủ là [tử nữ sở bại hao tổn].

(nhị) cự môn thái dương, có chứa người ngoại quốc tính chất, nhưng nhất định phải thái dương nhập miếu vượng, ở dần cung hoặc ở hợi cung ngồi một mình thụ tị cung thái dương củng chiếu, mới thích hợp được dị tộc của tài, [được dị quốc nhân sĩ của tôn sùng], tình huống cụ thể, bao quát tố người ngoại quốc sinh ý, kinh doanh xuất khẩu nghiệp vụ, hoặc là ở ngoại quốc cơ cấu nhậm chức, hoặc là ở ngoại quốc thủ trưởng thủ hạ làm việc chờ, đều lợi cho phát tài. Nếu không có làm kể trên công tác, thì nên chuyên nghiệp công tác cầu tài, như bác sĩ, kế toán viên cao cấp các loại. Thái dương hạ xuống rảnh rang cung hãm cung, cũng không có loại này may mắn tính chất, sai ai ra trình diện cát cũng có kinh tế túng quẫn thời kì.

(tam) cự môn thiên cơ cùng độ, thiên cơ tinh là biến động tinh, ở cung tài bạch chủ tài nguyên hay thay đổi, cát thì tài tự nhiều mặt lai, nhược quả là ngôi sao may mắn và sát diệu tịnh sai ai ra trình diện, cát hóa và Hóa kị tịnh sai ai ra trình diện, thì có [đa tiến nhiều hơn, hay thay đổi động] đích tình huống, tài lai tài khứ, hoặc là tài nguyên không ổn định. Sai ai ra trình diện cát không gặp sát, thích hợp biến động trung phát tài, ví dụ như, làm đẩy mạnh tiêu thụ công tác, thì khách hàng biến hóa đại, cũng tiền tài không ngừng giao thu vào, mà lại vận dụng khẩu tài, phù hợp thiên cơ cập cự môn tính chất.

(tứ) cự môn thiên đồng cùng độ, thiên đồng chủ tay không hưng gia, cố hữu đến đây khắc ứng với. Cự môn Hóa kị hoặc thiên đồng Hóa kị, rất có Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, địa không, Địa kiếp, long trì, phượng các chờ, thích hợp [kỹ thuật], có hồng loan, thiên ưa, Hàm trì, thiên diêu chờ, thích hợp [nghệ thuật]; cự môn Hóa kị, canh hội kình dương, thiên hình, thích hợp luật sư, quan toà; thiên nguyệt cùng độ, thích hợp [y sư] hành nghiệp, rất có kình dương thiên hình, là ngoại khoa giải phẫu bác sĩ hoặc điệt đả y sư, hoặc cái khác chữa bệnh kỹ thuật chuyên nghiệp.

(ngũ) cự môn kình dương cùng độ, chủ cầu tài đa tranh, thích hợp hoạt động thương nghiệp, đà la cùng độ, thì tài bạch trì được, cần tĩnh tâm nhẫn nại. Hội dương đà, rất có Hỏa Tinh, linh tinh, thiên hình, đại hao tổn chờ, nguyên nhân chính tài mà [tranh cãi liên quan đến kiện tụng].

(lục) cự môn hội hỏa linh thiên không cướp đại hao tổn, chủ tao đoạt của, hoặc là tai ương tổn hại tài, nguyên văn [binh tai cướp đoạt hoả hoạn chờ], chỉ là nêu ví dụ.

Cự môn lâm tật bệnh cung

Nguyên văn: Cự môn lâm tật bệnh cung, chủ nham hiểm, ám thương, bệnh phổi, âm thư, ung thư bao tử chờ chứng. Thiên cơ cùng độ, can dạ dày bất hòa hoặc dạ dày đa khí, tâm muộn tích tụ. Thái dương cùng độ, huyết áp cao, con mắt tật đầu cháng váng đau đầu, hư hỏa bay lên. Đà la cùng độ, bán thân bất toại. Thiên đồng tinh cùng độ, thần kinh toạ đau nhức phải đau cơ thể nhật tước nguyệt thuyên, hoặc mủ máu thấp sang chờ chứng. Lộc tồn, hóa lộc cùng độ, bệnh bao tử. Hóa kị, loét miệng bệnh đa.

Bình chú:

(nhất) cự môn ngũ hành là âm đất, âm đất ở trung y bẩn tượng học thuyết trung, chủ tính khí, tức hệ tiêu hoá, bất quá, tỳ là âm đất, dạ dày là dương đất, cho nên đa chủ tỳ tật, nhưng tỳ và dạ dày tâm bệnh, cũng ảnh hưởng lẫn nhau, có lúc là khó với phân chia.

(nhị) nguyên văn nhắc tới cự môn chủ [bệnh phổi], giá tựa hồ là và cự môn âm đất không quan hệ, vì vậy, nhất định phải từ Trung y ngũ hành sinh khắc quan hệ trung lý giải. Ngũ hành tướng sinh là: Kim nước lã, thủy sinh mộc, mộc sinh hỏa, hỏa đất mới, đất sinh kim. Kim nếu có thể sinh trưởng tràn đầy, cần đất tráng, vì vậy, đất nếu như suy yếu, thì kim cũng không cường, cho nên dễ dồn bệnh, ở bẩn tượng trung, tỳ là đất, phế là kim, cho nên nếu là cự môn yếu, ở tinh tượng dưới sự phối hợp, liền chủ phổi sinh bệnh, tức hệ hô hấp bệnh.

(tam) nguyên văn nói [nham hiểm], là chỉ nhân tiêu hóa công năng không tốt, tức tính khí suy yếu đưa tới tâm bệnh, bệnh nhân gầy gò, dễ bị nhiễm các loại tâm bệnh. Dĩ sai ai ra trình diện kình dương, đà la, Hóa kị, thiên hình là xác thực, giá cũng ung thư bao tử tinh hệ.

(tứ) như là âm thư, còn lại là khung máy móc thụ bị nhiễm hoặc những nguyên nhân khác đưa tới hư thối sưng, ở cự môn Hóa kị, đà la, thiên hình tinh hệ trung, canh mỗi ngày hư và đại hao tổn, là vì khắc ứng với. Giá cái tinh hệ tổ hợp, nhược xuất hiện vu nguyên cục tật bệnh cung, mà lưu niên tật bệnh cung là vũ khúc Hóa kị Hỏa Tinh chờ cùng phế tật có liên quan cung độ, thì chủ bệnh phổi, nhất là bệnh lao phổi.

(ngũ) cự môn thiên cơ cùng độ, cự môn chủ tính khí, thiên cơ chủ can đảm, đây là [can dạ dày bất hòa] tinh tượng, cụ thể bệnh trạng là [dạ dày đa khí, tâm muộn tích tụ], nhược giống như là tiêu hóa bất lương, dạ dày đau nhức các loại. Cự môn Hóa kị hoặc thiên cơ Hóa kị là xác thực.

(lục) cự môn thái dương cùng độ, giá dĩ thái dương là việc chính, cự môn là phụ, thuộc về nóng tính thượng viêm, can dương thượng cang của tượng, tức nguyên văn nói [cao huyết áp, con mắt tật đầu cháng váng đau đầu, hư hỏa bay lên] chờ, thái dương Hóa kị vưu xác thực.

(thất) cự môn đà la cùng độ, nguyên bân triệu phán xét là [bán thân bất toại], giá hoặc là trúng gió của trưng nghiệm, nhưng ứng với dĩ và thái dương Hóa kị cùng độ là hợp, đây là máu hệ thống tuần hoàn đưa tới trọng bệnh, ngũ hành thuộc tâm, là thái dương sở chủ.

(bát) cự môn thiên đồng cùng độ, là bệnh ngoài da hoặc cốt bệnh tinh hệ, thường thấy nhất chính là [thần kinh toạ đau nhức, phải đau] chờ, cũng chủ [mủ máu thấp sang], tức các loại da bị nhiễm, như hãn tiển, nhọt độc các loại. Tới khắp cơ thể nhật tước vân vân huống, tức là gầy gò, dĩ mỗi ngày hư đại hao tổn là xác thực.

(cửu) cự môn hội lộc tồn, hóa lộc, nhất là cùng độ, nhân song lộc có phong phú ý tứ hàm xúc, mà cự môn thì là hệ tiêu hoá, cho nên chủ hệ tiêu hoá hấp thu quá nhiều, tức là ẩm thực quá lượng đưa tới tỳ vị bệnh, như tiêu hóa bất lương, dạ dày đau nhức chờ. Dĩ tiết chế ẩm thực là yếu.

(thập) lưu niên lưu nguyệt cự môn Hóa kị sai ai ra trình diện sát hình, như nguyên cục tật bệnh cung tính chất hài lòng, cận chủ loét miệng mà thôi.

Cự môn ở cung thiên di

Nguyên văn: Cự môn tinh có hóa quyền, hóa lộc hoặc lộc tồn cùng độ, nhập miếu lâm cung thiên di, chủ xuất ngoại quá, dĩ diễn thuyết thiện biện khẩu tài, danh dương hắn phương. Ở chính thì là tư pháp nhân tài, ngoại giao nhân viên quan trọng; ở thương thì là công ty doanh nghiệp người phụ trách. Cự môn Hóa kị tinh, thì xuất ngoại khẩu thiệt tranh cãi, thoái thoái bất quyết, đa nghi bất định, hối hả ngược xuôi, lao lực dị thường. Thái dương cùng độ, xuất ngoại phong cảnh, có thu hoạch ngoài ý muốn. Nhưng thái dương ở tị cung, ngọ cung người, dễ bị tiểu nhân kị ác. Thiên đồng tinh cùng độ, có hóa quyền, hóa lộc cập lộc tồn cùng độ người, xuất ngoại tay không gây dựng sự nghiệp. Và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên hình chờ tinh hội chiếu người, xuất ngoại tao tai, ít người duyên, phần nhiều là phi. Lưu niên hóa sát, lao ngục tai ương, tử thương hình khắc.

Bình chú:

(nhất) cự môn ở cung thiên di, mừng nhất tự thân hóa lộc hoặc hóa quyền, hóa lộc thì lợi cho hải ngoại mưu sinh, [chủ xuất ngoại quá], canh sai ai ra trình diện lộc tồn Vưu Giai, cự môn hóa quyền thì ở hải ngoại bằng khẩu tài thành lập địa vị, năng lực danh lợi song thu vào, [diễn thuyết thiện biện khẩu tài, danh dương hắn phương], rất có văn xương, văn khúc, hóa khoa, Vưu Giai. Ở mười hai cung độ đều có tương tự tính chất, cũng không giới hạn trong nhập miếu cung độ.

(nhị) cự môn dục chủ [tư pháp nhân tài], ứng với dĩ cự môn hóa quyền, tịnh có kình dương, thiên hình, văn xương, văn khúc, hóa khoa chờ gặp gỡ mới là, trên thực tế, ở hải ngoại đương tư pháp nhân tài, trong hiện thực là hiếm thấy, nhân tư pháp bộ môn đa thông báo tuyển dụng bản địa pháp luật nhân tài, ít sính ngoại lao. Vì vậy, loại này tinh hệ xuất hiện vu sự nghiệp cung hoặc cung mệnh, bỉ ở cung thiên di, đáng sợ hơn loại ý này nghĩa.

(tam) cự môn dục chủ [ngoại giao nhân viên quan trọng], dĩ thái dương nhập hội chùa cự môn tinh hệ là hợp, tức ở dần cung thái dương cự môn cùng độ, hoặc ở hợi cung, thụ tị cung thái dương củng chiếu, rất có văn xương, văn khúc, hóa khoa, hóa quyền, thiên khôi, thiên việt chờ, hay không làm ngoại giao sự vụ, cũng tất là phái trú nước lạ văn hóa kinh tế quan viên, hoặc ở bản thổ xử lý ngoại quốc sự vụ, thái dương cự môn hội văn xương văn khúc, tất am hiểu tiếng nước ngoài văn.

(tứ) cự môn ở cung thiên di, cũng thích hợp từ thương, có lộc tồn, hóa lộc, thiên mã, thiên khôi, thiên việt, có thể là [công ty doanh nghiệp người phụ trách].

(ngũ) cự môn Hóa kị ở cung thiên di, cơ bản tính chất là [xuất ngoại khẩu thiệt tranh cãi], nguyên văn cũng nhắc tới ý nghĩa khác, vì vậy, rất có Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, thì tranh cãi tất đại tất đa, rất có thiên hình, phòng tại ngoại nhạ quan tòa kiện tụng. Cự môn Hóa kị và đà la cùng độ, chủ [thoái thoái bất quyết, đa nghi bất định]. Cự môn Hóa kị và thiên mã cùng độ, hoặc rất có Hỏa Tinh, linh tinh, là [chạy ngược chạy xuôi, lao lực dị thường], kiêm thả là lao mà không làm nổi.

(lục) cự môn thái dương cùng độ, thái dương nhập miếu vượng, rất có tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc, hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa chờ, tài khả coi là [xuất ngoại phong cảnh], bằng không cận vi mặt ngoài phong cảnh mà thôi, nhất là thái dương hóa lộc sai ai ra trình diện sát diệu, càng như vậy. Cự môn thái dương, sai ai ra trình diện lộc tồn và hóa lộc, chủ có [thu hoạch ngoài ý muốn].

(thất) thái dương ở tị cung củng chiếu hợi cung cự môn, hoặc thái dương ở ngọ cung hội chiếu tuất cung cự môn, nhân thái dương quang huy vô cùng cường liệt, cho nên trái lại có tài hoa hoặc cái khác ưu điểm quá lộ, đến nỗi [dễ bị tiểu nhân kị ác], nhược càng cự môn Hóa kị, hoặc thái dương Hóa kị, hoặc sai ai ra trình diện đà la, âm sát, phỉ liêm, thiên hư, thiên nguyệt chờ, vưu xác thực.

(bát) thiên đồng cự môn cùng độ, nhân thiên đồng duyên cớ, sở dĩ chủ [tay không gây dựng sự nghiệp], dĩ sai ai ra trình diện hóa quyền, hóa lộc cập lộc tồn, thủy chủ thành công, nhu phải chú ý là, nguyên văn thuyết [lộc tồn cùng độ], giá ngữ không xác thực, thẩm tra thiên đồng cự môn ở xấu vị cung cùng độ, lộc tồn cũng chỉ có dần thân tị hợi và tí ngọ mão dậu tám cung độ, không vào xấu vị thìn tuất, cho nên chích có thể ở tam phương sai ai ra trình diện của. Nhược quả không gặp cát diệu cát hóa, trái lại hung tinh tập hợp, thì gây dựng sự nghiệp rách nát, dĩ thụ lương là nên.

(cửu) cự môn hội Tứ Sát thiên hình, chủ [xuất ngoại tao tai, ít người duyên, phần nhiều là phi], nghiêm trọng mà lại đột tử tha hương, hoặc có quan tòa lao ngục. Lưu sát và lưu Hóa kị xung hội vưu quá mức.

Cự môn tinh ở cung Nô bộc

Nguyên văn: Cự môn tinh hóa quyền, hóa lộc hoặc lộc tồn cùng hội cát diệu nhập miếu lâm cung Nô bộc, chủ giao hữu tuy nhiều khẩu thiệt tranh, nhưng đa gây dựng sự nghiệp đa mưu của giao hữu, hoặc có thẳng thắn hảo biện của chuyên cần lực đa tài viên chức. Thái dương cùng độ, chủ được bạn quý, hoặc được trượng nghĩa thiện thuyết của hữu hảo. Thiên đồng tinh cùng độ, thì đa khẩu thị tâm phi, lời nói và việc làm không đồng nhất bằng hữu. Hóa kị tinh thì ít giao hữu trợ giúp, lắm lời lưỡi, đa tranh cãi. Và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh cùng độ, chủ tao bằng hữu của tha liên, thị phi khẩu thiệt, hoặc người thủ hạ của vô nghĩa. Và thiên không cướp, đại hao tổn, âm sát cùng độ có thể chiếu, nguyên nhân chính giao hữu phá hao tổn hoặc là người thủ hạ sở trộm cướp.

Bình chú:

(nhất) cự môn tinh ở cung Nô bộc điều không phải thiện tinh, cơ bản tính chất chủ [khẩu thiệt tranh], nhưng nếu như sai ai ra trình diện lộc diệu, vô luận là lộc tồn hoặc hóa lộc, giai chủ được [gây dựng sự nghiệp đa mưu của giao hữu], cự môn cũng liền cận vi thảo luận, hoặc hữu ích có tính kiến thiết tranh luận, cự môn hóa quyền cũng giai, nhưng tự thân nhu bị vây so sánh bị động vị trí, canh sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt chờ, bằng hữu trợ lực lớn hơn nữa.

Đương nhiên, nếu như chư cát tập hợp cung Nô bộc, cũng không thể nói toàn bộ cát, bởi vì cung mệnh tam phương tứ chính liền có vẻ lực yếu, ỷ lại tính tựu tăng mạnh, mệnh cách liền tương đối thấp hạ.

(nhị) nhược dĩ cung Nô bộc luận thuộc hạ, thì cự môn hội tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, chủ [thẳng thắn chuyên cần lực], sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc, hóa khoa, chủ [hảo biện đa tài]. Có thể nhân thuộc hạ trợ lực mà lên như diều gặp gió.

(tam) cự môn thái dương cùng độ, nhân thái dương cụ hào sảng quang minh bất phàm khí chất, cố nhập miếu vượng chủ [bạn quý], canh sai ai ra trình diện cát diệu cát hóa, chủ [trượng nghĩa thiện thuyết của hữu hảo]. Về phương diện khác, thái dương cự môn cũng có người ngoại quốc tính chất, cho nên sai ai ra trình diện cát cũng chủ thụ ngoại quốc bằng hữu hoặc thuộc hạ bang trợ.

(tứ) cự môn thiên đồng cùng độ, cự môn ám diệu mai một thiên đồng đích tình tự, cố hữu trong ngoài không đồng nhất tính chất, tức [khẩu thị tâm phi, lời nói và việc làm không đồng nhất], cự môn Hóa kị hoặc thiên đồng Hóa kị, càng bất lợi, đối tự thân lợi ích có ảnh hưởng xấu, hội đà la, âm sát, thiên hư, thiên diêu chờ, chủ kết giao tiểu nhân.

(ngũ) cự môn Hóa kị, chủ dễ phạm khẩu thiệt, và bằng hữu bất hòa, canh sai ai ra trình diện kình dương, thiên hình chờ, chủ tranh cãi; có địa không, Địa kiếp, đại hao tổn, chủ rủi ro, giá bỉ không thay đổi kị khắc ứng với quá nặng.

(lục) cự môn ở cung Nô bộc, chư sát tịnh sai ai ra trình diện, chủ thụ liên lụy, hoặc là lấy oán trả ơn, cho nên việc buôn bán không thích hợp hợp tác, đối thuộc hạ cũng ứng với đề phòng, đến đây phòng nhân chi tâm không thể không cũng.

(thất) cự môn hội thiên không cướp đại hao tổn, là [nhân giao hữu phá hao tổn] tinh tượng, nhưng có thể là xuất phát từ bằng hữu thuộc hạ vô tâm việc, cũng có thể là tự thân trượng nghĩa tương trợ, duy rất có âm sát, hoặc gặp lại đà la, Hóa kị chờ, thì là [người thủ hạ sở trộm cướp], nhưng cũng không nhất định là trực tiếp nhất ăn cắp, cũng có thể là âm thầm cướp tự thân kinh doanh đoạt được lợi ích.

Cự môn tinh lâm sự nghiệp cung

Nguyên văn: Cự môn tinh nhập miếu lâm sự nghiệp cung, chủ gây dựng sự nghiệp hoặc do chuyên môn kỹ năng phát triển, hoặc là y sư, pháp luật gia, chính trị gia, nhà quân sự, cùng với ở số tử vi nghệ thuật thượng phát triển, hoặc là bang hội đứng đầu, tôn giáo tông chủ, dĩ cực kỳ đầu người não, linh biện khẩu tài thượng đã thành công.

Nhập miếu có hóa quyền, hóa lộc cập lộc tồn chờ ngôi sao may mắn cùng độ người, là quân chánh giới yếu nhân, xã hội người nổi tiếng, thương nghiệp giới cự tí. Và thái dương cùng độ, thì danh nặng vu tài, thiên cơ cùng độ, biến động đa đoan, bất năng dĩ một chuyện chức chung kỳ sinh. Văn bát cổ thì vũ, thì đông thì tây, huyễn tưởng đa, dục vọng nặng. Cùng trời cùng tinh cùng độ, thì có đầu không đuôi, bận rộn bất năng kết thúc. Hóa kị tinh, thì sự nghiệp không an định, phần nhiều là phi khẩu thiệt tranh, đa tranh cãi, thành trung đa bại. Và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp, đại hao tổn, thiên hình chờ sát tinh người, thì ở sự thượng đa việc quan liên quan đến kiện tụng, tranh cãi tranh đấu, chức nghiệp bất ổn, sự nghiệp bất định, tai hoạ đều. Thì có ý định ngoại của tài, nhưng hoành được hoành thất, hoặc bôn ba giang hồ, hoặc gặp hết ý thất bại, hoặc đặc thù đả kích.

Bình chú:

(nhất) cự môn là khẩu thiệt thị phi ngôi sao, ở sự nghiệp cung, sự nghiệp tính chất tối nên là khẩu thiệt phát tài, hoặc là thị phi phát tài, người trước như đẩy mạnh tiêu thụ, diễn thuyết, dạy học, truyền bá môi giới, tiêu khiển sự nghiệp chờ, người sau thì là pháp luật các loại. Nhưng đây chỉ là quy tắc chung, cụ thể nên kị, ứng với kiểm tra sự nghiệp cung chỉnh thể tinh tượng tổ hợp.

(nhị) làm nghiệp hình thức mà nói, cự môn chủ [gây dựng sự nghiệp], nhưng phải sai ai ra trình diện hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa, lộc tồn, thiên mã, tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt chờ mới là. Cự môn sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, địa không, Địa kiếp, thiên hình chờ, thì cách cục hơi thấp, nên có nhất kỹ bàng thân, có thể sống yên phận, cho nên nguyên văn nói là [chuyên môn kỹ năng phát triển], nếu như đại hạn lưu niên vận thế phối hợp, cũng có thể tự lập môn hộ, kinh doanh có liên quan bán lẻ.

(tam) cự môn hội văn xương, văn khúc, kình dương, thiên nguyệt, thiên hình chờ, mà khi y sư. Cự môn có hóa diệu, vô luận là hóa lộc, hóa quyền hoặc Hóa kị, rất có kình dương, văn xương, văn khúc, thiên hình, không gặp thiên nguyệt, thì lợi đương pháp luật gia, tức luật sư các loại. Cự môn hóa quyền, rất có tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc, một thân tài hùng biện không ngại, có sức thuyết phục, cũng có lĩnh đạo lực, mà khi chính trị gia. Cự môn hóa quyền hoặc Hóa kị, hơn nữa cát diệu sát diệu tịnh sai ai ra trình diện, tả phụ, hữu bật, kình dương, thiên hình tịnh hội, ký có lĩnh đạo lực lại có sát khí, chủ nhà quân sự, sẽ thành quân đội hoặc kỷ luật bộ đội người lãnh đạo. Rất có văn xương văn khúc, tái sinh quân sư người nhiều mưu trí.

Cự môn Hóa kị ở sự nghiệp cung, chuyện lạ nghiệp tất có bị người tranh luận chỗ, canh sai ai ra trình diện lộc tồn, hóa lộc, thiên mã, chủ tài vận tràn đầy; rất có tả phụ, hữu bật, chủ lĩnh đạo lực, thủ hạ đông đảo; canh sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, chủ sát khí, bàng môn tả đạo. Kể trên chư tinh kết hợp, mỗi là bang hội đứng đầu, ở dao cạo ven trung làm giàu phát tích. Cự môn hóa quyền, rất có tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, chủ thuộc hạ và người theo đuổi chúng, ngôn từ có sức thuyết phục, rất có mui xe, thiên vu cùng độ, đây là tôn giáo tinh hệ, kể trên chư tinh hợp ở một khối, mà khi [tôn giáo tông chủ].

(tứ) ngoài ra, phàm là cự môn ở sự nghiệp cung, rất có văn xương, văn khúc, hóa khoa, thiên tài, giai chủ [cực kỳ đầu người não, linh biện khẩu tài thượng đã thành công].

(ngũ) cự môn được hóa lộc, hóa quyền, lộc tồn, chủ quyền lộc đều xem trọng, như rất có tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, có thể tố dư chính giới, rất có kình dương, thiên hình chờ hung, thì tăng sát khí, có thể ở quân giới hoặc cái khác kỷ luật trong bộ đội thành danh. Cự môn cát hóa hội lộc tồn, tái kiến thiên mã, đây là thương nghiệp phát triển tinh hệ, rất có chư cát diệu, liền là [thương giới giới cự tí]. Cự môn cát hóa hội văn xương, văn khúc, hóa khoa, có thể là [xã hội người nổi tiếng], thường thường có ảnh chụp đăng báo, hoặc ở radio TV truyền thông phát biểu diễn thuyết, nhưng không nhất định giàu có hoặc địa vị cao, ví dụ như, một ít bình thường là dân chờ lệnh xã công, hoặc làm phong trào công nhân đứng đầu, khả năng thu nhập cận đủ sống tạm, vô tài không có thế, nhưng là đại chúng sở quen thuộc cập kính trọng.

(lục) cự môn thái dương cùng độ, [danh nặng vu tài], là bởi vì thái dương chủ quý không được chủ giàu duyên cớ, rất có văn xương, văn khúc, hóa khoa, danh khí lớn hơn nữa, nhưng cũng có thể bằng danh khí phát tài, ví dụ như, làm chuyên nghiệp phục vụ chờ. Rất có lộc tồn, hóa lộc, thiên mã, có thể danh lợi song thu vào.

(thất) cự môn thiên cơ cùng độ, nhân thiên cơ chủ biến hóa, cố hữu sự nghiệp [biến động đa đoan] khắc ứng với, đến nỗi khó có thể ở nhóm nhất nghiệp trung, đả ổn căn cơ, cho nên thành tựu không lớn, sai ai ra trình diện cát cũng là như vậy, chỉ có thiên cơ hóa quyền, thì sự nghiệp quá trình liên tiếp biến hóa sau đó, có thể ổn định lại, dần dần mọc rễ, bằng không, tựu ứng với lấy ý chí lực khống chế, xoay Càn Khôn, tránh cho vô cùng đa tâm. Thiên cơ cự môn sai ai ra trình diện cát diệu cát hóa, nhất là sai ai ra trình diện hóa khoa, văn xương, văn khúc, thiên tài, có thể vận dụng ý nghĩ phát tài. Thiên cơ cự môn kiến giải đất trống cướp, tuy rằng huyễn tưởng đa, nhưng nếu như có thể bả thiên không cướp chuyển hóa thành sáng ý, thì có thể sáng lập mới tinh sự nghiệp, tố độc thị sinh ý.

(bát) cự môn thiên đồng cùng độ, bỉ thiên cơ cự môn lại càng không lợi, cũng chủ tâm tư dễ biến động, sự nghiệp khiếm bền lòng, khiếm ý chí chiến đấu, bởi vậy, tấn chức hữu hạn độ, sự nghiệp phát triển cũng có cực hạn, đương đến một một giai đoạn sau đó, sẽ thấy đủ (thiên đồng tính chất), không hề tiến thủ. Sai ai ra trình diện sát diệu Hóa kị chờ, thì sự nghiệp không có biểu hiện, nhai bò nhai mã.

(cửu) cự môn Hóa kị, trừ phi làm khẩu thiệt phát tài công tác, bằng không đa [thị phi khẩu thiệt tranh], sai ai ra trình diện sát vưu [đa tranh cãi], cát diệu hỗn hợp thì [thành trung đa bại].

(thập) cự môn và chư sát diệu hình hao tổn gặp gỡ, sát khí rất nặng, mỗi khi đi bàng môn tả đạo phát tài, sự nghiệp xúc phạm cung nhục hình pháp, nguyên văn đã nhắc tới rất nhiều chính xác tính chất, đây là thuộc về nhân vật giang hồ mệnh cách, tung được tài lợi, cũng mỗi khi phúc trạch nông cạn, và lao ngục, báo thù, quan tòa chờ, kết làm không giải thích được duyên, suốt đời thay đổi rất nhanh.

Cự môn nhập cung điền trạch

Nguyên văn: Cự môn nhập miếu lâm cung điền trạch, có hóa quyền, hóa lộc cập lộc tồn cát diệu cùng cung người, tự đưa sản nghiệp. Thái dương cùng độ, tuy có điền sản, nhưng nhân sản nghiệp mà tranh đấu gay gắt, đa cơn giận không đâu. Thiên cơ tinh cùng độ, thì khởi thì rơi, dễ lập dễ bại. Thiên đồng tinh cùng độ, đa nhân trũng ruộng nước lạch ngòi chờ dựng lên tranh cãi. Cự môn tinh Hóa kị, gia đình bất an, nhân khẩu thiệt thị phi mà rời xa, hoặc gia đình trung đa rảnh rang là rảnh rang phi. Và kình dương, đà la, thiên hình hội chiếu, nguyên nhân chính nơi ở hoặc sản nghiệp phát sinh tranh cãi hoặc liên quan đến kiện tụng, hoặc trong nhà nhân khẩu đa hình thương tai hoạ. Và Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp, đại hao tổn, thiên nguyệt, âm sát hội chiếu, chủ nhà trạch tao thảm hoạ chiến tranh hoặc hoả hoạn, hoặc cướp đoạt trộm đạo, hoặc chủ bản thân giặt rũ giúp đãng tứ hải.

Bình chú:

(nhất) cự môn nhập cung điền trạch, và ở đại đa số cung viên như nhau, cũng không có thể đoán tác thiện diệu, nhân cự môn tính chất bay bổng, ở cung điền trạch trung, liền nghề chính quyền bất ổn, thường thường dời, sản nghiệp được sau đó thất, tổ nghiệp không tuân thủ, giữ vững sự nghiệp mà không bền chờ. Chỉ có cự môn hóa quyền hoặc hóa lộc, canh sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt chờ cát, thì không ngừng có vật nghiệp quyền tài sản biến hóa, nhưng nhưng có thể vẫn [tự đưa sản nghiệp].

(nhị) thái dương cự môn cùng độ, đây là ngoại quốc và dị tộc tinh hệ, cho nên nếu như thái dương cư miếu vượng, liền thích hợp ở ngoại quốc đưa sinh, đầu tư vật nghiệp. Thế nhưng, nhược thái dương Hóa kị, hoặc cự môn Hóa kị, hoặc có Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la chờ, thì [nhân sản nghiệp mà tranh đấu gay gắt], kình dương cùng độ chủ minh tranh, đà la cùng độ chủ ám đấu. Giá tinh hệ lưu niên cung điền trạch gặp của, chủ [đa cơn giận không đâu], và quê nhà không được mục.

(tam) thiên cơ cự môn cùng độ, nhị diệu đều không phải là cung điền trạch thiện tinh, cho nên cơ bản tính chất bất lợi, chủ vật nghiệp [thì khởi thì rơi, dễ lập dễ bại], canh mỗi ngày mã, biến động tính lớn hơn nữa, duy sai ai ra trình diện lộc tồn, hóa lộc, thì tuy nhiều biến động mà nhưng có sản nghiệp có thể thủ. Thiên cơ Hóa kị hoặc cự môn Hóa kị, thì đưa nghiệp đa thất lợi.

(tứ) cự môn thiên đồng cùng độ, cơ bản tính chất là gia đình nhiều người tình luân thường vấn đề, nguyên văn đề ra [đa nhân trũng ruộng nước lạch ngòi chờ dựng lên tranh cãi], ở hiện đại đô thị, thì chủ thủy hầu, khứ thủy hệ thống đa sinh vấn đề.

(ngũ) cự môn Hóa kị, chủ nhà trạch bất an, trong nhà đa khắc khẩu việc, gia thà bằng nhật, chính như nguyên văn nói, như sát diệu hung tinh đa, thì trong nhà thường có lục nước đại phong tướng việc.

(lục) cự môn ở chư sát diệu thiên hình gặp gỡ, giống nhau không thích hợp đưa nghiệp, dễ có tranh cãi kiện tụng, hoặc gia đình không yên, cũng chủ khó có đưa nghiệp cơ hội, lâu dài tô ở nhà lầu, hoặc là ăn nhờ ở đậu.

Cự môn tinh lâm cung phúc đức

Nguyên văn: Cự môn tinh lâm cung phúc đức, chủ nhân phí sức sức lao động, phí tinh hao tâm tốn sức. Hóa kị, tâm thần bất định, mất ngủ, do dự, làm việc bất năng hành văn liền mạch lưu loát, giữa đường mỗi tư cải biến, hoặc thủ tiêu trọng tố. Thiên cơ cùng độ, cải biến tâm quá nặng, làm việc giữa đường cải biến, hoặc từ đầu làm tiếp, hoặc hối tiếc, thì giác tinh thần không được thông, không thoải mái, chủ thái độ làm người mẫn cảm. Và thái dương cùng độ, mặc dù quan tâm, nhưng năng lực hưởng thụ. Duy cùng trời cùng phúc tinh cùng độ, vô sát diệu, năng lực khoái Nhạc An ninh. Và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh cùng độ có thể chiếu người, thì chủ tự tìm phiền não, lòng buồn bực chán nản, đa ưu lo ngại, khẩu tài tranh cãi, vô phúc có thể hưởng.

Bình chú:

(nhất) cự môn ở cung phúc đức cũng không phải ngôi sao may mắn, cơ bản tính chất tinh thần mệt nhọc, [phí sức sức lao động, phí tinh hao tâm tốn sức], sai ai ra trình diện cát diệu cát hóa cũng là như vậy, cận chủ lao mà thành công, điều không phải đốt vô cháo; nhược sai ai ra trình diện chư sát, thì tinh thần áp lực rất lớn, tâm tình bất an.

(nhị) cự môn Hóa kị, là cự môn ở cung phúc đức tối bất lợi một loại, chủ dễ sầu lo, cố hữu [tâm thần bất định] trưng nghiệm, canh sai ai ra trình diện sát diệu và thiên nguyệt, chủ trường kỳ tính mất ngủ.

(tam) cự môn thiên cơ cùng độ, thụ thiên cơ tinh ảnh hưởng, chủ làm việc khiếm bền lòng, khiếm nghị lực, bất năng quán triệt chung thủy, cho nên cũng ảnh hưởng sự nghiệp phát triển. Không thích nhất thiên cơ Hóa kị, có thể đà la, chủ dễ [hối tiếc], cũng chủ lòng dạ hẹp hòi, tức [thái độ làm người mẫn cảm] ý.

(tứ) cự môn thái dương cùng độ, dĩ thái dương miếu vượng là cát, lạc hãm thì bất năng giải trừ cự môn của ám. Thái dương nhập hội chùa cát, chủ tinh thần của hưởng thụ, tính cách quang minh lỗi lạc, dũng cảm không kềm chế được. Sai ai ra trình diện sát diệu Hóa kị thì chủ [quan tâm], sát hình kị nặng là buồn lo vô cớ. Cự môn thái dương và Hỏa Tinh cùng độ, cũng chủ tánh khí nóng nảy.

(ngũ) cự môn thiên đồng cùng độ, nhân thiên đồng chủ hưởng thụ, cho nên sai ai ra trình diện cát diệu, nhất là sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc, chủ thế giới tinh thần ưu nhã, tâm tình [khoái Nhạc An ninh], sai ai ra trình diện sát thì đa phiền não, đa tâm linh hắc ám mặt.

(lục) cự môn hội chư sát diệu, Hỏa Tinh, linh tinh cùng độ, chủ [tranh cãi], và đấu tranh, kình dương cùng độ, chủ [khẩu thiệt], đà la cùng độ, chủ [tự tìm phiền não, đa ưu lo ngại]. Giá giai phúc trạch nông cạn của tượng, [vô phúc có thể hưởng].

Cự môn tinh lâm tướng mạo cung

Nguyên văn: Cự môn tinh lâm tướng mạo cung, phải cho làm con thừa tự ra tự, bằng không khắc hại hình thương. Thiên cơ cùng độ, phải tự ra hoặc tái bái phụ mẫu, bằng không hình khắc chia lìa. Thái dương tinh cùng độ, phụ tử đang lúc có tranh, đa cơn giận không đâu. Thiên đồng tinh cùng độ, bất lợi phụ mẫu, hoặc sản nghiệp tổ tiên từ từ thối bại, hoặc sản nghiệp tổ tiên bị người khác sở đoạt. Có hóa quyền, hóa lộc cập lộc tồn cùng độ người, vô hình khắc, hoặc họ Chủ Phụ mẫu có nhiều cập có di sản. Và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp, thiên hình hội chiếu người, chủ thương tổn hình khắc, phụ mẫu bất năng song toàn.

Bình chú:

(nhất) cự môn không thích ở cung phụ mẫu, cơ bản nhất tính chất, là quan hệ bất hòa, khẩu thiệt phân tranh, khiếm gia đình thiên luân của nhạc. Rất có lộc tồn, hóa lộc, tất không có hình khắc, phụ mẫu song toàn, nhưng nhưng dễ sinh khẩu thiệt, tình cảm khiếm và. Sai ai ra trình diện lộc diệu lại thấy sát kị chờ hung, mặc dù được phụ mẫu kinh tế chiếu cố, nhưng không được hưởng tình cảm cần, khẩu thiệt phân tranh cũng đa, tình cảm không được mục.

(nhị) cự môn thiên cơ cùng độ, nhất chủ khẩu thiệt hình khắc, nhất chủ chia lìa, tính chất quá mức phôi, sảo sai ai ra trình diện sát diệu Hóa kị, thì có sự cố. Thiên cơ Hóa kị, nhất là dễ ly; cự môn Hóa kị, thì khắc khẩu kịch liệt.

(tam) cự môn thái dương cùng độ, chỉ có thái dương nhập miếu vượng thủy cát, ở rảnh rang hãm cung độ, hay không gặp sát diệu Hóa kị, cũng chủ [phụ tử đang lúc có tranh, đa cơn giận không đâu], chú ý, con này khắc ứng với vu phụ thân, và mẫu thân không quan hệ, nhân thái dương vi phụ tinh, ở cung phụ mẫu bất lợi phụ thân. Nhược thái dương Hóa kị, chủ khắc khẩu kịch liệt.

(tứ) thiên đồng cự môn cùng độ, bất lợi hai đời đang lúc cảm giác tình, nguyên văn nói [sản nghiệp tổ tiên từ từ thối bại, hoặc sản nghiệp tổ tiên bị người khác sở đoạt], chỉ có thể tham khảo.

(ngũ) cự môn cát hóa, hoặc sai ai ra trình diện lộc tồn, có thể miễn hình phạt khắc, không gặp sát diệu Hóa kị, tình cảm cũng an tâm một chút, cũng họ Chủ Phụ mẫu tài năng ở kinh tế thượng chiếu cố tự thân, có đúng hay không [có nhiều], thì bất năng quơ đũa cả nắm. Mỗi ngày vu cùng độ, có thể lĩnh di sản, rất có thiên khôi thiên việt vưu xác thực.

(lục) cự môn sai ai ra trình diện chư sát diệu thiên không cướp hình, chủ bất hòa cập phân tranh xung đột, không có luân thường tình, cũng họ Chủ Phụ mẫu [thương tổn hình khắc, phụ mẫu bất năng song toàn], nghiêm trọng người, chủ ở cô nhi viện lớn, hoặc do cái khác thân thuộc nuôi dưỡng thành người.

Tham lang tinh

Nguyên văn: Tham lang tinh ở ngũ hành thuần dương mộc, ở trên trời thuộc sao Bắc đẩu, lại chỉ như thủy, hóa thành đào hoa, là bầu trời giải tai bài khó khăn tinh diệu. Ở nhân chủ hiếu động khéo đưa đẩy, khéo léo, thơ rượu yên đổ, lại thích thần tiên tu luyện thuật. Hội cát diệu thì chủ vinh hoa phú quý, nắm giữ quân chính quyền to, danh chấn thế giới. Hội ác sát thì chủ mê hoa yêu sắc hảo uống đánh bạc. Gặp Hỏa Tinh, linh tinh, là hỏa tham cách, chủ tài lộc dầy cao. Nhưng dĩ thìn cung tuất cung là thượng cách, xấu cung vị cung là thứ cách, cái khác cung vị canh của. Và kình dương, đà la cùng độ, ở hợi cung tử cung, xưng là hiện lên thủy đào hoa, tự danh phong lưu, nhân sắc mà thân bại danh liệt. Ở thìn tuất nhị cung, đối cung có vũ khúc đối chiếu, có cát diệu, ba mươi tuổi hậu có thể phát. Ở cái khác cung vị, tham lang, vũ khúc hội chiếu, tiên bần hậu phú. Có sát tinh, thì niên thiếu đa tai, mệnh không dài. Tham lang ở dần cung, hội kình dương, thiên hình người, có lao ngục tai ương. Ở dần cung và đà la cùng độ, tên là phong lưu màu trượng, chủ ham mê nữ sắc hoặc nhân sắc tao tai.

Bình chú:

(nhất) tham lang tinh là mười bốn chính diệu trung chính đào hoa tinh, nhưng cũng không phải thuyết phàm tham lang tọa mệnh người, nhất định là đầy người đào hoa, dâm loạn háo sắc tà dâm, dục vọng sâu nặng, giá yếu thị tham lang cụ thể tinh hệ tổ hợp, mới có thể phán đoán thực tế tính cách. Nguyên bản văn đưa ra một ít tính chất, nhưng không có đạo minh cụ thể tinh tượng. Tham lang hóa lộc, hoặc sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc, thiên khôi, thiên việt, chủ hiếu động khéo đưa đẩy, khéo léo; sai ai ra trình diện kình dương, đà la chờ, chủ thơ rượu yên đổ; sai ai ra trình diện mui xe, địa không, Địa kiếp chờ, chủ thật là thần tiên thuật.

(nhị) tham lang ở trưng nghiệm trung, có quân cảnh tính chất, tham lang thủ mệnh người, ở cổ đại có thể là võ tướng, bởi vậy, sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, liền có [nắm giữ quân cảnh quyền to] ý nghĩa. Ở ngọ cung, nhược tham lang hóa lộc và kình dương cùng độ, đây là [đầu ngựa đái tiến] cách thiên cách, cũng chủ nắm giữ quân quyền.

(tam) tham lang mừng nhất được Hỏa Tinh, linh tinh, tối úy còn lại là kình dương, đà la. Tham lang và Hỏa Tinh cùng độ, hoặc và linh tinh cùng độ, đây là hỏa tham cách hoặc linh tham cách, chủ [tài lộc dầy cao], đây là đột phát tinh hệ, kinh thương người chủ có đột nhiên kỳ ngộ mà phát, cũng có thể là ăn ý đánh bạc hoành phát. Lưỡng chủng cách cục cho nhau tương đối, hỏa tham cách vừa bỉ linh tham cách là giai. Hỏa tham cách và linh tham cách, giống nhau ngồi một mình vừa bỉ và cái khác chính diệu cùng độ là giai, ví dụ như, tử vi tham lang cùng độ, nhân tham lang thụ tử vi đế diệu khống chế, cho nên bạo phát tính chất đã bị ước chế. Liêm trinh tham lang cùng độ, thì tính chất vô cùng bay bổng, phát mà không năng lực cửu. Hỏa tham cách và linh tham cách, như ở tam phương tứ chính rất có kình dương, đà la, Hóa kị chờ, thì nhu phòng hoành nổi giận phá, trước phải hậu thất, tất cả chỉ là trên giấy phú quý, loại này cách cục, nhất là bất lợi ăn ý, bằng không bại thật thê thảm.

(tứ) nguyên văn thuyết: [(tham lang) hội ác diệu thì chủ mê hoa yêu sắc hảo uống đánh bạc.] cái này [ác diệu], là chỉ kình dương và đà la mà nói, mà ở hợi cung, liêm trinh tham lang đà la cùng độ, ở tử cung, tham lang ngồi một mình và kình dương cùng độ, hai cái này tình huống, đều gọi là [hiện lên thủy đào hoa] cách, nguyên nhân chính sắc gây tai hoạ, mà tình huống cụ thể, còn lại là [mê hoa yêu sắc hảo uống đánh bạc]. Ở dần cung, tham lang ngồi một mình, đà la cùng độ, đây là [phong lưu màu trượng] cách, cũng nguyên nhân chính sắc gây tai hoạ, đó là [mê hoa yêu sắc hảo uống đánh bạc], nhưng khi trung lại có chứa tình cảm thành phần. Kể trên hai người cách cục, ở nguyên văn đều có nhắc tới. Mặt khác, tử vi tham lang cùng độ, đây là [đào hoa phạm chủ] cách, rất có kình dương, đà la, liền chủ [mê hoa yêu sắc hảo uống đánh bạc]. Có thể thấy được, kình dương đà la nhị diệu, là tham lang ác diệu, vừa bởi tham lang là đào hoa tinh, rất có hồng loan, thiên ưa, Hàm trì, thiên diêu, đại hao tổn, tắm rửa, tham lang thì càng gia háo sắc.

Bởi vậy, ở trình độ nhất định thượng, đào hoa tạp diệu cũng là tham lang ác diệu. Ngoài ra, tham lang đối với Hóa kị tinh cũng rất mẫn cảm, không chỉ … mà còn là tham lang tự thân Hóa kị, hay liêm trinh Hóa kị, vũ khúc Hóa kị, văn xương Hóa kị, văn khúc Hóa kị, đều làm ác diệu.

(ngũ) tham lang xấu vị thìn tuất tứ cung nhập miếu, ở thìn cung tuất cung, tham lang ngồi một mình, vũ khúc củng chiếu; cái này kết cấu, tối có thể bả tham lang là sự nghiệp ưu điểm phát huy, sai ai ra trình diện Hỏa Tinh linh tinh cập phụ bật khôi việt lộc tồn chờ, dễ dàng nhất thành đại cách cục. Thứ nhì còn lại là vũ khúc tham lang cùng độ, tức ở xấu cung vị cung, sai ai ra trình diện hỏa linh và chư cát, cũng dễ bạo phát, hoặc sự nghiệp có kiệt xuất biểu hiện. Tham lang hội vũ khúc, vô luận là nhị diệu cùng độ, hoặc tham lang ngồi một mình mà vũ khúc củng chiếu, hoặc tham lang thụ vũ khúc hội chiếu, đều có [tiên bần hậu phú] tính chất, tức sớm tuổi gian khổ, trải qua phấn đấu sau đó thành công, xấu vị thìn tuất tứ cung, nhất là như vậy. Nguyên văn nói [ba mươi tuổi hậu có thể phát], cũng là ý tứ này. Bất quá, nhược quả sớm vận may mắn, niên thiếu hưởng thụ, đa tiêu dao du, thì ba mươi tuổi sau đó, trái lại nhấp nhô khổ cực, trung lúc tuổi già thành tựu cũng xa xa không bằng.

(lục) tham lang mặc dù là đào hoa diệu, nhưng đái có một chút thần tiên tính chất, bởi vậy, nếu như tinh tượng phối hợp, tham lang tọa mệnh người, mỗi chủ trường thọ, thiên thọ cùng độ sai ai ra trình diện cát, nhất là như vậy. Nhưng nếu như không được cát diệu hóa giải, trái lại kình dương, đà la, Hóa kị, thiên nguyệt, thiên hư chờ gặp gỡ, thì [niên thiếu đa tai, mệnh không dài.] mà lại có thể là háo sắc miệt mài mà chết.

Tham lang tinh lâm cung mệnh

Nguyên văn: Tham lang tinh lâm cung mệnh, mặt chủ nhân sắc thanh bạch hoặc hơi hoàng sắc. Viên trường mặt hình hoặc đa cốt. Nhập miếu người, thân đều mập mạp cao to. Lạc hãm người, hình tiểu mà thanh cao, tính tình không được thường; mà lượng đại, hảo thi ơn huệ nhỏ bé vu nhân; có sai lầm thì, mọi người mỗi ở lúc đầu hận thấu xương, chung thì lượng của; làm việc gấp gáp, hảo lộng xảo; có ham mê, tửu sắc yên đổ không chỗ nào bất hảo, không gì làm không được. Tham lang ở cung mệnh, thất sát trong người cung, hội sát diệu, thì có thâu hoa dâm bôn tác phong. Tham lang cung mệnh, phá quân thân cung, hội sát diệu, thì nam mệnh cuồng say hào đổ, thị sắc như mạng. Mà nữ mệnh cũng chủ bay bổng, bất an vợ, hảo giao giao hữu, có ham mê. Và văn xương, văn khúc, thiên hư, âm sát chờ tinh diệu hội chiếu, làm việc hư mà không thực, thiện xảo phiến. Và tử vi cùng độ, xưng là đào hoa phạm đế tọa, là chí dâm. Bất luận nam mệnh nữ mệnh, phàm tham lang ở cung mệnh, lúc rảnh rỗi diệu thiên hình người, trái lại chủ thanh bạch đoan chính. Tham lang ở cung mệnh, tam phương tứ chính vô sát tinh mà có cát diệu hội chiếu người, đều chủ là quân cảnh hoặc chính giới người trong sĩ. Tham lang ở dần cung, có sát tinh hội chiếu, chủ nhân thông minh, niên thiếu biểu dương, nhưng sự nghiệp mặc dù năng lực sáng lập, mà lao ngục tai hoạ và sự nghiệp tịnh lai. Tham lang lâm thân cung tọa mệnh, mộc phùng kim chế, năng lực lưu danh bách thế, cũng năng lực để tiếng xấu muôn đời, là một nhóm người chỉ trích phản đối, mà vừa là một nhóm người khác sở khâm phục tôn kính sùng bái; suốt đời sự nghiệp do gian khổ phấn đấu trung được lai, nhược hưởng thụ dâm nhạc, thì sự nghiệp lại đem ở yên vui trung mất đi. Vô sát tinh ác diệu hội chiếu, do tay không thành đại nghiệp. Hội sát tinh người, lao ngục tai hoạ, suốt đời đông tị tây tị, thường tẫn điềm toan đau khổ lạt. Tham lang ở ngọ cung, là mộc hỏa thông minh, thiện mưu kế, hùng khôn ngoan, tam phương tứ chính vô sát tinh ác diệu người, sự nghiệp cực đại, tả hữu kinh tế tình thế, nắm giữ tài chính quyền to; có sát diệu, cần phải ở thương giới mưu phát triển. Tham lang ở tị cung, thì và sao Liêm trinh cùng độ, chủ khéo đưa đẩy hoạt động, nhưng suốt đời tai gặp rất nhiều, nhưng đều có thể cởi nguy mà an. Tam phương tứ chính vô sát diệu ác tinh hội chiếu người, thì tất uy chấn biên cương, ra tương nhập tướng, nắm giữ trăm vạn hùng binh. Có sát tinh ác diệu hội chiếu người, chích nên ở thương giới sinh động, nhưng sở đi về người cũng đa quân cảnh chính giới nhân sĩ, duy nhất sinh phong ba rất nhiều nhĩ. Phàm tham lang tọa cung mệnh, ở tị người, thì thê cung Thiên phủ tinh triền độ, sao Vũ khúc củng chiếu, chủ có thê tái giá thê, đệ nhị thê tất thông minh đa tài, công việc quản gia có cách, mà năng lực giúp chồng người.

Phàm tham lang tinh lâm cung mệnh người, và cự môn, thái dương chờ tinh lâm cung mệnh người, tuyệt đối bất đồng. Cự môn, thái dương tinh ở lâm cung mệnh người, tuy không lệch lạc, mỗi dễ bị người chỉ trích (thiên lương, lộc tồn tinh tọa cung mệnh người cũng tương đồng), mà tham lang tinh tọa cung mệnh người, tức có sai lầm, kết quả cũng dĩ không giải quyết được gì, mà lại có đặc thù tác phong, có thể cùng oán thù người ở chung, cửu thì năng lực hóa oán thù.

Nữ mệnh tham lang tinh lâm cung mệnh người, hoặc là rượu, hoặc là đổ, hoặc có cái khác ham mê, mà lại có nhiều ham mê tôn giáo tín ngưỡng người. Nhập miếu người đều phú quý. Có tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, thiên phúc, thiên quan, thiên quý chờ tinh hội chiếu người, chủ quý. Có lộc tồn, hóa lộc, Hỏa Tinh, linh tinh củng chiếu người, chủ phú. Phàm tham lang tinh nữ mệnh lâm cung mệnh người, có trượng phu chí, tính tình cương nghị, nặng bộ lông, vượng phu ích tí. Nhưng lạc hãm người, nên kế thất nhà kề, bằng không có hình khắc rủi ro.

Đại hạn lưu niên tham lang tinh triền độ, vô sát hội, chủ khứ cũ canh tân, thơ rượu xã giao, tính tình khoái trá, sáng lập sự nghiệp, tiến tài lợi, thiêm nhân khẩu. Có hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa người, thăng quan tiến tước. Phùng Hỏa Tinh, linh tinh người, canh đắc ý ngoại của tài. Nhược hội chiếu sát tinh, ác diệu, lạc hãm, Hóa kị người, nguyên nhân chính giao tế xã giao sinh tai phi, hoặc nhân ăn ý đánh bạc mà khuynh gia. Hội Hàm trì, thiên diêu người, nhân sắc sinh tai, mừng nhất sai ai ra trình diện việc vui hoặc hoài thai sinh sản, mà tai hóa cát tường vậy.

Bình chú:

(nhất) nguyên văn đưa ra về tham lang ở mệnh hình cách, trong đó có nói: [nhập miếu người, thân đều mập mạp.] nhưng dựa vào người viết sở kiến, lại phi như vậy, tham lang nhập miếu của sĩ, rất nhiều vóc người trái lại không cao, nhưng cốt cách tráng kiện, hơn nữa hình nhỏ giọng cao, nguyên văn thuyết lạc hãm người tài như vậy, giá cũng không xác thực.

(nhị) tham lang tất ở tam phương hội thất sát, như tham lang ở mệnh, thất sát trong người, mỗi có [thâu hoa dâm bôn] của tượng, tức là nam nhân thiết ngọc thâu hương, làm ra có vi lễ giáo việc, ví dụ như, và hoa cúc nhuận nữ có tư tình, hoặc và những người khác thê tử có không thể cho ai biết sự. Nữ tính thì và nam nhân ở chung bỏ trốn. Bất quá, giá dĩ cung mệnh thân cung sai ai ra trình diện kình dương, đà la, thiên diêu, Hàm trì chờ mới là. Loại này nam nữ, ở cổ đại tất bị khinh bỉ, nhưng ở xã hội hiện đại, lại tựa hồ như là chuyện bình thường liễu.

(tam) liêm trinh có một thanh bạch cách, tham lang thủ cung mệnh, cũng có một [thanh bạch cách], hay đương tham lang và [thiên không diệu thiên hình] cùng độ, liền là nhập cách, cái này cách cục, ngay cả có kình dương đà la cập đào hoa chư tinh, hoặc thậm chí trở thành [hiện lên thủy đào hoa] cách, [phong lưu màu trượng] cách, cũng cận chủ tinh thần thượng dâm đãng háo sắc, thực tế hành động, cũng thủ quy thủ củ.

(tứ) tham lang tọa mệnh, sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, mệnh tạo có lĩnh đạo tài, có nhân duyên, hơn nữa cổ đại dĩ tham lang là võ tướng ngôi sao, cho nên giá nhất kết cấu, chủ là quân cảnh giới nhân sĩ. Ở xã hội hiện đại, tham chánh cần nhất nhân duyên, mạnh vì gạo, bạo vì tiền, cân đối các phương diện lợi ích, là các đảng phái sở tôn kính nhân vật, người như thế quá mức có tham chính tiềm năng, tham lang hội tứ phụ diệu, vừa lúc cụ bị cái này ưu điểm, sở dĩ thích hợp tham chính. Nhưng trên thực tế, phàm là tất cả cần người duyên là sự nghiệp, như tiêu khiển sự nghiệp, quan hệ xã hội chờ, đều thích hợp loại này tinh hệ mệnh tạo làm.

(ngũ) nguyên văn thuyết: [và tử vi cùng độ, xưng là đào hoa, phạm đế tọa, là chí dâm.] giá kỳ thực vô cùng giản lược, chỉ nhìn một cách đơn thuần giá nhị diệu cùng độ, cũng không chủ chí dâm, phải rất có kình dương, đà la, Hóa kị, văn xương, văn khúc, hồng loan, thiên ưa, Hàm trì, đại hao tổn, thiên diêu, tắm rửa chờ, mới là chí dâm, dễ nhân sắc gây tai hoạ, hoặc nhân trầm mê nhục dục mà rách nát gia nghiệp.

(lục) tham lang ở cung mệnh, tam phương cũng tất sai ai ra trình diện phá quân, nếu như phá quân sở thủ cung viên cũng là thân cung, thì cách cục liền tương đối thấp hạ, canh sai ai ra trình diện kình dương, đà la, Hóa kị chờ, chủ [nam mệnh cuồng say hào đổ, thị sắc như mạng.] loại này mệnh cách nam tử, ham muốn hưởng thu vật chất và nhục dục quá sâu, canh sai ai ra trình diện Hàm trì, thiên diêu, tắm rửa chờ, càng như vậy. Nữ mệnh thì [bay bổng], khiếm khuyết gia đình ý thức trách nhiệm, hơn nữa bởi nhục dục tình dục thâm hậu, sở dĩ ở những người khác xem ra, liền có vẻ dâm đãng không kềm chế được. Bất quá, từ một cái góc độ khác khán, loại này nữ tử, cũng chỉ là xác nhận dục vọng của mình mà thôi, tịnh không có gì sai, [bất an vợ], chỉ vì các nàng là tôn trọng tự do, cũng không tưởng ràng buộc vu trong nhà, không muốn cấp tước đoạt nhân sinh kinh nghiệm. Liêm trinh cùng độ, mỗi ngày mã nhất là như vậy. [hảo giao giao hữu], là người này tham lang bản tính, tham lang căn bản là xã giao tinh diệu, từ bằng hữu quan hệ trung, thu được lớn nhất lạc thú, những người bạn nầy, đương nhiên cũng bao quát rất nhiều nam nhân, tham lang hóa lộc nhất là như vậy. [có ham mê], chỉ cần không phải hít thuốc phiện say rượu, thì ham mê tịnh không quá đáng, cổ nhân đối với lần này không cho là đúng, là bởi vì nữ nhân có ham mê, tựu dễ sơ vu gia vụ, bất năng hoàn toàn hiến thân cấp gia đình, bất năng hoàn toàn hiến thân cấp trượng phu.

(thất) văn xương, văn khúc là lễ nhạc ngôi sao, cũng chủ tài học, thế nhưng, đương chính diệu là tham lang đào hoa, thì xương khúc là được chuyển hóa thành đào hoa, văn nhã biến thành phong lưu đa tình, tính cách cũng lưu vu bay bổng, rất có [thiên hư, âm sát], thì trở nên tâm thuật bất chính, [làm việc hư mà không thực], là chỉ không có kế hoạch, cũng không thực tiễn, bền lòng bất túc, đến nỗi còn muốn chạy bàng môn tả đạo, đi tiệp kính, đi nét bút nghiêng, nếu vì văn xương Hóa kị hoặc văn khúc Hóa kị, canh [thiện xảo phiến].

(bát) tham lang ở mệnh, vô sát sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, nếu vì tham lang hóa lộc, thích hợp chính giới, cũng thích hợp làm quan hệ xã hội tiêu khiển sự nghiệp, nếu vì tham lang hóa quyền, thì nên quân cảnh bảo an.

(cửu) tham lang ở dần cung, đây là niên thiếu đắc chí tinh hệ, mệnh tạo rất là thông minh hiếu học, sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc, hóa khoa, thiên tài, long trì, phượng các, nhất là như vậy, cho nên mỗi khi năng lực vu học ở trường giai đoạn, cầm cờ đi trước, mới vào xã hội làm việc, biểu hiện ra chúng, cố xưng [niên thiếu biểu dương], canh sai ai ra trình diện phụ bật khôi việt chờ, nhất là như vậy. Thế nhưng, nếu như rất có kình dương, đà la và Hóa kị, thì phòng nhân quá mức tự tin, quá độ vênh váo tự đắc, trái lại sinh lao ngục tai ương.

(thập) tuy rằng tham lang ở thân cung tinh hệ tổ hợp, và dần cung tương đồng, nhưng tính chất lại có chỗ không bằng, mà lại ở giữa cũng hỗ phân biệt dị chỗ. Tham lang ở thân, nguyên văn đã nói ra kỳ ý nghĩa, ký có người thị kỳ vi anh hùng, cũng có người coi như là cẩu hùng, một thân của phương thức làm việc, rất được tranh luận, xã hội hiện đại trung, có cá biệt người trong hắc đạo, ký bị một số người coi là tượng gỗ, coi là nhân vật truyện kỳ, nhưng đồng thời bọn họ xúc phạm pháp luật và kỷ luật, không hề pháp hoạt động, quyền lực dục làm thương tổn tiểu thị dân, cũng có lương tri của sĩ sở trơ trẽn.

Canh sai ai ra trình diện hỏa linh dương đà chờ, kỳ tranh luận chỗ vưu đại. Thân cung tham lang, như sai ai ra trình diện cát không gặp sát, kỳ thành tựu tất là toàn bằng cá nhân phấn đấu mà được, dĩ sai ai ra trình diện tam cát hóa và phụ bật khôi việt là nhiên. Sai ai ra trình diện kình dương đà la cập đào hoa tạp diệu, thì [hưởng thụ dâm nhạc], được mà phục thất, sát kị nặng thì suốt đời phạm quan phi, đến nỗi tứ hải phiêu bạt, rất có [lao ngục tai hoạ].

(mười một) tham lang ngọ cung thủ mệnh, tử vi tử cung củng chiếu, đây là [mộc hỏa thông minh] cách, sự nghiệp cục diện khá lớn, sai ai ra trình diện tam cát hóa và phụ bật khôi việt, là đại lược hùng tài, có năng lực lãnh đạo, có thể đương quân cảnh đại thần, hoặc là tham chánh từ thương mà lực ảnh hưởng cực đại. Nhưng như sai ai ra trình diện kình dương đà la, thì dĩ [thương giới mưu phát triển] là nên, sai ai ra trình diện Hỏa Tinh linh tinh, có thể vu thương giới bạo phát. Sai ai ra trình diện sát tham chánh thì nhấp nhô, nhân duyên không tốt.

(mười hai) liêm trinh tham lang cùng độ tị cung, mệnh tạo tính cách hiếu động, thích kết giao bằng hữu, cố hữu [khéo đưa đẩy hoạt động] thuyết pháp, duy trừ phi làm và nghệ thuật, tiêu khiển có liên quan hành nghiệp, bằng không sự nghiệp cục diện không rộng, mà lại đa nhấp nhô chán nản, sai ai ra trình diện sát diệu thiên không cướp Hóa kị, nhất là như vậy. Về phần có hay không [suốt đời tai gặp rất nhiều], thì muốn xem vận trình biến hóa mà định, nhưng khẳng định là, một thân sinh tuyệt không an định. Nguyên văn cho rằng tị cung liêm trinh tham lang, vô sát diệu ác tinh có thể [ra tương nhập tướng], giá phải sai ai ra trình diện phụ bật khôi việt tam cát hóa chờ mới là, chủ có lĩnh đạo tài năng. Sai ai ra trình diện sát diệu ác tinh, nên có nhất nghệ tinh, từ thương cục diện cũng không đủ.

(mười ba) tị cung tham lang, cung phu thê tất Thiên phủ ngồi một mình, vũ khúc thất sát củng chiếu, chủ lưỡng độ hôn nhân, mà đệ nhị độ bỉ đệ nhất độ là giai, sai ai ra trình diện phụ bật khôi việt chờ cát, kỳ khắc ứng với cũng ở đệ nhị hôn.

(mười bốn) nguyên văn vạch tham lang và thái dương cự môn lưỡng chủng tinh hệ phân biệt. Thái dương cự môn không dài vu nhân tế quan hệ, cho nên dễ bị người chỉ trích, nhưng tham lang lại khéo xử lý nhân tế quan hệ, đến nỗi phạm sai lầm cũng nhận được tha thứ, giá dĩ sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc, tả phụ, hữu bật cập tam cát hóa thành xác thực. Nhưng nếu như là sai ai ra trình diện hỏa linh dương đà thiên không cướp hình hao tổn Hóa kị chư hung, liền không có loại này tính chất.

(mười lăm) nữ mệnh tham lang, và nam mệnh như nhau, đều là thuộc về [hỏa kỳ lân], có rất nhiều ham mê, sai ai ra trình diện dương đà Hóa kị, là [là rượu, là yên, là đổ] chờ, sai ai ra trình diện mui xe, thiên vu, hóa khoa, địa không, Địa kiếp, bầu trời chờ, thì là [tôn giáo tín ngưỡng], hoặc là yêu thích mệnh lý số tử vi dễ bốc thiền định chờ thần bí sự vật.

(mười sáu) nữ mệnh tham lang [nhập miếu người đều phú quý], quá khứ là nhân phu được quý, hiện đại thì có thể bằng thực lực cá nhân mà được phú quý, được lộc tồn, hóa lộc, thiên mã, Hỏa Tinh, linh tinh, chủ phú, được tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, hóa quyền, hóa khoa, chủ quý. Cái đó và nguyên văn sở cử đại thể tương đồng.

(mười bảy) nữ mệnh tham lang, tất sai ai ra trình diện phụ diệu và tam cát hóa, thủy chủ [trượng phu chí, tính tình cương nghị, vượng phu ích tí]. Mà sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc, cập đào hoa tạp diệu, thủy [nặng bộ lông], giá tức là chú ý tóc trang sức cập trang phục.

(mười tám) tham lang ở tị hợi cung lạc hãm, và liêm trinh cùng độ, giá tinh hệ tính chất bay bổng, bất lợi tình cảm và cập hôn nhân, cho nên [hình khắc rách nát] nói đến, nên chú ý tình cảm của mình sự.

(mười chín) tham lang tam phương, phần nhiều là phá quân và thất sát, cái này [Sát Phá Lang] kết cấu, chủ kịch liệt biến động, cho nên đại hạn lưu niên nhập tham lang cung hạn, chủ [khứ cũ thay đổi tân], cát thì tân bỉ cũ hảo, không được cát thì dũ thay đổi dũ phôi. Tham lang hóa lộc, hoặc rất có văn xương, văn khúc, hồng loan, thiên ưa, Hàm trì, đại hao tổn, thiên diêu, tắm rửa chờ, chủ [thơ rượu xã giao, tính tình khoái trá], kiến giải thiên không, Địa kiếp, tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, tam cát hóa, chủ [sáng lập sự nghiệp], sai ai ra trình diện lộc tồn, hóa lộc, thiên mã, chủ [tiến tài lợi]. Sai ai ra trình diện văn xương hóa khoa, văn khúc hóa khoa, hồng loan, thiên ưa, hoặc liêm trinh Hóa kị cùng độ sai ai ra trình diện cát, có lúc chủ [thiêm nhân khẩu].

(hai mươi) tham lang ở cung hạn, hội tam cát hóa, có đúng hay không [thăng quan tiến tước], yếu thị ngôi sao gì diệu cát hóa mà định, như là tham lang hóa lộc, cận vi đa xã giao xã giao, tinh thần khoái trá, sai ai ra trình diện liêm trinh hóa lộc, vũ khúc hóa lộc, thì lợi tài vận, sai ai ra trình diện văn xương hóa khoa, văn khúc hóa khoa, thì lợi cuộc thi.

(hai mươi mốt) tham lang hội Hỏa Tinh linh tinh vu cung hạn, cũng [hỏa tham cách] hoặc [linh tham cách], chủ [ngoài ý muốn của tài], nguyên cục cung mệnh tam phương tứ đang có giá cách cục, thì cung hạn sai ai ra trình diện đứng đầu khắc ứng với, có thể đột phát, nhưng nếu như nguyên cục hỏa tham linh tham không ở cung mệnh tam phương tứ chính, thì cận vi phát tiểu tài.

(hai mươi hai) tham lang ở cung hạn, sai ai ra trình diện dương đà Hóa kị, tính chất bất lợi, chủ [nhân giao tế xã giao sinh tai phi], hội địa không, Địa kiếp, đại hao tổn, chủ [ăn ý đánh bạc] chiêu tổn hại, thế nhưng phủ [khuynh gia], yếu thị nguyên cục cung mệnh mà định.

(hai mươi ba) tham lang ở cung hạn, chỉ thấy Hàm trì, thiên diêu, cũng không nguyên nhân chính sắc sinh tai, khả năng chỉ là có một chút không đạo đức gặp gở, canh sai ai ra trình diện dương đà Hóa kị thủy chủ sinh tai. Dục chủ [việc vui], như hôn nhân, thì muốn gặp văn xương hóa khoa hoặc văn khúc hóa khoa; dục chủ [hoài thai sinh sản], thì dĩ liêm trinh Hóa kị cùng độ là xác thực.

Nguyên văn: Phàm thân, tí, thìn năm sinh, tham lang tọa cung mệnh, ở tử cung người; dần, ngọ, tuất năm sinh, tham lang tọa cung mệnh, ở ngọ cung người;

Hợi, mão, vị năm sinh, tham lang tọa cung mệnh, ở mão cung người; tị, dậu, xấu năm sinh, tham lang tọa cung mệnh, ở xấu cung người; đều chủ thái độ làm người tính tình ham món lợi nhỏ, phẩm hạnh bất chính, có ham mê, khuynh phá sản sinh, hoặc có đi thiết trộm đạo hành vi, mà lại là ý nghĩ không rõ, bất minh thị phi, hắc bạch điên đảo, ân oán bất minh, không lý trí, vô lý tính người đó, có cát hội giảm bớt.

Bình chú:

Nguyên văn đưa ra tứ trường hợp, giá xưng là tham lang nhập vượng cung, bất quá, nguyên văn miêu tả, phải là canh sai ai ra trình diện kình dương, đà la, Hóa kị, âm sát, thiên hư, kiếp sát, thiên diêu chờ mới là, mệnh tạo dễ để thỏa mãn cá nhân lý tưởng, không từ thủ đoạn, hại người ích ta, thậm chí không tiếc lấy thân thử nghiệm, nhưng không gặp kể trên chư hung, chỉ là trong lòng dục vọng sâu nặng, còn có thể điều khiển tự động, mà đối với sự nghiệp, cũng toàn thân đầu nhập, dũng không thể đỡ, duy vận thế không phối hợp nói, mỗi khi ngăn trở cảm rất nặng.

Phải chú ý là, [tị, dậu, xấu năm sinh], vượng cung là ở [xấu cung], không ở dậu cung, giá cần phải chú ý, cũng không phải là in ấn của lầm.

Tham lang ở huynh đệ cung

Nguyên văn: Tham lang nhập miếu lâm huynh đệ cung, hội tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, chủ huynh đệ sự hòa thuận, giúp đỡ cho nhau, cho nhau chơi trò chơi; chủ có huynh đệ ba người. Tử vi cùng độ, hai người. Liêm trinh cùng độ, một người, hoặc bất hòa. Hội chiếu vũ khúc người cô đơn, hoặc dị mẫu sở sanh. Tham lang lạc hãm, chủ cũng có mẫu huynh đệ. Hội chiếu kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên hình người, cô đơn hoặc có hình khắc bất hòa.

Bình chú:

(nhất) tham lang ở huynh đệ cung, cơ bản tính chất may mắn, chủ quan hệ lẫn nhau hài hòa, ít phân tranh khóe miệng, nhưng cũng đều tự có tư tâm, trợ lực bất túc, phải sai ai ra trình diện phụ bật khôi việt, thủy chủ [sự hòa thuận] cập [giúp đỡ cho nhau], [cho nhau chơi trò chơi]. Nếu như là tham lang hóa lộc, mà lại không gặp kể trên tứ cát, chỉ là [cho nhau chơi trò chơi] tính chất, có thể cộng phú quý, không thể cộng hoạn nạn.

(nhị) tham lang ở huynh đệ cung ngồi một mình, chủ [huynh đệ ba người], canh sai ai ra trình diện hồng loan, thiên ưa, thì nữ nhi đa nhi tử ít, duy giá chỉ có thể tác tham khảo mà thôi. Tử vi tham lang cùng độ, thì chủ [hai người], sai ai ra trình diện cát diệu thì huynh đệ có thể dựa vào, sai ai ra trình diện sát diệu thì bị hạn chế và ngầm chiếm. Liêm trinh tham lang, chủ huynh đệ tỷ muội con số rất thưa thớt, có hình khắc, ít nhất là đây đó [bất hòa], liêm trinh Hóa kị cập tham lang Hóa kị, vưu xác thực, như rất có hỏa linh dương đà cập đào hoa tạp diệu, thì có cùng cha khác mẹ hoặc có cùng mẫu dị phụ huynh đệ tỷ muội.

(tam) sao Vũ khúc là quả ở lại, bởi vậy, tham lang ở huynh đệ cung, không thích hội vũ khúc, cùng độ hoặc củng chiếu cũng không cát, rất có sát diệu Hóa kị, tự thân thường thường là độc thân tử nữ, ở trong nhà cảm [cô đơn], sai ai ra trình diện đào hoa tạp diệu cập tả phụ hữu bật người, mỗi chủ có cùng cha khác mẹ hoặc cùng mẫu dị phụ huynh đệ tỷ muội.

(tứ) tham lang lạc hãm, tức ở tị hợi cung và liêm trinh cùng độ, canh sai ai ra trình diện sát diệu cập đào hoa tạp tinh, cập tả phụ hữu bật, tài chủ [dị mẫu huynh đệ], ở hiện đại, cũng khả năng chủ dị phụ huynh đệ.

(ngũ) tham lang sai ai ra trình diện chư sát hình, chủ [cô đơn hoặc hình khắc bất hòa], nhưng nếu như chỉ thấy Hỏa Tinh linh tinh cùng độ, thì là hỏa tham linh tham cách cục, chủ huynh đệ đột phát, nhưng tự thân lại vị tất thụ huệ.

Tham lang ở cung phu thê

Nguyên văn: Tham lang lâm thê cung chủ hình khắc, dĩ trì hôn hoặc trước khi cưới sổ gặp trở ngại trắc trở, hoặc có phá hư người là nên, bằng không chủ cứng rắn khắc. Hội chiếu kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên hình người, chủ mềm khắc (ly dị). Cứng rắn khắc, tam thê của mệnh. Hội chiếu Hàm trì, thiên diêu, liêm trinh, Hóa kị người, chủ có màu hồng phấn tranh cãi, hoặc hồng thiếp diệt thê, bằng không hình khắc, hoặc tiên sinh nữ hậu sinh, hoặc cực trì có con người có thể miễn hình phạt khắc. Nữ mệnh phu cung tham lang tinh triền độ người, hình phạt chính khắc ly cư, trượng phu có gặp ở ngoài người có thể miễn, nên kế thất nhà kề, hoặc có con hậu có thể miễn hình phạt ly, hoặc trường phối trì giá.

Bình chú:

(nhất) tham lang là chính đào hoa tinh, không thích nhất triền tựu là cung phu thê, bởi vì cung phu thê đối với đào hoa cực kỳ mẫn cảm, đào hoa hiện tượng xuất hiện, đối với hôn nhân ổn định hài hòa, nhất định tạo thành trùng kích.

(nhị) tham lang ở cung phu thê, tất dĩ sai ai ra trình diện kình dương, đà la, Hóa kị chờ, thủy hình phạt chính khắc, nhẹ thì tình cảm không được mục, bằng mặt không bằng lòng, gặp lại tử biệt tai bệnh. Duy [trì hôn hoặc trước khi cưới sổ gặp trở ngại trắc trở], tài khả miễn khắc. Nguyên văn nói mềm khắc cứng rắn khắc, cận tác tham khảo. Có hay không tam thê của mệnh hoặc tam phu của mệnh, cũng yếu thị vận trình phát triển mà định, bất năng quơ đũa cả nắm.

(tam) tham lang tinh vô luận là ở đâu một cung độ, đều đối đào hoa tạp diệu mẫn cảm, ở cung phu thê vưu quá mức, cho nên [hội chiếu Hàm trì thiên diêu liêm trinh Hóa kị], chủ hôn tiền quan hệ phức tạp, hôn hậu thì quan hệ không ổn định, có bên thứ ba, thậm chí ly dị tái giá tái giá, [ái thiếp diệt thê], [đào hoa tranh cãi]. Về phần nguyên văn nói của tiên sinh nữ hậu sinh, người viết cá nhân cũng không gật bừa loại này trưng nghiệm, dù sao giá là cung phu thê, điều không phải cung tử nữ, tính chất không thể lẫn lộn.

(tứ) nữ mệnh tinh bàn trung, cung phu thê tham lang triền độ, nhất là bất lợi, vị hôn phu đối hôn nhân mỗi không trung thành, ở cổ đại có thể ba vợ bốn nàng hầu, hiện đại thì yếu chịu được kỳ ngoài giá thú tình, bằng không ly dị. Tham lang ở tí ngọ cung, tính chất nhất là như vậy, nên [trường phối trì giá], tức cá nhân ở hơn ba mươi tuổi sau đó lo lắng hôn sự, hoặc và bỉ tự thân lớn tuổi mười năm bát tài nam tử thành thân.

(ngũ) phía trước cũng tằng đề cập qua tham lang [thanh bạch cách], đương tham lang và địa không, Địa kiếp, bầu trời, thiên hình chờ tinh cùng độ, giá cái tinh hệ đối cung phu thê ý nghĩa vưu đại, chủ hôn nhân ổn định.

Tham lang ở cung tử nữ

Nguyên văn: Tham lang tinh và cung tử nữ, hội chiếu Hàm trì, thiên diêu người, tiên hoa hậu tí, hoặc kế thất nhà kề sống chết. Tham lang nhập miếu người, hội tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, ba người đã ngoài. Vũ khúc cùng độ người, ba người. Tử vi cùng độ người, trì được hai người. Liêm trinh cùng độ, hai người. Hóa kị người, tử nữ đa bệnh đa tai, cần phải cho làm con thừa tự. Hội chiếu kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên hình người, đẻ non khó sinh hoặc hình khắc mổ.

Bình chú:

(nhất) tham lang ở cung tử nữ, nhân đào hoa chủ nữ tính, cho nên đa chủ tiên sinh nữ nhi hậu sinh, không chỉ … mà còn hội chiếu [Hàm trì, thiên diêu], hay cái khác đào hoa tạp diệu như hồng loan, thiên ưa, cũng có đến đây tính chất, chủ [tiên hoa hậu tí]. Ở cổ đại, giá tinh hệ chủ chính thất có nữ vô tí, chỉ có thể đi qua nhà kề sống chết.

(nhị) tham lang ở xấu vị thìn tuất tứ cung nhập miếu, sai ai ra trình diện tứ phụ diệu, nhất là được tả phụ hữu bật, chủ tử nữ con số khá nhiều, có thể ở [ba người đã ngoài], nhưng giá chỉ có thể tác tham khảo, thực tế có thể xa nhiều con số này, ở xã hội hiện đại, nhân tránh thai thi thố lưu hành, cho nên cũng đa không chính xác.

(tam) tử vi tham lang cùng độ, chủ [trì được], nếu như thiên thọ cùng độ, càng như vậy, tự thân và tử nữ niên kỉ kỷ, có khoảng cách rất lớn.

(tứ) tham lang và liêm trinh cùng độ, chủ có tử nữ [hai người], giá cái tinh hệ hình khắc tính chất nặng nhất, dễ sinh ly tử biệt, dĩ sai ai ra trình diện sát diệu lộc tồn thiên mã Hóa kị chờ là xác thực. Nhất là liêm trinh Hóa kị, vưu chủ [tử nữ đa tai đa bệnh], tham lang Hóa kị hình khắc hơi nhẹ. Vô luận na nhất tham lang tổ hợp, gặp hỏa linh dương đà hình chờ hung, tinh đều có đẻ non sinh non khuynh hướng.

Tham lang tinh lâm cung tài bạch

Nguyên văn: Tham lang tinh lâm cung tài bạch, mừng nhất và Hỏa Tinh hoặc linh tinh cùng triền, chủ phú hậu, chủ hoành phát, hoặc đắc ý ngoại của tài. Hóa kị tinh thì chủ thao hao tâm tốn sức. Hội thiên không cướp, đại hao tổn, tài lai tài khứ. Mừng nhất lộc tồn, hóa lộc hội chiếu, tài lộc sung túc. Và hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa hội chiếu, ký phú mà lại quý. Và kình dương, đà la, đại hao tổn, thiên không cướp cùng hội, nhân đánh bạc ăn ý hoặc cái khác ham mê khuynh gia. Gia hội hồng loan, thiên ưa, liêm trinh, thiên diêu, âm sát, Hàm trì người, nhân sắc phá sản. Cùng trời nguyệt tinh hội chiếu người, nhân bệnh tổn hại tài.

Bình chú:

(nhất) tham lang ở cung tài bạch, chủ phú không được chủ quý, mừng nhất được lộc tồn, hóa lộc, chủ [tài lộc sung túc], mặc dù không nhất định sẽ thành đại phú, nhưng là tài nguyên như LƯU, suốt đời có tài có thể dùng. Giá nhất cách cục so sánh nên kinh thương. Mặt khác, tham lang cũng mừng đến Hỏa Tinh hoặc linh tinh cùng độ, trở thành [hỏa tham cách] hoặc [linh tham cách], chủ [phú quý, chủ hoành phát, hoặc đắc ý ngoại của tài]. Kỳ tài vận tương đối thật lớn, bất quá, nhược rất có kình dương, đà la, Hóa kị, ở tam phương tứ con dòng chính hiện, dục chủ phát không kiên nhẫn cửu. Dễ hoành được hoành thất, chỉ có trên giấy phú quý, như phù dung sớm nở tối tàn. Tham lang ở cung tài bạch, tối cát kết cấu là sai ai ra trình diện lộc tồn, hóa lộc và Hỏa Tinh, linh số tử vi hội, mà lại tam phương tứ chính không gặp dương đà kị cập thiên không cướp đại hao tổn, sẽ thành đại phú mà năng lực dành dụm.

(nhị) tham lang không thích hội Hóa kị, tham lang Hóa kị chủ cầu tài đa sinh cạnh tranh, [lao tâm phí thần], hội vũ khúc Hóa kị thì bất lợi tài vận, có khuyết rách nát của tượng; liêm trinh Hóa kị cũng có đồng loại tính chất. Nếu như sai ai ra trình diện vũ khúc Hóa kị hoặc liêm trinh Hóa kị, mà lại có kình dương, đà la, thiên hình chờ, canh nguyên nhân chính tài sinh tai.

(tam) tham lang và địa không Địa kiếp đại hao tổn hội, là tài lai tài khứ của tượng, nếu như rất có Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, được bạo phát trình độ đại, nhưng lại cấp tốc rách nát, mà lại khó có thể ngóc đầu trở lại.

(tứ) tham lang hội tam cát hóa, tuy nói là [ký phú mà lại quý], nhưng không có lộc tồn hỏa linh, còn là tài phú bất túc, quý khí thì có thừa.

(ngũ) tham lang hội dương đà thiên không cướp đại hao tổn, chủ đánh bạc ăn ý khuynh gia, cho nên giá nhất cách cục người, không thích hợp làm tài chính đầu tư hoạt động, cũng nên tránh cho các loại hình thức sao mại hoạt động.

(lục) tham lang hội chư đào hoa tạp diệu, chủ [nhân sắc phá sản], giá nhưng chỉ nói ra trong đó điềm xấu một mặt, nếu như canh sai ai ra trình diện lộc tồn, hóa lộc, thiên mã, tam cát hóa chờ, thì thích hợp khác giới phát tài, làm phục vụ khác giới hành nghiệp, hoặc kinh doanh dĩ khác giới là đối tượng sinh ý. Ví dụ như, nữ tính kinh doanh phục vụ nam tân Phần Lan xoa bóp phòng tắm, nam tính bán nữ nhân ngực đồ lót chờ. Mặt khác, tham lang hội chư đào hoa, cũng nên làm tiêu khiển sự nghiệp.

(thất) tham lang thiên nguyệt cùng độ, canh sai ai ra trình diện kình dương đà la Hóa kị, phương chủ [nhân bệnh tổn hại tài], nhưng nếu có lộc tồn, hóa lộc, Hỏa Tinh, linh tinh, thì có thể kinh doanh thuốc nghiệp phát đạt, hoặc kinh doanh và khỏe mạnh bảo vệ sức khoẻ có liên quan sinh ý.

Tham lang ở tật bệnh cung

Nguyên văn: Tham lang và tử vi tinh cùng độ, ở mão, dậu cung hội sát diệu, chủ ý dâm, thủ dâm, bao bì trường, duy dĩ Hóa kị tinh người là là, tịnh chủ âm khuy dương thăng, dương ủy cập dạ dày đau nhức chờ chứng. Ở dần, thân nhị cung, cũng chủ phải đau âm hư. Ở tị, ngọ cung chủ xuất tinh trong mơ cập nhân sắc lấn tới của tật bệnh. Nữ mệnh thì chủ đau bụng kinh, thời gian hành kinh không chính xác, tử cung chênh chếch, phải đau, đái bệnh bệnh kín. Tham lang ở tật bệnh cung, và kình dương, đà la, Hỏa Tinh hội, chủ có trĩ bệnh. Tham lang, liêm trinh cùng độ, gặp Hỏa Tinh, chủ can dạ dày khí đau nhức, đầu cháng váng đau nhức phong, thiếu máu chờ chứng. Phàm tham lang tinh lâm tật bệnh cung, đều chủ can dạ dày bất hòa, đầu cháng váng bực mình hoặc da có bạch sắc tiển ban. Hội kình dương, Hỏa Tinh người, đa sưng máu tai ương hoặc nhân bệnh mổ.

Bình chú:

(nhất) tham lang ngũ hành thuần dương mộc, dương mộc ở trung y học lý là can đảm, cho nên vu tật bệnh trong cung, cơ bản tính chất dù cho chủ giá một loại tật ách, bất quá, tình huống cụ thể cũng thay đổi thất thường, thị tinh hệ làm sao phối hợp mà định. Mặt khác, tham lang là đào hoa tinh, cho nên cũng chủ tính cơ năng tâm bệnh, sai ai ra trình diện đào hoa tạp diệu vưu xác thực.

(nhị) tham lang và tử vi cùng độ, xưng là [đào hoa phạm chủ], vưu chủ hòa tính có liên quan bệnh, sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, thường chủ tính dục tràn đầy, cố hữu quá độ [ý dâm, thủ dâm] vân vân huống, nhân dễ bởi vậy dẫn phát cái khác khuy hư của chứng. Canh sai ai ra trình diện hồng loan, thiên ưa, Hàm trì, đại hao tổn, thiên diêu, tắm rửa chờ, vưu xác thực. Tử vi tham lang, canh sai ai ra trình diện Hóa kị, như tham lang Hóa kị, hoặc liêm trinh Hóa kị, hoặc vũ khúc Hóa kị chờ, chủ hư hỏa đưa tới tính công năng tăng cường, tức [âm khuy dương thăng] ý, cũng bởi vậy khiến cho thận hư hàn của tượng, như thắt lưng đầu gối bủn rủn, bệnh di tinh, hoạt tinh chờ. Cũng chủ dương héo, giá là bởi vì miệt mài quá độ gây ra. Loại này tâm bệnh, vu nữ tính tương đối rất nhỏ, chủ thời gian hành kinh bệnh, như nguyên văn nói.

(tam) tham lang và sát diệu gặp gỡ, chủ trĩ bệnh. Bất quá, nếu là tham lang ngồi một mình, đà la cùng độ, đối cung vũ khúc thì và Hỏa Tinh cùng cung củng chiếu, giá liền là tham lang mộc sinh vượng Hỏa Tinh của hỏa, tổn thương vũ khúc âm kim, âm kim chủ phế, cho nên là bệnh phổi, đây cũng không được chủ trĩ mắc.

(tứ) tham lang liêm trinh cùng độ, chủ [can dạ dày khí đau nhức] chư tật, nhưng dựa vào cá nhân trưng nghiệm đoạt được, đây là tính cơ năng tâm bệnh mạnh nhất tinh hệ, nguyên văn nói, chỉ có thể tham khảo.

Tham lang ở cung thiên di

Nguyên văn: Tham lang là thơ rượu ứng thù tinh diệu, ở cung thiên di, hội cát diệu hóa ngôi sao may mắn người, chủ tại ngoại vui sướng, mà lại đa ham mê phương diện xã giao, hảo đổ người đa đổ giao hữu, hảo tửu người đa bạn rượu, hảo tôn giáo người đa tôn giáo phương diện của xã giao. Hội tả phụ, hữu bật, hoặc hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa người, canh biết dùng người duyên, biết dùng người của ủng hộ kính yêu. Ở tị, hợi cung, thì không bận chuyện lục, tham lang ở cung thiên di, hội kình dương, đà la, đại hao tổn, thiên không cướp, chủ xuất môn có tai hoạ, hoặc tao ngộ trộm cướp thâu thất vân vân. Gia hội Hàm trì, thiên diêu, hoặc và liêm trinh cùng độ người, chủ xuất môn nhân sắc tao tai hoặc gặp phụ nữ hãm hại, nhưng dĩ lạc hãm Hóa kị người họa nặng. Hội chiếu ngôi sao may mắn, vẫn có thể hưởng lạc, Hóa kị mỗi dễ bị người đoạt ái, hóa cát người vô hại.

Bình chú:

(nhất) tham lang ở cung thiên di, nhân tham lang là giao tế ngôi sao, cho nên chủ tại ngoại đa xã giao xã giao, cát thì bởi vậy được tài được trợ lực được hưởng thụ, không được cát thì nhân xã giao sinh tai, hoặc trầm mê vu hoa tửu sắc dục, đến nỗi rách nát gây tai hoạ.

(nhị) tham lang ở cung thiên di, chủ tại ngoại kết giao rất nhiều bằng hữu, mà lại đến từ ngũ hồ tứ hải, tam giáo cửu lưu, canh sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, con số càng nhiều, mà lại có trợ lực, hoặc gặp quý nhân, ở sự nghiệp phương diện có hài lòng bang trợ, hơn nữa cũng hưởng thụ ứng thù lạc thú. Canh sai ai ra trình diện hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa, vưu chủ tại ngoại bị người kính trọng, bằng hữu càng nhiều.

(tam) tham lang và Hóa kị, kình dương, đà la cùng cung, chủ thật tốt đổ hảo ăn ý của giao hữu; hội địa không, Địa kiếp, mui xe, thiên vu, hóa khoa, chủ [đa tôn giáo phương diện của xã giao].

(tứ) tham lang hội tả phụ, hữu bật, chủ tại ngoại bằng hữu đông đảo, nhưng như rất có chư sát kị, thì đa bằng hữu cũng phần nhiều là phi phân tranh, hoặc là kết giao tổn hại giao hữu. Sai ai ra trình diện tam cát hóa, chủ bị người kính trọng, bất quá, nếu là tham lang hóa lộc, mỗi nguyên nhân chính hùng hồn tốn hao mà bị người hoan nghênh.

(ngũ) tham lang ở tị hợi cung, liêm trinh cùng độ, có ở đây không sai ai ra trình diện cát diệu cát hóa dưới tình huống, chủ [vô sự bận rộn], hình như có rất nhiều hoạt động, rất nhiều công tác, nhưng đối với sự nghiệp cập sinh hoạt các phương diện, đều một có chỗ tốt gì, mà sai ai ra trình diện sát diệu thiên không cướp đào hoa chư tinh, thì bất lương phản ứng rất lớn.

(lục) tham lang và chư sát đại hao tổn hội, [xuất môn có tai], hoặc [tao ngộ trộm cướp thâu thất], tỉ mỉ phân chia, còn lại là hội đà la, kình dương, chủ xuất môn có tai, mà kiến giải thiên không, Địa kiếp đại hao tổn, thì chủ mất tiền.

(thất) tham lang và đào hoa chư tinh hội, không gặp sát diệu Hóa kị chư hung, cận vi háo sắc phong lưu, canh sai ai ra trình diện dương đà Hóa kị chờ, thủy chủ [nhân sắc tao tai], nghiêm trọng nhất, là thành hiện lên thủy đào hoa cách, hoặc thành phong trào lưu màu trượng cách, về phần [phụ nữ hãm hại], tức là sai ai ra trình diện tiểu nhân ý, sai ai ra trình diện âm sát, văn xương Hóa kị, văn khúc Hóa kị, thiên diêu, thiên hư chờ, vưu chủ khắc ứng với, nhất là nam nhân thụ nữ tính mỹ sắc sở dụ. Bất quá, tham lang hội đào hoa, như rất có phụ bật khôi việt xương khúc, nhưng không thấy chư sát kị, thì chủ [hưởng lạc], hưởng thụ tình dục phong lưu của nhạc.

(bát) tham lang Hóa kị, nhu sai ai ra trình diện đào hoa tạp diệu cập xương khúc, thủy chủ bị người đoạt ái; nhược hội địa không, Địa kiếp, đại hao tổn, thì chủ mất tiền.

Tham lang lâm cung Nô bộc

Nguyên văn: Tham lang lâm cung Nô bộc, hội hồng loan, thiên diêu, đà la, âm sát, đại hao tổn, đa rượu thịt của giao hữu. Và vũ khúc, kình dương, Hỏa Tinh, Hóa kị hội chiếu, thụ bằng hữu của hãm hại hoặc người thủ hạ của liên lụy, phần nhiều là phi, đa tranh cãi, lắm lời lưỡi; hoặc nhân màu hồng phấn mà tranh, hoặc nhân tiền tài mà tranh. Nhược tham lang nhập miếu, có tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, thiên vu, thiên phúc, ân quang hội chiếu người. Chủ giao hữu quảng đa, thụ bằng hữu của hoan nghênh, hoặc thụ bằng hữu của ủng hộ. Và thiên không cướp, thiên nguyệt, cướp sát, đại hao tổn, sát tinh hội chiếu, nhân giao hữu rủi ro. Hội lộc, khoa, quyền người, chủ bị người coi trọng, kính ngưỡng, ủng hộ.

Bình chú:

(nhất) tham lang ở cung Nô bộc, cơ bản tính chất may mắn, chủ bằng hữu đông đảo, chỉ cần không gặp sát diệu Hóa kị hình hao tổn, thì không tổn hại, tuy là rượu thịt sống phóng túng chi giao, nhưng cận vi lãng phí thời gian xã giao mà thôi, bất trí vu sinh tai gây. Sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc, thì bằng hữu càng nhiều, xã giao rộng hơn, nhưng nhưng không được chủ trợ lực hoặc quý nhân.

(nhị) tham lang có đào hoa tính, cho nên không thích hợp canh sai ai ra trình diện đào hoa tạp diệu, sai ai ra trình diện của canh sai ai ra trình diện đà la âm sát đại hao tổn chờ, không chỉ … mà còn là đa rượu thịt chi giao, hơn nữa cũng dễ thụ kỳ sở luy.

(tam) tham lang và vũ khúc cùng độ, hoặc tham lang ngồi một mình mà vũ khúc củng chiếu, nhân vũ khúc cụ sát khí, lại càng không ưa rất có Hỏa Tinh, kình dương, Hóa kị, bằng không chủ [thụ bằng hữu của hãm hại hoặc người thủ hạ của liên lụy], vũ khúc Hóa kị chủ mất tiền, liêm trinh Hóa kị chủ thương cảm tình, rất có thiên không cướp cũng chủ tổn hại tài; tham lang Hóa kị thì bằng hữu thuộc hạ trái lại thành mình đối thủ cạnh tranh. Nếu như nguyên cục cung Nô bộc không được cát, thì lưu niên gặp gỡ thuật tinh hệ vu cung Nô bộc, chủ khẩu thiệt, thị phi các loại. Canh gặp đào hoa tạp diệu, chủ [màu hồng phấn mà tranh]. Kiến giải thiên không, Địa kiếp, đại hao tổn, kiếp sát chờ, chủ [tiền tài mà tranh].

(tứ) tham lang nhập miếu, tức là và vũ khúc cùng độ hoặc đối củng, rất có nguyên văn nói cát diệu, chủ [giao hữu quảng đa], kỳ sở dĩ thụ bằng hữu hoan nghênh và ủng hộ, có thể từ [thiên vu, thiên phúc, ân quang] tam diệu biết được, thiên vu hội khôi việt chủ hùng hồn và cho, ân quang chủ danh khí, thiên phúc thì là cá nhân phúc khí. Tam diệu tịnh sai ai ra trình diện, thì tự thân ký hưởng thụ bằng hữu của nhạc, cũng nhân đối với bằng hữu trọng nghĩa khinh tài mà thụ yêu thích.

(ngũ) tham lang hội chư sát diệu thiên không cướp, rất có thiên nguyệt kiếp sát đại hao tổn chờ, nhân giao hữu rủi ro, nhưng phá, mỗi khi là bị buộc, cũng không phải là tự nguyện nỗ lực.

(lục) tham lang ở cung Nô bộc được tam cát hóa, tính chất và ở cung thiên di không sai biệt lắm.

Tham lang tinh lâm sự nghiệp cung

Nguyên văn: Tham lang tinh lâm sự nghiệp cung, chủ nhân vu giao tế xã giao trung thành sự nghiệp, như phương diện ngoại giao, doanh nghiệp phương diện hoặc sáng lập tiêu khiển phương diện việc nghiệp. Như tam phương tứ chính vô sát diệu, có hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa người, chủ tiến thân võ đài chính trị. Và tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, thiên quý, thiên vu, ân quang, thiên quan, ba máy, bát tọa, thai phụ, phong cáo chờ ngôi sao may mắn hội chiếu người, chủ là chính giới người tâm phúc, quan tước hiển hách. Và Hỏa Tinh, linh tinh, vũ khúc chờ tinh hội chiếu người, chủ nắm giữ binh phù, quốc gia xã hội của cột trụ. Và tử vi cùng độ, có phụ tinh, năng lực văn năng lực vũ. Hội sát tinh người, dĩ ở thương trường trung mưu tiến thủ là nên. Và thiên không cướp cùng độ, dĩ sáng lập nhà xưởng thực nghiệp là nên. Đại hao tổn, Địa kiếp cùng độ, sự nghiệp đa xóc nảy, đa chi tiết.

Bình chú:

(nhất) tham lang là giao tế ngôi sao, ở sự nghiệp cung, cơ bản nhất tính chất, hay làm và giao tế hữu quan, và xử lý nhân tế quan hệ có liên quan công tác, nguyên văn đã cụ ra ba loại, tức: Ngoại giao, doanh nghiệp, tiêu khiển. Kể trên ba người, cũng có thể gia dĩ phân chia: Tham lang hội tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, hóa quyền, hóa khoa, hóa lộc, nên ngoại giao hoặc chính giới; sai ai ra trình diện hóa lộc, lộc tồn, thiên mã, sẽ không địa không, Địa kiếp, đại hao tổn, nên doanh nghiệp; hội văn xương, văn khúc, hồng loan, thiên ưa, Hàm trì, thiên diêu, nên tiêu khiển.

(nhị) tham lang tam sai ai ra trình diện sát mà được tam cát hóa, [chủ tiến thân võ đài chính trị], là bởi vì hóa lộc người năng lực mạnh vì gạo, bạo vì tiền, hóa quyền thì được người tôn kính ủng hộ, có uy vọng, có áp lực, hóa khoa thì có học thức, ba người gồm nhiều mặt, đây là hiện đại võ đài chính trị đa nhu quân lương.

(tam) tham lang hội chư cát diệu, có thể là [chính giới người tâm phúc], chính là bởi vì có thể mạnh vì gạo, bạo vì tiền duyên cớ.

(tứ) tham lang hội hỏa linh vũ khúc, nguyên văn nhưng dĩ nên quan võ độ lớn của góc xuất phát, cố hữu [nắm giữ binh phù] suy đoán, nhưng hỏa tham cách và linh tham cách, chủ tiền tài phương diện có thể đột phá, mà sao Vũ khúc cũng tài diệu, cho nên xã hội hiện đại trái lại lợi cho doanh thương, hoặc làm đẩy mạnh tiêu thụ công tác. Hoặc làm tài chính đầu tư, nhưng phải không gặp kình dương đà la Hóa kị mới là.

(ngũ) tử vi tham lang cùng độ mão cung dậu cung, được phụ tinh, tức là được tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt tứ diệu, chủ [năng lực văn năng lực vũ], thực tế là chỉ năng lực lãnh đạo mà nói. Nếu như sự nghiệp cung vô chính diệu, tá tinh an cung mà được tử vi tham lang, bỉ tử tham ở nguyên cung thủ sự nghiệp cung là giai, bởi vì nguyên cung tử vi tham lang, sở hội chỉ là vũ khúc phá quân và liêm trinh thất sát, tá tinh an cung, thì lại sẽ Thiên phủ và thiên tướng, trở thành [phủ tướng triêu viên] cách. Tử vi tham lang, nếu không hội phụ tinh, trái lại sai ai ra trình diện hồng loan, thiên ưa, Hàm trì, thiên diêu chờ đào hoa, hoặc rất có dương đà Hóa kị chư hung, thì là đào hoa phạm chủ, nam mệnh cật nữ nhân đem cơm cho, nữ mệnh lưu lạc phong trần. Không làm cát luận.

(lục) tham lang ở sự nghiệp cung, hội sát diệu cũng không nhất định toàn bộ hung, cho dù là sai ai ra trình diện dương đà Hóa kị, cũng cận tăng sự nghiệp cạnh tranh tính mà thôi, bởi vậy, [dĩ ở thương trường trung mưu tiến thủ là nên], quay về với chính nghĩa hoạt động thương nghiệp, cạnh tranh luôn luôn kịch liệt. Chỉ cần có thể thuận theo vận thế, ở cát lợi cung hạn đột phá, có ở đây không cát cung hạn ổn thủ, nhưng có thể có làm là.

(thất) tham lang hội địa không Địa kiếp, nguyên văn cho rằng thích hợp [sáng lập nhà xưởng thực nghiệp], giá thực tế là chỉ tất cả và khoa học kỹ thuật công nghệ có liên quan hành nghiệp, nếu như cách cục không cao, thì nên có nhất nghệ tinh, như điện công, thủy hầu sửa chữa chờ. Tham lang thiên không cướp, cũng nghệ thuật tổ hợp, nhất là và liêm trinh cùng độ, vưu thích hợp thị giác nghệ thuật hành nghiệp, như chụp ảnh, trang phục mốt thiết kế, hội họa, bên trong thiết kế chờ. Rất có đào hoa tạp diệu, có thể làm nghề giải trí. Vô đào hoa tạp diệu mà có văn xương, văn khúc, hóa khoa, thiên tài, long trì, phượng các chờ, thì nên phát minh chuyên nghiệp, đương công nghệ nhà vẽ kiểu. Nhưng tham lang hội thiên không cướp, rất có đại hao tổn, thì không được chủ nghệ thuật hoặc công nghiệp, trái lại dễ rủi ro, [sự nghiệp đa xóc nảy], nhưng nhưng dĩ có nhất nghệ tinh là giai, có thể giảm bớt cuộc sống phiêu lưu.

Tham lang ở cung điền trạch

Nguyên văn: Tham lang nhập miếu, và hỏa linh hai sao cùng độ, có thể chiếu, chủ năng tự nghĩ ra cơ nghiệp, nhưng chỗ ở của phòng ốc mỗi đều có hư hao trải qua sửa chữa người. Và Hỏa Tinh cùng độ, hội sát tinh, đại hao tổn hoặc thiên không cướp người, chủ gặp binh tai hỏa thiêu. Hội chiếu ngôi sao may mắn người, là sợ bóng sợ gió. Và hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa, lộc tồn hội chiếu, chủ sản nghiệp dày. Và hồng loan, thiên ưa, phượng các hội chiếu, thì phòng ốc mỹ quan. Tham lang tinh ở cung điền trạch, chủ đa tản ít tụ. Lạc hãm Hóa kị tinh người, thì nhân điền sản phòng ốc sinh thị phi.

Bình chú:

(nhất) tham lang ở cung điền trạch, kỳ cơ bản tính chất bất lợi, chủ do mỹ hảo mà hướng hư hao phương diện biến hóa, cụ thể nói của, hay dời mà ở chất làm ngày càng sa sút, ví dụ như, nhà lớn biến nhỏ phòng, tân lâu thay đổi cũ lâu các loại, nếu như là không dời đi thiên, thì nhà lầu tiệm sai ai ra trình diện hư hao.

(nhị) tham lang và Hỏa Tinh linh tinh cùng độ cung điền trạch, cũng có thể coi là hỏa tham cách hoặc linh tham cách, chủ năng có đột nhiên đưa nghiệp cơ hội, kỳ [tự nghĩ ra cơ nghiệp] là tình cờ.

(tam) tham lang Hỏa Tinh cùng độ mà chủ hỏa thiêu ngôi sao hệ, phải dĩ lưu niên là xác thực, ở nguyên cục và đại hạn giai không xác thực. Bất quá, phải rất có lưu niên kình dương hoặc đà la, xung hội nguyên cục đại hạn kình dương đà la mới là. Mà lưu niên đại hao tổn cũng sẽ phải nhập cung điền trạch.

Như không cùng Hỏa Tinh cùng độ, cũng linh tinh cùng triền, cũng có đồng nhất khắc ứng với. Về phần binh tai, giống nhau khắc ứng với ít, nhưng cũng có một chút rất tình huống đặc thù, ví dụ như, lân gia trụ liễu đại thiết, cảnh sát vây công đối phương, đến nỗi hại tới cá trong chậu, mọi việc như thế. Bất quá, loại này tinh hệ chỉ cần canh sai ai ra trình diện cát diệu cát hóa, thì ảnh hưởng không lớn, cận vi [sợ bóng sợ gió], như nguyên văn nói.

(tứ) tham lang và lộc tồn cùng độ, hoặc canh sai ai ra trình diện tam cát hóa, chủ sản nghiệp dày, nhưng nhất định phải tự đưa, trừ phi mỗi ngày vu cùng cung, phương chủ làm con nuôi.

(ngũ) tham lang là đào hoa, phàm đào hoa tất có nghệ thuật tốt đẹp tính chất, bởi vậy, nhược rất có hồng loan, thiên ưa, liền lầu chính phòng mỹ quan, hoặc mệnh tạo có trang sức ở nhà chơi rông lòng của được, canh sai ai ra trình diện phượng các vưu xác thực. Long trì tuy là nghệ thuật ngôi sao, nhưng thấy của cũng lầu chính phòng mỹ quan.

(lục) tham lang chủ [đa tản ít tụ], vì vậy, sai ai ra trình diện sát diệu hung tinh Hóa kị, mỗi chủ nhà nghiệp dần dần điêu linh, tung nhà lầu như trước, nhân khẩu nhưng dần dần rất thưa thớt.

(thất) tham lang Hóa kị chủ cạnh tranh, lưu niên nhập cung điền trạch, liền có [thị phi] tính chất, nhẹ nhất vi người, là cùng quê nhà quan hệ không thân, sai ai ra trình diện chư sát hung tinh Hóa kị thiên không cướp chờ, thì đưa nghiệp sinh tranh cãi, nghiêm trọng người có thể khiến cho quan tòa kiện tụng.

Tham lang ở cung phúc đức

Nguyên văn: Tham lang nhập miếu hóa ngôi sao may mắn, có thể cát diệu người, chủ thái độ làm người hưởng lạc, có uống rượu ham mê, hoặc ưa đánh bạc tiêu khiển; mặc dù tới tuổi già, nhưng ưa nói giỡn tìm niềm vui. Và liêm trinh cùng độ, chủ đông tây bôn tẩu, phúc ít bất an. Và hồng loan, thiên ưa, Hàm trì, thiên diêu hội chiếu người, mặc dù tới tuổi già, nhưng phong lưu tự thưởng. Và kình dương, đà la, thiên không cướp, đại hao tổn, thiên hình cùng độ người, đa phiền não, đa tranh cãi, phúc mỏng bất an. Và Hỏa Tinh, linh tinh cùng độ, mặc dù năng lực hưởng phúc, nhưng tính tình nôn nóng.

Bình chú:

(nhất) tham lang ở cung phúc đức, cơ bản tính chất chủ sinh động hối hả, ký là sự nghiệp là cầu tài, cũng các loại hình hình thức thức hưởng lạc ngoạn ý, cố nhân sinh đa tư đa thải, nhưng dĩ sai ai ra trình diện ngôi sao may mắn là giai, có thể đang hoạt động trung được hưởng thụ. Nhưng nếu như sai ai ra trình diện sát diệu hung tinh, thì tất cả bạch mang, cũng không hưởng thụ trong đó lạc thú, nhưng lại thụ suy nghĩ bắt buộc, phải mang.

(nhị) tham lang ở cung phúc đức, giống nhau đều tương đối không câu nệ thế tục quy củ, tốt hơn một chút uống rượu, đánh bạc, phong nguyệt chờ ham mê, nhưng không gặp sát diệu đào hoa, cũng không sa vào trong đó. Mặt khác, nguyên văn cũng nhắc tới [nói giỡn tìm niềm vui] tính chất, vô luận đối tượng là ai, bọn họ đều thích nói giỡn, tính cách sảo chuyển biến tốt khiêu, liêm trinh cùng độ nhất là như vậy, rất có văn xương, văn khúc, thì chê cười quá mức có thưởng thức. Tham lang sai ai ra trình diện đào hoa tạp diệu, ưa thuyết tình dục chê cười, canh sai ai ra trình diện kình dương, đà la, Hóa kị, thì ngôn ngữ thô bỉ.

(tam) tham lang liêm trinh cùng độ, giá tổ hợp phúc trạch tương đối nông cạn, nhân sinh hối hả, nhưng lại mỗi khi lao mà không làm nổi, có thiên mã cùng độ, tâm tính bay bổng, nhân sinh phiêu bạt.

(tứ) tham lang và chư đào hoa tạp diệu gặp gỡ, tính cách phong lưu, thích nữ sắc, nữ mệnh thì nhất định hảo trang phục, dĩ khêu gợi tư thái hiện vu nhân tiền, hay nhân đáo trung lúc tuổi già, cũng không thu liễm loại này cá tính, cho nên từ một cái góc độ khác khán, lòng của bọn họ cảnh là thanh xuân, chung thân đều đái sức sống, nữ mệnh tuổi già hậu, nhưng coi trọng mình trang phục, thích hóa trang, chú ý quần áo.

(ngũ) tham lang hội dương đà thiên không cướp hình hao tổn, đây là [phúc mỏng bất an] tinh hệ, là tham lang ở cung phúc đức trung, kém nhất một, trong lòng tuy nhiều dục vọng, nhưng không cách nào thoáng thỏa mãn, nhân sinh buồn khổ. Tham lang Hỏa Tinh linh tinh, ở cung phúc đức cũng không coi là hỏa tham cách hoặc linh tham cách, cùng lúc chủ ở đời sống vật chất sung túc, không được lo cơm áo, về phương diện khác, lại chủ [gấp gáp khí táo], vì vậy, nhược cung mệnh tam phương tứ chính không được cát, ví dụ như, có quan tòa kiện tụng, hoặc quyền cước đao kiếm tinh hệ, liền muốn thu liễm tính nết, bằng không tai ách cập khổ não tần sinh.

Tham lang ở cung phụ mẫu

Nguyên văn: Tham lang lạc hãm, Hóa kị hội sát tinh lâm tướng mạo cung, hình phạt chính khắc, hoặc sớm ly phụ mẫu, hoặc cho làm con thừa tự tự ra. Tham lang nhập miếu hóa ngôi sao may mắn có thể chiếu cát diệu người, vô hình khắc. Và Hàm trì, thiên diêu, hồng loan, thiên ưa, thiên hình hoặc sao Liêm trinh cùng độ, chủ kế thất nhà kề sở sanh, bằng không có hình khắc.

Bình chú:

(nhất) tham lang ở cung phụ mẫu, cơ bản tính chất may mắn, chủ tình cảm lẫn nhau hòa hợp, cứu kỳ nguyên nhân, là phụ mẫu đối với mệnh tạo cũng không rất nghiêm ngặt, không có gì yêu cầu, cũng không nhiều đại để ở trong lòng, bởi vậy, mệnh tạo không có áp lực, trái lại dễ ở chung, nhưng nếu như yêu cầu rất quan tâm mệnh tạo, như vậy ngại phụ mẫu chiếu cố không chu toàn, phụ mẫu ninh có thể hưởng cuộc sống của mình, cũng không nguyện hi sinh thời gian cùng bọn họ cùng nhau. Người viết liền tằng gặp qua như vậy mệnh tạo, phụ thân và mệnh tạo quan hệ hài lòng, thường xuyên chuyện trò vui vẻ, nhưng phụ thân tan tầm sau đó, lại thường thường đi trước xoa mạt chược, không chú ý thiên luân của nhạc.

(nhị) tham lang ở cung phụ mẫu, lạc hãm mà lại Hóa kị, rất có kình dương, đà la, hình phạt chính khắc tai bệnh, thiên nguyệt thiên hư hội vưu xác thực. Mỗi ngày mã cùng độ hoặc củng chiếu, chủ [sớm ly phụ mẫu], ở cổ đại có [cho làm con thừa tự tự ra] khắc ứng với, hiện đại thì không.

(tam) tham lang ở cung phụ mẫu, cũng không nhất định yếu nhập miếu tài cát, bởi vì miếu viên tất có vũ khúc cùng độ hoặc củng chiếu, vũ khúc là quả ở lại, bất lợi lục thân duyên, cố hữu khuyết điểm. Nhưng chỉ yếu canh sai ai ra trình diện phụ bật khôi việt chư cát, tất không được hình phạt chính khắc.

(tứ) tham lang hội đào hoa tạp diệu, không nhất định chủ nhà kề sở sanh, nhưng tất chủ đời trước tình cảm quan hệ phức tạp, như cha thân có nhị vị thê tử, hoặc mẫu thân tằng ly dị hoặc tằng là quả phụ, mọi việc như thế.

Thái âm tinh

Nguyên văn: Thái âm tinh ở ngũ hành thuần âm thủy, ở trên trời là nguyệt của tinh, hóa thành phú. Và thái dương tinh là phối. Ở mệnh bàn trung tác mẫu tinh, tác thê tinh cập nữ tinh. Ưa dạ sinh ra, thái âm tinh ở mười hai cung cũng giống thái dương tinh như nhau, mỗi một cung có một tên gọi. Hiện tại viết ở phía sau.

Thái âm tinh triền tử cung, danh [thiên cơ]. Chủ nữ mệnh vinh hoa, nam mệnh phú quý, có nhân duyên, suy nghĩ sâu xa lự, thiện mưu kế.

Thái âm tinh triền xấu cung, danh [thiên kho]. Nhật nguyệt gặp gỡ, tính tình hào sảng, quan cao lộc hậu.

Thái âm tinh triền dần cung, danh [thiên muội]. Mặt trời mới mọc tương thăng, nguyệt thất quang huy, chủ thái độ làm người tính đa du nghi, thoái thoái bất quyết.

Thái âm tinh triền mão cung, danh [trái lại bối]. Phùng cát diệu, trái lại chủ đại phú.

Thái âm tinh triền thìn cung, danh [thiên thường]. Ưa và thuộc kim ngôi sao diệu gặp gỡ, nhược hội chiếu hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa, chủ thái độ làm người của đứng đầu, tố dư nhung cơ, nắm giữ việc quân cơ quyền to, danh chấn tứ hải, đến đây âm tinh xuống mồ của cách.

Thái âm tinh triền tị cung, danh [thiên nghỉ]. Vừa xưng [thất điện]. Chủ có con mắt tật, hoặc cận thị tản quang, hoặc trượng phu hữu danh vô thực, thường rời xa, hoặc trượng phu thiện thái độ làm người mưu, mà không thiện là vợ mưu. Như có hóa lộc, hóa khoa, hóa quyền người, trái lại chủ phú quý hưởng thụ.

Thái âm tinh triền ngọ cung, danh [thiên y] hoặc xưng [hàn nguyệt]. Chủ thái độ làm người tình cảm phong phú, đa huyễn tưởng, tự mình đa tình, bất lợi nguyên phối, hoặc nhân nguyên phối tao ngộ kích thích.

Thái âm tinh triền vị cung, danh [thiên khuê]. Nhật nguyệt cùng độ, tính tình sáng sủa, hốt dương hốt âm, nhưng bất lợi mẫu tinh.

Thái âm tinh triền thân cung, danh [thiên hoàng]. Chủ thái độ làm người phúc lộc dầy nặng, sự nghiệp vĩ đại, thiện ứng biến, có quyền thuật, phú huyễn tưởng, có hùng tâm.

Thái âm tinh triền dậu cung, danh [thiên tường]. Chủ phú chủ quý.

Thái âm tinh triền tuất cung, danh [trời giúp]. Là [nguyệt chiếu hàn đàm cách], đây chính là thỏ ngọc dương huy thời gian, là thượng cách.

Thái âm tinh triền hợi cung, danh [trăng sáng bình minh]. Chủ đại phú, hoặc đắc ý khoảng thu nhập thêm, vừa xưng [hướng lên trời cách], đa mưu kế, thiện bày ra.

Thái âm tinh mừng nhất và hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa và lộc tồn hội chiếu, bởi vì Thái âm chủ phú, chủ giấu, chủ tịnh, và hóa lộc cập lộc tồn đồng hành, thì khí vị tương đầu. Hóa quyền, hóa khoa hội chiếu, lại được nhu tương ứng. Xương, khúc giúp đỡ có thể chiếu, tất nhiên văn chương mái tóc, bác học đa năng lực vậy.

Bình chú:

(nhất) thái âm tinh tức là ánh trăng, và mặt trời là một tổ đối tinh, tính chất có cho nhau đối chiếu chỗ, ví dụ như: Thái dương chủ cương, Thái âm chủ nhu; thái dương chủ nam nhân, phụ thân, trượng phu, nhi tử, Thái âm chủ nữ nhân, mẫu thân, thê tử, nữ nhi; thái dương chủ quý, Thái âm chủ phú; thái dương lợi nhật sinh ra, Thái âm lợi dạ sinh ra; thái dương nhập miếu vượng cung độ, ở Thái âm là rảnh rang hãm, trái lại, thái dương rơi rảnh rang hãm cung độ, ở Thái âm thì là miếu vượng.

(nhị) Thái âm ở tí, và thiên đồng cùng độ, xưng là [thiên cơ], bởi Thái âm nhập miếu, cho nên là may mắn, nam nữ giai chủ vinh hoa phú quý, ở cổ đại, nữ mệnh mỗi nhân phu mà quang vinh, hoặc là sinh ra bối cảnh giàu có, là nhà giàu có lúc, ở hiện đại thì chủ cá nhân sự nghiệp thành tựu. Thái âm tính cách ôn nhu, cho nên dễ bị người hoan nghênh ôn hoà vu tiếp cận, vô luận nam mệnh nữ mệnh, giai đối với người khác phái ôn nhu săn sóc, cho nên nhất là được khác giới duyên, cũng bởi vậy dễ trêu chọc tình cảm phiền não. Nữ mệnh Thái âm ở tử cung, bên ngoài rất mỹ lệ, sảo sai ai ra trình diện sát diệu càng sâu, cho nên dễ dàng hơn trêu chọc đào hoa. Sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc, hồng loan, thiên ưa, vưu quá mức. Thái âm chủ thâm tàng bất lộ, bởi vậy, mỗi có [suy nghĩ sâu xa lự, thiện mưu kế] ưu điểm, ở tử cung nhập miếu, giá ưu điểm canh năng lực phát huy, nhất là được hóa khoa, văn xương, thiên tài, càng xác thực. Nhân Thái âm nhập miếu, sở dĩ, kỳ mưu kế đa dụng vu chính xác phương diện, mà không phải là bàng môn tả đạo giảo quyệt.

(tam) Thái âm ở xấu cung nhập miếu, và lạc hãm thái dương cùng độ, xưng là [thiên kho], một thân tính cách tương đối phiêu hốt bất định, có lúc [tính tình hào sảng], nhưng có lúc rồi lại keo kiệt ích kỷ. Về phần có đúng hay không quan cao lộc hậu, thì yếu thị có hay không chư cát diệu cát hóa hội chiếu mà định, nói chung, nhân Thái âm ở miếu mà thái dương ở hãm, cho nên phú lớn hơn quý, lợi lớn hơn danh, mà Thái âm hóa lộc cũng trội hơn thái dương hóa lộc.

(tứ) Thái âm ở dần cung, và thiên cơ cùng độ, nhân đây là đông bắc thiên đông phương vị, thái dương tương thăng, ánh trăng dần dần [thất huy], hơn nữa thiên cơ đa nghi đa tư lo ngại cá tính, cho nên khuyết điểm trọng đại, giá cung độ thái dương, xưng là [thiên muội], kỳ lớn nhất tính cách đặc điểm, là không tín nhiệm người khác, làm việc cũng khiếm bền lòng, tâm đại thận trọng, cho nên khó thành đại sự, đây là [cơ nguyệt cùng lương] cách, thích hợp tác lại nhân, dĩ thụ lương hành chính công tác là nên.

(ngũ) mão cung Thái âm là [trái lại bối], nói chung, bởi Thái âm lạc hãm thất huy, cho nên thành tựu không tốt,, lục thân duyên cũng có khuyết điểm, sảo sai ai ra trình diện sát diệu Hóa kị thiên không cướp chờ, liền dễ lưu là gian trá, nhưng nếu như được tam cát hóa, tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc, thì có thể kinh thương thành [đại phú].

(lục) Thái âm ở thìn cung là [thiên thường], cũng là lạc hãm, đối cung thái dương cũng ở hãm cung, nếu như không gặp cát diệu cát hóa, hoặc trái lại sai ai ra trình diện sát diệu hung tinh, vưu chủ không mắc không giàu, sự nghiệp thành tựu thấp, nên có nhất nghệ tinh. Thế nhưng, nếu như và ngũ hành [thuộc kim ngôi sao diệu gặp gỡ], rất có tam cát hóa, thì là [âm tinh xuống mồ] cách, có thể nắm giữ quân cảnh quyền to, đây là một cái kỳ cách. Thuộc kim tinh diệu, bao quát văn xương, kình dương, đà la, thiên khốc. Dĩ kim là âm tinh, thìn cung thuộc đất, kim mai vu đất, đất năng lực sinh kim, chỉ cần cơ duyên thành thục, có thể dương danh lập vạn, ở gian khổ trung thành công. Giá ngoại trừ thích hợp quân cảnh giới, cũng nên kinh doanh thực nghiệp.

(thất) Thái âm ở tị cung lạc hãm, là vì [thiên nghỉ] hoặc [thất điện], nam mệnh chủ sự nghiệp bình thường, nữ mệnh cũng như thế, canh chủ hòa trượng phu quan hệ xa cách, khiếm khuyết tình cảm, hoặc trẻ măng tụ, cung phu thê không được cát vưu quá mức. Đến đây tinh hệ cũng không lợi mắt, nhưng trình độ rất nhỏ. Duy sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu, trái lại chủ phú, mà lại năng lực hưởng thụ, nhưng không được chủ quý.

(bát) Thái âm ở ngọ cung, là lạc hãm của tối, nhân lúc này ngày chính lệ trung thiên, Thái âm hoàn toàn không ánh sáng, giá xưng [thiên y] hoặc [hàn nguyệt], một thân khiếm khuyết sự nghiệp tâm, đời sống tình cảm chiếm hắn toàn bộ tâm tư, vô luận nam nữ, cũng dễ dàng thụ tình khó khăn, sai ai ra trình diện văn xương văn khúc càng sâu. Mặt khác, bọn họ đối tình cảm huyễn tưởng cũng đa, rất có địa không, Địa kiếp, bầu trời, tuần thiên không, chặn thiên không chờ, vui hơn ái tình và tính dục mộng ảo, không được đối mặt hiện thực. Cũng đa đau khổ yêu thầm mến việc, tức nguyên văn nói [tự mình đa tình]. Thái âm ở ngọ, nhất là bất lợi nam mệnh hôn nhân, đệ nhất độ hôn nhân dễ tao ngăn trở, hoặc nhân tình cảm không được mục mà ly, cung phu thê cũng đại hung người, khả năng nhân thê thất đối kỷ bất trung mà [tao ngộ kích thích]. Thái âm Hóa kị nhất là bất lợi, cũng chủ thê thất mất sớm, sớm thành người không vợ. Như là nữ mệnh, cũng không lợi cuộc sống hôn nhân.

(cửu) Thái âm ở vị cung thất huy, hòa thượng có ánh sáng hoa thái dương cùng độ, giá xưng là [thiên khuê], và ở xấu cung như nhau, giai chủ mệnh tạo tính cách phiêu hốt thay đổi luôn, [hốt dương hốt âm], kỳ [tính tình hào thẳng] cũng không phải thường, có lúc trở nên tiểu khí dễ doanh. Về phần [bất lợi mẫu tinh], trên thực tế, phàm Thái âm rơi rảnh rang hãm thủ mệnh, cũng không lợi mẫu tinh, cũng không giới hạn trong vị cung. Nhật sinh ra hình khắc vưu đại.

(thập) Thái âm ở thân cung và thiên cơ cùng độ, giá xưng là [thiên hoàng], nhân Thái âm ở vượng viên, cho nên bỉ ở dần cung là giai, có thể phát huy Thái âm cập thiên cơ ưu điểm, chủ [thiện ứng biến], năng lực xử lý sự vụ, nhưng nhưng đủ ái tình cảm huyễn tưởng yêu thích, nữ mệnh nhất là đa sầu đa cảm, mà tình cảm quan hệ cũng hay thay đổi động, có thất yêu đau khổ yêu tư vị. Thái âm hóa quyền và thiên cơ Hóa kị cùng độ, thủy chủ quyền thuật. Chỉ có sai ai ra trình diện chư ngôi sao may mắn cát hóa, tài chủ [phúc lộc dầy nặng, sự nghiệp vĩ đại].

(mười một) Thái âm ở dậu cung vượng viên ngồi một mình, hội tị cung vượng cung thái dương, âm dương nhị diệu giai vượng, cho nên canh sai ai ra trình diện chư cát diệu cát hóa, chủ năng được phú quý, sai ai ra trình diện lộc năng lực phú,, sai ai ra trình diện phụ bật khôi việt xương khúc năng lực quý. Giá cung Thái âm danh [thiên tường].

(mười hai) Thái âm ở tuất cung nhập miếu ngồi một mình, đối cung ngồi vượng thái dương củng chiếu, là vì [trời giúp], hoặc xưng [nguyệt chiếu hàn đàm] cách, cũng là rất có thành tựu cách cục, không gặp sát diệu Hóa kị chờ, liền có nhất định biểu hiện, rất có chư cát diệu cát hóa, sự nghiệp cục diện quyền đại.

(mười ba) Thái âm ở hợi, là ánh trăng quang huy mạnh nhất thời khắc, xưng [trăng sáng Thiên môn], thái dương đồng thời ở mão cung, và thiên lương cùng độ, đây là ánh sáng mặt trời Lôi môn, nhị diệu giai vào triều, không chỉ … mà còn [đại phú], cũng [đại quý], có thể danh thành lợi tựu. Không chỉ [đắc ý ngoại của tài], cũng có thể thăng chức rất nhanh. Ở hợi cung, hay Thái âm Hóa kị, cũng không có vấn đề, không chỉ … mà còn không thành vấn đề, mà lại là [thay đổi cảnh], trái lại năng lực thành đại phú, lưu niên gặp của, cũng có lên chức và phát triển niềm vui.

(mười bốn) Thái âm là tài tinh, mừng nhất được lộc tồn và hóa lộc, của mọi người đa hóa lộc tinh ở giữa, mừng nhất Thái âm tự thân hóa lộc, hội thiên cơ hóa lộc, nên bán lẻ sinh ý, hội thiên đồng hóa lộc, thì cận vi giàu có. Ở đại hạn lưu niên, thì ưa nhập Thái âm hóa lộc cung độ, nhập vũ khúc hóa lộc cung hạn cũng đại cát. Thái âm hội hóa quyền, hóa khoa, chủ [cương nhu tương ứng], nhưng nếu là Thái âm hóa quyền, hội thiên cơ Hóa kị, thì chủ đa tâm kế, canh kiến giải thiên không, Địa kiếp, âm sát, thiên diêu chờ, thì chủ tâm thuật bất chính, đi bàng môn tả đạo.

(mười lăm) Thái âm ưa hội văn xương, văn khúc, chủ [văn chương mái tóc], [bác học đa năng lực], nhưng cũng tăng mệnh tạo cảm tính một mặt, canh sai ai ra trình diện sát diệu Hóa kị, trái lại dễ thụ tình cảm ngăn trở, nữ mệnh nhất là như vậy.

Thái âm tinh lâm cung mệnh

Nguyên văn: Thái âm tinh lâm cung mệnh, chủ sắc mặt thanh bạch hoặc hơi hoàng hắc. Viên trường hoặc thoáng phương mặt hình. Chủ thái độ làm người tính tình hướng nội, thông minh tuấn tú, thiện dụng tâm kế, đa tư lo ngại, ôn hòa ngay thẳng, thái độ đoan trang ngưng trọng. Dĩ trăng tròn quang huy của dạ sinh ra là thượng cách; dĩ hối sóc trăng mờ của dạ sinh ra thứ hai; nhật sinh ra canh của. Phàm thân cung mệnh hội văn xương, văn khúc người, có mang sở trường đặc biệt hoặc chuyên môn tài nghệ. Có phượng các, thiên tài cùng độ, đối cầm, kỳ, thư, bức tranh có hứng thú. Hồng loan, thiên ưa, Hàm trì hội chiếu người, hoa tửu văn chương, bác học đa năng lực. Lạc hãm phùng sát diệu, hoặc trong người cung, tùy nương cho làm con thừa tự, ly tổ xuất ngoại. Phàm lạc hãm hội kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên hình, Hóa kị, thiên không cướp, Hàm trì, thiên nguyệt, thiên diêu người, chủ thái độ làm người tửu sắc tà dâm, đa âm mưu, lòng dạ ác độc độc. Lạc hãm hóa lộc, quyền khoa cũng năng lực phú quý. Nếu có sát tinh, thì mặc dù cát cũng hư. Nhập hội chùa ngôi sao may mắn, đại phú đại quý của cách. Nữ mệnh thái âm tinh lâm cung mệnh nhập miếu người, là phu nhân của cách, thái độ làm người đoan trang ngưng trọng, thông minh mẫn cảm, trọng tình cảm, trợ giúp phu dạy con của mệnh. Nhưng dĩ vô sát tinh ác diệu hội chiếu người là hợp cách. Nhược ở hãm địa hội kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên hình, thiên không cướp người, thương phu khắc tí. Hội thiên diêu, Hàm trì, văn xương, văn khúc người, kế thất, nhà kề là nên, bằng không tính bay bổng, bất an vợ. Đại hạn lưu niên thái âm tinh triền độ. Chủ đắc ý khoảng thu nhập thêm phú. Kết hôn, thiêm nữ, tiến nhân khẩu, sự nghiệp phát triển. Nhược hãm cung phùng kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên hình người, hình phạt chính khắc, quan tai, thị phi. Hội thiên không cướp, đại hao tổn người, chủ phá hao tổn.

Bình chú:

(nhất) Thái âm ở cung mệnh, cơ bản ngoại hình đã như nguyên văn theo như lời, mà đối với nữ mệnh, nếu là Thái âm nhập miếu, rất có văn xương, văn khúc, hồng loan, thiên ưa, chủ xinh đẹp động nhân, hoặc rất có một viên sát diệu cùng độ, càng động nhân.

(nhị) Thái âm thủ mệnh, sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc, hóa khoa, thiên tài, thiên cơ, chủ [thông minh], mỗi ngày cùng, chủ [tuấn tú], kể trên tinh hệ cũng chủ thiện dụng tâm kế, nhưng nếu là Thái âm Hóa kị, thiên cơ Hóa kị, hoặc sai ai ra trình diện văn xương Hóa kị, văn khúc Hóa kị, âm sát, thiên diêu chờ, thì chủ tâm thuật bất chính, đi xảo sử trá. Thái âm hội thiên cơ Hóa kị, cũng chủ không cần thiết đa tư lo ngại. Thái âm hội tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, tăng mệnh tạo tính cách ưu điểm, như [ôn hòa ngay thẳng], [đoan trang ngưng trọng] chờ.

(tam) Thái âm ở mệnh, nhật sinh ra hoặc dạ sinh ra chi biệt, đối với cách cục cao thấp ảnh hưởng quá nhiều, ở giờ dần, giờ mẹo, giờ Thìn, giờ Tỵ, buổi trưa, giờ Mùi sinh ra người, là nhật sinh ra; ở giờ Thân, giờ Dậu, giờ Tuất, giờ hợi, giờ tý, giờ sửu sinh ra người, là dạ sinh ra, Thái âm ưa dạ sinh ra, không thích nhật sinh ra, nhật sinh ra là sự nghiệp biểu hiện hơi thấp, đối nữ thân hình khắc cũng trọng đại, nữ mệnh thì đối với hôn nhân, có so sánh bất lợi của ảnh hưởng. Mặt khác, nguyên văn cũng đưa ra [hối sóc trăng mờ] đích tình huống, đây là chỉ [thượng huyền sinh ra] và [hạ huyền sinh ra] vấn đề, thượng huyền là cát, hạ huyền kém một chút, đây là dĩ âm lịch mỗi tháng mười lăm là đường ranh giới, do mùng một đáo mười lăm sinh ra người, là thượng huyền sinh ra, đoạn thời kỳ này, ánh trăng dần dần do thiếu mà viên, cố hữu quang huy, chủ may mắn, mà mười sáu đáo cuối tháng, thì ánh trăng do viên mà tiệm thiếu, quang huy tiệm thất, cho nên so sánh điềm xấu.

(tứ) Thái âm ở mệnh, sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc, nhân Thái âm và xương khúc ôn nhu văn nhã khí chất hợp nhau, sở dĩ chủ có tài hoa, thiện vu văn nghệ và các loại nghệ thuật, nguyên văn chỉ [chuyên môn tài nghệ], [sở trường đặc biệt] chờ, cũng chỉ phương diện này mà nói, không được chủ vậy công nghệ khoa học kỹ thuật.

(ngũ) Thái âm hội long trì, phượng các, thiên tài, chủ có nghệ thuật kỹ xảo, nguyên văn đã có sở nêu ví dụ, như cầm kỳ thư họa các loại, có thể phiếm chỉ tất cả nghệ thuật và ưu nhã hoạt động, nguyên văn chích cử phượng các, không được cử long trì, là bởi vì phượng các nghệ thuật vị nặng hơn, long trì thực dụng tính so sánh cường, nhưng đại thể có thể cùng luận.

(lục) Thái âm tuy không phải đào hoa tinh, nhưng bởi ôn nhu tính chất nùng, sở dĩ, sai ai ra trình diện [hồng loan, thiên ưa, Hàm trì] chờ đào hoa, liền có [vòi hoa sen văn chương] của ứng với, nam mệnh nữ mệnh, giai dĩ nam nữ ve vãn làm vui, cho nên mỗi đa khác giới bạn thân, cho nên người ở bên ngoài xem ra, liền có thể có chút sinh hoạt cá nhân không bị kiềm chế. Về phần có đúng hay không [bác học đa năng lực], thì khán có hay không văn xương văn khúc hóa khoa thiên tài chờ mà định, có thì bác học, vô thì bình thường.

(thất) Thái âm không thích lạc hãm vu cung mệnh, phía trước đã nhắc tới, giá đa bất lợi nữ thân, có tình huống như vậy, mà lại sai ai ra trình diện sát diệu Hóa kị hình chờ, liền có [tùy nương cho làm con thừa tự, ly tổ ra ngoài] của trưng nghiệm, tức theo mẫu thân tái giá, hoặc bất hòa gia đình cùng ở, trong người cung cũng có đồng dạng tính chất, nhưng giá thân cung phải hay cung thiên di, ở sự nghiệp cung cung tài bạch cung phu thê cung phúc đức thì không phải vậy.

(bát) Thái âm tính chất âm nhu, thâm tàng bất lộ, cho nên sai ai ra trình diện hỏa linh dương đà thiên không cướp hình hao tổn Hàm trì thiên nguyệt thiên diêu chờ, mà Thái âm lạc hãm cung, liền chủ tính cách bất lương, dễ lầm vào lạc lối, [tửu sắc tà dâm, đa âm mưu, lòng dạ ác độc độc], nữ nhân cũng dễ rơi xuống phong trần.

(cửu) Thái âm lạc hãm, chỉ phải tam cát hóa, cũng không nhất định chủ phú quý, tốt nhất là Thái âm hóa lộc canh sai ai ra trình diện lộc tồn thiên mã, phương chủ giàu có, nhưng do vì lạc hãm, cho nên nói chung, kỳ giàu có trình độ thua Thái âm nhập miếu. Mà canh sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc, mới có hài lòng cục diện, rất có sát diệu, chỉ cần con số không nhiều lắm, cũng cận chủ gian khổ phát triển, bất khả tác [mặc dù cát cũng hư luận], sát kị thấy nhiều mới là.

(thập) Thái âm nhập miếu sai ai ra trình diện ngôi sao may mắn, là [đại phú đại quý của cách], được hóa lộc, lộc tồn, thiên mã chủ đại phú, được phụ bật khôi việt xương khúc chủ đại quý, kỳ thành tựu kinh người, nhất là thích hợp kinh thương đầu tư.

(mười một) nữ mệnh Thái âm, nói chung, ở xã hội hiện đại cũng có thể và nam mệnh cùng luận, mà căn cứ truyền thống, thì nhập miếu là [phu nhân của cách], là được dưới giá giàu có trượng phu, không được lo cơm áo. Sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, chủ trọng tình cảm, đoan trang ngưng trọng, sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc, hóa khoa, chủ thông minh mẫn cảm, giá là trợ giúp phu dạy con cách cục, có sự nghiệp của mình người, có thể được phú quý, sự nghiệp cục diện đại. Sai ai ra trình diện sát diệu ác diệu, thì cách cục giảm đi.

(mười hai) nữ mệnh Thái âm lạc hãm, hội lục sát thiên hình, chủ thương phu khắc tí, gia đình và cuộc sống hôn nhân đa khiếm khuyết, lúc tuổi già cô độc. Lạc hãm Thái âm nữ mệnh, đối tình dục kỳ vọng khá lớn, đối tự do đa hướng tới, bởi vậy, rất có văn xương, văn khúc, thiên diêu, Hàm trì chờ đái đào hoa tính chất tinh diệu, mỗi chủ đối tình cảm quá độ tích cực, cũng bởi vậy người ở bên ngoài xem ra, tương đối nhiều tình, đối tình cảm bất trung. Nhưng trên thực tế, các nàng chỉ là nỗ lực truy cầu cá nhân hạnh phúc mà thôi, duy có chồng nữ sĩ, đương đối trượng phu bất mãn thì, là được năng lực cả gan làm loạn, có ngoài giá thú tình, cho nên bị coi là [bay bổng].

(mười ba) đại hạn lưu niên Thái âm thủ mệnh, Thái âm nhập miếu sai ai ra trình diện lộc diệu, thủy chủ được [ngoài ý muốn tài phú], sai ai ra trình diện phụ bật khôi việt xương khúc chờ, [sự nghiệp phát triển], hợi cung Thái âm Hóa kị sai ai ra trình diện cát, vưu chủ lên chức. Hội văn xương hóa khoa, văn khúc hóa khoa, hồng loan, thiên ưa chờ, chủ hôn giá, rơi vào bể tình, [thiêm nữ], [tiến nhân khẩu] chờ. Lạc hãm điều không phải. Thái âm lạc hãm, hội chư sát hình, chủ không được cát khắc ứng với, tình huống cụ thể, ứng với thị nguyên cục tinh diệu mà định, nguyên cục cũng là chư sát kị trọng trọng, hoặc lục thân cung viên không được cát, hình phạt chính khắc; nguyên cục cự môn Hóa kị, thiên lương hội kình dương thiên hình chờ, chủ quan tai, thị phi. Thái âm là tài tinh, cho nên nhất là không thích địa không, Địa kiếp, đại hao tổn, chủ [phá hao tổn], Thái âm Hóa kị nhất là như vậy.

Thái âm ở huynh đệ tỷ muội cung

Nguyên văn: Thái âm tinh nhập miếu chủ có huynh đệ năm người. Thiên cơ cùng độ người hai người. Hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa người, chủ huynh đệ phú quý đa tài. Hội chiếu kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp người, hình khắc ở riêng bất hòa.

Bình chú:

(nhất) Thái âm ở huynh đệ tỷ muội cung, là trung tính tinh diệu, ở miếu viên, chủ huynh đệ tỷ muội con số đông đảo, nguyên văn nói [huynh đệ năm người], cận tác tham khảo, nhập miếu và thiên đồng, thái dương cùng cấp độ, con số càng nhiều, có thể đạt hơn hơn mười nhân. Nếu như Thái âm lạc hãm, thì không được chủ con số đông đảo, mà là chủ tình cảm lẫn nhau có khuyết điểm.

(nhị) Thái âm thiên cơ cùng độ dần cung thân cung, hoặc Thái âm ngồi một mình tị cung hợi cung, thiên cơ củng chiếu, chủ huynh đệ hai người, nhưng đây cũng chỉ là tác tham khảo. Thiên cơ thái âm tinh hệ, huynh đệ quan hệ tương đối vô duyên, sai ai ra trình diện sát kị liền dễ chia lìa, hoặc là đây đó các hữu xảo trá, tịnh không đoàn kết.

(tam) huynh đệ cung Thái âm hóa lộc, chủ huynh đệ có tài, có thể xong kinh tế hộ ấm; Thái âm hóa quyền, thụ huynh đệ ước thúc, sai ai ra trình diện cát cũng có thể dựa vào; Thái âm hóa khoa, chủ có tài học. Nhất là khắc ứng với ở tỷ muội phương diện.

(tứ) Thái âm hội chư sát thiên không cướp, hình phạt chính khắc ở riêng bất hòa, lạc hãm nhất bất lợi, nhập miếu thì so sánh giai, nhưng nếu như ở miếu viên Thái âm hóa lộc, rất có địa không, Địa kiếp, đại hao tổn, thì tài vận giảm đi. Lạc hãm Thái âm Hóa kị sai ai ra trình diện chư sát thiên không cướp, thì hình khắc tỷ muội.

Thái âm tinh lâm thê cung

Và văn xương, văn khúc cùng độ người, chủ thông minh phi thường, văn chương xuất chúng, học có sở trường. Hội cát diệu, bảng vàng đề tên, nghiên cứu bất luận cái gì kỹ thuật học vấn, đều năng lực trở nên nổi bật, danh lợi song toàn, tịnh chủ được hiền tuệ xinh đẹp thê tử. Và thái dương cùng độ, chủ bạch đầu giai lão. Cùng trời cùng hoặc thiên cơ cùng độ, chủ được công việc quản gia có cách, thông minh đa tài của hiền nội trợ; duy dĩ tiểu phối là nên. Hội chiếu kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên hình, đại hao tổn, thiên không cướp, Hóa kị người, chủ sanh ly bệnh tai.

Bình chú:

(nhất) Thái âm ở cung phu thê, nhập miếu mà lại sai ai ra trình diện cát diệu, nữ mệnh chủ được hiền phu, nam mệnh có hiền lương thục đức của thê. Lạc hãm thì không phải vậy.

(nhị) Thái âm hội văn xương văn khúc, nguyên văn tập trung vào thông minh, văn chương, học vấn tính chất, thẩm tra Thái âm hội xương khúc, canh chủ tình cảm lẫn nhau thâm hậu, suốt đời hưởng thụ tình yêu lạc thú. Canh sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, cổ xưng [bảng vàng đề tên], tức là nam mệnh có thể ỷ lại thê gia mà được quang vinh, ví dụ như, anh trai hoặc nhạc phụ làm đại quan, dẫn tự thân,, hoặc thê gia giàu có, thông qua tư bản cấp mệnh tạo việc buôn bán chờ. Kể trên tinh hệ, cũng chủ phối ngẫu học vấn thành công, là học thuật giới hoặc giáo dục giới nhân tài. Nam mệnh cũng chủ thê tử xinh đẹp động nhân, cho nên không thích hợp canh sai ai ra trình diện đào hoa, bằng không hôn vợ sau tí nhưng đa váy hạ của thần.

(tam) Thái âm thái dương cùng độ, phải sai ai ra trình diện cát diệu cát hóa, thủy chủ bạch đầu giai lão, sai ai ra trình diện sát diệu hình kị, nhưng hình phạt chính thương khắc hại, vị cung so sánh bất lợi nam mệnh, xấu cung so sánh bất lợi nữ mệnh.

(tứ) Thái âm thiên đồng, sai ai ra trình diện cát diệu cát hóa, chủ tình cảm hài hòa, được tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, chủ thê tử [công việc quản gia có cách], được văn xương, văn khúc, hóa khoa, chủ thê tử [thông minh đa tài]. Thái âm thiên cơ cũng có tương tự tính chất, nhưng bởi thiên cơ chủ biến động, cho nên sảo sai ai ra trình diện sát diệu Hóa kị, cũng có không ổn định nhân tố, như thủy nhiệt chung lãnh, tình như không hợp, bằng mặt không bằng lòng chờ, thiên cơ Hóa kị nhất là không được cát. Nguyên văn thuyết [tiểu phối là nên], là chỉ tựu nam mệnh mà nói, tức nên lấy vợ một so với chính mình tuổi còn trẻ mười năm bát chặn nữ nhân làm vợ, nữ mệnh thì nên trường phối, tức gả cho so với chính mình lớn tuổi mười năm bát chở nam sĩ vi phu.

(ngũ) Thái âm sai ai ra trình diện chư sát diệu Hóa kị, chủ [sanh ly bệnh tai], nhất là bất lợi nam mệnh, nhân Thái âm chủ nữ, chủ thê tử, cho nên hình khắc rất nặng.

Thái âm tinh lâm cung tử nữ

Nguyên văn: Thái âm tinh lâm cung tử nữ, chủ tiên hoa hậu quả, nữ đa tí ít. Nhập miếu phùng cát diệu chủ sinh quý tử, có ngũ thai đã ngoài. Thiên cơ cùng độ, con trai thứ hai chăm sóc người thân trước lúc lâm chung. Lạc hãm cần phải tiên chiêu tự tí hoặc tiên cho làm con thừa tự người khác tí là nên. Hội kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp người, hình khắc nặng.

Bình chú:

(nhất) Thái âm ở cung tử nữ, chủ nữ nhi con số đa, nhi tử con số ít, tức [nữ đa tí ít], mà lại [tiên hoa hậu quả], tức trưởng nữ làm đầu.

(nhị) Thái âm nhập miếu vượng cung độ, ngoại trừ chủ tử nữ con số đông đảo, sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc, lộc tồn, thiên mã, chủ tử nữ giàu có, có thể phát đạt, nhưng không nhất định là [quý tử]. Nguyên văn nói [ngũ thai đã ngoài], chỉ có thể làm tham khảo, nhất là thiên đồng cùng độ, hoặc sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, vưu chủ tử nữ con số rất nhiều.

(tam) thiên cơ Thái âm cùng độ, nhân thiên cơ tính chất biến động, vu tử nữ bất lợi, có sanh ly hình khắc ý tứ hàm xúc, nhất là Thái âm Hóa kị, thiên cơ Hóa kị, càng như vậy. Như sở kiến sát diệu không nhiều lắm, cũng chủ tử nữ tính cách giảo hoạt.

(tứ) Thái âm lạc hãm, nên chiếu cố thật tốt và tử nữ quan hệ giữa, tuy nói có thể lợi dụng [tự tí hoặc tiên cho làm con thừa tự người khác tí] phương pháp, nhưng loại này phương thức, hiện đại đã lỗi thời liễu. Thái âm lạc hãm sai ai ra trình diện Tứ Sát thiên không cướp, hình khắc rất nặng.

Thái âm ở cung tài bạch

Nguyên văn: Thái âm tinh là phú tinh, lâm cung tài bạch, nhất thích hợp, chủ giàu có đa tài. Nhập miếu và tả phụ, hữu bật, văn xương, văn khúc, lộc tồn, hóa lộc chờ ngôi sao may mắn hội chiếu, là đại phú của mệnh. Thiên cơ cùng cung người, dựng nghiệp bằng hai bàn tay trắng hoặc do tự thân gây dựng sự nghiệp lập nghiệp. Nhật nguyệt cùng độ, tiên tản hậu tụ. Lạc hãm đa thành đa bại, tụ tản không được thường. Và đại hao tổn, thiên không cướp cùng độ, có đạo tặc của lự. Phùng kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh người, nhân tài tranh cãi.

Bình chú:

(nhất) Thái âm là sống tài của diệu, cho nên mừng nhất nhập cung tài bạch, nhất là ở miếu vượng cung độ, tài vận vượng hơn. Thái âm dĩ tự thân hóa lộc tối cát, sai ai ra trình diện lộc tồn cũng cát, song lộc đủ hội nhất đại cát. Mặt khác, cũng mừng đến thiên cơ hóa lộc, cự môn hóa lộc, thiên đồng hóa lộc chờ. Nếu vì thiên lương hóa lộc, thì tiến tài tất có chứa phân tranh, cũng không toàn bộ cát, trái lại không thích hợp làm hoạt động thương nghiệp, dĩ chuyên nghiệp cầu tài so sánh giai. Mặt khác, cung tài bạch Thái âm hóa lộc, tối nên nhập Thái âm điệp hóa lộc lưu niên cung tài bạch, tức là thuyết, nguyên cục Thái âm hóa lộc, lưu niên cung tài bạch ở năm đinh, cũng là Thái âm hóa lộc; hoặc nhập vũ khúc hóa lộc cung hạn, đều là tài vận đại vượng của kỳ. Vô luận như thế nào, chỉ cần Thái âm cát hóa, mà lại sai ai ra trình diện ngôi sao may mắn không gặp sát diệu thiên không cướp hình hao tổn, liền chủ [giàu có đa tài].

(nhị) Thái âm ở cung tài bạch nhập miếu, được tả phụ hữu bật, chủ tài nguyên nhiều phương diện, mà lại dễ thu được, sai ai ra trình diện văn xương văn khúc, có thể dùng danh phát tài, danh khí dũ đại, tài vận dũ vượng; mỗi ngày khôi thiên việt, thì đa tiến tài phát triển cơ hội. Lộc tồn hóa lộc, nhất là phát tài của tượng trưng. Chư cát đủ hội, là vì đại phú của mệnh.

(tam) Thái âm thiên cơ cùng độ, thiên cơ chủ lưu động, Thái âm chủ phát tài, kết hợp lại, hợp lý nhất suy đoán, tự nhiên là thích hợp lưu động phát tài, cụ thể nói của, hay thích hợp làm các loại tiền mặt giao thu sinh ý, như bán lẻ nghiệp, hoặc những phục vụ khác sinh ý, nguyên văn nói [dựng nghiệp bằng hai bàn tay trắng], [tự thân gây dựng sự nghiệp lập nghiệp], đều là cái ý này nghĩa, cho nên rất có lộc tồn hóa lộc, thì kinh thương bỉ làm công càng thêm thích hợp.

(tứ) thái dương Thái âm cùng độ, thái dương chủ phóng xạ, Thái âm chủ cất dấu, vừa để xuống vừa thu lại, một âm một dương, và cát diệu cát hóa gặp gỡ, chủ [tiên tản hậu tụ], nhưng cùng sát diệu Hóa kị gặp gỡ, thì [tụ tản thay đổi luôn], mà lại tổng kết lại, mỗi khi lỗ vốn rách nát. Thái âm lạc hãm nhất là như vậy. Nếu như thái dương cư vượng địa, thì lợi cho dĩ danh phát tài, thái dương hóa lộc hóa quyền hóa khoa, càng như vậy. Thái âm nhập miếu, thì tài vận thịnh, mà lại lợi cho chứa đựng. Thái dương Thái âm, nếu như thái dương Hóa kị, rất có kình dương, thiên hình, Hỏa Tinh, linh độ sáng tinh thể, chỉ phòng nhân tài khởi quan tòa kiện tụng, hoặc nhân quan phi rủi ro.

(ngũ) Thái âm ở cung tài bạch, nhất là không thích địa không, Địa kiếp, đại hao tổn gặp gỡ, sẽ đem kỳ tài vận hóa đi, chủ phá hao tổn, nhưng không nhất định là [đạo tặc của lự], càng nhiều tình huống là sống ý không được cảnh, thu nhập giảm thiểu, thậm chí đóng cửa, thất nghiệp chờ. Lưu nguyệt phùng của, thì khả năng chủ đạo tặc. Sai ai ra trình diện văn xương Hóa kị hoặc văn khúc Hóa kị, tịnh có âm sát, thiên diêu, kiếp sát chờ, chủ bị lừa.

(lục) Thái âm và chư sát gặp gỡ, nguyên nhân chính tài tranh cãi, cho nên không thích canh sai ai ra trình diện thiên không cướp đại hao tổn và Thái âm Hóa kị, chủ tranh cãi trong rách nát.

Thái âm ở tật bệnh cung

Nguyên văn: Chủ âm phân hư khuy, âm nuy, tả lỵ, phồng lên, phù chân, bệnh thấp, tính khí, ruột non ấm cản trở của chứng.

Bình chú:

(nhất) Thái âm là âm thủy, ở Trung y Âm Dương Ngũ Hành trung là thận, giá là sinh mệnh cơ năng căn bản, cũng chủ sinh sản hệ thống, tính cơ năng chờ, chủ yếu là thận âm khuy hư của chứng, cụ thể trưng hậu, bao quát [âm nuy, tả lỵ, phồng lên, phù chân, bệnh thấp, tính khí ruột non ấm cản trở.] tính chất có chút phức tạp.

(nhị) Thái âm và Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, địa không, Địa kiếp, thiên hình chờ gặp gỡ, chủ thận cơ năng đối với nhân thể toàn bộ khung máy móc suy yếu của chứng, thường thấy nhất chính là bệnh tiểu đường, bệnh phù.

(tam) Thái âm tính nhu, rất được đào hoa tạp diệu ảnh hưởng, bởi vậy, và hồng loan, thiên ưa, Hàm trì, đại hao tổn, thiên diêu, tắm rửa gặp gỡ, hoặc tật bệnh cung nhập tham lang hoặc liêm trinh cung hạn mà có đào hoa tạp tinh, mỗi nguyên nhân chính miệt mài quá độ đưa tới thận âm hư, như hình hàn chi lãnh, tiểu tiện thanh trường, bệnh liêt dương không được cử, xuất tinh trong mơ, ban ngày hoạt tinh chờ. Nữ mệnh thì chủ tính lãnh cảm các loại.

(tứ) Thái âm và thiên cơ cùng độ, hoặc thiên cơ củng chiếu, nhân thiên cơ thuần âm mộc, chủ can công năng, mà trung y học thượng can, bao gồm hệ thần kinh, bởi vậy, giá tinh hệ canh sai ai ra trình diện đào hoa tạp diệu, liền chủ tâm để ý hoặc thần kinh cơ năng gây ra không được cử bệnh liêt dương, hoặc nữ sĩ tính lãnh cảm.

Nguyên văn: Thái âm nhập miếu, đa kết nhân duyên. Xuất ngoại thì có quý nhân đến đỡ. Cùng trời cùng tinh cùng độ, chủ xa thiệp hắn phương, tay không gây dựng sự nghiệp thành phú. Thiên cơ cùng độ, phí sức hối hả, hay thay đổi động. Hóa kị tinh thì đa do dự thoái thoái, khẩu thiệt thị phi. Lạc hãm hội sát diệu, chủ xuất ngoại có tai hoặc hối hả ít hiệu quả. Và thiên không cướp đại hao tổn cùng độ, chủ xuất ngoại phá hao tổn. (Thái âm lâm thiên di không thích cùng nhân tranh đấu)

Bình chú:

(nhất) Thái âm tính chất ôn nhu, nhập miếu vượng ở cung thiên di, giống nhau giai chủ tại ngoại bằng hữu đông đảo, bọn họ đến từ các giai tầng, ngũ hồ tứ hải, được cát diệu Vưu Giai. Sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, bằng hữu con số càng nhiều, mỗi ngày khôi thiên việt, [xuất ngoại thì có quý nhân đến đỡ], sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc, lợi cho tha hương thành danh. Thái âm lạc hãm, liền không có loại này cát lợi tính chất, tuy rằng bằng hữu quá mức chúng, nhưng quân tử ít, nhiều tiểu nhân, sai ai ra trình diện sát diệu Hóa kị hung tinh, mỗi là tiểu nhân cướp, hoặc thụ liên lụy.

(nhị) Thái âm ở cung thiên di, không thích và chư sát gặp gỡ, chủ tại ngoại hữu chủng chủng phiền phức. Sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, kình dương gặp gỡ, chủ phi thường vất vả cực nhọc, nhưng không có thành quả, nỗ lực mồ hôi và máu mà vô được ích tiến sổ sách; sai ai ra trình diện linh tinh, đà la, thì chủ tiểu nhân ngầm chiếm; kiến giải thiên không, Địa kiếp, chủ rủi ro, bất lợi đầu tư, đại hao tổn cùng độ vưu xác thực.

(tam) Thái âm thiên đồng cùng độ, đây là Thái âm cư cung thiên di điều kiện tốt nhất một kết cấu, rất có tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc, hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa chờ, có thể tại ngoại gây dựng sự nghiệp làm giàu, thăng chức rất nhanh. Nếu như cung mệnh ở tử cung, cung thiên di ở ngọ, bính năm sinh ra, thiên đồng hóa lộc và Thái âm cùng độ, rất có kình dương cùng cung, đây là chính tông nhất [đầu ngựa đái tiến] cách, có thể ở hải ngoại phát tích.

(tứ) Thái âm thiên cơ cùng độ, nhân thiên cơ chủ động, cho nên ở cung thiên di chủ bôn ba, sai ai ra trình diện lộc tồn hóa lộc thiên mã chờ, có thể mang mà thành công, thu hoạch to lớn, sai ai ra trình diện sát diệu hung tinh Hóa kị, còn lại là không công hối hả, hoặc trái lại chủ mang mà rách nát.

(ngũ) Thái âm Hóa kị, bất lợi tài vận, tại ngoại không thích hợp đầu tư, đầu cơ trục lợi dễ dàng hơn rách nát. Nếu có âm sát, thiên hư, thiên diêu chờ, chủ tại ngoại mưu sinh thủ pháp bất chính đương, bị người không phải chê, có [khẩu thiệt thị phi]. Thái âm và thiên cơ Hóa kị cùng độ, chủ do dự thoái thoái. Thái âm lạc hãm, sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la chờ, sát nhẹ thì mang mà không làm nổi, sát nặng thì sinh tai. Thái âm là tài tinh, cho nên không thích thiên không cướp đại hao tổn, chủ [xuất ngoại phá hao tổn].

(lục) nguyên văn một câu cuối cùng, chỉ [Thái âm lâm thiên di, không thích cùng nhân đấu tranh], đây là Thái âm ái tịnh không thương động tính cách cho phép, nhưng nếu như cung mệnh và cung phúc đức chủ tính cách mạnh mẽ, thì không thích đấu tranh, cũng không biểu thị bất năng đấu tranh, hoàn cảnh nếu có khiêu chiến, bọn họ có thể toàn lực ứng phó.

Thái âm ở cung Nô bộc

Nguyên văn: Nhập miếu đa người bạn tốt. Thái dương cùng độ, có mạnh thường làn gió, nhưng tình cảm thì lãnh thì nhiệt. Thiên cơ cùng độ, giao nhiều phương diện bằng hữu. Lạc hãm cần phải phòng tổn hại giao hữu, hoặc âm mưu. Phùng thiên không cướp, đại hao tổn, nhân giao hữu phá hao tổn. Phùng kình dương, đà la, thi ân báo oán. Gặp Hỏa Tinh, linh tinh, là bằng hữu sự cướp đi bận rộn, thiên hình cùng độ, thụ bằng hữu của áp lực hoặc uy hiếp.

Bình chú:

(nhất) Thái âm ở cung Nô bộc là ngôi sao may mắn, chủ bằng hữu đa, bất quá, chỉ có ở miếu vượng, thủy chủ [đa người bạn tốt], ở lạc hãm cung độ, thì dễ giao tiểu nhân. Người bạn tốt dĩ sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt là xác thực; tiểu nhân thì dĩ sai ai ra trình diện Hóa kị, đà la, âm sát, thiên hư, thiên diêu là xác thực.

(nhị) Thái âm và thái dương cùng độ, chủ [mạnh thường làn gió], tức là phi thường háo khách, chỉ cần kinh tế năng lực có thể đạt được, mệnh tạo tuyệt không lận vu mời khách yến hội, cho nên bằng hữu quá mức chúng. Bất quá, không gặp cát diệu cát hóa, cũng không chủ trợ lực, chỉ là xã giao nhiều hơn mà thôi, cũng chủ thuộc hạ đông đảo mà khiếm trợ lực. Canh sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, hoặc mệnh sai ai ra trình diện phụ bật khôi việt, thủy chủ trợ lực. Thái âm thái dương, canh sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc, bằng hữu con số càng nhiều, cũng có quan hệ cá nhân quá mức đốc, có trắc trở thì có trượng nghĩa tương trợ. Thái âm thái dương, sai ai ra trình diện lộc tồn, hóa lộc, chủ bằng hữu cập thuộc hạ bang trợ phát tài. Nguyên văn nhắc tới [tình cảm thì lãnh thì nhiệt], giá chỉ có thể tác tham khảo mà thôi, tình huống thực tế rất khó tác đến đây nhận.

(tam) Thái âm thiên cơ cùng độ, chủ [giao nhiều phương diện bằng hữu], nhân thiên cơ chủ thay đổi, chủ đa dạng hóa, cho nên bằng hữu đến từ tam giáo cửu lưu, ngũ hồ tứ hải, nhập miếu canh sai ai ra trình diện chư cát diệu cát hóa, có người bạn tốt. Lạc hãm hội chư sát hung tinh, nhất là Thái âm Hóa kị hoặc thiên cơ Hóa kị, hoặc sai ai ra trình diện văn xương Hóa kị, văn khúc Hóa kị, vưu chủ [tổn hại giao hữu], thụ bọn họ sở luy, hoặc cấp dẫn vào lạc lối, cũng chủ thụ tiểu nhân hãm hại.

(tứ) Thái âm hội địa không, Địa kiếp, đại hao tổn, chủ [nhân giao hữu phá hao tổn], nhưng không gặp cái khác sát diệu hung diệu, giá mỗi khi xuất phát từ vô tâm, nhược canh sai ai ra trình diện cái khác sát diệu, thì bên người có tiểu nhân.

(ngũ) Thái âm ở cung Nô bộc, sai ai ra trình diện Hỏa Tinh linh tinh bỉ sai ai ra trình diện kình dương đà la là giai, như nguyên văn nói, giá là bởi vì Thái âm tính nhu, sai ai ra trình diện hỏa linh cận tăng một ít trắc trở mà thôi. Nhưng thấy dương đà, cũng và tiểu nhân hữu quan, chính không muốn liên lụy nhập phân tranh, lại là bằng hữu lấy oán trả ơn. Thái âm chỉ thiên hình, ảnh hưởng cũng không lớn, phải rất có hỏa linh dương đà, thủy chủ áp lực thật lớn.

Thái âm ở sự nghiệp cung

Nguyên văn: Và văn xương, văn khúc hội chiếu, nên văn hóa sự nghiệp, công chúng sự nghiệp. Tả phụ, hữu bật gặp gỡ, nên chính giới phát triển. Thiên đồng hoặc thiên cơ cùng độ, chủ sự nghiệp hay thay đổi động, hoặc nên lưu động tính nghiệp. Hội chiếu thiên đồng, thiên lương, thiên cơ, thì nên vu bộ phận then chốt nhà xưởng hoặc công chúng sự nghiệp trung nhậm chức, hoặc tổ chức công ty cổ phần công ty hữu hạn phương hợp. Thiên cơ cùng độ hội thiên lương, phùng hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa người, nên thực nghiệp phương diện yêu cầu phát triển. Và văn xương, văn khúc, phượng các, thiên tài, long trì cùng độ, ở nghệ thuật giới tài năng trẻ. Phàm thiên cơ, thiên đồng, thiên lương cùng hội, mà hóa lộc, hóa khoa, hóa quyền cũng cùng hội chiếu người, chủ nắm giữ quân cảnh quyền to, trăm vạn hùng binh uy chấn biên cương của tương tướng đại tài; dĩ vô sát diệu hội chiếu người là hợp cách. Hội chiếu thiên không cướp, đại hao tổn người, cũng nên ở nhà xưởng phương diện mưu tiến triển, nhưng đa thoái thoái biến động, hoặc do không tưởng trong ảo tưởng thành sự thực, hoặc là nhà phát minh.

Bình chú:

(nhất) Thái âm là tài tinh, ở sự nghiệp cung so sánh nên và tài vụ, tài chính, đầu tư có liên quan hành nghiệp, và lộc diệu gặp gỡ Vưu Giai.

(nhị) Thái âm chữ Nhật xương, văn khúc gặp gỡ, thì Thái âm văn nghệ tính chất liền cấp thôi khởi, cho nên văn chương xuất chúng, sáng tác năng lực ưu tú, có văn tự nguyên tác, cho nên nên [văn hóa sự nghiệp], như chuyên mục sáng tác, biên kịch, tiểu thuyết sáng tác chờ. Về phần [công chúng sự nghiệp], thì thuộc loại vậy văn chức công tác. Mặt khác, Thái âm văn xương văn khúc, cũng lợi cho làm dạy học công tác, hoặc tác học thuật nghiên cứu.

(tam) Thái âm hội tả phụ, hữu bật, theo như lời [nên chính giới phát triển], là bởi vì phụ bật chủ trợ lực, Thái âm nhân duyên hảo, cho nên tham chánh có thể thu được chi trì. Canh mỗi ngày khôi thiên việt Vưu Giai.

(tứ) Thái âm thiên đồng cùng độ, hoặc Thái âm thiên cơ cùng độ, giai chủ sự nghiệp biến động, nhưng hẳn là làm hết sức mình giảm thiểu biến hóa, biến hóa dũ ít, dũ chuyên tâm vu nhóm nhất nghiệp, thành tựu có thể lớn hơn nữa. Nhân thiên cơ có bán lẻ ý tứ hàm xúc, cho nên cũng thích hợp làm loại này công tác. Về phần lưu động tính là sự nghiệp, thì bao quát hàng hải, hàng không, vận tải chờ, cũng thích hợp chung quanh đi lại hiệp đàm nghiệp vụ đẩy mạnh tiêu thụ viên hoặc thương lữ. Mỗi ngày mã nhất là may mắn.

(ngũ) Thái âm [hội chiếu thiên đồng, thiên lương, thiên cơ], giá tức là cơ nguyệt cùng lương cách, thích hợp tác lại nhân, tức làm có nề nếp văn chức hành chính công tác, cố nhiên có thể ở chính phủ, pháp định tổ chức, chí nguyện cơ cấu, công cộng cơ cấu nội nhâm sự, cũng thích hợp ở thương nghiệp đại cơ cấu sống yên phận. Năm đinh sinh ra, Thái âm hóa lộc, hội thiên đồng hóa quyền và thiên cơ hóa khoa, tam cát hóa đủ gặp, là vì [tam kỳ gia hội] cách, năng lực thi triển hết sở trường.

(lục) nguyên văn nhắc tới: [thiên cơ cùng độ hội thiên lương], giá thực tế cũng là cơ nguyệt cùng lương cách, sai ai ra trình diện tam cát hóa [nên thực nghiệp], là thủ thiên lương tính chất, dĩ kỳ có chuyên nghiệp, khoa học kỹ thuật ý nghĩa, có thể đương công trình sư, hoặc thậm chí kinh doanh thực nghiệp nghiệp vụ.

(thất) Thái âm hội khoa văn chư diệu, bao quát: [văn xương, văn khúc, phượng các, thiên tài, long trì], chủ [nghệ thuật giới tài năng trẻ], giá bao gồm âm nhạc, hội họa, sáng tác, chụp ảnh, điêu khắc các phương diện, thụ xương khúc thiên tài ảnh hưởng, vưu chủ tốt đẹp chính là sáng tác năng lực.

(bát) nguyên văn nhắc lại cơ nguyệt cùng lương hội tam cát hóa cách cục, chỉ là [nắm giữ quân cảnh quyền to], thẩm tra giá cách cục cận vi thật thà trung dung, cũng không phải là đại cách, không thích hợp quá khen, có thể ở quân cảnh giới trung đảm nhiệm cao tầng, nhưng bất năng ở cao nhất lĩnh đạo địa vị.

(cửu) Thái âm ở sự nghiệp cung, không thích và địa không, Địa kiếp, đại hao tổn gặp gỡ, bất lợi tài vận, kinh thương dễ rách nát hoặc túng quẫn, canh sai ai ra trình diện sát diệu Hóa kị vưu quá mức. Nhưng nếu như từ sự [nhà xưởng phương diện], thì có thể chuyển hóa thành sáng ý, có công nghiệp phát minh, [do không tưởng trong ảo tưởng thành sự thực], đương [nhà phát minh], tuy rằng sự nghiệp có lên xuống, nhưng là lại cơ sở kiên cố, có thể có làm là. Năng lực sai ai ra trình diện xương khúc thiên tài long trì phượng các chờ là giai, bằng không cũng nên có nhất nghệ tinh bàng thân.

Thái âm vu cung điền trạch

Nguyên văn: Thái âm nhập hội chùa ngôi sao may mắn, có thể đưa sinh thiết nông trường, dĩ cây cối hoa quả là lợi. Cùng trời cùng tinh cùng độ, dựng nghiệp bằng hai bàn tay trắng. Thiên cơ tinh cùng độ, thì tiến thì thối. Và lộc tồn, hóa lộc cùng độ có thể chiếu, chủ năng đa đưa điền sản. Phùng thiên không cướp, đại hao tổn người, có phá hao tổn. Hội kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh người, có hoả hoạn sợ bóng sợ gió, gia đình bất an. Hóa kị tinh, gia đình lắm lời lưỡi thị phi. Thiên cơ tinh cùng độ, thì có thiên di hoặc du lịch.

Bình chú:

(nhất) Thái âm ưa ở cung điền trạch, cơ bản nhất tính chất, là ở lại hoàn cảnh thanh tĩnh di nhân, nhưng yếu nhập miếu cư vượng mới là, rất có tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, lộc tồn, hóa lộc chờ, thì nhà lầu có giá trị buôn bán, dựa vào cổ truyện khẩu quyết, tựa như [đưa sinh thiết nông trường, dĩ cây cối hoa quả là lợi] tính chất, bởi vì Trung Hoa Trung Quốc từ xưa hay xã hội nông nghiệp, sở dĩ có đến đây nhất phán đoán suy luận. Ở hiện đại Hương Cảng, nông nghiệp đã suy vi, tân một đời tiên hữu đầu tư nông trường, cho nên nông nghiệp hoa cây ăn quả mộc là lợi, có thể coi là các loại điền sản nhà lầu đầu tư.

(nhị) Thái âm thiên đồng cùng độ, và sự nghiệp cung, cung mệnh tính chất như nhau, đều có [dựng nghiệp bằng hai bàn tay trắng] ý tứ hàm xúc, cho nên không được chủ làm con nuôi tổ nghiệp, phải tự mình nỗ lực thủy năng lực đưa nghiệp, vừa bởi thiên đồng tính chất tương đối an ổn, bởi vậy, đưa nghiệp hậu giống nhau đều có thể ổn thủ. Không gặp sát diệu thiên không cướp chờ, không được chủ phá đãng.

(tam) Thái âm thiên cơ cùng độ, lầu chính phòng vật nghiệp biến động, [thì tiến thì thối], ở cổ đại, còn đây là tương đối không được ngôi sao may mắn hệ, bởi vì cổ đại xã hội yên ổn, không thích biến hóa, có biến thì không được cát, nhưng ở xã hội hiện đại, chỉ có thông minh có ý nghĩ người đó, mới có bả nhà lầu không ngừng biến động bản lĩnh, phòng nhỏ thay đổi nhà lớn, nhà lớn thay đổi lớn hơn phòng, tất cả thiện giới mà cô, cho nên từ một cái góc độ khác khán, hay thích hợp làm nhà lầu sao mại. Bất quá, sao lâu sao địa yếu một vừa hai phải, giai vận cũng không phải thường thường bên người, dĩ chuyển biến tốt liền thu làm cát. Bất quá, nhược quả sai ai ra trình diện Thái âm Hóa kị, hoặc thiên cơ Hóa kị, hoặc rất có địa không, Địa kiếp, đại hao tổn chờ, thì nên tịnh không thích hợp động, giảm thiểu biến hóa là giai.

(tứ) Thái âm hóa lộc và lộc tồn gặp gỡ, hoặc cái khác hóa lộc diệu và lộc tồn gặp gỡ, canh chủ tài vận đại vượng, thích hợp [đa đưa sản nghiệp], nếu như cung tài bạch không quá may mắn, nhất là thích hợp dĩ đưa nghiệp phương thức bảo đảm giá trị tiền gửi. Loại này mệnh cách, cũng thích hợp làm nhà lầu buôn bán sinh ý.

(ngũ) Thái âm ở cung điền trạch, và ở cái khác cung viên như nhau, giai không thích và địa không, Địa kiếp, đại hao tổn gặp gỡ, lầu chính phòng phá hao tổn, cũng chủ ở đưa nghiệp thì có tổn thất, ví dụ như, ở lâu giới cao xí thì đưa nghiệp, sau đó lại lâu giới ngã xuống chờ, mọi việc như thế.

(lục) nhà lầu có hoả hoạn sợ bóng sợ gió, gia đình bất an chờ, chỉ ở lưu niên cung điền trạch trung, mới có khắc ứng với. Tình huống cụ thể, là Thái âm và Hỏa Tinh cùng độ, tam phương sai ai ra trình diện linh tinh, kình dương, đà la, rất có lưu niên kình dương đà la chiếu nhập, thủy chủ hoả hoạn. Nguyên cục cung điền trạch may mắn, thì cận vi sợ bóng sợ gió, hoặc cận tác tiểu Hỏa, nhưng nếu như nguyên cục cung điền trạch đa hung tinh Hóa kị, thì hoả hoạn có thể phá hủy vật nghiệp, khiến cho tổn thất trọng đại, nguyên cục cung điền trạch địa không Địa kiếp đại hao tổn, nhất là phải cẩn thận.

(thất) Thái âm Hóa kị chủ [khẩu thiệt thị phi] khắc ứng với, chỉ ở cung hạn khắc ứng với, nói chung, lưu niên cung điền trạch Thái âm Hóa kị, nhất là Thái âm Hóa kị tướng điệp, cho dù không gặp cái khác sát diệu hung tinh, cũng chủ khẩu thiệt thị phi, người nhà trong lúc đó bất hòa, gia đình không yên.

(bát) lưu niên cung điền trạch thiên cơ Thái âm cùng độ, chủ là năm có ngoại du cơ hội, hoặc đa ngoại du cơ hội, canh mỗi ngày mã cùng độ hoặc đối củng, càng như vậy, ngày này mã, chủ yếu là chỉ lưu niên tinh diệu trung [tuổi dịch], rất có đại hạn thiên mã và nguyên cục thiên mã tướng điệp tương trùng, càng như vậy.

Thái âm tinh ở cung phúc đức

Nguyên văn: Thái âm tinh nhập miếu lâm cung phúc đức, chủ phúc hậu năng lực hưởng thụ. Nhật nguyệt cùng độ, càng ưu mỹ. Thiên đồng tinh cùng độ, cũng chủ hưởng thụ, Thái âm Hóa kị tinh, thì chủ ngoại biểu an tĩnh, nội tâm bất an. Thiên cơ cùng độ, cũng chủ bất an ninh. Hỏa Tinh, đà la cùng triền, tự tìm bận rộn hoặc tự tìm phiền não. Thiên không cướp cùng triền, thiên không nghĩ quá nhiều. Kình dương, linh tinh cùng độ, chưa đủ.

Bình chú:

(nhất) thái âm tinh ở cung phúc đức, cơ bản tính chất là ưa tịnh hảo tịnh, kỳ ham mê tất là văn nhã, sẽ không tiếng động lớn huyên náo náo, sẽ không sa vào vu xã giao hoặc sống phóng túng.

(nhị) Thái âm nhập miếu, chủ năng hưởng thụ, nhưng đây là thanh phúc, nhàn nhã đi chơi của phúc. Cũng chủ phúc hậu, có tâm tình an bình tường hòa. Nguyên văn thuyết: [nhật nguyệt cùng độ, càng ưu mỹ.] giá kỳ thực cũng không phải nhất định. Thái dương Thái âm cùng độ xấu cung, Thái âm nhập miếu, thái dương cư hãm cung; ở vị cung, thì thái dương ngồi vượng, Thái âm lạc hãm, giai chủ tâm tình phập phồng bất định, sai ai ra trình diện sát diệu nhất là như vậy.

(tam) Thái âm thiên đồng cùng độ tử cung ngọ cung, nhị diệu tính chất có chỗ tương tự, phối hợp với nhau, vưu chủ tâm cảnh an bình, tinh thần trên có nhàn nhã hưởng thụ, nhất là thiên đồng hóa lộc, tâm tình càng an nhàn.

(tứ) Thái âm Hóa kị, là cung phúc đức trung xấu nhất kết cấu một trong, Thái âm sự yên lặng cận lưu vu biểu diện, duy nội tâm bất an, rất có địa không, Địa kiếp, bầu trời chờ, vưu đa không cần thiết ưu phiền, không có chuyện thực cơ sở. Thái âm Hóa kị và thiên đồng cùng độ, sai ai ra trình diện đủ địa không, Địa kiếp, bầu trời, kiếp sát, thiên nguyệt, thiên hư, thiên khôi, thiên việt chờ, mệnh tạo có thể là nhược trí nhân sĩ. Kỳ thiên khôi thiên việt, cận chủ ỷ lại người khác mà thôi.

(ngũ) Thái âm thiên cơ cùng độ, nguyên văn thuyết: [chủ bất an ninh.] điều này cần sai ai ra trình diện Hóa kị cập chư sát diệu mới là, nếu như nhị diệu cát hóa, hoặc rất có văn xương, văn khúc chờ, trái lại chủ thưởng thức cao nhã, ý nghĩ mẫn tiệp. Kiến giải đất trống cướp, thì tinh thần không khoát, đa tân kỳ sáng ý, tinh thần tự do.

(lục) Thái âm và [Hỏa Tinh, đà la cùng triền, tự tìm bận rộn hoặc tự tìm phiền não], đây là Hỏa Tinh bả Thái âm lòng của sống động liễu, trở nên sinh động mà không có phương hướng, cố hữu đến đây khắc ứng với. Canh kiến giải đất trống cướp, tâm tư càng hay thay đổi bận rộn, duy không có hiệu suất. Thái âm và [kình dương, linh tinh cùng độ, chưa đủ.] nếu như canh kiến giải đất trống cướp, hoặc Thái âm Hóa kị, chưa đủ trình độ càng mạnh, dục vọng sâu nặng. Thái âm chỉ thấy địa không Địa kiếp, cận chủ không tưởng, nhưng rất có văn xương, văn khúc, thì chủ sáng ý, Thái âm nhập miếu Vưu Giai.

Thái âm tinh ở cung phụ mẫu

Nguyên văn: Thái âm tinh nhập miếu lâm tướng mạo cung, có cát diệu hội chiếu, phụ mẫu song toàn, vô hình khắc. Nhật nguyệt cùng độ, ở vị cung bất lợi mẫu, ở xấu cung bất lợi phụ. Hóa kị tinh, mẫu đa tai bệnh. Hội kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp, thiên hình người, cần phải cho làm con thừa tự tự ra, bằng không có hình thương. Nhưng Hóa kị cũng có năm mới khắc phụ người, dĩ phụ tử thì mẫu quả đau khổ không chỗ nương tựa vậy.

Bình chú:

(nhất) thái âm tinh ở cung phụ mẫu, nhập miếu là giai, lạc hãm bất lợi mẫu thân, nhất là hạ huyền sinh ra cập nhật sinh ra.

(nhị) thái âm tinh ở miếu vượng cung độ, chỉ cần không gặp sát diệu Hóa kị, cũng đã họ Chủ Phụ mẫu song toàn, không nhất định cần sai ai ra trình diện cát diệu, duy sai ai ra trình diện ngôi sao may mắn, mỗi chủ được phụ mẫu hộ ấm lực, vưu chủ được mẫu thân bảo vệ.

(tam) Thái âm thái dương cùng độ, bởi tất là trong đó nhất diệu nhập miếu, một … khác lạc hãm, vì vậy, và song thân quan hệ vô toàn bộ mỹ, ở xấu cung lợi mẫu thân, ở vị cung lợi phụ thân, mà tòng mệnh tạo là nhật sinh ra hoặc dạ sinh ra, giúp đỡ trợ giúp phán đoán đối na nhất thân nhân hình khắc nặng.

(tứ) Thái âm Hóa kị ở cung phụ mẫu, nhân Thái âm chủ mẫu, cho nên bất lợi mẫu thân, rất có Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, thiên nguyệt, thiên hư chờ, chủ [đa tai bệnh]. Duy cũng họ Chủ Phụ sớm tử mà mẫu đa đau khổ, vì vậy, tình huống cụ thể liền có vẻ ba phải cái nào cũng được, cho nên người viết cho rằng, giá nhất trưng nghiệm, hiện nay thực dụng tính vẫn như cũ không lớn.

(ngũ) Thái âm hội chư sát hình, hay Thái âm không thay đổi kị, cũng hình phạt chính thương.

Thiên phủ tinh

Thiên phủ tinh ở ngũ hành thuần dương đất, ở trên trời là sao Nam Đẩu chủ tinh, là tài bạch kho phủ. Và tử vi tinh cùng độ, như được tả phụ, hữu bật, thiên tướng, vũ khúc, văn xương, văn khúc, thiên khôi, thiên việt hội chiếu, xưng là quân thần gặp gỡ, chủ đại phú đại quý. Ở tuất cung là thượng cách, có cát diệu phụ tinh đến đỡ, là quân chính nguyên thủ, nhân dân đứng đầu, các bộ môn quan trên. Ở thương thì chủ là gây dựng sự nghiệp cự tí, thương giới người nổi tiếng. Ở kỹ thuật hoặc nghệ thuật phương diện, cũng chủ có đặc thù kiến giải, siêu nhân phát minh, có khác sở trường đặc biệt, trở nên nổi bật, trên đời dương danh, nhưng chú ý nhất định phải có tả phụ, hữu bật cập ngôi sao may mắn đến đỡ, hoặc thiên khôi, thiên việt giúp đỡ cung mệnh người, là thượng cách. Ở tị, hợi cung, Tử Phủ đối chiếu, có ngôi sao may mắn đến đỡ hoặc cùng độ người, đại phú đại quý, hoặc đại thọ, hoặc đột gặp quý nhân đề bạt, một bước lên mây. Dần, thân nhị cung vô cát trợ giúp, là thanh cao tự thưởng, hoặc là nhân sư, hoặc dạy học tiên. Thìn, tuất nhị cung an mệnh, hội chiếu tả phụ tinh, không bằng cùng độ là quý hơn phong phú hơn của kỳ cách. Nhưng cần phải sẽ tới lộc tồn tinh mới là chính xác cách. Bởi vì Thiên phủ tinh ở tuất cung lập mệnh, thì tử vi tinh đang ở ngọ cung miếu địa, mà thái dương cũng đang mặt trời mới mọc mọc lên ở phương đông cung thượng, Thái âm vừa triền ở trăng sáng Thiên môn cung vị, như năng lực sẽ tới cát phụ cùng độ, mà không có ác sát phá tan, đương nhiên phi Hầu khanh của mệnh, cũng tương tướng của tài liễu. Có sát diệu phá tan, cũng chủ là thương nghiệp cự tí, hội thiên không cướp người, thì chủ do lý tưởng ảo ảnh trung suốt ngày hạ.

Bình chú:

(nhất) Thiên phủ tinh là sao Nam Đẩu chủ tinh, ở tử vi đẩu sổ trung, cùng sở hữu tứ khỏa chủ tinh, trừ sao Nam Đẩu Thiên phủ ngoại, còn có bắc đẩu chủ tinh tử vi, ban đêm trung thiên chủ tinh thái dương, ban đêm trung thiên chủ tinh Thái âm, mặc dù tính chất các không có cùng, nhưng đều có quý khí.

(nhị) Thiên phủ là [tài bạch kho phủ] là chỉ Thiên phủ có trữ tài bản chất, bởi vậy dẫn thân, ý chỉ thiên phủ có bảo thủ, ổn định bản chất, bởi vì cần phải tích trữ tài phú, tựu nhất định phải hoàn cảnh ổn định, mà tích trữ hay không được lung tung tốn hao, cho nên bảo thủ. Bất quá, nếu như tính chất bất lương, sẽ gặp hình thành vì tư lợi và keo kiệt.

(tam) bân triệu công đối với tử vi Thiên phủ cùng độ, có đánh giá rất cao, giá ở nguyên văn giáo trình các văn chương trung, đều có thể tìm được phương diện này suy đoán, ở đây cũng không ngoại lệ, hắn cho rằng tử vi Thiên phủ cùng độ, rất có thiên tướng và phụ bật khôi việt xương khúc lục cát, kiêm sai ai ra trình diện vũ khúc, là vì [quân thần gặp gỡ], chủ đại phú đại quý. Không thể nghi ngờ, được lục cát tử vi Thiên phủ, cố nhiên rất có khí thế, lĩnh đạo lực giai, nhưng chích nên công chức, mà lại tử vi Thiên phủ tính chất mâu thuẫn, nhất chủ tiến công nhất chủ bảo thủ, cho nên quyết đoán có thừa, quyết đoán thì bất túc, bất năng đảm đương cao nhất quyết sách nhân. Loại này mệnh cách, so sánh thích hợp đảm nhiệm công chức, có thể thống lĩnh bộ môn.

(tứ) Thiên phủ ở tuất cung, là cùng liêm trinh cùng độ, tam phương sai ai ra trình diện ngọ cung tử vi, và dần cung vũ khúc thiên tướng, cơ bản kết cấu quá mức giai, canh được [cát diệu phụ tinh] tương chiếu, thật có tốt đẹp chính là sự nghiệp tài năng, mà khi [các bộ môn quan trên], nhưng nếu như là đương [nhân dân đứng đầu], [quân chính nguyên thủ], thì áp lực trọng đại, nhưng chỉ yếu chư cát và cát hóa tịnh sai ai ra trình diện, cũng năng lực lĩnh đạo đàn luân. Cũng có thể kinh thương, nhưng muốn gặp lộc tồn, hóa lộc, thiên mã thủy năng lực thành đại phú, là [thương giới người nổi tiếng], [gây dựng sự nghiệp cự tí], nhưng sáng chế của nghiệp, là đã có hành nghiệp, không bằng tử vi, thất sát như vậy, có thể sáng tạo độc đáo tân do.

(ngũ) Thiên phủ tinh điều không phải nghệ thuật ngôi sao, tính chất bảo thủ, cho nên khiếm khuyết sáng ý, không có nguyên sang tính, khó có đặc thù kiến giải, càng không thể có siêu nhân phát minh, người viết ở phương diện này và giáo trình nhận định vừa tương phản. Hay sai ai ra trình diện long trì, phượng các, văn xương, văn khúc, hóa khoa, cũng là bắt chước lời người khác, là thợ thủ công mà không phải là nghệ thuật gia, tái sinh công trình sư, nhưng điều không phải cụ nghệ thuật mỹ cảm công trình sư.

(lục) Thiên phủ là chủ tinh, cũng ưa bách quan triều củng, đủ loại quan lại người, tức tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc, lộc tồn, thiên mã, long trì, phượng các, ân quang, thiên quý, thai phụ, phong cáo, ba máy, bát tọa, thiên quan, thiên phúc. Nguyên văn cận cụ tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, chỉ là nêu ví dụ mà thôi, nhưng cũng chỉ có thấy vậy tứ diệu, mới có tác thượng cách điều kiện, phụ bật tăng năng lực lãnh đạo, khôi việt tăng kỳ ngộ.

(thất) Thiên phủ ở tị hợi cung ngồi một mình, đối cung là tử vi thất sát, Thiên phủ tử vi nhị chủ tinh đối củng, thụ tử vi ảnh hưởng, chủ được quý nhân, cho nên đa kỳ ngộ, có đề bạt, [một bước lên mây], canh được phụ bật việt xương khúc, có thể đại quý, được lộc tồn, thiên mã, hóa lộc, có thể đại phú. Thiên phủ cũng có trường thọ của phúc, cho nên mừng đến thiên thọ cùng cung, chủ [đại thọ].

(bát) Thiên phủ ở dần thân nhị cung, tử vi Thiên phủ cùng độ, kỳ cơ bản nhất tính chất, nguyên văn đã đưa ra, hay [thanh cao tự thưởng], loại này cá tính, mỗi khi tự cho là đúng, không chịu chịu thua, nhưng lại khiếm khuyết đại khí phách, khiếm trí tuệ đại tuệ, không có ngôi sao may mắn hội chiếu, nhất định thoái thoái thất cư, nhưng nếu được văn xương, văn khúc, hóa khoa chờ, thì có thể là [nhân sư] hoặc [dạy học tiên], đang giáo dục giới trung sống yên phận.

(cửu) ở bản đoạn văn tự trung, bân triệu công cũng rất coi trọng liêm trinh Thiên phủ cùng độ tuất cung cách cục, sai ai ra trình diện cát diệu cát hóa, có thể được phú quý, sai ai ra trình diện sát cũng có thể từ thương; kiến giải đất trống cướp, thì trái lại tăng Thiên phủ sáng ý, bằng sáng ý thiết lập sự nghiệp.

Thiên phủ tinh triền vu cung mệnh

Nguyên văn: Thiên phủ tinh triền vu cung mệnh, chủ sắc mặt hoàng bạch hoặc hoàng hắc. Và liêm trinh cùng độ, cũng có da to hắc người. Mặt là hình vuông, hoặc hình chữ nhật, hoặc hơi vi hình tròn của làm thịt phương diện. Thể béo trung cao bản thân. Thái độ làm người tính tình trung hậu, thông minh có nghị lực, mẫn cảm mà năng lực thích ứng hoàn cảnh, thiện thái độ làm người giải quyết tranh cãi. Như Thiên phủ nhập miếu, hội tử vi tinh, văn xương, văn khúc, tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, lộc tồn, thiên mã, hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa mà vô sát tinh thiên không cướp người, tất nhiên trở nên nổi bật, thái độ làm người đứng đầu, quang vinh lên chọn đầu, đại phú đại quý, quyết đoán quyền đại trên cách, ở chính vì quốc gia của lương đống, ở thương là thương giới của đứng đầu. Nhược Thiên phủ độc thủ cung mệnh lạc hãm, vô ngôi sao may mắn phụ diệu đến đỡ, hội chiếu kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh độ sáng tinh thể ác sát người, chủ thái độ làm người thiện mưu hảo gạt. Phùng thiên không cướp, chủ cô độc, phúc không được đầy đủ. Cùng trời diêu tinh hợp, chủ quyền thuật âm mưu của sĩ. Nữ mệnh Thiên phủ tinh triền độ, chủ thái độ làm người trung hậu hiền lành, thông minh nhanh nhẹn linh hoạt, vượng phu dạy con, thanh bạch đa năng lực cấp nhân của cấp, ưu nhân của ưu. Gặp ngôi sao may mắn cập tả phụ, hữu bật người, lệnh của phu nhân, có trượng phu oai nghiêm, nữ ác nam quyền, đại phú đại quý trên cách. Nếu có thiên không cướp, kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên hình, Hóa kị chờ tinh diệu hội chiếu người, chủ cô độc, mặc dù biết dùng người tôn sư nặng, tích phúc không được đầy đủ, phi thương phu tức khắc tí, hoặc tái hôn, hoặc có nữ vô tí. Đại hạn lưu niên Thiên phủ tinh triền độ, chủ được quý nhân dẫn, bình thăng ba cấp, kết hôn thiêm nhân phẩm, được lộc hưởng lạc, biết dùng người tôn kính, sự nghiệp phát triển.

Nhược phùng sát diệu, thì đa không tưởng, ít thành sự thực, tiến hành thường rơi nhân hậu, lo lắng nhiều, vuột thời cơ cơ hội tốt. Phùng Hóa kị, đại hao tổn, thì có tật bệnh, bệnh bao tử, khẩu thiệt chờ sự tình phát sinh, hoặc đi lang thang không chỗ nào sự buồn khổ.

Bình chú:

(nhất) bài này đưa ra Thiên phủ ở mệnh ngoại hình, thượng có một chút có thể bổ sung, hay phàm Thiên phủ tọa mệnh nữ nhân, trên mặt đều dài hơn liễu một heo đảm mũi. Bởi Thiên phủ tính chất bảo thủ, cho nên hay mỹ lệ, cũng là ngây thơ vẻ đẹp, tuyệt không hội lưu vu diêm dúa.

(nhị) Thiên phủ tính tình trung hậu, sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật vưu xác thực; thông minh có nghị lực, sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc, hóa khoa vưu xác thực; thiện thái độ làm người giải quyết tranh cãi, mỗi ngày khôi, thiên việt vưu xác thực. Có thể được bách quan triều củng, chư cát tịnh sai ai ra trình diện, rất có tam cát hóa, sự nghiệp thành tựu cực đại.

(tam) Thiên phủ ở dậu cung lạc hãm ngồi một mình, vũ khúc thất sát củng chiếu, đây là kết cấu kém nhất một, kỳ bảo thủ tính cách lưu vu cực đoan, để bảo vệ mình, tìm kiếm an toàn cá nhân cảm của thỏa mãn, trái lại biến thành [thiện mưu hảo gạt], nhưng dĩ sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la chờ là xác thực, nhất là canh hội văn xương Hóa kị, văn khúc Hóa kị, thiên diêu, âm sát, thiên hư chờ, càng ngụy quân tử một gã.

(tứ) Thiên phủ là tài kho, phủ kho tràn đầy, không thích thiên không kho, bởi vậy, được lộc tồn, hóa lộc, liền chủ phủ kho nội đa tài, ở mười hai cung viên giai cát, cũng không giới hạn trong cung mệnh, có thể án mười hai cung viên bất đồng tính chất, định ra Thiên phủ may mắn ý nghĩa, nhưng nếu như Thiên phủ hội địa không Địa kiếp, thì xưng là thiên không kho, ở cung mệnh chủ cô độc, nữ mệnh vưu chủ lục thân duyên phận bất túc, phúc đức không được đầy đủ.

(ngũ) truyền thống thượng, thuật số gia cho rằng nữ mệnh Thiên phủ, bỉ nữ mệnh tử vi yếu may mắn nhiều lắm, bởi vì tử vi bất an vu bản phận, hảo cao vụ viễn, chí cao khí ngạo, ở nam quyền xã hội trung, tịnh không được hoan nghênh, nhưng Thiên phủ lại tương phản, các nàng coi trọng gia đình sinh hoạt, ưa ổn định không thích biến hóa, coi trọng cảm giác an toàn, cho nên chỉ cần hội cát, là có thể giúp chồng dạy con, sai ai ra trình diện văn xương văn khúc, càng thêm gia thông minh nhanh nhẹn linh hoạt;

Sai ai ra trình diện tả phụ hữu bật, tăng trung hậu hiền lành. Đây là điển hình hiền thê lương mẫu. Ở xã hội hiện đại, tuy rằng nữ nhân có sự nghiệp của mình, nhưng loại này mệnh tạo nữ nhân, một ngày có gia đình, các nàng sẽ dĩ gia đình làm trọng. Có thể được tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc, hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa, thì có [trượng phu uy nghiêm, nữ ác nam quyền], có thể ở sự nghiệp thượng đại triển thân thủ, nhưng lại năng lực duy trì gia đình yên ổn, nội có thể thủ ngoại có thể công, là toàn năng nữ tương.

(lục) nữ mệnh Thiên phủ, bởi tính cách bảo thủ, sở dĩ, hay chư sát thiên không cướp tịnh sai ai ra trình diện, cũng không phải đại gian đại ác, nhưng có thể có hợp lý xã hội hành vi, thụ [nhân tôn sư nặng], nhưng ở bảo thủ và cảm giác an toàn khát cầu phương diện, không được thỏa mãn, bất lợi hôn nhân, bất lợi chủ thân, cảnh đêm cô độc.

(thất) đại hạn lưu niên cung mệnh Thiên phủ tọa thủ, cơ bản nhất tính chất, là phát huy Thiên phủ tính bảo thủ, sai ai ra trình diện cát diệu, chủ dần dần tiến bộ, lên chức tăng lương, nhưng nhưng không thích hợp tác quá kích biến động, cũng không phải khai trương gây dựng sự nghiệp của kỳ. Mặt khác, nhân Thiên phủ là quý nhân tinh, cho nên cũng chủ hạn nội được [quý nhân dẫn], sai ai ra trình diện lộc diệu vưu chủ tài vận hưởng thông, nhưng bất lợi ăn ý. Thiên phủ cung hạn sai ai ra trình diện sát diệu, thì chủ đa tư lo ngại, chưa chắc có thực chất khiêu chiến, nhưng nhân tâm đại thận trọng mà bỏ qua cơ hội. Loại này tinh hệ cung hạn, nhất là không thích hợp biến động, trong đó biến hóa, mỗi khi khắc ứng với ở gia đình phương diện.

Thiên phủ tinh lâm huynh đệ cung

Nguyên văn: Thiên phủ tinh lâm huynh đệ cung, chủ huynh đệ đông đảo, có năm người đã ngoài. Phùng văn xương, văn khúc, thiên khôi, thiên việt, tả phụ, hữu bật người, huynh đệ đa tài đa nghệ có trợ giúp. Và liêm trinh, vũ khúc hội, có thương tích khắc. Hội Hóa kị tinh, kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên hình, thiên không cướp, đại hao tổn người, hình khắc bất hòa. Hoặc chích một … hai … Nhân, nhu giúp đỡ.

Bình chú:

(nhất) Thiên phủ tinh ở huynh đệ cung là thiện diệu, chủ huynh đệ tỷ muội con số đông đảo, nguyên văn nói là [năm người đã ngoài], thực tế có thể đạt hơn hơn mười người, mà ở hiện đại tránh thai thịnh hành niên đại, giá khắc ứng với đa không được ứng nghiệm. Nếu như rất có tả phụ, hữu bật, con số càng nhiều.

(nhị) Thiên phủ và chúng cát diệu gặp gỡ, chủ [huynh đệ đa tài đa nghệ có trợ giúp], cẩn thận một điểm mà nói, tả phụ hữu bật chủ trợ lực đại, thiên khôi thiên việt chủ có thể ỷ lại, văn xương văn khúc chủ có tài nghệ.

(tam) nguyên văn thuyết: [và liêm trinh, vũ khúc hội, có thương tích khắc.] nếu như đây là thuyết liêm trinh Thiên phủ cùng độ, hoặc vũ khúc Thiên phủ cùng độ, thì người viết đối với lần này cũng không gật bừa, vũ khúc và liêm trinh, tuy có bất lợi lục thân duyên phận chỗ, nhưng được Thiên phủ cùng độ, tình huống này đã trúng tuyển và, khắc ứng với tịnh không cường liệt, cho nên không làm thương khắc luận.

(tứ) Thiên phủ hội Hóa kị cập lục sát hình hao tổn, chủ [hình khắc bất hòa], hoặc huynh đệ tỷ muội con số ít, nhu giúp đỡ. Cẩn thận một điểm phân chia, là Thiên phủ sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, thiên hình, hình phạt chính khắc bất hòa; kiến giải thiên không, Địa kiếp, đại hao tổn, chủ giúp đỡ huynh đệ.

Thiên phủ tinh lâm thê cung

Nguyên văn: Thiên phủ tinh lâm thê cung, chủ được hiền tuệ của thê, nhân thê được trợ giúp. Nhược Thiên phủ tinh lạc hãm, hoặc phùng kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp người, chủ ái thiếp diệt thê, nhị thê của mệnh. Như hội ngôi sao may mắn người, thì thê tử tuy có chia lìa việc, nhưng nhưng như ly phi ly, như phán đoán phi phán đoán ý tứ hàm xúc, bởi vì Thiên phủ là hậu thành ngôi sao, ít hình khắc tai ương. Nữ mệnh Thiên phủ tinh lâm phu cung, chủ được tình cảm phong phú, anh tuấn đầy hứa hẹn của trượng phu; dĩ trượng phu thể trạng hùng tráng mập mạp người là hợp cách. Như và vũ khúc cùng độ, hội chiếu kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp, thiên hình người, dĩ kế thất nhà kề là nên, bằng không hình ly không như ý.

Bình chú:

(nhất) Thiên phủ tính chất bảo thủ, ở cung phu thê là thiện diệu. Ở nam mệnh thê cung, có có trách nhiệm cảm thê tử, sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc, ký chủ tình cảm thâm hậu, hoặc… ít nhất … Thê tử đối mệnh tạo ngưng tình, [được hiền tuệ của thê], được tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, thì nhân thê được trợ giúp, nếu như rất có lộc tồn, hóa lộc, thì ở phương diện kinh tế, được thê bang trợ, ví dụ như, có thể hợp tác sự nghiệp thành công, hoặc thê tử thu nhập so với chính mình dày, là trong nhà kinh tế cây trụ, hoặc được thê gia kinh tế giúp đỡ chờ. Bất quá, bởi Thiên phủ ở thê cung, cung mệnh tất là tham lang, nhất bảo thủ nhất mạo hiểm tham, tính cách không hợp, vì vậy, có lúc thê tử hiền tuệ, trái lại khả năng chiêu mệnh tạo bất mãn, vì vậy, suy đoán loại này mệnh cách thì, yếu lưu ý cung mệnh và cung phu thê trong lúc đó xung đột, nam mệnh nữ mệnh đều là như vậy.

(nhị) Thiên phủ ở cung phu thê, hình khắc tính chất hơi nhẹ, vì vậy, hay sai ai ra trình diện tẫn Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, địa không, Địa kiếp, cũng cận chủ sanh ly, hoặc tự thân có ngoài giá thú tình, [ái thiếp diệt thê], [tam thê của mệnh], nhưng trên thực tế, hay nhị thê, có lúc cũng không là ly hôn biệt lấy vợ, mà là đang hai nữ nhân trong lúc đó, khó bỏ nan ly. Loại tình huống này, ở các cung độ đều là như thế này, cũng không giới hạn trong lạc hãm cung viên.

(tam) nữ mệnh Thiên phủ lâm phu cung, cơ bản tính chất vi phu có trách nhiệm cảm, chiếu cố gia đình, rất có lộc tồn, hóa lộc chờ, ở kinh tế thượng có thể được giàu có. Được văn xương văn khúc, trượng phu đa tình, tức nguyên văn nếu nói [tình cảm phong phú], cái đó và Thái âm đích tình cảm phong phú bất đồng, người trước chuyên nhất, người sau dễ đối với người khác phái động tình. Về phần sở giá của phu có đúng hay không anh tuấn đầy hứa hẹn, có đúng hay không thể trạng hùng tráng mập mạp, người viết thì không cho là đúng, đây là không nhất định.

(tứ) Thiên phủ vũ khúc cùng độ, Thiên phủ có thể chậm lại vũ khúc cô khắc của tính, nhưng nhưng không hề cát địa phương, sai ai ra trình diện lục sát hình, nhưng dễ ly dị, đệ nhất độ tình cảm đầu tư thất bại.

Nguyên văn: Thiên phủ tinh lâm vu cung tử nữ, hội chiếu văn xương, văn khúc, thiên khôi, thiên việt, chủ được thông minh đa tài của hiếu tử. Hội tả phụ, hữu bật, ngũ thai đã ngoài. Và vũ khúc hoặc liêm trinh cùng độ, có hình khắc, con trai thứ ba chăm sóc người thân trước lúc lâm chung. Phùng kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp, thiên hình người, hình phạt chính khắc phá tan, hoặc được tính tình quật cường tử nữ, hoặc mặt có mặt mày hốc hác.

Bình chú:

(nhất) Thiên phủ ở cung tử nữ là thiện diệu, cơ bản tính chất là tử nữ đa, nguyên văn thuyết sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, chủ [ngũ thai đã ngoài], giá chỉ có thể tham khảo, thực tế khả năng đạt hơn mười người tám người, hoặc thậm chí hơn mười nhân.

(nhị) Thiên phủ cũng chủ hòa tử nữ trong lúc đó tình cảm thâm hậu, tử nữ hiếu thuận, sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, nhất là như vậy. Sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc, thì tử nữ thông minh đa tài.

(tam) Thiên phủ vũ khúc cùng độ, Thiên phủ liêm trinh cùng độ, Thiên phủ năng lực giảm bớt cùng độ chính diệu bất lợi tính chất, nhưng nếu như sai ai ra trình diện sát diệu hung tinh Hóa kị, nhưng hình phạt chính khắc, [con trai thứ ba chăm sóc người thân trước lúc lâm chung] một lời, chỉ có thể làm tham khảo mà thôi, xã hội hiện đại, chữa bệnh phục vụ tiến bộ, loại này tinh hệ thậm chí có thể sở hữu tử nữ câu toàn, chăm sóc người thân trước lúc lâm chung thì tụ tập dưới một mái nhà.

(tứ) Thiên phủ hội Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, địa không, Địa kiếp, thiên hình, cố nhiên hình phạt chính khắc, nhưng vưu tự thân và tử nữ quan hệ bất lương, tử nữ [tính tình quật cường].

Thiên phủ tinh ở tài lộc

Nguyên văn: Thiên phủ tinh là tài lộc của kho, lâm cung tài bạch, chủ giàu có, hội chiếu tả phụ, hữu bật, lộc tồn, hóa lộc, tử vi, vũ khúc chờ ngôi sao may mắn, chủ đại phú của cách. Phùng thiên không cướp, đại hao tổn người, chủ tài lộc trúng tuyển có phá hao tổn. Hội chiếu kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên hình người, nhân tài đa tranh cãi hoặc liên quan đến kiện tụng.

Bình chú:

(nhất) Thiên phủ là tài kho, giáo trình cho rằng nhập cung tài bạch chủ [giàu có], trên thực tế, đây là chủ mệnh tạo giỏi về chiếu cố chính kinh doanh đoạt được, sẽ không tùy tiện tiêu xài, có thể tích cốc phòng cơ, nhưng cũng không phải là giàu có mệnh cách. Bất quá, được lộc tồn, hóa lộc, thì tài kho đẫy đà, mới có thể thành phú. Bất quá, nếu như Thiên phủ và lộc tồn cùng độ, thì thụ kình dương, đà la sở giáp, như vậy, mệnh tạo nên lưu vu quá mức keo kiệt, ứng với hoa tài thì vừa không muốn hoa, đối với cần tiền gấp tài cứu tế bằng hữu, cũng thà rằng khoanh tay đứng nhìn. Cho nên Thiên phủ nên sai ai ra trình diện lộc tồn, cũng không nên cùng độ.

(nhị) Thiên phủ và tả phụ, hữu bật, lộc tồn, hóa lộc gặp gỡ, giá liền có đại phú tiềm chất, nguyên văn nói tử vi và vũ khúc, nhất là tăng kỳ sự nghiệp năng lực quản lý, lĩnh đạo tài hoa hòa khí phách, nhất là tăng kỳ tài vận, nhân Thiên phủ cận chủ trữ tài, phải vũ khúc, phương ký năng lực phát tài có thể trữ tài. Thiên phủ được tả phụ, hữu bật, chủ có nhiều phương diện tài nguyên, tài tự bốn phương tám hướng lai. Được lộc tồn, hóa lộc, thì tài kho tràn đầy. Rất có thiên khôi thiên việt, chủ cầu tài đa kỳ ngộ, mà lại có quý nhân giúp đỡ; rất có văn xương, văn khúc, chủ dĩ danh cầu tài, hoặc danh lợi song thu vào.

(tam) Thiên phủ và địa không, Địa kiếp, đại hao tổn gặp gỡ, đây là Thiên phủ tối úy sát diệu hung tinh kết cấu, bỉ hỏa linh dương đà càng sâu, được tài tất có phá hao tổn, như rất có chư sát diệu Hóa kị, thì việc buôn bán rách nát, rơi vào khủng hoảng kinh tế. Mặt khác, Thiên phủ ở cung tài bạch, cũng úy vũ khúc Hóa kị hoặc liêm trinh Hóa kị.

Thiên phủ tinh lâm tật bệnh cung

Nguyên văn: Thiên phủ tinh lâm tật bệnh cung, chủ có bệnh bao tử, bệnh phù chân, hoàng sưng, phồng lên chờ chứng. Phùng sao Liêm trinh, chủ thấp hỏa của chứng. Gặp hữu bật, thiên tướng, nhân hàn dạ dày đau nhức. Thất sát gửi thông điệp thiên hình, chủ có thương tích tổn hại. Hội chiếu mui xe, thiên tài, chủ buồn nôn sợ bóng sợ gió chờ chứng.

Bình chú:

(nhất) Thiên phủ thuộc về dương đất, ở tạng phủ trung là dạ dày bộ, bởi vậy, Thiên phủ ở tật bệnh cung cơ bản tính chất, chủ bệnh bao tử.

(nhị) Thiên phủ cũng chủ [bệnh phù chân, hoàng sưng, phồng lên] chờ, bất quá, loại này tâm bệnh, là bởi vì tính khí dinh dưỡng hấp thu bất túc khiến cho, vị tất và tỳ hữu quan.

(tam) Thiên phủ liêm trinh cùng độ, chủ [thấp hỏa của chứng], tức là chỉ bệnh ngoài da.

(tứ)[(Thiên phủ) gặp hữu bật, thiên tướng, nhân hàn dạ dày đau nhức.] phàm Thiên phủ tất gặp thiên tướng, đây thật ra là chỉ thiên phủ mỗi ngày tướng hữu bật cùng độ, dạ dày hàn đưa tới dạ dày đau nhức, khác biệt vu dạ dày nhiệt đưa tới dạ dày đau nhức, người trước bạn có ác hàn tính chất, người sau thì đa táo bón, trường nhọt chờ.

(ngũ) Thiên phủ đối cung tất là thất sát, đương đối cung thất sát thiên hình cùng độ, chủ ngoại thương, nhất là ngoài ý muốn thụ thương, đến đây bởi vì thất sát là âm kim, cho nên chủ kim sáng lập của thương, thiên hình thì tăng kỳ khí thế hung ác.

(lục) Thiên phủ hội mui xe, thiên tài, chủ buồn nôn, cũng chủ sợ bóng sợ gió, đây là thuộc về bân triệu công trưng nghiệm, người viết vô đến đây công tác thống kê, cũng bởi kỳ lý luận tính chất bất minh, cho nên không thể nào đưa bình.

Thiên phủ tinh lâm cung thiên di

Nguyên văn: Thiên phủ tinh lâm cung thiên di, chủ xuất hành được phúc, tại ngoại gặp quý nhân. Vũ khúc cùng độ, xuất ngoại kinh thương hoặc xa thiệp trùng dương chủ phát phú. Phùng âm sát, đà la, Hỏa Tinh, xuất môn cần phải phòng âm mưu tổn thương. Và kình dương, thiên nguyệt, thiên hình cùng độ, xuất ngoại tiểu nhân bất túc, hoặc bệnh tai.

Bình chú:

(nhất) Thiên phủ ở cung thiên di, bởi Thiên phủ là phúc tinh, cho nên ở cung thiên di trung, chủ [xuất hành được phúc], tức tại ngoại được lợi ích, bất quá, giá muốn gặp lộc tồn, hóa lộc chờ mới là. Thiên phủ là sao Nam Đẩu chủ tinh, cho nên canh mỗi ngày khôi, thiên việt, chủ [tại ngoại gặp quý nhân].

(nhị) Thiên phủ và vũ khúc cùng độ, vừa là trữ tài tài diệu, vừa là phát tài tài diệu, giai lợi cho hải ngoại phát tài, cho nên canh sai ai ra trình diện lộc tồn, hóa lộc, thiên mã, lợi cho xuất dương đáo hải ngoại công tác phát triển. Vưu ưa vũ khúc hóa lộc.

(tam) Thiên phủ và đà la, âm sát cùng độ, không cần sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, cũng chủ âm mưu, thụ tiểu nhân ngầm chiếm đối phó. Và Hỏa Tinh cùng độ, thì chủ xuất môn gặp ngoài ý muốn tổn thương, nhất là gặp gỡ thông nhau ngoài ý muốn. Và kình dương cùng độ, chủ nhân tế quan hệ bất lương, canh gặp thiên hình, cũng không phạm quan phi, bởi vì Thiên phủ tính chất bảo thủ yên ổn của cho nên. Thiên phủ hội chư sát diệu, rất có thiên nguyệt cùng độ, xuất môn bất lợi khỏe mạnh, chỉ phòng ở hải ngoại nhiễm bệnh.

Thiên phủ tinh lâm cung Nô bộc

Nguyên văn: Thiên phủ tinh lâm cung Nô bộc, chủ giao hữu rộng. Hội hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa, chủ được bằng hữu trợ giúp lực. Hội tả phụ, hữu bật, canh được bằng hữu của ủng hộ, được người thủ hạ lực, hoặc được trung tâm chính là thủ hạ nhân. Như hội chiếu thiên không cướp, đại hao tổn, thì nhân giao hữu mà phá hao tổn, hoặc bị người thủ hạ trộm đạo tổn hại. Hội kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên hình người, thành ý người ngoài, trái lại tao oán hận, hoặc thụ người thủ hạ của âm mưu cập bất lợi.

Bình chú:

(nhất) Thiên phủ là cát diệu, ở cung Nô bộc chủ bằng hữu đông đảo, giao du rộng, bất quá vô luận như thế nào, một thân nhất định cẩn thận tuyển trạch bằng hữu, đây là phát huy Thiên phủ thận trọng cá tính, cho nên người bạn tốt đa mà tổn hại giao hữu ít, hoặc là đối sở có bằng hữu đều giữ một khoảng cách, cho nên đa hời hợt chi giao.

(nhị) Thiên phủ hội hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa giai may mắn, năng lực [được bằng hữu trợ giúp lực], nhưng tam hóa có chỗ bất đồng: Hóa lộc trợ giúp mệnh tạo phát tài, cải thiện kinh tế sinh hoạt; hóa quyền trợ giúp sự nghiệp phát triển, nhưng không thích hợp sai ai ra trình diện tử vi hóa quyền, nếu không sẽ bị đoạt quyền hoặc thụ người chế trụ; hóa khoa thì lợi cho học tập. Bất quá, Thiên phủ ở cung Nô bộc, và ở cái khác cung viên như nhau, đều ưa phủ kho tràn đầy, tức sai ai ra trình diện lộc tồn và hóa lộc, sai ai ra trình diện của thì chủ bằng hữu trung hậu có thành, nếu vì thiên không kho lộ kho, ví dụ như, sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, địa không, Địa kiếp chờ, thì là kết giao tiểu nhân, thụ ngầm chiếm thương tổn.

(tam) Thiên phủ cũng ưa hội tả phụ, hữu bật, cùng lúc bằng hữu đông đảo, cùng lúc cũng được trợ lực, ở sự nghiệp và những phương diện khác, đều thu được có ích. Mặt khác, cũng dễ kết giao tri kỷ bạn tốt, nhân sinh bất trí vu tứ cố vô thân.

(tứ) Thiên phủ tối kỵ địa không, Địa kiếp, đại hao tổn giá tinh hệ, bả kỳ tài vận thiên không rơi, ở cung Nô bộc, thì là thụ bằng hữu thuộc hạ ngầm chiếm mà tổn thất. Nếu như canh gặp vũ khúc Hóa kị, liêm trinh Hóa kị chờ, tình huống nghiêm trọng hơn, tổn thất thảm hại hơn nặng.

(ngũ) Thiên phủ hội hỏa linh dương đà hình chờ tinh, chủ bị người lấy ơn báo oán, hay canh sai ai ra trình diện phụ bật khôi việt xương khúc lộc mã chờ, cũng không có thể cải biến cái tình huống này, chích là bằng hữu trong, nhất chính nhất phản, có tri kỷ, có nghĩa vô phản cố bằng hữu, cũng có trong ngoài không đồng nhất tiểu nhân, ngụy quân tử.

Thiên phủ tinh lâm sự nghiệp cung

Nguyên văn: Thiên phủ tinh lâm sự nghiệp cung, chủ sự nghiệp vĩ đại. Như Thiên phủ lâm ngọ cung, lộc tồn tại dần cung, mà thiên tướng tinh tuất cung, có ngôi sao may mắn phụ diệu hội chiếu người, chủ cực phẩm của quý, dĩ vô sát tinh là hợp cách. Như Thiên phủ tinh lâm sự nghiệp cung ở xấu cung, hội cát diệu, cũng chủ đại quý, nhưng cần phải hội lộc tồn tinh ở dậu cung mới là hợp cách, doãn văn doãn vũ giai thành quý phát phú. Thiên không cướp cùng độ người, quyết đoán đại, nên vu nhà xưởng thực nghiệp phương diện phát triển. Ăn ý sự nghiệp bất lợi, hội chiếu kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh người, đa tranh cãi có khúc chiết.

Bình chú:

(nhất) Thiên phủ ở sự nghiệp cung, bất năng vốn nhờ nói vậy là [sự nghiệp vĩ đại], trên thực tế, Thiên phủ cận vi bảo thủ tinh diệu, sự nghiệp bảo thủ lại không thể có quá triển, bởi vậy, dục sai ai ra trình diện vĩ đại là sự nghiệp, Thiên phủ sẽ sai ai ra trình diện hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa, lộc tồn, thiên mã, tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc chờ, như vậy mới có kinh người thành tựu. Bất quá, cho dù như vậy, cũng không thích hợp khai sáng mới tinh sự nghiệp, mà ứng với ở sẵn là sự nghiệp thượng, dần dần phát triển.

(nhị) Thiên phủ ở ngọ cung, tất và vũ khúc cùng độ, dần cung chính diệu là liêm trinh ngồi một mình, lộc tồn cùng độ vu dần cung thì, nhất định là giáp năm sinh ra, liêm trinh cũng tất hóa lộc, bởi vậy, trên thực tế, đây là cung mệnh có liêm trinh hóa lộc và lộc tồn cùng cung, hội chiếu vũ khúc hóa khoa, loại kết cấu này, canh sai ai ra trình diện phụ bật khôi việt xương khúc chờ cát, chủ [quyền phẩm của quý], ở xã hội hiện đại, loại này mệnh cách, vô luận là tham chánh kinh thương, hoặc là đảm nhiệm đại cơ cấu hành chính nhân viên, đô hội thu được đại thành tựu.

(tam) Thiên phủ ở xấu cung thủ sự nghiệp, cung mệnh tất là dậu cung, mà lại vô chính diệu, trải qua tá tinh an cung, được tử vi tham lang, tân năm sinh ra, lộc tồn tại dậu. Giá nhất cách cục, Thiên phủ được lộc, rất có chư cát diệu phụ tá, chủ năng [thành quý phát phú]. Trên thực tế, giá nhất cách cục cung mệnh, là tử vi tham lang hội Thiên phủ thiên tướng, là [phủ tướng triêu viên] cách, cho nên thấp nhất hạn độ cũng là trung đẳng cách cục, canh được chư cát diệu cập lộc tồn, sở dĩ năng lực thành đại cách, phú quý song toàn.

(tứ) Thiên phủ ở sự nghiệp cung hội địa không Địa kiếp, nguyên văn xưng là [quyết đoán đại], chỉ là tựu kỳ cát lợi một mặt mà nói, mặc dù quyết đoán đại, nhưng bất lợi tài vận, làm vậy thương nghiệp đầu tư hoạt động, chủ tuy có quyết đoán, khách quan hoàn cảnh lại không phối hợp, sở dĩ dễ rách nát chiêu tổn hại, cho nên nên [nhà xưởng thực nghiệp phương diện phát triển], trái lại có thể đem thiên không cướp tính chất, đổi thành thực nghiệp gây dựng sự nghiệp cập lĩnh đạo, nếu như không gặp lộc diệu, thì thực nghiệp cũng đa cản trở, sinh ý đa khốn cảnh.

(ngũ) Thiên phủ hội dương đà hỏa linh Tứ Sát, ứng với tận khả năng tránh cho trên phương diện làm ăn và nhân gia kết thù kết oán, vạn sự dĩ hòa vi quý, nhân giá tinh hệ chủ [đa tranh cãi có khúc chiết], nhất là phương diện nhân sự khúc chiết.

(lục) ở đây có thể bổ một điểm: Thiên phủ chỉ có hóa khoa, cũng không hóa lộc hóa quyền hoặc Hóa kị, cùng ngày phủ hóa khoa vu sự nghiệp cung, chủ có tài bạch tín dụng, thích hợp làm hoạt động tín dụng tài vụ bảo hiểm các loại công việc, năng lực thụ người tín nhiệm.

Thiên phủ tinh lâm cung điền trạch

Nguyên văn: Thiên phủ tinh lâm cung điền trạch, chủ năng tăng điền đưa sinh, năng lực sáng lập năng lực thủ. Gặp thiên không cướp, đại hao tổn, chủ có phá hao tổn. Gặp kình dương, đà la người, có tranh cãi.

Bình chú:

(nhất) Thiên phủ tính chất ổn định. Điền trạch của may mắn, trên cơ bản cũng thị điền trạch nhà lầu sản nghiệp có hay không ổn định, bởi vậy, Thiên phủ cư cung điền trạch là thiện tinh, chủ năng thủ tổ nghiệp, cũng chủ đưa nghiệp mà có thể dài cửu, được lộc tồn, hóa lộc, chủ [năng lực tăng điền đưa sinh], sản nghiệp dần dần dày, hoặc có lâu thu vào tô.

(nhị) Thiên phủ ưa phủ kho tràn đầy, không thích thiên không kho lộ kho, cho nên kị kiến giải thiên không, Địa kiếp, đại hao tổn, chủ bất lợi đưa nghiệp, ở nhà lầu vật nghiệp đầu tư trung khuyết, hoặc nhượng có hồi báo giá trị vật nghiệp bỏ trống, canh sai ai ra trình diện sát diệu hung tinh, nhất là vũ khúc Hóa kị, liêm trinh Hóa kị chờ, vưu chủ [phá hao tổn].

(tam) Thiên phủ và kình dương, đà la gặp gỡ, chủ có nhà lầu vật nghiệp tranh cãi, bao quát đưa nghiệp đầu tư thì phân tranh, cũng bao quát và quê nhà bất hòa. Mặt khác, lưu niên cung điền trạch là trời phủ Hỏa Tinh cùng độ, cơ bản tính chất là hỏa tai, canh kiến giải thiên không, Địa kiếp, đại hao tổn, kiếp sát chờ, hơn nữa có lưu niên Hóa kị, kình dương, đà la xung của, chủ khắc ứng với, nhu chú ý ở nhà chơi rông an toàn, hoặc lưu ý cửa hàng, tràng phòng phòng cháy thi thố.

(tứ) Thiên phủ thủ cung điền trạch, còn có một trứ danh lưu niên khắc ứng với, gọi [văn tinh nhập trạch], tức ở lưu niên cung điền trạch, nguyên do Thiên phủ hội văn xương văn khúc, lưu niên lưu xương lưu khúc cũng sẽ nhập, là vì văn tinh nhập trạch, chủ nhà trung thành công đang thi trung cầm cờ đi trước, hoặc khảo hạch tấn chức. Chính diệu như phi Thiên phủ, liền không có tính chất này.

Thiên phủ ở cung phúc đức

Nguyên văn: Thiên phủ tinh nhập miếu, lâm cung phúc đức, chủ phúc hậu. Hội ngôi sao may mắn, an bình. Ở dần cung, ít sầu lo, năng lực hưởng phúc. Và vũ khúc, thất sát hội hợp, chủ thể xác và tinh thần an lao. Gặp đà la, Hỏa Tinh, tự tìm phiền não. Hội kình dương, thiên hình người, trong lòng phiền muộn, bất an. Thiên không cướp, đại hao tổn người, bận rộn.

Bình chú:

(nhất) Thiên phủ tính cách bảo thủ, không thích mạo hiểm, dẹp an toàn bộ làm trọng, bởi vậy, ở cung phúc đức cơ bản tính chất, liền là bảo thủ cẩn thận, coi trọng cảm giác an toàn, cũng bởi loại tâm tính này, cho nên người của bọn họ sinh liền tương đối địa ít phiêu lưu, bởi vậy có [phúc hậu] của suy đoán, nhưng phải hiểu, đây chỉ là mệnh tạo không dám bả cuộc sống đội thuyền lái ra tránh gió đường sở trí, cho nên thành tựu cũng đã bị cực hạn, bất năng thi triển hết sở trường.

(nhị) Thiên phủ ở cung phúc đức, ưa hội tả phụ, hữu bật, văn xương, văn khúc, chủ tâm cảnh [an bình]; và thiên khôi, thiên việt gặp gỡ, thì là bị người chiếu cố, cuộc sống phiêu lưu ít hơn.

(tam) Thiên phủ ở dần cung và tử vi cùng độ, nhân sinh mặc dù so sánh [ít sầu lo], nhưng tự cho mình là rất cao, mỗi dễ lưu vu cao ngạo, coi thường người khác. Thân cung cũng có đồng loại tính chất. Nếu như canh được hóa lộc, lộc tồn, văn xương, văn khúc, chủ có hưởng thụ cuộc sống tâm tình, cho nên nói là [năng lực hưởng phúc], mệnh tạo sẽ không quá độ đem mình doanh dịch.

(tứ) Thiên phủ ở mão cung dậu cung ngồi một mình, vũ khúc thất sát đối cung củng chiếu, đây là tương đối tâm phiền tinh hệ, cho dù thực tế không có gì có thể ưu phiền, nhưng mệnh tạo lại tâm bất an, cho nên tinh thần thường cảm mệt mỏi rã rời, rất có Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, thiên hình chờ, nhất là như vậy.

(ngũ) Thiên phủ và Hỏa Tinh cùng độ, chủ tâm tư vận dụng quá độ, tinh thần bất năng an nhàn, cho nên mỗi khi buồn lo vô cớ, đa vô vị

Sầu khổ. Thiên phủ đà la cùng độ, chủ khí tiểu dị doanh, dễ sinh lòng đố kỵ, cũng không có thể dễ dàng tha thứ khuyết điểm của người khác, mà lại dễ ghi hận, tìm trả thù cơ hội. Thiên phủ [gặp đà la, Hỏa Tinh], bởi ký tiểu khí, lại tư đa ưu, cố hữu [tự tìm phiền não] đích tình huống.

(lục) Thiên phủ và kình dương cùng độ, chủ khiếm khuyết cảm giác an toàn, đứng ngồi không yên, canh mỗi ngày hình, nhất là như vậy. Thiên phủ hội địa không, Địa kiếp, đại hao tổn, chủ [bận rộn], đây là là tài mà mang, vô luận kiếm bao nhiêu tiền, đều là khuyết thiếu cảm giác an toàn, đến nỗi ở kinh tế thượng, thường thường thúc giục chính, bất năng nghỉ ngơi thật tốt.

(thất) Thiên phủ hóa khoa vu cung phúc đức, chủ có tín dụng, canh sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, văn xương, văn khúc chờ ngôi sao may mắn, chủ thụ người tín nhiệm, là chân chánh quân tử.

(bát) Thiên phủ ưa sai ai ra trình diện lộc diệu, chủ đời sống vật chất giàu có, không cần lo lắng áo cơm. Nhưng không thích lộc tồn cùng độ, thụ kình dương đà la giáp cung, mỗi chủ tiểu khí, keo kiệt, vì tư lợi.

(cửu) Thiên phủ sai ai ra trình diện văn xương Hóa kị, văn khúc Hóa kị, thiên diêu, âm sát chờ, là vì ngụy quân tử, mặt ngoài miệng đầy nhân nghĩa đạo đức, nhưng thực tế lại tâm thuật bất chính, thiện khiến cho giảo quyệt.

Thiên phủ ở cung phụ mẫu

Nguyên văn: Thiên phủ ở tướng mạo cung, họ Chủ Phụ mẫu tướng toàn bộ, vô hình khắc. Phùng kình dương cùng độ, phụ tử đang lúc ý kiến không hợp. Hội chiếu đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp, thiên hình người, có hình thương. Hoặc ở riêng, hoặc tự ra.

Bình chú:

(nhất) Thiên phủ ở cung phụ mẫu là thiện tinh, chỉ cần không gặp Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, địa không, Địa kiếp, Hóa kị chờ hung, liền chủ [phụ mẫu song toàn], [vô hình khắc], có thể ở lúc đó xong song thân che chở. Rất có tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, có dẫn, nhất là thu được tốt đẹp chính là tài bồi giáo dưỡng. Sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc, thì tăng đây đó tình cảm.

(nhị) Thiên phủ ưa sai ai ra trình diện lộc tinh, ở cung phụ mẫu cũng không ngoại lệ, được lộc tồn và hóa lộc, mỗi họ Chủ Phụ mẫu ở kinh tế, cấp tự thân tốt đẹp chính là chiếu cố, nếu như rất có thiên vu cùng độ, chủ năng làm con nuôi khiển sinh, mà lại đoạt được quá mức phong. Nhưng nếu là lộc tồn cùng độ, thì họ Chủ Phụ mẫu ở tài bạch phương diện, không tín nhiệm mệnh tạo, khống chế sở hữu tài vụ, không dễ dàng từ chưởng vá giữa dòng ra chia ra nhất chút nào.

(tam) Thiên phủ và kình dương cùng độ, chủ hai đời đang lúc bất hòa, nếu vì nam mệnh, tự nhiên là [phụ tử đang lúc ý kiến không hợp], như là nữ mệnh, thì khắc ứng với ở mẹ con trong lúc đó. Nếu như rất có thiên hình, thì họ Chủ Phụ mẫu tai bệnh. Thiên phủ và đà la hỏa linh thiên không cướp hình chờ gặp gỡ, cũng họ Chủ Phụ mẫu tai bệnh hình thương, bất đồng cư thì có thể miễn, dĩ sanh ly thay thế tai bệnh và tử biệt.

(tứ) Thiên phủ hóa khoa, gia tăng rồi phụ mẫu chiếu cố tử nữ ý thức trách nhiệm, tình cảm cũng càng sâu hậu.

Sao Liêm trinh

Nguyên văn: Sao Liêm trinh ở ngũ hành thuần âm hỏa, ở trên trời thuộc sao Bắc đẩu đàn, hóa thành tù. Ở mệnh bàn là thứ đào hoa. Nhưng liêm trinh ở vị cung thủ mệnh, hóa lộc tinh hoặc ở dần, thân cung thủ mệnh, hội lộc tồn, trái lại thanh bạch thượng cách. Ở vị cung, thân cung, mão cung, có ngôi sao may mắn củng chiếu, không gặp Tứ Sát thiên không cướp người, đều chủ phú quý tướng toàn bộ. Ở tuất cung cùng trời phủ cùng độ, chủ thanh danh truyền xa, ở tị cung và tham lang cùng độ, vô sát diệu, chủ là quân chính yếu nhân. Liêm trinh, thất sát ở vị cung cùng triền, có lẽ sao Liêm trinh ở thân cung, mà thất sát tinh ở ngọ cung, có ngôi sao may mắn hội chiếu, vô Tứ Sát, thiên không cướp, hình hao tổn phá tan người, là phú quý song toàn trên cách, xưng của [hùng ở lại càn nguyên cách]. Bởi vì liêm trinh âm hỏa và thất tinh giết âm kim tướng chế là sử dụng, coi như núi hoang khoáng thạch trải qua hỏa sau khi rèn luyện, là thành cực quý báu nguyên liệu. Liêm trinh ở tị, hợi nhị cung, có sao Hóa kỵ hoặc sát diệu, thì chủ tứ hải bôn tẩu. Vô luận quân nhân, thương nhân đều chủ tại ngoại phong sương tuyết mưa, gian khổ lao lực. Như và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên hình, đại hao tổn, Hóa kị, thiên không cướp hội chiếu, mà vô ngôi sao may mắn hóa giải người, chủ khách tử tha hương. Liêm trinh cung mệnh có thiên nguyệt tinh củng chiếu, vô cát hóa, hội sát diệu, chủ nhiễm bệnh tha hương.

Bình chú:

(nhất) liêm trinh là mười bốn chính diệu trung thứ đào hoa tinh, chính đào hoa là tham lang, liêm trinh tham lang là vì đối tinh, ở tam phương tứ ở giữa, quan hệ rất là mật thiết. Kỳ hóa khí là tù, cho nên có sát khí, bởi vậy, ở trình độ nhất định, liêm trinh có quan võ và huyết quang tính chất.

Thứ đào hoa ý nghĩa, nhu và chính đào hoa làm một tương đối, tài dễ dàng nhìn ra mánh khóe. Tham lang chủ háo sắc phong lưu, chủ phong nguyệt tình dục, chủ nhục dục, nhưng liêm trinh thì cận vi ngả ngớn hài hước, khôi hài, ái thuyết lời nói dí dỏm, nặng nam nữ tình cảm của nhạc, vừa không được lưu vu trần truồng tình dục. Mà tham lang và liêm trinh, đều có chứa nghệ thuật khí chất, làm nghiệp phương diện khán, nhị diệu đều có tấn thân vòng giải trí tiềm năng.

(nhị) liêm trinh ở vị cung thủ mệnh, tất và thất sát cùng độ, đây là trứ danh hùng ở lại càn nguyên cách, tung không gặp ngôi sao may mắn, cũng có sự nghiệp khí phách, nguyên văn cận thuyết kỳ vi [thanh bạch thượng cách], con này nói ra mạng này cách một mặt, cũng không hoàn toàn. Nguyên văn cho nên nói liêm trinh thất sát vị cung cùng độ là [thanh bạch thượng cách], là bởi vì liêm trinh có vui đùa phẩm cách, đối tình cảm bất trung, nhưng ở vị cung, thì mệnh tạo tập trung tinh thần vu khai sáng sự nghiệp phương diện, không rảnh đùa bỡn nam nữ tư tình, cho nên là [thanh bạch cách]. Bất quá, hùng ở lại càn nguyên cách dĩ liêm trinh hóa lộc là xác thực, giá nhất cách cục mặc dù có thể thành lập, là bởi vì liêm trinh là âm hỏa, thất sát là âm kim, nhị diệu cùng độ, thì âm hỏa có thể trị luyện âm kim, tạo thành hữu dụng đồ đựng dụng cụ. Không chỉ … mà còn liêm trinh có kỳ thanh bạch cách, tham lang tinh là chính đào hoa, cũng có kỳ thanh bạch cách, nhưng đây là nói sau.

(tam) liêm trinh ở thân cung thủ mệnh, thất sát ở cung phu thê, cũng có cho rằng đây là [hùng ở lại càn nguyên cách], nhưng người viết phản đối nói vậy, bởi vì liêm trinh ở mệnh, thất sát ở cung phu thê, cung phu thê giống nhau và cá nhân phẩm bẩm tiềm năng không quan hệ, cho nên không thể nói là cung mệnh âm hỏa, trị luyện cung phu thê âm kim. Mặt khác, thân phương mặc dù thuộc kim, nhưng cũng không thể nói là sao Liêm trinh của âm hỏa, tinh luyện kim loại thân cung của kim thôi?

Trái lại, nếu như là thất sát ở ngọ cung thủ mệnh, liêm trinh ở thân cung thủ phúc đức, thì liêm trinh làm tâm tính, thất sát là mệnh cách, dĩ tâm tính của hỏa, đốt luyện mệnh cách của kim, thì có thể nói được thông. Vì vậy, cùng với thuyết đây là hùng ở lại càn nguyên cách, không bằng như nguyên văn theo như lời, là liêm trinh thanh bạch cách, tới thỏa đáng.

Liêm trinh không chỉ … mà còn ngồi một mình thân cung là thanh bạch thượng cách, ngồi trên dần cung cũng thuộc về loại này cách cục, thế nhưng nhất định dĩ giáp năm sinh ra nhất may mắn, còn đây là bởi phàm giáp năm sinh ra người, liêm trinh nhất định hóa lộc, mà lộc tồn cũng tất ở dần cung, cho nên tất có lộc tồn cùng độ hoặc củng chiếu. Liêm trinh được lộc, thì sự nghiệp đang thịnh, có khí phách, có thể phú đáng quý, mà không hạ xuống háo sắc phong lưu hãm tỉnh trung.

Trừ giáp năm sinh ra ngoại, phàm ở dần cung liêm trinh thủ mệnh, làm bính năm sinh ra, tân năm sinh ra, ất năm sinh ra, mậu năm sinh ra, đều là thanh bạch của cách. Bính năm sinh ra, kình dương ở ngọ; tân năm sinh ra, đà la ở thân cung, kình dương ở tuất cung; ất năm sinh ra, đà la ở dần cung; mậu năm sinh ra, kình dương ở ngọ. Những … này kết cấu, liêm trinh điều không phải hội đà la, hay sai ai ra trình diện kình dương, đều có thể mượn dương đà của sát khí, tăng một thân sinh gian khổ, cho nên không được lưu vu háo sắc giải đãi, mà là tích quyền phấn đấu, sở dĩ thuộc thanh bạch cách.

Phàm liêm trinh vu thân cung thủ mệnh, kỷ năm sinh ra, canh năm sinh ra, quý năm sinh ra, cũng thuộc về vu thanh bạch cách. Kỷ năm sinh ra, cung phu thê được lộc tồn; canh năm sinh ra, lộc tồn tại mệnh; quý năm sinh ra, lộc bảo lưu nhập cung mệnh. Giai thuộc thanh bạch cách.

Liêm trinh ở vị cung thân cung, tung không được lộc tồn hóa lộc, đã thấy tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc, nhưng như nguyên văn nói: [phú quý song toàn], dĩ không gặp Tứ Sát thiên không cướp là xác thực, sai ai ra trình diện của thì sự nghiệp tài vận đa cản trở, thành tựu xa xa không bằng.

Nguyên văn mặt khác nhắc tới mão cung liêm trinh có thể phú quý song toàn. Ở mão cung, liêm trinh phá quân cùng độ, mà liêm trinh cư rảnh rang cung, phá quân thì ngồi vượng, giá cách cục chủ mệnh tạo sự nghiệp tâm nặng, sự nghiệp đa nguyên hóa, nhưng không hề chuyên nhất khuyết điểm, duy được phụ bật khôi việt xương khúc lộc mã chờ cát, vẫn có thể có rất lớn thành tựu, phú quý song toàn.

(tứ) liêm trinh Thiên phủ ở tuất cung cùng độ, bỉ ở thìn cung phải tốt hơn nhiều. Bởi vì ở thìn cung, tử vi ở tử cung thủ tài bạch, đây chỉ là rảnh rang cung mà thôi, duy liêm trinh Thiên phủ ở tuất cung, thì tử vi ở miếu viên, tính chất tương tự, nhưng trình độ đã có thật lớn sai biệt. Liêm phủ ở tuất cung thủ mệnh, nguyên văn chỉ là [thanh danh dương khí], giá không thể rõ ràng nói ra kỳ tính chất. Trên thực tế, cái này kết cấu, khí phách khá lớn, canh sai ai ra trình diện lộc tồn, hóa lộc, văn xương, văn khúc, hóa khoa chờ, một thân lòng ôm chí lớn, hơn nữa có thực tiễn lực lượng, bàn tay trần giành chính quyền, có tài trí, có đảm lược, có hỏa linh dương cũng chỉ là gian khổ mà thôi, không được hao hết khí khái.

(ngũ) nguyên văn thuyết: [(liêm trinh) ở tị cung và tham lang cùng độ, vô sát diệu, chủ là quân chính yếu nhân.] vô luận là liêm trinh hoặc tham lang, ở cổ đại đều có quân lữ cuộc đời tính chất, nhưng hiện đại tòng quân trái lại không được phổ thông, nhất là ở Hương Cảng, canh tiên hữu nhân sâm quân chiến tranh, bởi vậy, chẳng từ liêm trinh tham lang đào hoa tính chất quan sát, canh năng lực chuẩn xác nhìn thấy đến đây cách cục đích thực chính ý nghĩa. Liêm trinh tham lang, đối với thị giác nghệ thuật quá mức có thiên phú, từ phương diện này phát cục, có thể có rất tốt thành tựu, nhất là sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc, hóa khoa, thiên tài, hồng loan, thiên ưa, Hàm trì, đại hao tổn, thiên diêu, tắm rửa chờ, canh năng lực phát huy phương diện này tài hoa, bị người thưởng thức, danh tiếng lan xa, nhưng tính cách lại tương đối không kềm chế được theo đuổi, giá tức là nghệ thuật gia tính tình cũng. Nguyên văn cận nói tị cung, trên thực tế hợi cung cũng là như vậy, bất quá, hợi cung là thủy hương, đào hoa tính chất càng đậm, mỗi có phóng túng cập nhân sắc gây tai hoạ khắc ứng với, ví dụ như, hợi cung liêm trinh tham lang đà la cùng độ, là vì hiện lên thủy đào hoa cách, chủ sắc dục chiêu họa. Cho nên hợi cung ở tinh hệ phối hợp phương diện, mỗi khi không bằng tị cung.

(lục) liêm trinh tham lang cùng độ, không thích hợp canh sai ai ra trình diện sát diệu hoặc sao Hóa kỵ, chủ [tứ hải bôn tẩu], [phong sương mưa tuyết], [gian khổ lao lực] chờ, đây là chỉ khó với lập gia đình, nhân sinh phiêu bạt, thế nhưng, giá kỳ thực cũng là gieo gió gặt bảo, tính cách cho phép, yêu cầu nhân được nhân thôi.

Nhu phải chú ý là, bởi liêm trinh và tham lang cùng độ, cố hữu Hỏa Tinh cách và linh tinh cùng độ hoặc củng chiếu, chỉ cần sẽ không sai ai ra trình diện kình dương, đà la, địa không, Địa kiếp, đại hao tổn chờ, liền phi phôi cục, mà là hỏa tham cách hoặc linh tham cách, cũng có chợt mà phát ý tứ hàm xúc. Nguyên văn nhắc tới giá cách cục cũng không nên quân nhân, cũng không nên thương nhân, trên thực tế, đương thương nhân bỉ tòng quân tốt, mặc dù phiêu bạt mà có thu hoạch.

(thất) liêm trinh hội hỏa linh dương đà thiên không cướp hao tổn hình kị, nguyên văn thuyết không gặp cát diệu, chủ khách tử tha hương. Nếu như sát diệu hung tinh đa, thì phải lộc thủy năng lực hóa giải, lộc tồn hoặc hóa lộc đều có thể. Đồng dạng, liêm trinh hội thiên nguyệt, cũng dĩ được lộc là giai, bằng không chủ bệnh. Nhược thiên nguyệt ở đối cung, thì là [nhiễm bệnh tha hương] tinh hệ, duy phải canh sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la chờ sát diệu mới là, người đơn độc một viên thiên nguyệt, không ảnh hưởng toàn cục.

(bát) liêm trinh ở mệnh, cát hung biến hóa quá nhiều, thậm chí có thể nói, đây là mười bốn chính diệu trung, tính chất lên xuống lớn nhất một viên, may mắn thành tựu đại nghiệp, danh tiếng lan xa, phú quý song toàn, không được cát thì háo sắc phóng túng, chán nản nhấp nhô. Là hàng dài còn là một cái trùng, mỗi khi chích một tia của cách.

Sao Liêm trinh lâm cung mệnh

Chủ nhân mi khoan miệng rộng rãi mà quyền cao. Mặt hình viên gầy hoặc trường hình. Sắc mặt vàng hoặc hơi hoàng hắc sắc. Cùng trời phủ cùng cung, chủ mập mạp, da to hắc. Và tham lang cùng độ, cỡ trung vóc người, dĩ da hoàng bạch là hợp cục. Sao Liêm trinh ở cung mệnh, chủ nhân vững tâm tính lang, bay bổng táo bạo, dễ phẫn tranh, không câu nệ lễ tiết. Duy cùng trời phủ cùng độ, nội tâm dày rộng. Tham lang cùng độ, bề ngoài khéo đưa đẩy. Nhập miếu tối nên quan võ. Và thất sát cùng độ, gặp Hóa kị cập kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên hình chờ sát tinh hội chiếu, da ngựa bọc thây. Phùng tử vi tinh, uy quyền hiển hách. Tạm biệt lộc tồn, hóa lộc, thiên mã, thì phú quý song toàn. Và văn xương, văn khúc hội, trái lại hảo lễ nghĩa, ưa âm nhạc. Tối ác lạc hãm, thì ngợp trong vàng son, lưu luyến tửu sắc đánh bạc của hương, mà lại nhân tửu sắc đánh bạc, mà có tụng từ khẩu thiệt tranh. Tối kỵ phá quân tinh và thất sát tinh củng chiếu cung thiên di, chủ khách tử tha hương. Phùng kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp, thiên hình, không hề luận đoán tai ương họa, có hình lục của nguy, hoặc nhân bệnh tai mổ mà chết. Và phá quân, thiên hình ở dậu cung, chủ có phúc xa thú thương họa. Ở cung thiên di cũng chủ có đồng dạng tao ngộ, nhưng cần phải hội chiếu sao Hóa kỵ sát diệu phương hợp. Nhược sao Liêm trinh lạc hãm Hóa kị tinh, có mủ máu tai ương. Như hội chiếu phá quân, thiên hình, tái phùng Hỏa Tinh mà hãm cung người, sinh tự sát ý kiến nông cạn, đầu sông hoặc tự ải. Nhược Hóa kị tinh chiếu vũ khúc, phá quân, có ý định ngoại áp thương cập xà thú cắn bị thương. Ở tí, ngọ, mão, dậu cung lập mệnh, bính năm sinh ra, hoành nổi giận phá.

Tuất cung lập mệnh có cát diệu, chủ do trống rỗng trung giành chính quyền, thành đại sự, lập đại nghiệp, thanh danh truyền xa, nhưng cũng thành công có bại. Hội kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp, phong ba trắc trở. Nữ mệnh sao Liêm trinh lâm cung mệnh, tam mới có ngôi sao may mắn hội chiếu người, là mệnh phụ, chủ phú quý song toàn. Vào triều phùng lộc tồn, hóa lộc, trinh liệt của phụ, thông môn nhanh nhẹn linh hoạt, trợ giúp phu dạy con. Nhược hội chiếu kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp, thiên hình người, hình phu khắc tí, cô độc của mệnh. Và tham lang, phá quân, văn xương, văn khúc, thất sát hội chiếu người, hình khắc hoặc ly hôn, dĩ kế thất nhà kề hoặc không được cử lễ thức của ở chung là nên. Đại hạn lưu niên sao Liêm trinh triền độ nhập miếu người, tịnh có cát diệu phù thì, chủ có tài có phúc, mà lại năng lực tích trữ, sự nghiệp phát triển, địa vị thăng chức. Sợ nhất thiên hình cập sao Hóa kỵ cùng lâm, chủ có mủ máu tai ương. Kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên hình, sao Hóa kỵ hội chiếu, có lao ngục tai ương. Gặp lại phá quân, thất sát, tham lang chờ tinh đi chiếu, tính mệnh kham ngu.

Bình chú:

(nhất) nguyên văn nói liêm trinh diện mạo bên ngoài, đại thể đã hết nói ra trong đó yếu quyết, không có bao nhiêu quên, nhưng thượng khả dĩ bổ sung một điểm

, là liêm trinh ở cung mệnh, hội Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, thiên hình, Hóa kị, nhất là liêm trinh Hóa kị, chủ tỵ khổng triêu

Thiên, xương gò má xông ra, hoặc lộ mi cốt.

(nhị) nguyên văn đối liêm trinh ở mệnh tính cách, tác như vậy hình dung: [vững tâm tính ngoan, bay bổng táo bạo, dễ phẫn tranh, không câu nệ lễ tiết.] giá tựa hồ là bả liêm trinh ở cung mệnh người, đánh vào [người làm phản] trong hàng ngũ, hơn nữa tính tình bất thiện, trên thực tế, giá có điểm đối loại này mệnh tạo không công bình, chỉ cần sảo sai ai ra trình diện khoa văn chư tinh, tính cách trái lại ôn hòa lễ độ, ít nhất là rất dễ ở chung, cũng không vững tâm tính ngoan. Liêm trinh hội Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, tài chủ thượng thuật bất lương cá tính. Sai ai ra trình diện hồng loan, thiên ưa, Hàm trì, đại hao tổn, thiên diêu, tắm rửa, tài chủ [không câu nệ lễ tiết], ở giữa nam nữ, làm ra vượt rào chuyện, ví dụ như, nam nhân dụ dỗ đàn bà có chồng, nữ nhân ở quán ăn đêm lưu luyến, cảo nhất dạ tình chờ.

(tam) liêm trinh Thiên phủ cùng độ, chủ nội tâm dày rộng, canh sai ai ra trình diện tả phụ hữu bật, nhất là như vậy. Văn xương Hóa kị hoặc văn khúc Hóa kị cùng độ, hoặc rất có thiên diêu, âm sát, thì trong ngoài không đồng nhất, tính cách dối trá, tiếu lí tàng đao.

(tứ) liêm trinh tham lang cùng độ, chủ ngoại biểu khéo đưa đẩy, sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc, hóa khoa, càng như vậy, cho nên dễ và những người khác ở chung, tung không nhiều lắm tri kỷ, cũng tất đa hời hợt chi giao. Và hồng loan thiên ưa chờ đào hoa tinh cùng độ, thì nhất là dễ hấp dẫn khác giới, nữ mệnh như sai ai ra trình diện sát diệu Hóa kị, thì dễ rơi xuống phong trần.

(ngũ) liêm trinh ở dần cung, thân cung, vị cung nhập miếu, [tối nên quan võ], nhưng đây chỉ là truyền thống xã hội trưng nghiệm, nếu như liêm trinh đái sát khí, ví dụ như, liêm trinh Hóa kị, có thể Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la hội chiếu, hoặc mỗi ngày hình, cũng thích hợp làm quan võ, hình như cảnh sát, quân nhân, hải quan, bảo an chờ, nhưng nếu như sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc, lộc tồn, thiên mã, hoặc sai ai ra trình diện tam cát hóa chờ, cũng thích hợp kinh thương, hoặc là nhậm chức đại cơ cấu, đảm nhiệm quản Lý Công tác, đừng tưởng rằng liêm trinh là đào hoa tinh, liền vô cùng ngả ngớn mà không đứng đắn, trên thực tế, bọn họ khá năng lực án điều lệ làm việc, thái độ nghiêm cẩn.

(lục) liêm trinh thất sát ở xấu cung vị cung cùng độ, tạm biệt lộc diệu cát diệu, là vì thượng cách, nhất là vị cung, đây là hùng ở lại càn nguyên cách, tình huống cụ thể có thể thấy được tiền thuật, nhược sai ai ra trình diện hóa xuất kị và chư sát diệu hình, thì là mã cách giấu thi, có chết oan chết uổng nguy cơ, nhất là chết vào trên đường, hoặc là thông nhau ngoài ý muốn, hoặc là bị người mưu hại. Về phần liêm trinh thất sát nữ mệnh, vô luận sai ai ra trình diện Hóa kị chư sát hay không, giai chủ ý chí kiên cường mà mỹ lệ, sai ai ra trình diện sát kị trừ chủ mã cách giấu thi ngoại, cũng chủ hôn nhân gợn sóng, dễ sinh ly hôn.

(thất) nguyên văn thuyết: [phùng tử vi tinh, uy quyền hiển hách.] lời này có sai lầm đạo của ngại, trừ phi liêm trinh là cho tá tinh an cung, bằng không, liêm trinh ở mệnh, cung tài bạch tất là tử vi tọa thủ, mười hai cung độ giai như vậy, cũng không thể thuyết phàm loại này mệnh tạo, đều là [uy quyền hiển hách].

Liêm trinh hội tử vi, [tạm biệt lộc tồn, hóa lộc, thiên mã, thì phú quý song toàn], giá kỳ thực chỉ là vậy hội lộc mã, cố nhiên lợi cho kinh thương, hoặc làm hoạt động thương nghiệp, có thể chủ phú, nhưng không nhất định chủ quý, cho nên không làm phú quý song toàn luận, canh sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc, hóa khoa còn lại là.

(bát) liêm trinh hội văn xương, văn khúc, chủ hảo lễ nghĩa, giá thực tế là bả liêm trinh [không câu nệ lễ tiết], nạp trở lại quỹ đạo thượng, mà liêm trinh nhược muốn trở thành đại cách, liền ứng với sai ai ra trình diện xương khúc, có xương khúc thì có tài trí, có thể đem đại khí phách đại ý chí lực lượng, trở nên sáng suốt.

Nói cách khác, hay hùng ở lại càn nguyên cách, sai ai ra trình diện văn xương văn khúc và không gặp văn xương văn khúc, thành tựu cũng có khoảng cách rất lớn. Về phần liêm trinh xương khúc giá một sao hệ mệnh tạo, có đúng hay không ưa âm nhạc, là không có định luận, bất năng làm đúng, trên thực tế, âm nhạc có nung đúc tính tình công, vô luận dạng gì mệnh tạo, đều ưa âm nhạc, vấn đề chỉ là loại nào âm nhạc là mọi người sở hảo. Liêm trinh xương khúc, nếu như rất có hồng loan thiên ưa chờ đào hoa tinh, thì xương khúc cũng có đào hoa tính chất, nhưng nhưng chủ ưu nhã, không làm dâm loạn tà dâm luận.

(cửu) liêm trinh ở tị hợi nhị cung lạc hãm, và tham lang cùng độ, hai viên đào hoa cùng độ, cho nên đào hoa không kềm chế được của tính rất nặng, tính chất phiêu đãng không có rễ, cố hữu [ngợp trong vàng son, lưu luyến tửu sắc đánh bạc] trưng nghiệm. Không thể nghi ngờ, giá một sao hệ mệnh tạo coi trọng phong nguyệt hưởng thụ, tửu sắc tài vận, không chỗ nào bất hảo, nhưng chỉ muốn gặp cát diệu cát hóa, nhưng có thể có điều làm. Liêm trinh tham lang, chỉ có mỗi ngày diêu, Hàm trì, đại hao tổn, Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, thiên hình chờ, tài nguyên nhân chính tửu sắc đánh bạc, có tụng từ khẩu thiệt tranh. Nhất là liêm trinh tham lang đà la cùng độ vu hợi cung, đây là hiện lên thủy đào hoa cách, nhân sắc gây tai hoạ, tụng từ khẩu thiệt tranh chích là một cái trong số đó mà thôi, cụ thể mà nói, mỗi ngày hình nguyên nhân chính sắc sinh quan phi, mỗi ngày nguyệt nguyên nhân chính sắc sinh bệnh, như bệnh lây qua đường sinh dục, miệt mài khuy hư chờ, mỗi ngày hư, âm sát, thiên diêu, địa không, Địa kiếp, đại hao tổn, thì nguyên nhân chính sắc bị lừa, có tài bạch tổn thất.

(thập) liêm trinh thất sát ở xấu vị cung thủ mệnh, liêm trinh phá quân ở mão dậu cung thủ mệnh, đều là sát khí nặng hơn tinh hệ, nhưng thấy cát diệu cát hóa, nhưng có thể có cuộc sống hạnh phúc, mà lại sự nghiệp được nặng đại thành tựu, phú quý song toàn, bất năng một mực chắc chắn hội [chết tha hương tha hương], duy liêm trinh Hóa kị tịnh sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la chờ, thì chủ ngoại du có hung hiểm, [bất trắc tai ương họa], [hình lục của nguy] chờ. Hay ở nguyên cư địa, cũng có [nhân bệnh tai mổ mà chết] khắc ứng với, kỳ thực cũng chủ ở nguyên cư địa gặp gỡ ngoài ý muốn, về phần có hay không tất vong, là không thể vô cùng võ đoán, đồng nhất tinh bàn mệnh tạo, cũng tùy mọi người nghiệp lực, có chỗ bất đồng.

(mười một) liêm trinh phá quân thiên hình cùng độ dậu cung, chủ [phúc xa thú thương], đó là các loại bất đồng ngoài ý muốn, không được giới hạn trong thông nhau ngoài ý muốn hoặc là thú loại gây thương tích, dĩ sai ai ra trình diện chư sát diệu Hóa kị chờ là xác thực, nhất là liêm trinh Hóa kị.

(mười hai) liêm trinh lạc hãm cung Hóa kị, chủ có mủ máu tai ương, trên thực tế, vô luận liêm trinh có hay không lạc hãm, hóa thành sao Hóa kỵ giai chủ mủ máu, mười hai cung độ đều là như vậy, cũng không luận ở cung mệnh, huynh đệ cung, tật bệnh cung, cung điền trạch hoặc cái khác cung viên, đều là như vậy, ví dụ như, ở tật bệnh cung, liêm trinh Hóa kị của mủ máu tai ương, có thể là nhọt độc xuất huyết, hoặc là bệnh phổi thổ huyết, hoặc là tiêu ra máu chờ, yếu thị chỉnh thể tinh hệ tổ hợp mà định, nhưng dĩ sai ai ra trình diện kình dương đà la chờ là xác thực.

(mười ba) liêm trinh, phá quân, Hỏa Tinh, thiên hình, ngồi trên hãm cung, chủ có trọng đại nhân sinh ngăn trở, thế nhưng phủ có tự sát chi tâm, ứng với đồng thời kiêm thị cung phúc đức mà định, mà tự sát phương pháp, cũng không giới hạn trong đầu sông hoặc tự ải.

(mười bốn) liêm trinh ở tử cung ngọ cung, và thiên tướng cùng độ, phá quân củng chiếu; ở mão cung và dậu cung, liêm trinh phá quân cùng độ, thiên tướng củng chiếu. Bính năm sinh ra, liêm trinh Hóa kị, ở tử cung canh thụ kình dương củng chiếu, ở ngọ cung và kình dương cùng độ, sát khí rất nặng, canh thụ phá quân ảnh hưởng, cố hữu [hoành nổi giận phá] của tượng, canh kiến giải thiên không, Địa kiếp, đại hao tổn, nhất là bất lợi.

(mười lăm) liêm trinh ở tuất cung và Thiên phủ cùng độ, khí phách quá nhiều, cũng tràn ngập sức tưởng tượng, cho nên canh sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc, lộc tồn, thiên mã, hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa chờ, có thể ở [trống rỗng trung giành chính quyền, thành đại sự, lập đại nghiệp, thanh danh truyền xa]. Giá tức là bằng cá nhân sáng ý, thành lập sự nghiệp, cho nên sự nghiệp nội dung và hình thức, tối nên không giống người thường. Sai ai ra trình diện Tứ Sát thiên không cướp, chủ phong ba trắc trở, còn lại là quy tắc chung, cũng không giới hạn trong liêm trinh Thiên phủ ở tuất cung.

(mười sáu) liêm trinh nữ mệnh sai ai ra trình diện tam cát hóa, hoặc sai ai ra trình diện phụ bật khôi việt xương khúc, chủ phú quý song toàn, cái đó và những tinh hệ khác đích tình huống tương tự, ở cổ đại, nữ nhân sở nhân phu được quý, cung phu thê có lúc bỉ cung mệnh quan trọng hơn, nhưng xã hội hiện đại, nữ nhân cũng có sự nghiệp của mình và phấn đấu sử, có thể bằng thực lực cá nhân mà được phú quý.

(mười bảy) nữ mệnh liêm trinh, sai ai ra trình diện lộc tồn, hóa lộc, tất có một tính cách của người ưu điểm, chăm chỉ, sáng suốt, có quyết đoán, bất khuất, cũng vì vậy mà được giàu có, ở cổ đại, thì dĩ [trinh liệt của phụ, thông minh nhanh nhẹn linh hoạt, trợ giúp phu dạy con] là dụ, có hay không thực sự trinh liệt, có hay không thực sự trợ giúp phu dạy con, bất năng bằng song lộc hội liêm trinh làm đúng. Liêm trinh được văn xương văn khúc hóa khoa, tài chủ thông minh nhanh nhẹn linh hoạt, gặp tả phụ, hữu bật, thủy chủ trợ giúp phu dạy con, trinh liệt của phụ.

(mười tám) liêm trinh hội lục sát thiên hình, bất lợi cho đời sống tình cảm, hôn nhân thượng cũng nhiều bất mãn, cho nên dễ hôn nhân vỡ tan, hoặc thậm chí ở trước khi cưới đã tao ngộ luyến ái thất bại, đến nỗi nản lòng thoái chí, không muốn tái nhập bể tình, cho nên là [cô độc của mệnh], về phần có đúng hay không [hình phu khắc tí], dựa vào cổ truyện còn lại là, nhưng người viết cá nhân không dám gật bừa, năng lực kinh lịch hôn nhân luyến ái ngăn trở hậu, thì hôn nhân thượng khả ổn định, hưởng thụ thiên luân của nhạc.

(mười chín) liêm trinh tham lang cùng độ, liêm trinh thất sát cùng độ, liêm trinh phá quân cùng độ, canh sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc, cũng không chủ [hình khắc hoặc ly hôn], phải sai ai ra trình diện chư sát diệu thiên không động thiên hình Hóa kị, mới là như vậy, văn xương văn khúc, chỉ là tăng mệnh tạo cảm tính một mặt mà thôi, cũng tăng thông minh.

(hai mươi) đại hạn lưu niên nhập liêm trinh cung hạn, nguyên văn thuyết sai ai ra trình diện cát chủ [có tài có phúc, mà lại năng lực tích trữ, sự nghiệp phát triển, địa vị thăng chức], giá nhưng yếu thị nguyên cục cung mệnh tính chất, tài năng làm đúng, nhưng nói chung, liêm trinh được lộc tồn, hóa lộc, thiên mã, lợi cho phát tài; Thiên phủ cùng độ, có thể tích trữ. Được thiên khôi, thiên việt, tả phụ, hữu bật, có thể sự nghiệp phát triển, địa vị thăng chức. Cung hạn liêm trinh hội thiên hình và sao Hóa kỵ, nhất là liêm trinh tự thân Hóa kị, chủ có mủ máu tai ương, cái này cũng yếu thị nguyên cục đích tình huống định tính chất, có thể là bệnh phổi thổ huyết, có thể là dạ dày xuất huyết, cũng có thể là ngoại thương sang dương. Liêm trinh hội Tứ Sát hình kị, nguyên cục cung mệnh có phạm quan phi tính chất người, chủ có lao ngục tai ương, hoặc chỉ là và tụng mà không tất ngồi tù, và phá quân, thất sát, tham lang chờ đái sát khí chính diệu cùng độ, tính chất tương đối nghiêm trọng, nhưng nếu như nguyên cục tính chất ôn hòa cát tường, cũng không chủ [tính mệnh kham ngu].

Sao Liêm trinh lâm huynh đệ cung

Nhập miếu người, chủ có huynh đệ hai người. Thiên tướng tinh cùng độ, cũng chủ hai người. Hội tả phụ, hữu bật, Thiên phủ,

Văn xương, văn khúc, thiên khôi, thiên việt chờ ngôi sao may mắn người, sai ai ra trình diện năm người lưu ba người. Gặp kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp, thiên hình người, hình phạt chính khắc bệnh tai, hoặc ở riêng bất hòa.

Bình chú:

(nhất) liêm trinh là đào hoa tinh, đào hoa tinh tính chất không được nghiêm túc, trọng tình cảm, cho nên ở huynh đệ cung, đang không có phá quân cùng độ dưới tình huống, tất chủ tình cảm hài hòa, tung không có trợ lực, cũng không dồn vu kết thù kết oán, hay hội Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, Hóa kị chờ, cũng không chủ thụ ngầm chiếm hoặc công kích. Nhưng liêm trinh phá quân cùng độ, thì sảo sai ai ra trình diện sát diệu, liền chủ bất hòa, sát thấy nhiều, thì trở mặt thành thù, công kích lẫn nhau oán tăng.

(nhị) liêm trinh mặc dù chủ huynh đệ tỷ muội trong lúc đó có tình cảm, nhưng chủ con số rất thưa thớt, giống nhau như nguyên văn nói, chủ [huynh đệ hai người], cái này cũng không bao quát tỷ muội con số. Nguyên văn nhắc tới, liêm trinh hội chúng cát diệu, chủ [sai ai ra trình diện năm người lưu ba người], trái lại có hình khắc. Giá nhất phán đoán suy luận hẳn là còn nghi vấn, chích tác tham khảo, bất khả có thật không. Bất quá, liêm trinh được chúng cát, tất chủ huynh đệ tỷ muội có trợ lực, có thể cho nhau dẫn.

(tam) liêm trinh dễ thụ sát diệu hung tinh ảnh hưởng, hỏa linh thiên không cướp dương đà hình chư tinh tịnh sai ai ra trình diện, chủ [hình khắc tai bệnh], sát nhẹ thì [ở riêng bất hòa], nhưng liêm trinh Thiên phủ cùng độ, nhân Thiên phủ ở huynh đệ cung là ngôi sao may mắn, cho nên hình khắc nhỏ lại. Sát khí nặng nhất là liêm trinh phá quân tinh hệ, sảo sai ai ra trình diện sát liền chủ bất hòa, sát nặng tất có sinh ly tử biệt.

Sao Liêm trinh lâm thê cung

Có ngôi sao may mắn đến đỡ, hội Thiên phủ tinh, mà tính tình cương người, miễn khắc. Vô ngôi sao may mắn người, ở riêng sanh ly, hoặc ly hôn. Hóa kị tinh người, ly hôn tái giá. Lạc hãm người, tam thê của mệnh. Phùng phá quân, thất sát người, cũng chủ ly hôn bất hòa, bằng không hình khắc. Ứng với kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên hình người, hình phạt chính khắc, hoặc nhân nam nữ chuyện xảy ra sinh tụng từ tranh đấu vân vân. Hóa kị tinh, canh nguyên nhân chính nam nữ chuyện xảy ra sinh khẩu thiệt phiền não. Nữ mệnh phu cung, sao Liêm trinh triền độ, hình phạt chính khắc ở riêng, kế thất là nên. Hội chiếu sát tinh ác diệu, dĩ thiên thất ở chung có thể miễn khắc. Bằng không kết quả không tốt. Hoặc có phu đồ âm hư danh.

Bình chú:

(nhất) liêm trinh mặc dù chủ tình cảm, nhưng do vì thứ đào hoa tinh, mà đào hoa mỗi khi là cung phu thê tối kỵ, cho nên đối hôn nhân tình cảm bất lợi. Cung phu thê sai ai ra trình diện liêm trinh, cơ bản tính chất là tình cảm biến hóa, mà lại tất là do hòa hợp thân mật hướng bất hòa phương diện biến hóa, cho nên không được cát. Vừa bởi liêm trinh đối sát diệu sức chống cự yếu kém, bởi vậy, sảo sai ai ra trình diện sát diệu Hóa kị thiên hình chờ, liền hình phạt chính khắc.

(nhị) liêm trinh Thiên phủ cùng độ, là sao Liêm trinh hệ trung tối cát lợi một, nhân Thiên phủ ở cung phu thê chủ ổn định, cho nên cải thiện liêm trinh bất lợi, vừa bởi Thiên phủ là sao Nam Đẩu chủ tinh, có quý khí, cách cũ chủ được quý phu, nam mệnh được hiền thê,… ít nhất … Người đối diện đình có trách nhiệm cảm. Trượng phu tận lực công tác kiếm tiền, nuôi thê việc, thê tử thì giúp chồng dạy con. Sai ai ra trình diện canh tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc, chủ phối ngẫu [tính tình kiên cường], đồng thời [miễn khắc]. Nguyên văn thuyết [hội Thiên phủ], giá dĩ cùng độ là hợp.

(tam) liêm trinh ở cung phu thê, tất dĩ sai ai ra trình diện chư cát diệu cát hóa thành giai, [vô ngôi sao may mắn người, ở riêng sanh ly, hoặc ly hôn], nhất là canh sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, Hóa kị, càng như vậy. Và tham lang cùng độ, canh mỗi ngày mã, chủ tình cảm vỡ tan mà ly dị, [lạc hãm người, tam thê của mệnh], chính thị chỉ giá một sao hệ, liêm trinh Hóa kị vưu xác thực, tham lang Hóa kị thì trước khi cưới đa gợn sóng, nhưng không nhất định là tam hôn, [tam] chỉ là số ảo mà thôi.

(tứ) liêm trinh là thứ đào hoa, chủ tình cảm, bởi vậy, liêm trinh Hóa kị liền phát huy tình cảm xấu nhất một mặt, chủ tình cảm vỡ tan, trước khi cưới kinh lịch thất tình khúc chiết, hôn hậu cũng không và, có phần cư ly dị khắc ứng với.

(ngũ) liêm trinh ở cung phu thê, xấu nhất tinh hệ là liêm trinh phá quân cùng độ, cập liêm trinh thất sát cùng độ, phá quân và thất sát cũng không lợi hôn nhân tình cảm, hay không gặp sát diệu Hóa kị, cũng dễ và phối ngẫu bất hòa, sai ai ra trình diện sát diệu thiên mã chờ, dễ có ly dị việc, sát nặng thì sớm Thành quả phụ người không vợ, mà thôi liêm trinh Hóa kị tính chất kém cõi nhất.

(lục) liêm trinh đối sát diệu sức chống cự yếu, hội Tứ Sát hình, vô luận là ngôi sao gì hệ, giai hình phạt chính khắc (liêm trinh Thiên phủ hình khắc hơi nhẹ), kình dương thiên hình cùng độ, vưu chủ tình cảm hôn nhân phương diện quan tòa kiện tụng.

(thất) liêm trinh Hóa kị, nguyên văn nói là [canh nguyên nhân chính nam nữ chuyện xảy ra sinh khẩu thiệt phiền não], nghiêm ngặt mà nói, liêm trinh Hóa kị chủ tình cảm thụ thương, nhưng không nhất định có khẩu thiệt, nhưng nếu như nguyên cục cung phu thê là liêm trinh Hóa kị, vu cự môn Hóa kị cung hạn khắc ứng với, thì chủ khẩu thiệt phân tranh, phu thê bất hòa, hoặc tình nhân cãi nhau.

(bát) nữ mệnh phu cung sao Liêm trinh tọa thủ, nhân nữ tính đối hôn nhân hạnh phúc cảm so sánh cường, đối hôn nhân bất hạnh ngăn trở cảm cũng trọng đại, cho nên bỉ nam mệnh lại càng không nên sai ai ra trình diện liêm trinh tọa thủ cung phu thê, sai ai ra trình diện giá mỗi có tình cảm ngăn trở, nhưng nếu như không được canh sai ai ra trình diện sát diệu thiên không cướp Hóa kị chư tinh, thì không được chủ [hình khắc ở riêng], cũng không sẽ làm kế thất.

(cửu) và cái khác chính diệu tinh hệ như nhau, bân triệu công tiếp tục sử dụng ngày cũ thuật số gia áp dụng xu cát tị hung pháp, hay [thiên thất ở chung], dĩ hóa giải liêm trinh ở cung phu thê sở chủ hôn nhân bất hạnh, nhưng loại phương pháp này, tự ngại quá hạn, chẳng cẩn thận chú ý bồi dưỡng tình cảm quan hệ, chú ý trượng phu khỏe mạnh, rất có hiệu quả thực tế.

Liêm trinh ở cung tử nữ

Cung tử nữ có sao Liêm trinh, mừng nhất hội Thiên phủ tinh, chủ được quý tử, kế ba người. Thiên tướng cùng độ, chủ hai người. Sao Liêm trinh nhập miếu, độc lâm cung tử nữ, chủ một con trai siêu quần xuất chúng. Lạc hãm có hình khắc. Hóa kị tinh, đa bệnh tai hoặc mặt mày hốc hác. Và tham lang, phá quân, thất sát hội chiếu, cũng chủ có hình thương. Phùng kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên hình, thiên không cướp người, hình khắc, cần phải lập tự tí.

Bình chú:

(nhất) liêm trinh ở cung tử nữ ảnh hưởng, và cung phu thê huýnh dị, cung phu thê không thích liêm trinh, cung tử nữ cũng mừng đến liêm trinh, bởi vì liêm trinh chủ tình cảm, ở cung tử nữ nội, nếu như không gặp sát hình thiên không cướp Hóa kị chờ, tất chủ hai đời trong lúc đó tình thâm, quan hệ hài lòng, ít có sự khác nhau, đây đó dường như bằng hữu như nhau.

(nhị) liêm trinh [mừng nhất hội Thiên phủ tinh] ý tứ, là liêm trinh Thiên phủ ở thìn tuất nhị cung cùng độ, chủ được [quý tử], nhất là ở tuất cung, nhân lúc này nhất định phải ngọ cung vào triều tử vi hội chiếu, nam sao Bắc đẩu chủ gặp nhau, cho nên chủ quý. [quý tử] không chỉ … mà còn chỉ nhi tử, ở xã hội hiện đại, cũng nên bả nữ nhi cùng luận. Canh sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc, nhất là chủ quý.

(tam) liêm trinh ở cung tử nữ, chủ có tử nữ ba người, nhưng giá chỉ có thể tham khảo, cũng không thể làm đúng, đại thể mà nói, liêm trinh chủ tử nữ con số không nhiều lắm, dễ chiếu cố, cũng bởi vậy đây đó câu thông hài lòng. Ở tí ngọ cung, liêm trinh thiên tướng cùng độ, [chủ hai người], giá cũng chỉ là tác tham khảo mà thôi. Nhược sai ai ra trình diện hồng loan, thiên ưa, Hàm trì, thiên diêu chờ, chủ nữ nhi con số khá nhiều, hoặc hai người đều là nữ nhi, chính có nhạc phụ nhạc mẫu tướng.

(tứ) liêm trinh ở dần cung, vị cung, thân cung nhập miếu độc chủ, chủ [một con trai siêu quần xuất chúng], nhưng phải sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa chờ mới là, người đơn độc một viên liêm trinh, cũng không có tính chất này.

(ngũ) liêm trinh ở tị hợi cung lạc hãm, và tham lang cùng độ, giá tinh hệ so sánh dễ có hình khắc, sát khinh chủ chia lìa, thiên mã cùng độ hoặc củng chiếu vưu xác thực, sát nặng thì tử nữ tai bệnh chết sớm, liêm trinh Hóa kị đích tình huống tối căng thẳng.

(lục) liêm trinh Hóa kị tính chất tối bất lương, cơ bản tính chất là [đa bệnh tai hoặc mặt mày hốc hác], duy tối nhỏ nhẹ tình huống, còn lại là có tình cảm thụ thương việc, ví dụ như, và tử nữ tình cảm không được mục các loại, hoặc ước số nữ có bệnh mà tâm phiền ý loạn. Sát diệu thì chủ tử nữ có mủ máu tai ương, ví dụ như, tao ngộ ngoài ý muốn.

(thất) liêm trinh tham lang cùng độ, liêm trinh thất sát cùng độ, liêm trinh phá quân cùng độ, [hình phạt chính thương], nhưng có lúc cũng chủ hai đời tình cảm bất hòa, có phân tranh, sai ai ra trình diện sát kị nhất là như vậy, thậm chí tử nữ bất hiếu, lợi dụng phụ mẫu, thương cha mẹ tâm.

(bát) liêm trinh hội chư sát diệu thiên không cướp hình, hình phạt chính khắc, nếu như chỉ thấy địa không, Địa kiếp, rất có đại hao tổn, thì có bại gia tử, hoặc thụ tử nữ sở luy mà rủi ro.

Liêm trinh ở cung tài bạch

Nguyên văn: Sao Liêm trinh hội tham lang, chủ hoành nổi giận phá. Liêm trinh, thất sát ở vị cung, là đại phú. Cùng trời tương đồng độ, chủ giàu có. Phùng kình dương, Hỏa Tinh, năng lực hoành phát, ở hãm cung, vu gian nan trung được tài. Hóa kị tinh, nhân tài sinh tai hoặc nhân tài mà đa phiền não. Gặp đại hao tổn, thiên không cướp, cần phải bảo vệ kẻ trộm. Như Hóa kị, kình dương, đà la, thiên không cướp cùng gặp, nguyên nhân chính liên quan đến kiện tụng rủi ro.

Bình chú:

(nhất), cơ bản tính chất bất lương, chủ cạnh tranh được tài, bất quá, liêm trinh ở cung tài bạch, cung mệnh phần nhiều là sao Vũ khúc. Vũ khúc là tài diệu, cho nên nếu như không gặp sát diệu Hóa kị hình hao tổn, thì mệnh tạo có thể càng chiến càng mạnh, không sợ cạnh tranh, ở cạnh tranh trung thành tựu sự nghiệp, phát đạt làm giàu. Liêm trinh cũng có lợi cho tài lợi một mặt, cho nên ưa hóa thành lộc tinh, kỳ may mắn trình độ, ở mười người hóa lộc tinh trung, gần với vũ khúc hóa lộc và Thái âm hóa lộc mà thôi.

(nhị) liêm trinh ở dần thân cung thụ tham lang củng chiếu, ở tị hợi cung, liêm trinh tham lang cùng độ, [chủ hoành nổi giận phá], giá là bởi vì tham lang có bạo phát tính chất duyên cớ, nhưng ở giá hãm cung, chỉ cần sảo gặp Hóa kị dương đà thiên không cướp chờ, phải tài không dài cửu, trên giấy tài phú mà thôi. Bất quá, liêm trinh tham lang và Hỏa Tinh hoặc linh tinh cùng độ, nhất là rất có tham lang hóa lộc, hoặc canh và lộc tồn cùng độ, tam phương tứ chính không được canh sai ai ra trình diện hung diệu, thì là bạo phát mệnh cách, chỉ cần thoáng sau đó thần tiên lực khống chế, chuyển biến tốt liền thụ, sẽ không dồn vu bạo bại.

(tam) liêm trinh thất sát ở vị cung hoặc ở cung thủ cung tài bạch, giai chủ có sự nghiệp quyết đoán, có hài lòng biểu hiện, nguyên văn chích nói vị cung, là do vị cung liêm trinh thất sát, là [hùng ở lại càn nguyên] cách, hơn xa vu xấu cung của cho nên, tài vận cũng bỉ xấu cung thật to xuất sắc. Liêm trinh thất sát ở vị cung, liêm trinh hóa lộc, rất có thiên khôi thiên việt, văn xương văn khúc chờ ngôi sao may mắn, chủ [đại phú].

(tứ) liêm trinh thiên tướng cùng độ cung tài bạch, cung mệnh là vũ khúc ngồi một mình, tham lang củng chiếu, đây là ăn ý, đầu tư, thương nghiệp mệnh cách, mỗi có bạo phát tính chất, nhưng cung mệnh tam phương tứ chính nhược kiến giải thiên không, Địa kiếp, đại hao tổn chờ, thì không được chủ giàu có, trái lại chủ đầu tư thất bại.

(ngũ) nguyên văn thuyết: [(liêm trinh) phùng kình dương, Hỏa Tinh, năng lực hoành phát.] đây là chỉ liêm trinh hội tham lang mà nói, hoặc cung mệnh được tham lang, phủ thì không phải vậy. Hỏa Tinh và tham lang gặp gỡ, là [hỏa tham cách], trên thực tế, linh tinh hội tham lang thành [linh tham cách], cũng chủ bạo phát, chỉ là cách cục không bằng hỏa tham mà thôi. Về phần kình dương, thì phải phối hợp Hỏa Tinh tài giai, cận tăng được tài thì trắc trở mà thôi, nhưng thành tựu lại trọng đại. Nếu vì linh tinh kình dương, thì là đặc biệt, chủ hoành nổi giận phá.

(lục) liêm trinh tham lang ở tị hợi cung lạc hãm, được tài trắc trở, cho nên tối nên có nhất nghệ tinh, có thể sống yên phận, giống nhau cũng không nên ăn ý, bằng không dễ sinh rủi ro, cũng nên làm đến nơi đến chốn, vật ham nhiều liều lĩnh, bằng không bởi vì nhỏ mất lớn. Liêm trinh tham lang hội thiên mã, chủ kim tiền lưu động tính đại, rất có lộc tinh, thì nên lưu động phát tài, ví dụ như, đương thương lữ, hoặc đương thuỷ thủ các loại công việc.

(thất) liêm trinh hóa lộc có được tài lợi tính chất, liêm trinh Hóa kị lại được cương tương phản, ở cung tài bạch chủ tổn hại tài, bất lợi kinh thương, rất có Hỏa Tinh, linh tinh, nguyên nhân chính tài khởi phân tranh, kình dương cùng độ, chủ cạnh tranh thủy được tài, vưu dễ nhân tài hưng quan tòa kiện tụng. Đà la cùng độ, thì nhân tài sinh khổ não, cho nên nguyên văn có [nhân tài sinh tai hoặc nhân tài mà đa phiền não] suy đoán.

(bát) liêm trinh hội [đại hao tổn, thiên không cướp], chủ [cần phải bảo vệ kẻ trộm], ở lưu niên lưu nguyệt lưu nhật phùng của, xác thực dễ có đến đây khắc ứng với, nhưng cơ bản tính chất là cung tài bạch lỗ lã, cũng không nhất định giới hạn trong đạo tặc đánh cướp, cũng có thể là đầu tư rách nát, hoặc có thất nghiệp, đóng cửa chờ sự.

(cửu) liêm trinh Hóa kị, và dương đà thiên không cướp hội, [nguyên nhân chính liên quan đến kiện tụng rủi ro], kình dương cùng độ, rất có thiên hình, nhất là như vậy.

Liêm trinh ở cung tật ách

Chủ âm phân hư khuy, can dương bay lên, lưu hành gợi cảm mạo, thiếu máu, mất ngủ, khạc ra máu, thủ dâm, bệnh di tinh, nữ tử thời gian hành kinh không chính xác, kinh nguyệt bất túc, cập lâm bệnh, bệnh giang mai chờ chứng. Chủ tâm nóng nảy cấp.

Bình chú:

(nhất) liêm trinh ở trong ngũ hành là âm hỏa, chủ tâm, chủ máu, chủ hệ thống tuần hoàn, nhưng bởi liêm trinh là thứ đào hoa tinh, đào hoa tất và sinh sản hệ thống, tính cơ năng chờ hữu quan, cho nên cũng chủ phương diện này tâm bệnh.

(nhị) dựa vào truyền thống trung y học nói, liêm trinh ở tật bệnh, chủ âm phân hư khuy đưa đến hư hỏa bay lên, can dương thượng cang chờ, bao gồm cao huyết áp chứng, cũng bao quát cái khác và máu có liên quan tâm bệnh, như thiếu máu, thổ huyết, tiêu ra máu, khạc ra máu, nha máu, ngoài ý muốn thụ thương hoặc sang dương xuất huyết chứng, cũng chủ nữ tính thời gian hành kinh lượng máu mất cân đối, phạm vi rất rộng.

(tam) liêm trinh là thứ đào hoa, cho nên cũng chủ sinh sản hệ thống tính cơ bệnh hoạn, ngoại trừ nguyên văn nói [lâm bệnh, bệnh giang mai] ngoại, cũng chủ bệnh di tinh, hoạt tinh, quá độ thủ dâm đưa tới khuy hư trưng hậu.

(tứ) ở lưu niên phùng của, có lúc cũng chủ [lưu hành gợi cảm mạo], nhưng trên thực tế, giá bao gồm các loại cấp tính hệ hô hấp bị nhiễm, như cảm mạo, khí quản viêm, viêm phổi chờ.

(ngũ) nguyên văn cũng không có bổ sung liêm trinh và chư chính diệu cùng độ thì tính chất biến hóa, dưới cận bản tóm tắt của: Liêm trinh thiên tướng, nhân thiên tướng dương thủy, chủ thận cập bàng quang, cho nên chủ thận kết sỏi, bàng quang kết sỏi chờ, sai ai ra trình diện hồng loan, thiên ưa, Hàm trì, đại hao tổn, thiên diêu, tắm rửa chờ đào hoa tạp diệu, chủ bệnh lây qua đường sinh dục hoặc chuyện phòng the quá độ đưa tới khuy hư. Liêm trinh thất sát cùng độ, nhân thất sát là âm kim, chủ phế, cho nên chủ hệ hô hấp bệnh, thường thấy nhất chính là bệnh lao phổi, Hỏa Tinh cùng độ vưu xác thực, liêm trinh Hóa kị, vưu chủ thổ huyết. Liêm trinh thất sát đái sát khí, cho nên cũng chủ ý ngoại thụ thương, gãy xương bị thương tàn phế chờ. Liêm trinh phá quân cùng độ, nhân phá quân là âm thủy, cho nên chủ thận kết sỏi, liêm trinh Hóa kị hội chư sát, chủ ngoại thương, kim sáng lập của thương, hoặc nhân bệnh mổ. Liêm trinh tham lang cùng độ, nhị diệu đều là đào hoa tinh, cho nên tất khắc ứng với ở sinh sản hệ thống, khinh người như bệnh di tinh, tính vô năng, nữ sĩ thì là kinh nguyệt đau đớn, âm đạo viêm chờ, sát kị trọng trọng thì chủ sinh sản hệ thống bệnh ung thư.

Liêm trinh ở cung thiên di

Sao Liêm trinh không thích hợp tọa thủ máu địa, lâm cung thiên di dĩ xuất môn là lợi. Tối kỵ phùng phá quân, thất sát, thiên hình, Hóa kị tinh cập đại hao tổn, chủ khách tử tha hương. Và tham lang cùng độ, làm việc có tinh thần, đa xã giao giao tế, làm ơn phí công. Thiên tướng cùng độ, xuất môn được lợi. Gặp thất sát, có lộc tồn hoặc hóa lộc hội chiếu người, chủ tại ngoại phát tài. Như hội sát tinh, Hóa kị người, chủ tại ngoại nhân tài sinh tai hoặc nhân tửu sắc sinh họa phàm hội ngộ Tứ Sát, thiên không cướp, thiên hình cập Hóa kị người, chủ tại ngoại tao ngộ hung họa tai phi.

Bình chú:

(nhất) nguyên văn nói [máu địa], tức là nguyên cư địa, nơi sinh. Liêm trinh ở cung thiên di, giống nhau giai chủ lợi cho xuất môn, đáo hải ngoại mưu sinh, nhất là cung mệnh bản cung tinh tượng không được cát, canh dĩ ở hải ngoại mưu sinh là nên. Bởi liêm trinh là tình cảm ngôi sao, cho nên sai ai ra trình diện cát diệu thì tại ngoại được bằng hữu trợ giúp, nhân tế quan hệ hài lòng, sai ai ra trình diện sát diệu Hóa kị thì và nhân ác giao, trở mặt thành thù, cũng cho nên khiến cho các loại khốn cảnh.

(nhị) liêm trinh phá quân cùng độ, hoặc liêm trinh thất sát cùng độ, rất có thiên hình đại hao tổn Hóa kị chờ, chủ [chết tha hương tha hương], giống nhau chủ ý ngoại thương vong, lưu niên phùng của, dĩ không ra khỏi cửa là giai, nguyên cục phùng của, thì nên ở nguyên cư địa sinh hoạt, không nên cảo di dân. Liêm trinh Hóa kị có thể vũ khúc Hóa kị, sát khí nặng nhất.

(tam) liêm trinh tham lang cùng độ, nhị diệu đều là đào hoa tinh, đều chủ ưa kết giao bằng hữu, nhân duyên rộng, cho nên ở cung thiên di, chủ [đa xã giao giao tế, làm ơn phí công], nhưng lại mỗi khi tự đắc kỳ nhạc, về phần có đúng hay không [làm việc có tinh thần], thì muốn xem cung phúc đức tính chất. Liêm trinh tham lang mà tham lang hóa lộc, kỳ giao tế ứng thù tình huống càng nhiều, nhược rất có hồng loan thiên ưa chờ đào hoa tạp diệu, thì lưu vu tửu sắc tài vận, hảo phong nguyệt hiệp du.

(tứ) liêm trinh thiên tướng cùng độ, chủ xuất môn được lợi, nhưng nếu không sai ai ra trình diện sát diệu Hóa kị mới là, mừng nhất sai ai ra trình diện lộc tồn và hóa lộc, liêm trinh hóa lộc hoặc đối cung phá quân hóa lộc, Vưu Giai.

(ngũ) liêm trinh thất sát cùng độ cung thiên di, rất có lộc tồn và hóa lộc, tài vận quá mức thịnh, hơn nữa đây là có khí phách tinh hệ, cho nên lợi cho xuất môn phát tài, có thể [tại ngoại phát tài], vị cung là hùng ở lại càn nguyên cách, cho nên cao hơn, ở nguyên cư địa trái lại bất năng phát huy ưu điểm. Bất quá, có lợi tất có tệ, nếu như sai ai ra trình diện sát diệu Hóa kị, thì sát khí vừa quyền nặng, chủ chết vào trên đường, chết tha hương tha hương.

(lục) liêm trinh và Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, địa không, Địa kiếp, Hóa kị gặp gỡ, tất có tai ách, ví dụ như, canh sai ai ra trình diện kiếp sát, đại hao tổn chờ, nguyên nhân chính tài sinh tai; canh sai ai ra trình diện đào hoa tạp diệu, thì nhân tửu sắc phát tài, không thích hợp lưu luyến phong nguyệt, hoặc yếu tránh cho và [bay tới mãnh] nhấc lên quan hệ. Nhân tửu sắc gây tai hoạ khiến cho tối hậu quả nghiêm trọng, là liêm trinh tham lang đà la cùng độ hợi cung vùng sông nước, đây là hiện lên thủy đào hoa cách, nhất bất lợi, tại ngoại nên cẩn thận lời nói và việc làm, ước thúc dục vọng. Liêm trinh gặp hung tinh trọng trọng, chủ [hung họa tai phi], tất dĩ ở nguyên cư địa là giai.

Liêm trinh ở cung Nô bộc

Nguyên văn: Liêm trinh nhập miếu, chủ giao hữu rộng. Hội chiếu ngôi sao may mắn, lộc tồn hoặc hóa lộc người, nguyên nhân chính giao hữu được tài. Và tham lang, Hàm trì, thiên diêu, đại hao tổn cùng độ hội chiếu người, chủ đa tửu sắc hảo đánh cuộc bằng hữu. Lạc hãm Hóa kị, có sát diệu, thụ bằng hữu của liên lụy. Gặp phá quân, thất sát, hội chiếu kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên hình, thiên không cướp, đại hao tổn người, nguyên nhân chính giao hữu thụ lao ngục tai ương, tịnh chủ tổn hại tài; hoặc bị người thủ hạ sở hãm hại phá hao tổn.

Bình chú:

(nhất) liêm trinh ở cung Nô bộc, là vì cát diệu, nhân liêm trinh chủ tình cảm, cho nên ở cung Nô bộc, tất chủ nhân duyên quảng kết, sai ai ra trình diện cát thì kết thiện duyên, sai ai ra trình diện hung thì kết ác duyên. Nhược dĩ quản lý thuộc hạ phương diện mà nói, thì chủ thuộc hạ đông đảo, sai ai ra trình diện cát thì có trợ lực, sai ai ra trình diện hung thì thụ liên lụy, hoặc trở mặt thành thù, hoặc lấy oán trả ơn.

(nhị) liêm trinh ưa ở cung Nô bộc được lộc tồn và hóa lộc, rất có tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc, chủ [nhân giao hữu được tài], cũng chủ thuộc hạ trợ lực sung túc, cho nên sự nghiệp cập tài lợi phương diện, rất có được ích. Liêm trinh hóa lộc, không chỉ … mà còn nhân giao hữu mà được thực tế lợi ích, canh chủ tình cảm thâm hậu. Nếu là liêm trinh tham lang cùng độ mà tham lang hóa lộc, thì cận vi bằng hữu đông đảo, đa giao tế của giao hữu, không gặp cái khác cát diệu thì ít trợ lực.

(tam) liêm trinh tham lang cùng độ, hoặc tham lang củng chiếu, gặp lại đào hoa tạp diệu, thì liêm trinh tham lang đào hoa tính, liền bị thôi khởi, [chủ đa tửu sắc hảo đánh cuộc bằng hữu], sự nghiệp thượng thuộc hạ cũng khiếm trợ lực. Nhưng nếu như rất có sát diệu Hóa kị, nhất là hợi cung đà la cùng độ, thì thụ bọn họ sở luy, lưu luyến phong nguyệt mà gây tai hoạ.

(tứ) liêm trinh Hóa kị gặp sát diệu, cùng lúc chủ hòa bằng hữu tình cảm bất lương, về phương diện khác thì chủ [thụ bằng hữu của liên lụy], cho nên không thích hợp trên phương diện làm ăn hợp tác, cũng chủ thuộc hạ vô tình hay cố ý khuyết điểm, mệt mỏi chính.

(ngũ) liêm trinh và chư sát diệu thiên không cướp hình hao tổn gặp gỡ, có các loại bất lương khắc ứng với, có thể tác cẩn thận một chút phân chia: Liêm trinh hội kình dương, thiên hình, chủ quan nhục hình pháp, sát nặng thì lao ngục tai ương; hội địa không, Địa kiếp, đại hao tổn, chủ tổn hại tài. Kể trên lưỡng tổ tinh hệ kết hợp, thì nhân quan tòa rủi ro. Liêm trinh hội đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, đại hao tổn, thì chủ thụ [người thủ hạ sở hãm hại phá hao tổn].

Liêm trinh ở sự nghiệp cung

Liêm trinh nhập miếu, quan võ hiển hách. Có ngôi sao may mắn hội chiếu, chủ phú quý song toàn. Và tham lang cùng độ, nên làm ngoại giao cập giao tế ứng thù sự vụ, hoặc đối ngoại tiếp xúc sự nghiệp. Và văn xương, văn khúc, tử vi hội chiếu, văn chức mà năng lực nắm giữ quyền to. Nhược văn xương, văn khúc, vũ khúc cùng hội, chủ văn võ kiêm toàn, hoặc văn sự vũ tố, hoặc vũ sự văn tố. Cùng trời phủ, thiên tướng hội chiếu người, đại phú đại quý, cũng thuộc văn võ kiêm toàn bộ người, và thất sát cùng cung, xuất thân quân cảnh hai giới. Và phá quân hội, suốt đời khúc chiết nghiêng ngửa. Và thất sát cùng độ, mà có kình dương, đà la, thiên hình, Hỏa Tinh, linh tinh, Hóa kị người, có lao ngục tai ương.

Bình chú:

(nhất) liêm trinh là đào hoa tinh, bởi vậy ở sự nghiệp cung thì, mệnh tạo là sự nghiệp có thể có chứa nghệ thuật khí chất, nhưng lại bởi liêm trinh là có nề nếp quản lý nhân tài, cho nên cũng thích hợp ở đại cơ cấu đương quản lý hành chính công tác, ngoài ra, liêm trinh ở cổ đại là vũ tinh, cho nên cũng chủ thích hợp làm quân cảnh hình pháp của quan võ.

(nhị) liêm trinh vô luận là phủ nhập miếu, đều thích hợp làm quan võ, nhất là đái sát khí người, như không theo sự quan võ, trái lại dễ có ý định ngoại tai ách, hoặc bị nhục chiết. Như liêm trinh Hóa kị, hoặc sai ai ra trình diện cung tài bạch vũ khúc Hóa kị hội chiếu, canh sai ai ra trình diện kình dương, thiên hình chờ. Bất quá, phải canh được tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc, tài chủ [quan võ hiển hách], canh được lộc tồn thiên mã hóa lộc, thủy chủ [phú quý song toàn].

(tam) liêm trinh tham lang cùng độ, nhị diệu đều là đào hoa tinh, cho nên am hiểu giao tế, có xử lý nhân tế quan hệ năng lực, cho nên thích hợp tất cả xử lý nhân sự công tác, như ngoại giao, quan hệ xã hội, hiệp đạm sinh ý chờ. Bất quá, liêm trinh tham lang giá một tổ hợp, cũng có mãnh liệt tính nghệ thuật, nhất là thị giác nghệ thuật, cho nên cũng thích hợp trang phục mốt thiết kế, chụp ảnh, hội họa chờ hành nghiệp, sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc, hồng loan, thiên ưa chờ, nhất là như vậy.

(tứ) liêm trinh ở sự nghiệp cung, trừ phi là tá tinh an cung, bằng không kỳ cung mệnh tất là tử vi tinh. Như liêm trinh canh hội văn xương, văn khúc, bản giáo trình cho rằng là [văn chức mà năng lực nắm giữ quyền to], giá là bởi vì tử vi cũng không nhất định yếu làm quan võ, được xương khúc thì tăng thông minh tài học, có lĩnh đạo tài hoa, bất quá, dục được [quyền to], ứng với canh sai ai ra trình diện cung mệnh tử vi hội tả phụ, hữu bật, hoặc canh sai ai ra trình diện hóa quyền hóa khoa mới là. Nhưng sở hội nếu là tử vi hóa quyền, thì phòng lộng quyền rước lấy phiền phức.

(ngũ) liêm trinh ở sự nghiệp cung, cũng đa hội cung tài bạch vũ khúc, vũ khúc là tài tinh, cho nên cũng cho thấy liêm trinh là sự nghiệp phát triển giai. Liêm trinh sai ai ra trình diện vũ khúc cập văn xương văn khúc, nguyên văn nói là [văn võ kiêm toàn], nhưng đây chỉ là từ cổ đại xã hội văn hóa lập trường mà nói, ở xã hội hiện đại, liêm trinh, vũ khúc giai không nhất định chủ quan võ, bởi vậy, giá cũng thương nghiệp tinh hệ, nhất là sai ai ra trình diện vũ khúc hóa lộc, hoặc liêm trinh hóa lộc, vưu lợi cho thương nghiệp phát tài. Văn xương văn khúc, tăng kỳ thương nghiệp tài hoa, nhưng nếu như không gặp lộc diệu, thì thích hợp văn giáo công tác, hoặc đang giáo dục cơ cấu làm hành chính. Nguyên văn nói [văn sự vũ tố], hoặc [vũ sự văn tố], ví dụ như, ở văn hóa cơ cấu đảm nhiệm bảo an công tác, hoặc ở kỷ luật bộ đội đảm nhiệm bày ra các loại.

(lục) liêm trinh ở tí ngọ cung và thiên tướng cùng độ, ở thìn tuất cung và Thiên phủ cùng độ. Liêm trinh thiên tướng, cung mệnh tất là tử vi Thiên phủ ở dần thân cung, giá ở tử vi tinh hệ trung, là dường như khó thành đại phú cách cục, cho nên nguyên văn nói là [đại phú đại cách], lời nầy có sai lầm.

Loại này mệnh tạo, giống nhau thích hợp làm văn giáo công tác, hoặc làm công chức, tuy có thể dĩ trúng tuyển nhân của sinh, duy phi kinh thương, cho nên làm khó đại phú. Liêm trinh Thiên phủ, cung mệnh là tử vi ngồi một mình tí ngọ cung, tử vi ở ngọ cung nhập miếu, là vì [quyền hương ly minh] cách, cho nên nếu như tinh tượng phối hợp, được tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc, lộc tồn, thiên mã, có thể trở thành đại phú đại quý. Tử cung tử vi hội thìn cung liêm trinh Thiên phủ, thì phú quý trình tự giảm hình phạt. Kể trên kết cấu, có đúng hay không [văn võ kiêm toàn bộ], là không thể quơ đũa cả nắm.

(thất) liêm trinh thất sát ở sự nghiệp cung, chủ [xuất thân quân cảnh hai giới], nhất là liêm trinh Hóa kị, hoặc sai ai ra trình diện vũ khúc Hóa kị, hoặc có kình dương, thiên hình chờ, càng như vậy, bất quá, giá cũng thích hợp làm công nghiệp thực nghiệp giới, nếu như cung mệnh cách cục không cao, canh nên có nhất nghệ tinh. Ở vị cung, liêm trinh thất sát là [hùng ở lại càn nguyên] cách, quyết đoán to, mặc dù không bằng ở cung mệnh, nhưng cũng ở sự nghiệp thượng, biểu hiện ra sắc.

(bát) liêm trinh phá quân vu sự nghiệp cung, nguyên văn xưng là [suốt đời khúc chiết nghiêng ngửa], giá chỉ nói ra kỳ tối kém một mặt, trên thực tế, phàm loại này cách cục, cung mệnh tất là tử vi thất sát, cũng là hóa sát vì quyền kết cấu, đang phối hợp may mắn thì, sự nghiệp cục diện cũng có thể không giống bình thường. Liêm trinh phá quân ở sự nghiệp cung, giống nhau chủ mệnh tạo có bao nhiêu kiêm đi kiêm nghiệp, canh sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, lộc tồn, thiên mã chờ, chủ sự nghiệp đa nguyên hóa, mà lại năng lực danh thành lợi tựu. Bất quá, nếu như Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, địa không, Địa kiếp, thiên hình, đại hao tổn chờ, thì sự nghiệp rách nát, không tuân thủ nhất nghiệp, như nguyên văn theo như lời: [suốt đời khúc chiết nghiêng ngửa].

(cửu) liêm trinh thất sát, giá tổ hợp sát khí rất nặng, cho nên sai ai ra trình diện Tứ Sát hình kị, chủ [lao ngục tai ương], đây là chỉ nhân sự nghiệp mà phạm quan phi, nói cách khác, mệnh tạo mỗi dĩ bàng môn tả đạo là nghiệp, không được đường ngay, ví dụ như, tình dục, phạm độc, đánh cướp, súng ống đạn được chờ, ác nghiệp rất nặng, cần phải xu cát tị hung, phải cải tạo hành vi của mình và tâm tình.

Liêm trinh ở cung điền trạch

Liêm trinh nhập miếu, và thất sát cùng độ, tự đưa gia sản. Cùng trời phủ cát diệu hội chiếu người, năng lực thủ tổ nghiệp. Lạc hãm người rách nát. Hóa kị tinh có sát diệu, nhân sản nghiệp mà sinh tai hoạ. Và tham lang cùng cung, hội chiếu thiên không cướp, đại hao tổn, Hàm trì, thiên diêu, kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh độ sáng tinh thể, nguyên nhân chính tửu sắc đánh bạc hoặc cái khác ham mê phá sản.

Bình chú:

(nhất) liêm trinh ở cung điền trạch cũng không phải thiện diệu, kỳ cơ bản tính chất, là chỉ tổ nghiệp phá đãng, không tuân thủ tổ nghiệp, cho nên nhất định phải chính phấn đấu mãi lâu đưa nghiệp. Thế nhưng, chính đưa nghiệp cũng mỗi gặp gỡ các loại trắc trở phiền phức, vì vậy, cung điền trạch tất không được dĩ liêm trinh là may mắn.

(nhị) liêm trinh thất sát cùng độ, nhị diệu đều có sát khí, cho nên chủ tổ nghiệp nan thủ, nhưng lại có thể [tự đưa gia sản], giá dĩ sai ai ra trình diện ngôi sao may mắn mới là, nhất là lộc tồn và hóa lộc. Vị cung thì bỉ xấu cung xuất sắc. Sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, địa không, Địa kiếp, đại hao tổn chờ, nhưng chủ phá đãng.

(tam) liêm trinh Thiên phủ cùng độ thìn tuất nhị cung, nhân Thiên phủ ở cung điền trạch là thiện tinh, chủ bảo tồn tổ nghiệp, cho nên giá tinh hệ chủ [năng lực thủ tổ nghiệp], mỗi ngày vu, thiên khôi, thiên việt, vưu xác thực.

(tứ) liêm trinh ở tị hợi cung lạc hãm, và tham lang cùng độ, bởi giá tinh hệ tính chất bay bổng, cho nên hay không gặp sát diệu, cũng chủ rách nát. Nhưng có Hỏa Tinh hoặc linh tinh cùng độ, là một hỏa tham cách hoặc linh tham cách, trái lại có đột nhiên tự đưa cơ hội. Sai ai ra trình diện kình dương đà la địa không Địa kiếp, thì lầu chính phòng điền trạch tranh cãi, hoặc nhân nhà lầu sinh tai.

(ngũ) liêm trinh Hóa kị ở cung điền trạch, tính chất rất là bất lương, cho nên không thích hợp canh sai ai ra trình diện hỏa linh dương đà thiên không cướp chờ tinh, chủ dễ nhân [sản nghiệp mà sinh tai hoạ]. Ví dụ như, liêm trinh Hóa kị kình dương thiên hình cùng độ, nguyên nhân chính nhà lầu hưng tụng.

(lục) liêm trinh tham lang cùng độ, và lục sát hình kị gặp gỡ, nhân liêm tham đều vì đào hoa tinh, cho nên nguyên nhân chính [tửu sắc đánh bạc hoặc cái khác ham mê phá sản].

Liêm trinh ở cung phúc đức

Liêm trinh nhập miếu, cùng trời phủ, thiên tướng hội chiếu người, đa phúc đa thọ, vui sướng hưởng thụ của mệnh. Và phá quân cùng cung, phí sức sức lao động. Liêm trinh độc thủ cung phúc đức, chủ bận rộn. Lạc hãm Hóa kị tinh, suốt ngày sầu lo bất an, quan tâm phí công, hoặc mất ngủ. Và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp, đại hao tổn hội chiếu người, là vô phúc hối hả.

Bình chú:

(nhất) liêm trinh ở cung phúc đức, tính chất biến hóa quá nhiều, bất quá, kỳ cơ bản tính chất hay hưởng lạc, duy hưởng lạc đã có phúc khí và phóng túng, ham ăn biếng làm của phân.

(nhị) liêm trinh thiên tướng cùng độ, hoặc liêm trinh Thiên phủ cùng độ, chủ nhân sinh vui sướng tự tại, ký năng lực đầu nhập công tác, rồi lại hưởng thụ thời gian. Nhưng muốn gặp cát diệu cát hóa cập không gặp sát kị thiên không cướp mới là. Và thiên phúc tướng hội, chủ [đa phúc], và thiên thọ cùng độ, chủ [đa thọ]. Được lộc tồn, hóa lộc chờ, thì có giàu có của phúc, suốt đời sẽ không nhai nghèo.

(tam) liêm trinh ngồi một mình, tham lang củng chiếu; hoặc liêm trinh phá quân cùng độ, đều là [phí sức sức lao động], [bận rộn] tinh hệ, sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt chờ, chủ bận rộn mà thành công, hưởng thụ công tác sự nghiệp lạc thú, nhưng nếu là sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la chờ, thì chủ buồn lo vô cớ, vô sự mà ưu phiền.

(tứ) liêm trinh ở tị hợi cung lạc hãm, và tham lang cùng độ, chủ thích hưởng thụ, không thích công tác, nhưng như liêm trinh Hóa kị, hoặc tham lang Hóa kị cùng độ, thì [sầu lo bất an], [quan tâm phí công], [mất ngủ] chờ, sai ai ra trình diện sát vưu xác thực.

(ngũ) nguyên văn không có nói tới liêm trinh thất sát cùng độ tình huống, ở đây có thể gia dĩ bổ sung. Liêm trinh thất sát, chủ ngắn lự, đối với một ít việc nhỏ, cũng cảm trong lòng bất an, khó có được an bình, hay sinh hoạt bình ổn, bọn họ cũng sẽ tìm ta sự tình phiền não. Chỉ có được văn xương, văn khúc, hóa khoa chờ, tài năng tâm tình an bình.

Liêm trinh nhập cung phụ mẫu

Liêm trinh lạc hãm hoặc Hóa kị tinh, bất lợi phụ mẫu, hoặc sùng bái phụ mẫu, hoặc tự kế. Cùng trời phủ, thiên tướng cập ngôi sao may mắn hội chiếu người, có hóa giải. Cùng trời mã, thiên hư cùng giải quyết, chủ rời xa phụ mẫu. Và thất sát, phá quân, tham lang hội chiếu người, có hình thương. Và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp, thiên hình chờ tinh hội chiếu, hình phạt chính khắc. Như liêm trinh, hồng loan, thiên ưa, Hàm trì, thiên diêu, thiên hình hội chiếu, đương là kế thất sở ra hoặc nhà kề sở sanh, hoặc đời trước âm thịnh dương suy, hoặc phụ có gặp ở ngoài.

Bình chú:

(nhất) liêm trinh không thích nhập cung phụ mẫu, nói chung, chủ hòa cha mẹ quan hệ bất hòa, khó có được phụ mẫu dẫn quan tâm, sai ai ra trình diện sát diệu thiên không cướp hình kị, hình phạt chính thương khắc hại, nguyên văn [bất lợi phụ mẫu, hoặc sùng bái phụ mẫu, hoặc tự kế], đều là do đến đây dẫn thân mà thành.

(nhị) liêm trinh Thiên phủ cùng độ, liêm trinh thiên tướng cùng độ, là sao Liêm trinh hệ cư cung phụ mẫu, so sánh giai hai người, chỉ cần không gặp sát diệu hung tinh, liền chủ tình cảm hài hòa, rất có tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, chủ được dẫn bang trợ, xong tốt đẹp chính là tài bồi. Nguyên văn thì cho rằng là [hóa giải] hình thương.

(tam) liêm trinh không thích hội thiên mã, nhân liêm trinh vốn đã di động, thiên mã càng như vậy, nhất là ở dần, thân, tị, hợi tứ cung, càng như vậy, chủ rời xa phụ mẫu, không được phụ mẫu che chở. Nếu có thiên hư, cực kỳ hắn sát diệu hung tinh, thì phụ mẫu sớm tang, không được lấy được ấm.

(tứ) liêm trinh thất sát cùng độ, liêm trinh phá quân cùng độ, liêm trinh tham lang cùng độ, đây đều là [Sát Phá Lang] tổ hợp, biến động tính đại, sát khí nặng, bởi vậy, dễ có [hình thương] việc, sai ai ra trình diện Hóa kị vưu xác thực, đặc biệt liêm trinh Hóa kị. Nếu như điều không phải Sát Phá Lang cùng độ, đã thấy lục sát hình, cũng hình phạt chính khắc, mà lên thuật ba loại tinh hệ hội lục sát hình, khắc hại khí quyền nặng.

(ngũ) liêm trinh và đào hoa tạp diệu gặp gỡ, nhân liêm trinh là đào hoa tinh, cho nên canh hội chư đào hoa, mỗi chủ đời trước tình cảm quan hệ phức tạp, thậm chí dây dưa không rõ, như cha thân nhiều vợ, hoặc mẫu thân ly hôn mà tái giá chờ, tự thân có hay không nhà kề sở sanh, là không có nhất định. Nguyên văn canh thuyết, liêm trinh hội chư đào hoa, chủ [đời trước âm thịnh dương suy], giá nhất trưng nghiệm rất đặc biệt, duy ngu sai ai ra trình diện lại cho rằng, đời trước nam nữ trạng huống, không có lý do gì biểu hiện ở đời kế tiếp cung phụ mẫu trung.

Thiên đồng tinh

Thiên đồng tinh ở ngũ hành thuần dương thủy; ở trên trời thuộc sao Nam Đẩu tinh đàn hóa thành phúc tinh, là mệnh bàn trung cung phúc đức chủ tinh. Bản tính ôn hòa, bất úy kình dương tinh dáng vẻ khí thế độc ác, không được ưu Hóa kị tinh quấy rối. Sở dĩ thiên đồng tinh ở ngọ cung và kình dương tinh cùng độ, xưng là [đầu ngựa đái tiến cách], trái lại chủ vì nước cống hiến sức lực, nắm giữ binh phù quyền to, là lập công chiến trường đại tướng. Ở tuất cung gọi là [trái lại bối]. Nếu là ở thìn cung nhìn thấy Hóa kị tinh, mà đồng thời sẽ tới lộc tồn hoặc hóa lộc người, trái lại là thượng cách, năng lực phú năng lực quý, đến đây phủ quyền thái lai của tượng.

Bình chú:

(nhất) thiên đồng là phúc tinh, tuy nói là ở mười hai cung giai phúc, thực tế cũng như vậy. Kỳ phúc là thanh phúc, là vất vả cực nhọc qua đi thanh phúc, cố hữu thì chỉ là lúc tuổi già được thở dốc cơ hội phúc khí mà thôi. Bất quá, thiên đồng là [cung phúc đức chủ tinh], cho nên mừng nhất ở của cung phúc đức, vô luận như thế nào, đều chủ tinh thần tương đối cao thượng năng lực hưởng phúc.

(nhị) thiên đồng tính cách [ôn hòa], thế nhưng phủ úy kình dương, đã có nhất định điều kiện, không thể mỗi mỗi ngày cùng tinh hội kình dương, tựu nói đúng không úy kình dương. Ví dụ như, thiên đồng hóa lộc, bất úy kình dương; thiên đồng Thái âm cùng độ vu ngọ cung, bất úy kình dương. Nhưng nếu như là thiên đồng Hóa kị, thì úy kình dương. Đồng dạng, thiên đồng cũng không có thể nói là bất úy Hóa kị. Trên thực tế, thiên đồng Hóa kị chủ tình cảm thương tổn, đối với người sinh ảnh hưởng quá nhiều.

(tam)[đầu ngựa đái tiến] cách, cũng gọi [đầu ngựa đái kiếm] cách, tình huống cụ thể cùng sở hữu ba loại: Cung mệnh ở ngọ cung, vô chính diệu, chỉ có kình dương độc thủ, đối cung là trời đồng hóa lộc cập Thái âm cùng độ, đây là đầu ngựa đái tiến chính cách; cung mệnh ở ngọ cung, thiên đồng hóa lộc cập Thái âm kình dương cùng độ, đây là thiên cách; cung mệnh ở ngọ, tham lang hóa lộc và kình dương cùng độ, giá cũng thiên cách.

Đầu ngựa đái tiến cách, chủ [vì nước cống hiến sức lực, nắm giữ binh phù quyền to], ở hiện đại, ngoại trừ thích hợp quan võ lĩnh đạo ngoại, cũng tài năng ở công nghiệp thực nghiệp trung xông ra cục diện, lao mà thành công.

(tứ) bân triệu công ở nguyên văn nhắc tới thiên đồng ở tuất cung [trái lại bối] của cách, nhưng khá nói không tỉ mỉ, người viết có thể ở đây đa tác bổ sung. Tuất cung thiên đồng sẽ thành trái lại bối, thìn cung thiên đồng như nhau sẽ thành trái lại bối, hơn nữa phải là năm đinh sinh ra mới là. Năm đinh sinh ra, cung mệnh ở thìn, thiên đồng hóa quyền tọa thủ, sai ai ra trình diện Thái âm hóa lộc, thiên cơ hóa khoa, cự môn Hóa kị, chủ kinh lịch gian khổ gian nan khảo nghiệm mà có đại thành tựu, phủ quyền thái lai. Ở tuất cung, thì lộc tồn tại cung tài bạch hội nhập, canh lợi cho phát tài, thành tựu quá nhiều.

Thiên đồng tinh lâm cung mệnh

Chủ nhân mập mãn, mặt mày thanh tú. Hình chữ nhật mặt, hơi hình tròn. Sắc mặt hoàng bạch. Thái độ làm người tính tình ôn lương, khiêm tốn mà không ngoại ngạo, nội tâm từ hậu, bản tính ngay thẳng, chí thú cao siêu, tư tưởng thông minh, năng lực học năng lực thành. Cùng trời lương hội hợp mà có tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc chờ ngôi sao may mắn gửi thông điệp người, phúc hậu thọ trường. Gặp lộc bảo lưu hội, nhất thượng cách, tài phúc song mỹ. Tối ác triền hợi cung Hóa kị tinh, hình phạt chính khắc cô đơn, vì hắn nhân tác trâu ngựa; hoặc mặt mày hốc hác bệnh tai. Nhưng dĩ hội chiếu kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp, thiên hình người là là, bằng không chủ có hóa giải. Nữ mệnh thiên đồng tinh, chủ nhân thông minh nhanh nhẹn linh hoạt.

Vào triều có ngôi sao may mắn hội chiếu, cập lộc tồn, hóa lộc củng chiếu người, bang phu dạy con, phúc lộc song toàn. Và Thái âm hội hợp, ưa tân trang làm đẹp, tài lộc mặc dù đủ, nhưng phúc lớn toàn bộ. Có hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa người, thì phúc đủ, nhưng dĩ trì hôn là nên. Hãm cung phùng kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp, thiên hình người, hình phạt chính khắc hoặc ly dị, dĩ kế thất, nhà kề là nên. Đại hạn lưu niên thiên đồng tinh triền độ vào triều, có ngôi sao may mắn người, thiêm tài tăng phúc, sự nghiệp phát triển có tân cơ hội; trì cư tân phòng hoặc xuất ngoại du lịch. Tăng nhân khẩu, vui sướng. Như thiên đồng tinh lạc hãm có thể chiếu kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp, thiên hình, đại hao tổn người, chủ làm việc hay thay đổi, có khuynh gia, quan phi, phá sản, sợ bóng sợ gió, hình khắc, tật bệnh vân vân. Có hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa hội chiếu người, tiên hung hậu cát hoặc tiên rủi ro người hiểu biết ít tài.

Bình chú:

(nhất) thiên đồng ở cung mệnh, chủ [mập mãn], vô luận nam nữ, hình thể đều tương đối đầy ắp, thế nhưng, nếu như và Thái âm cùng độ hoặc đối củng, thì Thái âm triêu hãm, sẽ ảnh hưởng thiên đồng tính chất. Thái âm vào triều, chủ mập mãn, nhược Thái âm lạc hãm, lại được cương tương phản, chủ thon gầy không dài thịt. Có đúng hay không mi thanh mục tú, muốn xem hội cát hội sát mà định.

(nhị) thiên đồng tính cách ôn lương, có không ít ưu điểm, nguyên văn đã đưa ra không ít, nhưng lại không phải là không có khuyết điểm, từ một cái góc độ khác khán, loại này mệnh tạo tương đối nhu nhược sợ phiền phức, so sánh nan gánh chịu tinh thần áp lực. Cung mệnh thiên đồng, được văn xương, văn khúc, hóa khoa, chủ tư tưởng thông minh, năng lực học năng lực thành, nhưng là lại dễ lưu vu cảm tính, ưa thi từ ca phú, trái lại có điểm không được phải cụ thể.

(tam) thiên đồng thiên lương cùng độ, hoặc thiên lương củng chiếu, thụ thiên lương ảnh hưởng, cho nên chủ nhàn nhã đi chơi thanh phúc, nhưng giá yếu như nguyên văn nói, sai ai ra trình diện phụ bật khôi việt xương khúc mới là, chủ [phúc hậu thọ trường], thiên thọ cùng độ nhất là như thế. Nhưng nếu như sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la chờ, thì trái lại thành không làm việc đàng hoàng, lang thang nhân sinh. Nhưng nếu như hội lộc tồn, thì bởi vì [tài phúc song mỹ], tung nhàn nhã đi chơi cũng sinh hoạt giàu có, giá nhất có phúc.

(tứ) thiên đồng ở hợi cung ngồi một mình, thiên lương củng chiếu, nếu như thiên đồng Hóa kị, mỗi chủ cô đơn, sự nghiệp ký không làm nổi, lục thân duyên vừa bất túc, nữ mệnh cũng dễ lưu lạc phong trần, nhưng yếu canh sai ai ra trình diện hồng loan, thiên ưa, Hàm trì, đại hao tổn, thiên diêu, tắm rửa chờ đào hoa mới là. Sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, địa không, Địa kiếp, thì [vì hắn nhân tác trâu ngựa], sự nghiệp khó có tiến triển, nên được nhất nghệ tinh.

(ngũ) nữ mệnh thiên đồng, mặc dù chủ [thông minh nhanh nhẹn linh hoạt], nhưng loại này nữ mệnh ở cổ đại đánh giá cũng không cao, bởi vì nữ mệnh thiên đồng dễ cảm thấy tinh thần trống rỗng, tình cảm của nội tâm cũng rất phong phú, bởi vậy, mỗi khi đối với hiện thực bất mãn, nhất là đối với tình cảm đa sinh huyễn tưởng, cũng bởi vậy dễ không hề thỏa đáng cử động, không qua nổi mê hoặc. Hội văn xương văn khúc, mặc dù tăng thông Minh Hòa ưu nhã, lại càng thêm cảm tính, thay đổi không qua nổi mê hoặc. Bất quá, nhược nữ mệnh thiên đồng hội tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, thì có thể giúp phu dạy con, không nhất định phải sai ai ra trình diện lộc tồn, hóa lộc, nhưng được song lộc, thì có thể giá được hiền phu, hoặc năng lực kinh tế độc lập.

(lục) thiên đồng ở tử cung ngọ cung và Thái âm cùng độ, ở mão cung dậu cung được Thái âm củng chiếu. Thụ Thái âm ảnh hưởng, cho nên [ưa tân trang làm đẹp], hơn nữa, nhược Thái âm tại triều vượng cung viên, cai nữ mệnh càng dung nhan quá mức mỹ, thân thể mê người, sảo sai ai ra trình diện một viên sát diệu, càng tuyệt sắc đẹp. Bất quá, từ xưa hồng nhan đa bạc mệnh, mỹ nữ trái lại đa phúc mỏng, hôn nhân tịnh không ổn định, nhưng thấy lộc tồn, hóa lộc, thì có thể [tài lộc đủ].

(thất) nữ mệnh thiên đồng cát hóa, nguyên văn dĩ [phúc trung] khái quát, giá ngại vô cùng giản lược, cụ thể mà nói, thiên đồng hóa lộc chủ cảm tính ôn nhu, tài lộc năng lực cung sinh hoạt cần, nhưng phi quá. Thiên đồng hóa quyền thì lợi cho sự nghiệp, tính cách cũng so sánh kiên cương. Có chút đẩu sổ truyền thừa, có thiên đồng hóa khoa hạng nhất, duy người viết sở thừa truyện, cũng không thiên đồng hóa khoa nhất diệu, bân triệu công giáo trình cũng không. Thiên đồng thượng khả dĩ hội cái khác cát hóa, như cự môn hóa lộc hóa quyền, Thái âm hóa lộc hóa quyền hóa khoa, thiên lương hóa lộc hóa quyền hóa khoa, thiên cơ hóa lộc hóa quyền hóa khoa chờ, các không có cùng ý nghĩa, không thể đơn thuần dĩ [phúc đủ] luận của. Có đúng hay không nên trì hôn, không thể quơ đũa cả nắm.

(bát) nữ mệnh thiên đồng hội chư sát thiên không cướp hình, nhân thiên đồng chịu không nổi sát diệu, cố nhân sinh đa đau khổ, đối với nữ mệnh, đa số hôn nhân thượng bất hạnh, cho nên chủ [hình khắc hoặc ly dị], ở xã hội hiện đại, cũng có thể và nam mệnh cùng luận, chủ sự nghiệp túng quẫn không đông đảo, nhấp nhô đảo. Sai ai ra trình diện đào hoa liền dễ lưu lạc phong trần.

(cửu) đại hạn lưu niên cung mệnh thiên đồng tọa thủ, sai ai ra trình diện cát thì cát, có lộc tồn, hóa lộc người, có bình ổn tài ổn, được tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, chủ tăng phúc, sinh hoạt trôi chảy. Nhưng không được chủ chuyển nhà tân phòng, mỗi ngày mã thì có ngoại du hưởng thụ của vận. Sai ai ra trình diện hồng loan, thiên ưa, văn xương hóa khoa, văn khúc hóa khoa, chủ thiêm nhân khẩu hoặc kết hôn. Bất quá, đây chỉ là đại thể mà nói, cụ thể khắc ứng với, muốn xem nguyên cục cung mệnh và đại hạn lưu niên cung mệnh phối hợp mà nói.

(thập) đại hạn lưu niên cung mệnh thiên đồng hội chư sát hình, chủ các trường hợp kém vận, như [khuynh gia, quan phi, phá sản, sợ bóng sợ gió, hình khắc, tật bệnh chờ], giá yếu kiêm thị còn lại mười một cung, tài năng định cụ thể tính chất.

(mười một) thiên đồng cung hạn được tam cát hóa, làm đầu hung hậu cát của tượng, nhưng nếu như nguyên cục cung mệnh không được cát, thì có lúc cũng không chủ cát.

Thiên đồng tinh lâm huynh đệ cung

Vào triều người, huynh đệ bốn người đã ngoài. Lạc hãm, hai người. Và thái âm tinh cùng cung, năm người. Cùng trời lương cùng cung, ba người, nhưng có ám tranh. Và cự môn cùng cung người, ba người, có khẩu thiệt tranh, phùng kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp, thiên hình người, có hình khắc bất hòa, ly cư là nên.

Bình chú:

(nhất) thiên đồng ở lục thân cung viên là cát diệu, ở huynh đệ cung, chủ huynh đệ tỷ muội con số rất nhiều, vào triều nhất là như thế, có lúc có thể đạt hơn hơn mười nhân, cho nên nguyên văn theo như lời [bốn người đã ngoài], cận tác tham khảo mà thôi, dị cánh đẩu sổ phi tiên thuật, không có khả năng bả sở hữu con số đều chuẩn xác nói ra mà không có lầm soa. Thiên đồng ở xấu cung, ngọ cung, vị cung tam cung lạc hãm, tại đây ta cung độ thủ huynh đệ cung, phải kể con mắt rất ít, nguyên văn đưa cho con số là [hai người], nhưng thực tế cũng khả năng đa một vị, hoặc ít một vị, sát diệu Hóa kị trọng trọng thì chủ cô độc.

(nhị) nguyên văn nói [và Thái âm ở chung], chỉ là chỉ ở tử cung mà nói. Ở tử cung, Thái âm vào triều, tối chủ con số đông đảo, có thể đạt năm người đã ngoài, kỳ thực mỗi khi có thể đa tới bát, chín người. Ở ngọ cung, thiên đồng mặc dù và Thái âm cùng độ, nhưng Thái âm cũng lạc hãm, cho nên chủ con số rất thưa thớt.

(tam) thiên đồng thiên lương cùng độ, chủ con số ba người, bởi thiên lương chủ cô, hình phạt chính khắc, chủ nhân duyên không tốt, cho nên ở huynh đệ cung, mỗi chủ đây đó chỉ là mặt ngoài hòa hảo, lại [có ám tranh], mặt và tâm bất hòa, canh sai ai ra trình diện kình dương và thiên hình, thậm chí đây đó hưng tụng.

(tứ) thiên đồng và cự môn cùng độ, và thiên đồng thiên lương cùng độ như nhau, cũng chủ huynh đệ tỷ muội ba người, tuy rằng thiên đồng là cát diệu, nhưng cự môn ở huynh đệ cung lại phi cát diệu, chủ bất hòa, cố hữu [khẩu thiệt tranh] trưng nghiệm, như rất có kình dương thiên hình, nhất là cự môn Hóa kị, cũng dễ và huynh đệ tỷ muội khởi tranh tụng.

(ngũ) thiên đồng úy sát diệu, và lục sát thiên hình gặp gỡ, tối nhỏ nhẹ tình huống, cũng chủ bất hòa, sát nặng thì có hình khắc, huynh đệ tỷ muội tai bệnh hoặc chết non, hoặc còn nhỏ đã chia lìa, duy chia lìa trái lại ít phân tranh.

Thiên đồng ở cung phu thê

Thiên đồng tinh ở thê cung triền độ, phải trì hôn, mới có thể giai lão. Hoặc ở năm mới đã đính hôn thủ tục, hậu đã giải trừ hôn ước người là nên, bằng không hay thay đổi động; tam thê của mệnh, thê tử phải tiểu phối có thể miễn. Nhược thiên đồng tinh lâm hãm cung, tạm biệt chiếu kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp, thiên hình người, chủ ở riêng lưỡng địa, hoặc ly hôn, hoặc hình khắc bệnh nặng. Cùng trời lương tinh cùng độ, ly hôn hậu tái giá tướng mạo mỹ lệ của nữ. Thiên đồng tinh thê cung, dĩ ở chung không được cử hành kết hôn lễ thức người có thể miễn ly dị. Nữ mệnh thiên đồng tinh lâm phu cung, có ngôi sao may mắn đến đỡ người, có thể miễn ly hôn. Phùng kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, Hóa kị tinh, nên kế thất nhà kề, hoặc trì hôn, bằng không rời xa; hoặc đồ có phu thê tên, mà vô phu thê của thực, không có hư danh; hoặc ly hôn tái giá. Có thiên hình tinh ở phu cung mà rơi hãm người, đều hình khắc bất lợi. Hội chiếu cự môn tinh, canh chủ khẩu thiệt liên tục, tinh thần không thoải mái.

Bình chú:

(nhất) thiên đồng tuy là phúc tinh, nhưng ở cung phu thê cũng không có thể đoán tác may mắn, bởi vì thiên đồng phúc, là tiên đau khổ hậu ngọt phúc, tình cảm tiên bị khổ, mỗi khi lưu hữu dấu vết, hoặc có thất yêu đau, hoặc là hữu tình người không thể thành thân thuộc, sinh ly tử biệt, nếu như trước khi cưới không trải qua những … này, hôn hậu là hơn biến hóa khúc chiết, tình cảm không được mục, bằng mặt không bằng lòng chờ. Bởi vậy, nguyên văn đưa ra [phải trì hôn, mới có thể giai lão] nói đến, là bởi vì trì hôn người, thì trước khi cưới đa ngăn trở cơ hội, làm việc tốt thường gian nan, trái lại hôn hậu an bình. Mặt khác, trì hôn người cũng so sánh dễ được trì tựu phối ngẫu.

(nhị) thiên đồng chỉ cần sảo sai ai ra trình diện sát diệu thiên không cướp Hóa kị chờ, đều chủ hôn nhân có khuyết điểm, tức [tam thê của mệnh], đối với nữ mệnh, thì là [tam phu của mệnh], nhưng không nhất định tất là tam thê tam phu, [tam] chỉ là số ảo, chỉ nhiều một lần, nhưng nếu như nam mệnh tiểu phối, nữ mệnh trường phối, liền có thể tác xu tị, tức nam mệnh tuyển trạch so với chính mình tuổi còn trẻ mười năm bát chở nữ nhân làm vợ, nữ nhân tuyển trạch so với chính mình lớn tuổi mười năm bát chở nam nhân vi phu.

(tam) thiên đồng úy sát, cho nên và sát diệu gặp gỡ, liền có bất lợi khắc ứng với. Và Hỏa Tinh, linh số tử vi hội, dễ ở riêng lưỡng địa; Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương gặp gỡ, dễ ly dị; hội địa không, Địa kiếp, chủ khó có được đối tượng kết hôn; lục sát tịnh sai ai ra trình diện, hình phạt chính khắc tai bệnh; hội đà la, chủ hôn hậu bất hòa.

(tứ) thiên đồng thiên lương cùng độ, nhân thiên lương là âm tinh, có lớn tuổi chính là ý tứ hàm xúc, vì vậy, thích hợp tuyển trạch so với chính mình lớn tuổi chính là phối ngẫu, nữ mệnh nên tuyển trạch so với chính mình lớn tuổi mười năm bát chở nam sĩ vi phu, nam mệnh cũng nên tuyển trạch so với chính mình lớn tuổi tam mấy năm nữ sĩ làm vợ. Có đến đây tuổi tác phối hợp, nhân hôn nhân tương đối hài hòa an bình, năng lực cho nhau nhân nhượng, tình cảm hài lòng. Thiên đồng thiên lương hội chư sát Hóa kị, thì chủ có ít nhất lưỡng độ hôn nhân, mà mỗi một độ hôn nhân đoạt được thê tử, tất so sánh với một lần đẹp hơn lệ.

(ngũ) thiên đồng ở cung phu thê bất lợi tính chất, bân triệu công cho rằng có thể đi qua [ở chung không được cử hành hôn lễ thức], làm xu tị, nhưng đây chỉ là chém ngón chân tị sao biển, nhân hôn nhân liên quan đến tài phú, tử nữ, quan hệ thông gia chờ vấn đề, cũng không đơn thuần là trên giường tạo ái đơn giản như vậy. Ở chung thủy chung và kết hôn có trọng đại khác biệt. Chung thân ở chung là không thể nào, khiếm khuyết ước thúc, tối hậu nhưng hội ly dị, chỉ là ở thuật số thượng không nhìn thấy tác ly dị mà thôi.

(lục) nữ mệnh phu cung thiên đồng, mừng đến cát diệu, sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, chủ phu có trách nhiệm cảm, sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc, chủ trượng phu cẩn thận tỉ mỉ đa tình, sai ai ra trình diện lộc tồn, hóa lộc, chủ phu tài năng ở phương diện kinh tế, chiếu cố mệnh tạo. Được cát diệu mà không sai ai ra trình diện sát, hôn nhân năng lực ổn định, người già giai lão.

(thất) nữ mệnh phu cung thiên đồng, hội hỏa linh dương đà Hóa kị chờ, đối hôn nhân bất lợi, khó có thể đầu bạc, ly ly hợp hợp, trước khi cưới bị nhục chiết, hôn hậu trái lại yên ổn. Trì hôn cũng có thể giảm thiểu hôn nhân ly dị cơ hội. Đương kế thất hoặc nhà kề cũng có thể, nhưng hiện đại nữ tính, hoặc không ngại tác kế thất, trừ phi trượng phu quyền phú, bằng không đa không muốn tác nhà kề.

(bát) thiên đồng Hóa kị, hoặc và Thái âm Hóa kị cùng độ, rất có địa không, Địa kiếp, bầu trời, tuần thiên không, chặn thiên không, thiên hư, thiên nguyệt, âm sát chờ, chủ trượng phu nhân bệnh mà không người tài ba nói, đến nỗi [đồ có phu thê tên, mà vô phu thê của thực]. Canh mỗi khi bởi vậy ly hôn.

(cửu) nguyên văn thuyết: [thiên hình tinh ở phu cung mà rơi hãm người, đều hình khắc bất lợi.] chúng ta nhu đối với lần này nói còn nghi vấn, bởi vì thiên đồng thiên hình của tổ hợp, kỳ thực tịnh không có gì cùng lắm thì, ở mở quyển tiên sinh tinh diệu phân loại trung, thiên hình là ất cấp tinh, chỉ thị đến đây nhị diệu, cũng không chủ [hình khắc bất hòa].

(thập) thiên đồng cự môn cùng độ, hoặc cự môn củng chiếu, nhân cự môn cùng điều không phải thiện tinh, chủ khẩu thiệt phân tranh, cho nên hay không gặp sát diệu hung tinh, cũng không lợi hôn nhân tình cảm, [tinh thần không thoải mái], kiến giải đất trống cướp, tình cảm canh đạm, bằng mặt không bằng lòng, chư sát tịnh sai ai ra trình diện thì ly dị. Thiên đồng cự môn, xấu nhất kết cấu là thiên đồng Hóa kị, hoặc cự môn Hóa kị.

Thiên đồng ở cung tử nữ

Thiên đồng tinh vào triều, lâm cung tử nữ, chủ có tử nữ năm người đã ngoài. Dĩ đệ nhất thai sai ai ra trình diện nữ là giai. Thái âm tinh cùng độ, nữ đa tí ít là quý. Cùng trời lương cùng độ, cũng dĩ tiên nữ hậu tí là thuận, chủ có con trai thứ hai. Thiên cơ hội, con trai thứ hai hoặc trì được. Có sát tinh lạc hãm người, một con trai chăm sóc người thân trước lúc lâm chung. Ở ngọ cung có hình khắc hoặc mặt mày hốc hác, cho làm con thừa tự hoặc rời xa năng lực miễn hình phạt khắc. Có sát tinh, dĩ tự người khác tí là nên.

Bình chú:

(nhất) thiên đồng ở cung tử nữ là ngôi sao may mắn, tính chất tường hòa, cơ bản tính chất là hai đời trong lúc đó có tình cảm, ít sự khác nhau, có thể cùng hài hòa ở chung. Ở tử nữ con số phương diện, chủ đa sinh đa nuôi, nguyên văn chỉ thiên cùng chủ [tử nữ năm người đã ngoài], thực tế có lúc có thể đạt hơn hơn mười người. Bất quá, thiên đồng ở cung tử nữ, cũng chủ tử nữ tính cách nhu nhược, bất năng đảm đương đại sự, thậm chí bất năng độc lập sinh hoạt.

(nhị) thiên đồng ở cung tử nữ, sát ít không được hình phạt chính khắc, nếu như sát diệu thấy nhiều, thì dĩ [đệ nhất thai sai ai ra trình diện nữ là giai], chính như nguyên văn theo như lời, [thái âm tinh cùng độ, nữ đa tí ít là quý], tức nữ nhi bỉ nhi tử càng thêm hiếu thuận, hơn nữa sự nghiệp thành công, nhưng muốn gặp cát diệu kiêm Thái âm vào triều mới là. Thiên đồng Thái âm cùng độ, canh sai ai ra trình diện hồng loan, thiên ưa, chủ nữ nhi đa, nhi tử ít.

(tam) thiên đồng thiên lương cùng độ, nhân thiên lương có cô khắc tính chất, cho nên ở trọng nam khinh nữ truyền thống hạ, cho rằng trước phải nữ nhi so sánh giai, như vậy, hình khắc của ứng với ở trưởng nữ, nhi tử liền có thể miễn bị thương tổn, ở hiện đại, loại thái độ này, đương nhiên không hề hợp thời nên. Thiên đồng thiên lương, chủ được con trai thứ hai, nữ nhi cũng đều biết nhân. Thiên đồng thiên lương, nếu như là thiên đồng Hóa kị, rất có địa không, Địa kiếp, Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, bầu trời, tuần thiên không, chặn thiên không, thiên nguyệt, thiên hư, âm sát, thiên hình chờ. Mỗi chủ sinh nhược trí tử nữ.

(tứ) thiên đồng không được chủ tử nữ trì được, nhưng nguyên văn thuyết: [thiên cơ hội, con trai thứ hai hoặc trì được.] trên thực tế, trừ phi là tá tinh an cung, phủ thì không thể nào có thể không gặp thiên cơ, vì vậy, cá nhân cho rằng, giá nhất trưng nghiệm tịnh không đáng tin.

(ngũ) thiên đồng lạc hãm hội sát diệu, cũng không nhất định là [một con trai chăm sóc người thân trước lúc lâm chung], thị ư sinh dục nhiều ít mà tử nữ mà định, nhưng hình khắc còn lại là khẳng định, duy không ảnh hưởng tình cảm.

(lục) ở ngọ cung thiên đồng, và lạc hãm Thái âm cùng độ, cho nên bất lợi tử nữ vận, canh sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la chờ, hình phạt chính khắc, mặt mày hốc hác chờ, không gặp thì không phải vậy.

(thất) thiên đồng sai ai ra trình diện sát diệu, có hay không [dĩ tự người khác tí là nên], thì người người tìm cách bất đồng, mà tự tí phong tục, hiện đại cũng không tái thông hành liễu.

Thiên đồng tinh ở cung tài bạch

Chủ tay không thành gia hoặc dĩ mỏng tư lập nghiệp. Cùng trời lương cùng độ, tài lộc tươi tốt. Và thái âm tinh cùng độ, có thu hoạch ngoài ý muốn, và cự môn cùng độ, có tiến có thối, tài nan tích trữ. Và lộc tồn, hóa lộc, thiên mã hội chiếu người, chủ có nhiều. Phùng kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp, phượng các, long trì người, do nghệ thuật kỹ xảo lập nghiệp, nổi danh sĩ tiêu sái phong độ.

Bình chú:

(nhất) thiên đồng tính chất mặc dù ôn nhu, nhưng ở cung tài bạch sở chủ kinh lịch, cũng không được ôn nhu, trái lại chủ gian khổ, tiên đau khổ hậu điềm, sự nghiệp tài phú do linh bắt đầu, [tay không thành gia], [mỏng tư lập nghiệp], sai ai ra trình diện lộc tồn, hóa lộc, chủ năng tay không thành gia thành tiểu Phú, canh mỗi ngày mã, lợi cho kinh thương, duy thiên đồng ở cung tài bạch, cung mệnh mỗi là trời cơ, cho nên vưu lợi cho kinh doanh bán lẻ sinh ý.

(nhị) thiên đồng có tam hóa, hóa lộc hóa quyền và Hóa kị. Thiên đồng hóa lộc, cận vi giàu có, cũng không chủ đại phú, bởi vậy, cùng với thiên đồng hóa lộc, không bằng Thái âm hóa lộc hoặc cự môn hóa lộc cùng độ, tài vận vượng hơn. Thiên đồng hóa quyền, tài vận tương đối ổn định, nhưng dĩ canh sai ai ra trình diện vào triều Thái âm hoặc sai ai ra trình diện lộc tồn là giai. Thiên đồng Hóa kị, bất lợi tài vận, kỳ tổn thất mỗi và tình cảm hữu quan.

(tam) thiên đồng thiên lương cùng độ, giáo trình cho rằng là [tài lộc tươi tốt], nhưng trên thực tế, thiên đồng phi tài diệu, thiên lương cũng phi tài diệu, mà thiên lương canh mỗi nhân được lộc làm tài khởi phân tranh, điển tích tế cũng không chủ phú, được lộc tồn hóa lộc, cũng chỉ là giàu có mà thôi, nhất là thiên lương hóa lộc, được tài mỗi tổn hại cập nhân duyên.

(tứ) thiên đồng Thái âm cùng độ, đây là thiên đồng ở cung tài bạch điều kiện tốt nhất kết cấu, bởi vì Thái âm là tài diệu, nếu như Thái âm vào triều thì cao hơn, chủ tài nguyên dày, canh được hóa lộc và lộc tồn thiên mã, có thể thành đại phú. Nguyên văn nói [thu hoạch ngoài ý muốn], chỉ có thể tác tham khảo.

(ngũ) thiên đồng cự môn cùng độ, nhân cự môn tính chất bất lương, cho nên chủ [có tiến có thối, tài nan tích trữ], nhưng nếu như từ sự chuyên nghiệp phát tài, hoặc là khẩu thiệt cầu tài, như nhân viên mậu dịch, giáo sư, truyền bá chờ, thì có thể phối hợp tinh hệ tính chất mà được lợi. Canh sai ai ra trình diện lộc tồn, hóa lộc, nhất là cự môn hóa lộc, cao hơn.

(lục) nguyên văn đưa ra [lộc tồn, hóa lộc, thiên mã] giá một sao hệ, trên thực tế, vô luận là cái gì chính diệu, ở cung tài bạch, đều ưa gặp gỡ giá một sao hệ, ký chủ tích tài, vừa chủ phát tài, rất là may mắn, cũng không độc giới hạn trong thiên đồng tinh.

(thất) thiên đồng hội Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, địa không, Địa kiếp chờ, bất lợi tài vận, dễ có sống ý đóng cửa, khuyết vân vân huống, cho nên nên có nhất nghệ tinh mưu sinh, thì sống sống tương đối an ổn, canh được long trì, phượng các, liền chính mình tài nghệ ưu điểm, cho nên chủ [do nghệ thuật kỹ xảo lập nghiệp], có thể làm và nghệ thuật có liên quan công nghệ, như hội họa, gốm sứ, chụp ảnh chờ. Về phần có đúng hay không [nổi danh sĩ tiêu sái phong độ], còn phải xem cung mệnh và cung phúc đức tinh hệ mà định.

Thiên đồng thủ vu tật bệnh cung

Thiên đồng vào triều tai ít. Tật bệnh chủ âm hư bất túc, mông bẩn, bàng quang, niệu đạo, bệnh sa nang, tử cung cập lâm bệnh, trĩ sang chờ chứng. Cùng trời lương tinh cùng độ, chủ có can dạ dày khí đau nhức. Thái âm tinh cùng độ, chủ lòng buồn bực, thủy trướng, phù chân, bệnh thấp, liệt chứng.

Bình chú:

(nhất) thiên đồng thủ vu tật bệnh cung, vô luận là điều không phải vào triều, chỉ cần không gặp sát diệu thiên không cướp Hóa kị xung, liền chủ tai ít, chỉ có cấu thành đặc biệt bệnh tinh tổ hợp, thủy chủ tật bệnh.

(nhị) thiên đồng thuộc về dương thủy, chủ bàng quang, duy thận và bàng quang tâm bệnh, có lúc bất khả nghiêm ngặt phân chia, cho nên cũng chủ một bộ phận thận công năng tâm bệnh, giá bao gồm bài nước tiểu hệ thống, sinh sản hệ thống và tính cơ năng. Ngoài ra, cũng bao gồm trĩ mắc, hoặc nhân trĩ mắc khiến cho xuất huyết bệnh trạng. Cũng có một chút thiên đồng tinh kết cấu, chủ đại tiện tiêu chảy các loại. Nguyên văn thậm chí nhắc tới phù chân, bệnh thấp (tức phong thấp), liệt, lòng buồn bực, can dạ dày khí đau nhức chờ, đều phải ở nhất tinh hệ dưới sự phối hợp, mới có khắc ứng với, bất năng chỉ nhìn một cách đơn thuần thiên đồng tinh.

(tam) thiên đồng tinh ngồi một mình, sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, chủ sinh sản cơ năng và tính cơ năng tâm bệnh, nam tử thường thấy nhất chính là tuyến tiền liệt viêm, ruột non khí (bệnh sa nang) chờ, nữ tử thì chủ tử cung tâm bệnh. Thiên đồng ngồi một mình sai ai ra trình diện Tứ Sát, rất có hồng loan, thiên ưa, Hàm trì, thiên diêu, đại hao tổn, tắm rửa chờ, chủ bệnh lây qua đường sinh dục, thường thấy nhất lâm bệnh, nhưng cũng chủ cái khác bệnh lây qua đường sinh dục như bệnh giang mai, Việt cây hoa hồng các loại, hiện thời mọi người đàm AIDS biến sắc, đời này kỷ bệnh nan y, mỗi do tính tiếp xúc truyền bá, cho nên thiên đồng có thể cũng bao quát giá nhất trọng bệnh, người viết không có quan sát qua AIDS người tinh bàn, độc giả như hữu duyên, có thể nếm thử tác đến đây công tác thống kê.

(tứ) thiên đồng cùng sở hữu tam loại tổ hợp, tức: Thiên đồng cự môn cùng độ hoặc cự môn củng chiếu; thiên đồng Thái âm cùng độ hoặc Thái âm củng chiếu; thiên đồng thiên lương cùng độ hoặc thiên lương củng chiếu. Thiên đồng cự môn, rất có hỏa linh dương đà Tứ Sát, chủ tứ chi bị thương tàn phế, như cốt bệnh, trúng gió liệt chờ; thiên đồng Thái âm, chủ lòng buồn bực hung đau nhức, can đau dạ dày đau nhức. Dĩ sai ai ra trình diện Tứ Sát là xác thực; thiên đồng thiên lương, chủ can dạ dày khí đau nhức, hoặc là tính cơ năng, sinh sản hệ thống tâm bệnh.

Thiên đồng tinh ở cung thiên di

Chủ xuất môn được phúc. Cùng trời lương tinh cùng độ, xuất môn chủ được quý nhân đến đỡ, và cự môn cùng độ, mặc dù tài năng ở ngoại gây dựng sự nghiệp, nhưng đa phiền não khẩu thiệt. Và Thái âm cùng độ, xuất môn năng lực phát, nhưng bôn tẩu bận rộn, hội chiếu kình dương, đà la, xuất ngoại phần nhiều là phi tai hoạ. Hỏa Tinh, linh tinh, thiên hình, tại ngoại có đấu tranh bất an. Phùng thiên không cướp, đại hao tổn, lữ đồ mất tiền hoặc tại ngoại phá hao tổn, ngưng lại tha hương. Vào triều người có thể miễn, nhưng chung bất an.

Bình chú:

(nhất) thiên đồng tinh là thiện tinh, chủ hòa hài hòa an bình không được hối hả, ở cung thiên di đang có giá nhất tính chất, chủ xuất môn an bình, một thị phi phân tranh phiền não, nguyên văn nói [xuất môn được phúc], đoạt được hay phân thanh nhàn của phúc, giống nhau cũng không chủ phát đạt thành danh. Nhưng thấy chư cát lâu thì ngoại trừ.

(nhị) thiên đồng thiên lương cùng độ, nhân thiên lương là âm tinh, chủ quý nhân, cho nên trừ được thanh phúc ngoại, cũng có thể gặp phải trắc trở và cần bang trợ thì, xong [quý nhân đến đỡ], cho nên ưa canh mỗi ngày khôi, thiên việt, sâu quý nhân giúp đỡ. Nhưng nếu như sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, địa không, Địa kiếp chư sát, thì chủ cô độc.

(tam) thiên đồng cự môn cùng độ, vô luận sai ai ra trình diện ngôi sao may mắn cát diệu hoặc sai ai ra trình diện hung tinh Hóa kị, giai chủ tại ngoại [đa phiền não khẩu thiệt], duy sai ai ra trình diện cát thì đang phiền não khẩu thiệt trung phát tích phát tài, chỉ thấy hung tinh Hóa kị thì phiền não khẩu thiệt rất nặng, thậm chí trêu chọc quan phi kiện tụng, vưu úy cự môn Hóa kị. Thiên đồng cự môn, nếu như thiên đồng hóa lộc hóa quyền, hoặc cự môn hóa lộc hóa quyền, rất có tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, lộc tồn, thiên mã, chủ [tại ngoại gây dựng sự nghiệp], như mạng cung tinh tượng không tốt, nên phó viễn phương mưu sinh.

(tứ) thiên đồng Thái âm cùng độ, nhất định phải Thái âm vào triều, thủy chủ [xuất môn năng lực phát], duy thành đầu ngựa đái tiến cách thì ngoại lệ. Nhưng cái khó miễn vất vả cực nhọc, [bôn tẩu bận rộn], canh sai ai ra trình diện sát diệu Hóa kị vưu xác thực. Thiên đồng Thái âm, nếu như Thái âm Hóa kị, thì tung vào triều cũng không chủ phát, trái lại dễ rủi ro, đầu tư lỗ vốn.

(ngũ) thiên đồng hội kình dương, chủ thị phi khẩu thiệt phân tranh, hội đà la, thì đa phiền não, hoặc thụ tiểu nhân ngầm chiếm bóc lột, rất có Hóa kị, âm sát, thiên hư chờ, nhất là như vậy, sai ai ra trình diện Thái âm Hóa kị, văn xương Hóa kị hoặc văn khúc Hóa kị, vưu xác thực. Thiên đồng và kình dương hoặc đà la cùng độ, tam phương tứ chính rất có chư sát, thì chủ tai hoạ, có thể là thông nhau ngoài ý muốn chờ phi bởi vì tai ách.

(lục) thiên đồng hội Hỏa Tinh, linh tinh, thiên hình, chủ tại ngoại có người sự đấu tranh, cho nên là [đấu tranh không yên] của trưng triệu, canh sai ai ra trình diện kình dương, Hóa kị chờ, phòng bị người mưu hại, nên dĩ hòa vi quý.

(thất) địa không, Địa kiếp và đại hao tổn, là rủi ro tổn thất tinh hệ, chính diệu là trời cùng cũng không năng lực may mắn tránh khỏi, nguyên cục sai ai ra trình diện của, không thích hợp ở hải ngoại mưu sinh, cung mệnh may mắn người, dĩ ở nguyên cư địa mưu sinh là nên. Lưu niên lưu nguyệt lưu ngày một rõ của, chủ [lữ đồ mất tiền], bất lợi xuất môn.

(bát) thiên đồng vào triều hội chư sát thiên không cướp, có thể giảm kỳ hung, dĩ sợ bóng sợ gió là việc chính, nhưng nếu như khí thế hung ác nặng, nhưng không thích hợp xuất môn.

Thiên đồng tinh lâm cung Nô bộc

Chủ giao nhiều phương diện bằng hữu. Vào triều có hiệp trợ. Cùng trời lương hoặc Thái âm cùng độ hội chiếu người, chủ được người bạn tốt. Và cự môn cùng độ, dễ bị hiểu lầm hoặc không được lượng giải. Và kình dương, đà la cùng độ hội chiếu mà rơi hãm người, chủ thụ bằng hữu của luy hoặc liên lụy, hoặc tao người thủ hạ của bất nghĩa hãm hại. Gặp Hỏa Tinh, linh tinh, nhân bằng hữu thụ hờn dỗi. Phùng đại hao tổn, thiên không cướp người, nhân giao hữu rủi ro.

Bình chú:

(nhất) thiên đồng tinh là thiện diệu, vu nhân tế quan hệ chủ có lợi, bởi vậy, ở cung Nô bộc cơ bản tính chất, là giao du rộng, bằng hữu đến từ ngũ hồ tứ hải, bất đồng xã hội giai tầng, cố nhân sinh tất không được cô độc, nhưng người đơn độc mỗi ngày cùng, cũng không chủ bằng hữu thuộc hạ có trợ lực, khả năng toàn bộ đều là sơ giao, ăn uống chuyện phiếm chi giao mà thôi.

(nhị) thiên đồng ở cung Nô bộc, vào triều chủ có trợ lực, nhưng nếu như sai ai ra trình diện sát diệu, thì nhưng không được chủ trợ lực. Lý tưởng nhất, là được tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc, tất chủ trợ lực, giảm thiểu vất vả cực nhọc. Thiên đồng sai ai ra trình diện phụ bật, bằng hữu càng nhiều, sai ai ra trình diện khôi việt thì chủ quý nhân dành cho kỳ ngộ, thay phân ưu giải khốn, sai ai ra trình diện xương khúc thì tình cảm hòa hợp. Nhưng nếu như thiên đồng chỉ thấy xương khúc, không gặp khôi việt phụ bật, hoặc rất có hồng loan, thiên ưa, Hàm trì, đại hao tổn, thiên diêu, tắm rửa chờ đào hoa, thì chủ phong nguyệt chi giao, ăn uống bàn suông, có tình cảm mà bất lực lực.

(tam) thiên đồng thiên lương cùng độ, hoặc thiên đồng Thái âm cùng độ, giai [chủ được người bạn tốt], nhưng khi trung hơi có phân biệt. Thiên đồng thiên lương chủ được thẳng gián của giao hữu, hoặc là lớn tuổi mà cụ nhân sinh kinh nghiệm của giao hữu, hoặc thẳng gián trung ngôn thuộc hạ. Thiên đồng Thái âm thì có tình cảm riêng tư, nếu như Thái âm vào triều, canh ở phát tài phương diện giúp đỡ nhiều lực, hội hồng loan thiên ưa, chủ khác giới bạn bè hơn trợ lực, hoặc thụ khác giới thuộc hạ chi trì.

(tứ) thiên đồng cự môn cùng độ, bằng hữu tuy nhiều, nhưng thường có khiếm tri kỹ cảm giác, náo nhiệt ồn ào náo động, nhưng nhưng trong lòng cô độc. Bởi cự môn điều không phải thiện diệu, chủ khẩu thiệt phân tranh, cho nên hay không được canh sai ai ra trình diện sát diệu Hóa kị, cũng chủ [dễ bị hiểu lầm hoặc không được lượng giải]. Cự môn Hóa kị, khắc khẩu nhất là nghiêm trọng, thiên đồng Hóa kị, thì tình cảm thụ trọng đại bị thương. Quản lý thuộc hạ phương diện, giá tinh hệ chủ dĩ quyền mưu trị thế, bất năng lấy đức thu phục người.

(ngũ) thiên đồng và kình dương hoặc và đà la cùng độ, bất lợi bằng hữu thuộc hạ quan hệ, trong đó theo thứ tự là: Thiên đồng kình dương cùng độ, [chủ thụ bằng hữu của luy hoặc liên lụy], hoặc và bằng hữu cãi nhau. Thiên đồng đà la cùng độ, chủ [tao người thủ hạ (hoặc bằng hữu) của bất nghĩa hãm hại], như xa lánh, ngầm chiếm lợi ích chờ.

(lục) thiên đồng Hỏa Tinh cùng độ, hoặc linh tinh cùng độ, chủ [thụ hờn dỗi], quan hệ bất lương, khóe miệng phân tranh, trái lại không bằng một người một chỗ tới an bình.

(thất) thiên đồng hội thiên không cướp đại hao tổn, chủ [nhân giao hữu rủi ro], kỳ rủi ro cũng đa và tình cảm hữu quan.

Thiên đồng ở sự nghiệp cung

Nên tay không gây dựng sự nghiệp hoặc do tiểu phát đại. Và hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa hội chiếu, sự nghiệp đang thịnh. Và cự môn cùng độ, do gian nan phấn đấu trung thành công. Và Thái âm cùng độ, nên ở đã thành dưới cục diện mưu phát triển. Và văn xương, văn khúc hội chiếu, chủ ở văn hóa nghệ thuật trung yêu cầu tiến thủ, nhược ở hãm cung, dĩ công chúng cơ cấu trung nhậm chức viên hoặc ở bộ phận then chốt bộ môn trung nhâm khoa viên. Cùng trời mã, đà la hội chiếu, nghiệp vụ hay thay đổi động, đa tranh cãi. Hội kình dương, thiên hình, sự nghiệp thượng đa tụng sự tranh cãi. Hội chiếu Hỏa Tinh, linh tinh người, xử sự đa nghịch cảnh. Và thiên không cướp hội chiếu, sự nghiệp do trong ảo tưởng biến động, hoặc do nghệ thuật kỹ năng lập nghiệp.

Bình chú:

(nhất) thiên đồng có tay không hưng nhà tính chất, ở cung mệnh, cung tài bạch, cung thiên di là như vậy, ở sự nghiệp cung cũng như vậy. Hội ngôi sao may mắn cát hóa lộc diệu thì thành công, hội hỏa linh dương đà thiên không cướp hình hao tổn thì thất bại. Nhưng vô luận như thế nào, chuyện lạ nghiệp đều từ linh bắt đầu, dần dần tiến triển.

(nhị) nguyên văn vị thiên đồng sai ai ra trình diện [hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa], chủ [sự nghiệp đang thịnh]. Kỳ thực chỉ sai ai ra trình diện tam cát hóa, bất năng khinh suất địa xử là sự nghiệp đang thịnh, giá yếu thị ngôi sao gì diệu cát hóa mà định. Ví dụ như, sai ai ra trình diện văn xương hóa khoa hoặc văn khúc hóa khoa, cận lợi cho văn giáo hoặc văn hóa sự nghiệp, không làm đang thịnh luận, mà thiên đồng hóa lộc hội cung tài bạch thiên cơ hóa quyền, thì có thể kinh doanh bán lẻ mà tài nguyên yên ổn. Nếu vì thiên đồng hóa quyền, hội thiên cơ hóa khoa, Thái âm hóa lộc, nhất là Thái âm vào triều vượng cung độ, thì sự nghiệp thuận cảnh, nổi danh có lợi, canh sai ai ra trình diện phụ bật khôi việt chư cát, phương chủ [sự nghiệp đang thịnh].

(tam) thiên đồng cự môn cùng độ, nhân cự môn chủ gian khổ, cố sự nghiệp tất không được thuận cảnh, hội có rất nhiều cản trở, nếu như canh hội Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, địa không, Địa kiếp, đại hao tổn chờ, thì không pháp tay không gây dựng sự nghiệp, trái lại bả tiểu tư bản khuyết rơi. Chỉ có sai ai ra trình diện cát hóa và cát diệu, thủy chủ [gian nan phấn đấu trung thành công]. Thiên đồng và cự môn Hóa kị cùng độ, trừ phi dĩ khẩu thiệt cầu tài, bằng không tất phần nhiều là phi phân tranh, có khiếm nhân duyên.

(tứ) thiên đồng Thái âm cùng độ, đang không có cát diệu soi sáng dưới tình huống, hoặc rất có sát tinh, cũng không chủ [đã thành dưới cục diện mưu phát triển], tuy rằng Thái âm là tài tinh, nhưng nhưng nhu gian khổ nỗ lực mới có chút thành tích. Có thể được phụ bật khôi việt, thủy chủ làm con nuôi sự nghiệp, ví dụ như, thu được gia tộc buôn bán làm con nuôi quyền các loại, cũng thích hợp mua sẵn sự nghiệp kinh doanh, ví dụ như, thức ăn chay quán đại trù dục tự lập môn hộ, không cần mình mở thiết tiệm mới cửa hàng, có thể mua đang ở khuyết thức ăn chay quán, cải tạo vừa lộn, khởi tử hồi sinh. Thiên đồng Thái âm, dĩ được Thái âm hóa lộc điều kiện tốt nhất, nhất là vào triều Thái âm, dễ dàng hơn phát tài thu lợi, tái kiến lộc tồn, thiên mã, nhất là may mắn, có thể làm giàu. Thiên đồng hóa lộc thì tài vận so sánh bình thường, nhưng nhưng chủ thành công.

(ngũ) thiên đồng tính chất nhu hòa, có văn nghệ khí chất, ở sự nghiệp cung thường phần kết nghệ cập văn hóa sự nghiệp, như xuất bản, sáng tác, nghệ thuật chờ, canh sai ai ra trình diện văn xương văn khúc, liền chủ [ở văn hóa nghệ thuật trung yêu cầu tiến thủ], nhưng nếu như sự nghiệp cung cập cung tài bạch không được lộc, thì phát triển thường thường, cận đủ sống tạm. Thiên đồng được văn xương văn khúc, rất có long trì phượng các, chủ hòa nghệ thuật có liên quan công nghệ. Thiên đồng văn xương văn khúc, canh gặp hồng loan, thiên ưa, Hàm trì, đại hao tổn, thiên diêu, tắm rửa chờ, chủ thích hợp dĩ khác giới là phục vụ đối tượng. Thiên đồng ở xấu cung, ngọ cung và vị cung lạc hãm, giá tam cung xương khúc, không được phần kết nghệ tu dưỡng và tiềm năng, cận phần kết thư, nên [công chúng cơ cấu trung nhậm chức viên hoặc ở bộ phận then chốt bộ môn trung nhâm khoa viên], đến đây tức đương nhân viên văn phòng, bất quá ở ngọ cung, nếu như thiên đồng hóa lộc, rất có kình dương cùng độ, thì văn xương văn khúc chủ mưu hơi, có quan võ lĩnh đạo tài năng, có thể ở kỷ luật trong bộ đội đương quân sư nhân vật.

(lục) thiên đồng đà la thiên mã cùng độ, chủ [nghiệp vụ hay thay đổi động], nhưng là vãng bất lợi phương hướng biến hóa, hơn nữa [đa tranh cãi], canh kiến giải thiên không, Địa kiếp, đại hao tổn chờ, nhân sự nghiệp biến động mà rủi ro. Canh sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, linh tinh, thì sự nghiệp áp lực quá nhiều.

(thất) thiên đồng kình dương thiên hình, bởi vì thiên đồng là hình tinh, sở dĩ giống nhau cũng không chủ thích hợp hình pháp sự nghiệp, mà là chủ [sự nghiệp thượng đa tụng sự tranh cãi], nhất định phải dĩ hòa vi quý, tránh cho quá nhiều người đó sự xung đột. Bất quá, nếu vì đầu ngựa đái tiến cách, thì thích hợp làm quan võ, dĩ sát khí phục người.

(bát) thiên đồng úy và Hỏa Tinh linh tinh cùng độ gặp gỡ, tất mang đến sự nghiệp thượng nhấp nhô cản trở, [xử sự đa nghịch cảnh], sự nghiệp phát triển cục diện cũng tiểu, tối nên có nhất kỹ bàng thân, hoặc là ở đại cơ cấu nội sống yên phận, nhất là thiên cơ thủ cung tài bạch người, nếu không có nhất kỹ bàng thân hoặc đại cơ cấu nhậm chức, nhất định tài nguyên bất ổn, sinh hoạt thất cảm giác an toàn.

(cửu) thiên đồng địa không Địa kiếp gặp gỡ, nhân thiên không cướp bất lợi tài vận, canh sai ai ra trình diện đại hao tổn vưu quá mức, cho nên không thích hợp vậy hoạt động thương nghiệp, làm đái tính nghệ thuật chất công nghệ hành nghiệp so sánh giai, hoặc [sự nghiệp do trong ảo tưởng phát động], tức kinh doanh có sáng ý sinh ý, ví dụ như, thiết kế, in ấn tịnh bán sỉ đặc biệt cái tạp các loại.

Thiên đồng ở cung điền trạch

Và Thái âm cùng độ, nên nuôi cá hoặc trồng cây cối hoa quả, chủ đại phú. Cùng trời lương cùng độ, sản nghiệp có thoái thoái. Và cự môn cùng cung, không thích hợp đưa sinh. Hội chiếu kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp, đại hao tổn người, vô sản nghiệp.

Bình chú:

(nhất) thiên đồng là tay không hưng nhà tinh diệu, ở cung điền trạch, cơ bản tính chất là không có tổ nghiệp làm con nuôi, nhưng lại có thể tự đưa vật nghiệp, nhưng nhất định phải được cát diệu cát hóa phối hợp mới là.

(nhị) thiên đồng ưa và Thái âm cùng độ, đặc biệt vào triều thái âm tinh, nhân Thái âm là tài diệu, vu cung điền trạch chủ năng tự đưa, [nên nuôi cá hoặc trồng cây cối hoa quả], đây là xã hội cũ trưng nghiệm, là được dĩ mua cá đường, vườn trái cây, trúc vườn, vườn hoa chờ nông nghiệp địa mà phát đạt, [chủ đại phú], ở xã hội hiện đại, nông nghiệp suy vi, cận chủ nhà cư hoàn cảnh vùng sự yên lặng, có hoa mộc của thắng, rất có cát diệu cát hóa, là cao thượng khu dân cư.

(tam) thiên đồng thiên lương cùng độ, chủ [sản nghiệp có thoái thoái], bởi vì nhị diệu cùng độ tính chất bay bổng bất định, cho nên bất lợi tổ nghiệp, tự đưa cũng thường thường biến hóa, sai ai ra trình diện sát diệu thiên không cướp đại hao tổn chờ, chủ điền trạch nghiệp quyền nhật suy. Thế nhưng, nếu như canh sai ai ra trình diện lộc tồn, hóa lộc, thiên mã, thiên khôi, thiên việt, thì có thể làm vật nghiệp buôn bán phát tích, kỳ sản nghiệp bay bổng không chừng tính chất, chuyển hóa thành buôn bán dũng dược, lợi nhuận dày. Thiên đồng thiên lương, như được thiên khôi, thiên việt, hoa cớ sao, thiên vu, lộc tồn chờ, chủ làm con nuôi tổ nghiệp, thiên lương hóa thành âm tinh.

(tứ) thiên đồng cự môn cùng độ, cự môn ở cung điền trạch cũng không phải thiện diệu, cơ bản nhất tính chất là bởi vì vật nghiệp khởi thị phi tranh cãi, phiền phức nhiều hơn, canh sai ai ra trình diện sát diệu Hóa kị thiên không cướp, [không thích hợp đưa sinh], bằng không chiêu tổn hại, nhưng có thể và những người khác cộng đồng chính mình vật nghiệp, như phối ngẫu chờ, dĩ giảm thiểu phiêu lưu.

(ngũ) thiên đồng hội dương đà hỏa linh thiên không cướp hao tổn, ký không có tổ nghiệp làm con nuôi, hoặc làm con nuôi sau đó phá đãng, cũng chủ bất năng tự đưa, cố nhân sinh phần lớn năm tháng, đều [vô sản nghiệp], nên chú ý những phương diện khác đầu tư bảo đảm giá trị tiền gửi, ví dụ như, đầu tư chứng khoán, quỹ chờ.

Thiên đồng tinh ở cung phúc đức

Thiên đồng tinh là cung phúc đức chủ tinh, chủ hưởng phúc, năng lực vui sướng. Cùng trời lương cùng độ, tự nhiên yên vui. Và Thái âm cùng độ, cũng chủ an nhàn hưởng lạc. Và cự môn, đà la cùng độ, tự tìm phiền não.

Bình chú:

(nhất) thiên đồng là tinh thần tính tinh diệu, chủ thấy đủ vui sướng, cho nên mừng nhất nhập cung phúc đức, giống nhau đều chủ ở sinh hoạt hàng ngày trung, tầm được lạc thú, năng lực [hưởng phúc], giá phúc là thanh phúc, là sinh hoạt thú vị, không được chủ phát đạt vật chất hạnh phúc, tịnh ở sinh hoạt tiểu tiết trung, thu được [vui sướng]. Canh sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, chủ vật chất cũng sinh hoạt cũng sung túc, không lo sinh kế. Sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc, thì chủ khẩu vị cao thượng, có nghệ thuật ham, tính cách thanh tao lịch sự. Nếu có long trì, phượng các, vưu chủ tinh vu một ít nghệ thuật thủ công, hoặc là diễn tấu nhạc khí.

(nhị) thiên đồng thiên lương cùng độ, chủ [tự nhiên yên vui], nhưng thực tế tình huống, mỗi khi mệnh tạo tính cách lười biếng, cụ mãnh liệt ỷ lại tâm lý, vạn sự có người đại lao, không cần chính quan tâm, bởi vậy [tự nhiên yên vui], canh mỗi ngày khôi thiên việt, loại này tính chất nhất là căng thẳng. Mà tái kiến tả phụ, hữu bật, ỷ lại tính chất quá nặng. Loại này mệnh tạo, có thể là thuộc về nhị thế tổ, hoặc nhân các loại vấn đề, bất năng tự lập. Thiên đồng thiên lương, nhược hội địa không, Địa kiếp, bầu trời, tuần thiên không, chặn thiên không chờ, vưu chủ tâm chí khó với thích ứng thế sự, cho nên phải ỷ lại người khác. Ngoại trừ sai ai ra trình diện thiên không tinh, như rất có thiên khôi, thiên việt, Hóa kị, âm sát, thiên hư, thiên nguyệt chờ, khả năng này là nhược trí nhân sĩ mệnh tạo. Nhược trí khó với độc lập, duy lòng của bọn họ cảnh, giống nhau đều bỉ người bình thường khoái trá, bởi vậy có chứa thiên đồng thiên lương vui sướng tính chất.

(tam) thiên đồng Thái âm cùng độ, cũng chủ vui sướng, nhưng đây là [an nhàn hưởng lạc], tức nhàn nhã đi chơi của nhạc, điều không phải xã giao hối hả của nhạc, cũng không ỷ lại vật chất giàu có lai gắn bó kỳ vui sướng, bất quá, bởi Thái âm là tài tinh, nếu vì vào triều, giống nhau cũng không lo cơm áo, Thái âm hóa lộc vưu xác thực. Nói chung, thiên đồng Thái âm, chủ có nhàn nhã đi chơi của nhạc, canh sai ai ra trình diện văn xương văn khúc, thì tính chất càng thêm thanh tao lịch sự, có thân sĩ phong độ thục nữ.

(tứ) thiên đồng cự môn cùng độ, nhân cự môn điều không phải thiện diệu, nhập cung phúc đức chủ phiền não, mà thiên đồng là tinh thần ngôi sao, chủ tình cảm, cho nên mỗi chủ tình cảm và tư tưởng phương diện, đa không thể cho ai biết việc, chính có đau khổ tự mình biết. Giá nhân cự môn là ám diệu, che đậy thiên đồng đích tình tự. Thiên đồng cự môn, tối úy đà la cùng độ, như giáo trình nói, chủ [tự tìm phiền não], thiên hạ bản vô sự, chỉ là lo sợ không đâu của, nhưng đối với đương sự mà nói, kỳ phiền não rồi lại là như vậy thực sự, cự môn Hóa kị hoặc thiên đồng Hóa kị, tình huống nhất là nghiêm trọng.

Thiên đồng ở cung phụ mẫu

Thiên đồng tinh vào triều, lâm tướng mạo cung, họ Chủ Phụ mẫu song toàn, vô hình khắc. Duy và cự môn cùng cung, thì phụ tử đang lúc có thành kiến. Gặp kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh người, còn nhỏ cần phải cho làm con thừa tự hoặc tự ra, bằng không hình khắc. Hội thiên không cướp, thiên hình, cũng chủ khắc.

Bình chú:

(nhất) thiên đồng tinh lợi cho lục thân quan hệ, tính chất ôn hòa, ở cung phụ mẫu, kỳ cơ bản tính chất là [phụ mẫu song toàn, vô hình khắc], có thể ở song thân tí âm hạ lớn. Chữ Nhật xương, văn khúc gặp gỡ, chủ hai đời đang lúc có tình cảm, ít sự khác nhau; tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt gặp gỡ, chủ được tốt đẹp chính là dẫn chiếu cố, cung thư dạy học.

(nhị) thiên đồng cự môn cùng độ, thụ cự môn ảnh hưởng, cho nên chủ khẩu thiệt phân tranh, cung phụ mẫu thấy vậy tinh tượng, chủ hai đời đang lúc [có thành kiến], đây đó có sự khác nhau, khó với câu thông, cự môn Hóa kị hoặc thiên đồng Hóa kị, đều có tổn hại tình cảm, cùng ở nhất phòng mà khiếm tình cảm. Thiên đồng thiên lương cùng độ, cũng có cùng loại thiên đồng cự môn tính chất, nhưng nếu được thiên khôi thiên việt, nhưng chủ có tí âm lực. Dưới so sánh, thiên đồng Thái âm tính chất so sánh giai, nhưng Thái âm ở cung phụ mẫu, bất lợi nữ thân, tức bất lợi mẫu, nên chú ý và mẫu thân quan hệ.

(tam) thiên đồng hội Tứ Sát, hình phạt chính khắc, ở cổ đại dĩ [cho làm con thừa tự hoặc tự ra] là xu tị, ở hiện đại thì không có giá nhất tập tục. Hội địa không Địa kiếp thiên hình, cũng có đồng dạng tính chất.

Sao Vũ khúc

Nguyên văn: Sao Vũ khúc ở ngũ hành thuần âm kim, ở trên trời thuộc sao Bắc đẩu, hóa thành tài, là cung tài bạch chủ tinh. Ở mạng người trung, năng lực phát cũng năng lực bại. Sao Vũ khúc tối kỵ Hóa kị tinh, thì sự nghiệp thất bại. Hội sát tinh, thì sứt đầu mẻ trán, bất kham thu thập. Mừng nhất hóa lộc, thì tài nguyên vọt tới, sự nghiệp phát triển, uy danh xa chấn. Ở thìn tuất nhị cung, có tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc đợi lát nữa chiếu, canh gặp hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa củng chiếu người, nhất thượng cách. Ở tị hợi nhị bình cung người, có chuyên môn kỹ năng. Nhược phùng kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, chính là kỹ xảo người làm việc. Vũ khúc cung mệnh, ở mão lạc hãm, mà tham lang ở hợi cung, có lộc tồn xung chiếu, hoặc cùng độ thiên mã tinh, cực kỳ hắn phụ tinh cát diệu người, chủ thân thể người mập mạp, hoặc làm việc có khí phách, có lòng gan dạ, có làm, đến đây anh hùng con đường cuối cùng được gặp quý nhân của tượng. Nếu có kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp, thiên hình người, thì là quân nhân võ sĩ hoặc là giết lợn sát dương, chém giết gia súc đồ tể. Hóa kị tinh thọ nguyên yểu ngắn. Vũ khúc ở trên trời la, địa võng cung, và tham lang đối cung, nhược Hóa kị tinh có kình dương, đà la người, chủ thọ yểu, hoặc thời niên thiếu có bệnh có tai rất nặng; không thay đổi sao Hóa kỵ người, ba mươi tuổi hậu thủy phát. Sao Vũ khúc ở xấu vị nhị cung, thì chủ niên thiếu hưởng thụ, nhưng có khắc tinh. Ở sách cổ trung, dĩ sao Vũ khúc nên nam mệnh, không thích hợp nữ mệnh, nhưng hiện nay xã hội, nam nữ sớm xu bình đẳng, cho nên sao Vũ khúc lâm nữ mệnh, thì chủ nữ tử mà có nam tử trượng phu khí khái. Hội chiếu tả phụ, hữu bật, ba máy, bát tọa chờ cát diệu phụ tinh người, là nữ trung hào kiệt. Canh phùng hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa cập thiên hình nhập miếu người, là xã hội người nổi tiếng. Ở hãm địa phùng Tứ Sát người, hình khắc cô độc. Sao Vũ khúc mừng nhất thiên khôi, thiên việt, như vũ khúc nhập miếu, có khôi việt, vô kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp người, chủ ác kinh tế quyền to hoặc là tài chính giới nhân viên quan trọng, là đại phú đại quý của cách. Như hội lộc tồn thiên mã, canh tài năng ở tha hương xa địa phát cự tài.

Bình chú:

(nhất) sao Vũ khúc là tài bạch chủ, Thiên phủ tinh cũng là tài bạch chủ, thái âm tinh cũng tài bạch chủ. Suy đoán sao Vũ khúc tính chất, tất bất khả quên cái ý này nghĩa, bất quá, giá tam diệu tài bạch tính chất có: Sao Vũ khúc là cầu tài ngôi sao, có động lực, tích cực phấn đấu; Thiên phủ tinh là trữ tài ngôi sao, không được chủ phát tài; thái âm tinh chủ kế hoạch phát tài, bày mưu nghĩ kế.

(nhị) nguyên văn thuyết sao Vũ khúc [năng lực phát cũng năng lực bại], là ký từ tốt một mặt khán vũ khúc, vừa tự phôi một mặt quan vũ khúc. Nếu như vũ khúc được lộc diệu, vô luận là hóa lộc hoặc lộc tồn đều giai, canh được thiên mã, hoặc thậm chí thành [lộc mã cùng bôn ba], thì chủ giàu có, có thể phát đạt. Nhưng nếu như vũ khúc Hóa kị, thì bất lợi tài vận, chủ [sự nghiệp thất bại], bất quá, vũ khúc Hóa kị cũng có kim chúc lợi khí tính chất, cho nên nếu như là lợi dụng kim chúc lợi khí phát tài, thì không nhất định [sự nghiệp thất bại], thậm chí khả năng dùng võ khúc Hóa kị là sự nghiệp thuận lợi trưng triệu. Loại này hành nghiệp, bao quát đồ tể, quân cảnh, công nghiệp thực nghiệp, bảo an chờ. Vũ khúc Hóa kị, tối không thích hợp làm tài vụ, kinh tế, tài chính đầu tư các loại làm ăn, tuyệt đối bất lợi tài vận.

(tam) vũ khúc không thích sai ai ra trình diện sát diệu, sai ai ra trình diện của dễ [sứt đầu mẻ trán], dĩ không được ăn ý là nên, làm đến nơi đến chốn nhưng có thể an ổn. Của mọi người sát diệu trung, không thích nhất địa không Địa kiếp, bởi vì nhị diệu bả tài vận thiên không rơi, vừa vặn và vũ khúc tính chất tương phản. Thứ nhì thì không thích kình dương, đà la. Nếu như lục sát đủ hội, thì như giáo trình nói: [không thể vãn hồi.]

(tứ) sao Vũ khúc mừng đến lộc diệu, [mừng nhất hóa lộc], bất quá, cũng không phải sở hữu hóa lộc ở vũ khúc trong mắt, đều là bình đẳng, bất đồng hóa lộc đối vũ khúc ý nghĩa khác biệt. Mừng nhất là vũ khúc tự thân hóa lộc, chủ dễ phát tài, thứ nhì là liêm trinh hóa lộc, cũng lợi phát tài; tái thứ nhì, còn lại là phá quân hóa lộc, đối với làm thương nghiệp có đột phá tính chuyển cơ. Lần thứ hai của còn lại là tham lang hóa lộc, có thể giao tế phát tài, hoặc lợi cho đầu tư, mà lộc tồn thì cận lợi cho trữ tài. Nguyên văn [tài nguyên vọt tới, sự nghiệp phát triển, uy danh xa chấn], lúc này lấy vũ khúc hóa lộc điều kiện tốt nhất. Lý tưởng nhất, đương nhiên là hóa lộc và lộc tồn cùng nhau hội chiếu.

(ngũ) vũ khúc ở thìn tuất nhị cung, là duy nhất ngồi một mình tinh hệ, hơn nữa nhập miếu, giá kết cấu dễ dàng nhất trở thành vũ khúc thượng cách, tài nguyên nhất dày, dễ thành lập danh tiếng. Nguyên văn vạch, thìn tuất vũ khúc hội phụ bật khôi việt xương khúc cập tam cát hóa, [nhất thượng cách], bất quá, nếu không có khôi việt phụ bật, thì không thích hợp sai ai ra trình diện văn xương văn khúc, bởi vì xương khúc là văn tinh, vũ khúc là vũ diệu, tính chất cũng không hòa hợp, cụ thể mà nói, chủ mệnh tạo lưu vu tam tâm lưỡng ý, không quả quyết, khiếm người thành đại sự quyết đoán lực.

(lục) vũ khúc ở tị cung hợi cung và phá quân cùng độ, đến đây tinh hệ lực lượng yếu kém, so sánh khó thành thượng cách, bởi vậy, như nếu có thể sống yên phận, liền hẳn là bồi dưỡng nhất nghệ tinh, [có chuyên môn kỹ năng], thì suốt đời không được ưu, ở nơi nào đều có thể sinh hoạt trôi chảy, trái lại, thân không một kỹ, thì khó tránh khỏi lãng thang thiên nhai.

(thất) vũ khúc hội Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la chờ, giáo trình xưng là [kỹ xảo người làm việc], trên thực tế, đây là nói mát, ý tứ chân chính xác nhận: Nếu như loại này mệnh cách không được bồi dưỡng thành là [kỹ xảo người làm việc], thì sống sống gian khổ, sự nghiệp khó thành.

(bát) vũ khúc ở mão cung lạc hãm, và thất sát cùng độ, tam phương sai ai ra trình diện tham lang liêm trinh cùng độ vu hợi cung, rất có lộc tồn thiên mã, cập tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, chủ bản thân mập mạp, khí phách, lòng gan dạ, làm chờ, là [anh hùng con đường cuối cùng gặp quý nhân]. Đây là bân triệu công bí truyền, duy nói xong tương đối phức tạp, thực tế có thể hệ thống một ít: Mão cung vũ khúc thất sát, sai ai ra trình diện tam hợp cung liêm trinh tham lang lộc tồn cùng độ, liêm trinh tham lang thiên mã cùng độ, rất có tứ phụ diệu, liền có kể trên khắc ứng với. Ở vận hạn đại hung là lúc, tình thế cực bất lợi, nhưng có thể nhân gặp quý nhân, mà hết cùng lại thông.

(cửu) vũ khúc hội hỏa linh dương đà thiên không cướp hình, đây là sát khí tinh hệ, cho nên là [quân nhân võ sĩ] hoặc [đồ tể] của mệnh cách, nhưng nếu như không theo sự loại này công tác, thì sự nghiệp đa âm trệ và áp lực, nhất là vũ khúc Hóa kị. Tương phản, làm đầu tư, tài vụ, kinh tế chờ, thì tất rách nát.

(thập) vũ khúc Hóa kị ở cung mệnh, mỗi chủ [tuổi thọ yểu ngắn], bởi vì vũ khúc sát khí nặng, dễ có ý định ngoại huyết quang chờ tai, canh sai ai ra trình diện hỏa linh dương đà thiên không cướp thiên hình chờ, vưu quá mức. Vũ khúc ở tử cung ngọ cung và Thiên phủ cùng độ, đến đây tinh hệ tọa cung mệnh, chủ trường thọ, mỗi ngày thọ vưu quá mức, nhưng nếu như vũ khúc Hóa kị, thì trường thọ may mắn giảm hình phạt, không được chủ trường thọ.

(mười một) vũ khúc Hóa kị ở thìn tuất nhị cung, tham lang đối củng, rất có đà la hoặc kình dương cùng độ đối củng, bân triệu công chỉ là [thọ yểu], [thời niên thiếu có bệnh có tai rất nặng]. Bân triệu công cũng không có nói rõ ràng tình huống cụ thể, trên thực tế, đây là ngoài ý muốn bị thương tàn phế tinh hệ, cũng là thuộc về ho lao bệnh tinh hệ, đi qua năm tháng, ho lao có thể nói là bệnh nan y, cho nên niên thiếu được bệnh này, mỗi khi chết sớm, bất quá, giờ này ngày này thì có chỗ bất đồng.

(mười hai) vũ khúc tham lang cùng độ, hoặc vũ khúc ngồi một mình mà tham lang củng chiếu, vũ khúc không thay đổi kị, tham lang cũng không Hóa kị, chủ [ba mươi tuổi hậu thủy phát], thế nhưng, giá tinh hệ vừa dễ ở [niên thiếu hưởng thụ], duy nếu thật hưởng thụ, thì trẻ trung không được nỗ lực, lão đại đồ bi thương, ba mươi tuổi hậu chỉ bất năng phát. Bởi vậy, loại này tinh hệ mệnh tạo, hẳn là tích thủ thời niên thiếu, thì hậu vận quá mức giai.

(mười ba) bân triệu công ở bài này đưa ra một đoạn rất có thời đại cảm nói, đây là đang thập niên năm mươi nói lên, có thể thấy được bân triệu công tiên tri người sớm giác ngộ. Hắn vạch [vũ khúc nên nam mệnh, không thích hợp nữ mệnh], nhưng ở nam nữ sớm xu bình đẳng xã hội, cũng chủ nữ mệnh vũ khúc tức giận khái. Bất quá, chúng ta nhưng phải chú ý vũ khúc nữ mệnh bất lợi hôn nhân một mặt, bởi vì vũ khúc tính cương, nữ nhân tính cương thì, rất nhiều nam nhân đều chịu không nổi, bởi vậy, các nàng tung tưởng có nam nhân thân cận, nam nhân cũng mỗi khi nhượng bộ lui binh. Nữ mệnh vũ khúc, được tả phụ hữu bật, có thể là nữ trung hào kiệt, nguyên văn cũng đề cập ba máy bát tọa, bất quá, đây chỉ là thứ yếu tinh diệu, tả phụ hữu bật thiên khôi thiên việt tổ hợp, bỉ tả phụ hữu bật ba máy bát tọa tổ hợp, cao hơn. Bất quá, loại này nữ mệnh, tính cách càng mạnh, hôn nhân khả năng càng thêm bất lợi, dĩ trì hôn là nên.

(mười bốn) vũ khúc hội tam cát hóa và thiên hình, là [xã hội người nổi tiếng], bất quá, đây là nhân quân sự hình cảnh mà nghe tiếng, lợi quan võ. Không gặp thiên hình, thì chủ những phương diện khác nghe tiếng, cụ thể tính chất, yếu thị tạp diệu tổ hợp mà định.

(mười lăm) vũ khúc có cô khắc của tính, bất lợi lục thân duyên, bởi vậy, [hãm địa phùng Tứ Sát người, hình khắc cô độc], còn nhỏ ly khai phụ mẫu, hoặc và phụ mẫu tình cảm không tốt, cũng không lợi hôn nhân, nan kết bạn khác giới. Lúc tuổi già thì khiếm tử nữ duyên. Cho nên nên chú ý tinh thần tu dưỡng cập ký thác tinh thần.

(mười sáu) vũ khúc mừng nhất lộc tồn hóa lộc, thứ nhì thì là trời khôi thiên việt. Lộc diệu là tài vận, khôi việt còn lại là cơ hội, chỉ cần có cơ hội, thì vũ khúc là có thể có điều phát huy, có thể trải qua nỗ lực mà ác kinh tế quyền to, hoặc là tài chính giới nhân viên quan trọng. Vì vậy, vũ khúc ở mệnh hoặc ở cung tài bạch, hoặc ở sự nghiệp cung, lý tưởng nhất tổ hợp, là được lộc tồn, hóa lộc, thiên khôi, thiên việt, có thể nhân cơ hội mà phát đạt. Vũ khúc lộc tồn thiên mã, là vì buôn bán mệnh tạo, ngoại trừ như nguyên văn nói: [tha hương xa địa phát cự tài.] cũng có thể ở bản địa kinh thương.

Vũ khúc ở cung mệnh

Mặt chủ nhân sắc thanh bạch hoặc là thanh hắc cập thanh hoàng sắc. Mặt hình viên trường, tính tình chí cương tới kiên quyết, xử sự quả quyết.

Tuất cung thìn cung thân cao gầy. Mão cung mập mạp. Cái khác cung vị đều thân hình tiểu mà thanh cao to, kỳ lượng cũng đại. Và thất sát cùng tồn tại dậu cung, cũng có người trường cao to người. Phùng lộc tồn, thiên mã, hóa lộc, hóa khoa người, phúc hậu. Văn xương, văn khúc cùng triền, có ngôi sao may mắn đến đỡ, ra tương nhập tướng, năng lực chưởng bách vạn hùng binh, dùng võ chức nhất thích hợp; văn nhân thì đa học đa năng lực. Và tham lang hội chiếu, phải gặp nhau và hoà hợp với nhau Hỏa Tinh, mới là thượng cách. Ở mão cung lập mệnh, Hóa kị tinh hoặc có sát tinh người, có mộc áp lôi kinh tai ương. Ở dậu cung hội sát tinh, có ý định ngoại tai ương.

Lập mệnh tử cung, hội chiếu phá quân, tham lang, Hóa kị cập sát tinh người, chủ có chết chìm tai ương hoặc là có đầu sông bất hạnh. Như và Hỏa Tinh, thất sát cùng độ, tựu chủ là tài lợi sự nghiệp mà chiêu gặp phải ngoài ý muốn tai hoạ. Tái phùng Hóa kị tinh cập đại hao tổn tinh, thì có đạo tặc thương cướp chờ chuyện xảy ra sinh. Như và kình dương, thất sát, thiên không cướp cùng độ, thì nhân tài lợi mà cầm đao động võ. Như vũ khúc và lộc tồn cùng độ, vô không cướp, mặc dù năng lực có nhiều, thế nhưng hại người ích ta ích kỷ người. Vũ khúc ở cung mệnh, tính tình đều chủ kiên cường, gặp phá quân, thành độc tài tính cách, suốt đời tất phần nhiều là phi. Có tả phụ, hữu bật người, ngoại kiên cường mà nội trung hậu, vũ khúc ở tí, có ngôi sao may mắn cập thiên mã hội chiếu người, có thể xa thiệp trùng dương, ngao du nước ngoài.

Nữ mệnh vũ khúc nhập miếu, có nam tử trượng phu khí khái, năng lực ác quyền to, canh có thể phú quý. Mừng nhất hội chiếu Thiên phủ, tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, lộc tồn, thiên mã, còn lại là nữ trung hào kiệt, xử sự quả đoán, chí khí cực cao, phú quý song toàn của cách. Tối chuyển biến xấu sao Hóa kỵ lạc hãm có thể chiếu sát tinh, chủ thọ ngắn hung vong, hình phu khắc tí. Nhược lạc hãm Hóa kị tinh, tạm biệt văn xương, văn khúc, Hàm trì, liêm chính xác, thiên diêu chờ tinh, thì hành vi khinh đãng. Như sẽ có hóa quyền, hóa khoa, hóa lộc, thiên hình người, điều không phải. Vũ khúc nữ mệnh, phụ đoạt phu quyền người.

Đại hạn lưu niên sao Vũ khúc nhập miếu, có ngôi sao may mắn hội chiếu, chủ sự nghiệp thịnh vượng, tài lợi tươi tốt. Gặp văn xương, văn khúc, thiên khôi, thiên việt, tái hóa lộc tinh, năm thăng ba cấp, chủ thành đại phú. Hóa quyền tinh, thì sự nghiệp phát triển, mưu ngắm thành công. Hóa khoa tinh, thì địa vị cao thượng, danh dự xa chấn. Vũ khúc Hóa kị hoặc lạc hãm người, thì sự nghiệp thất bại, tiền tài tranh cãi, trắc trở trọng trọng. Tái phùng kình dương, đà la, thì vì tiền tài mà phát sinh tụng từ hoặc ngục tai. Phùng Hỏa Tinh, đại hao tổn, có sợ bóng sợ gió hoặc hoả hoạn. Gặp thiên không cướp, đại hao tổn, phá quân người, có kinh tế quay vòng trắc trở, sự nghiệp mắc cạn hiện tượng.

Bình chú:

(nhất) vũ khúc ở mệnh, mặc dù nói là mặt hình viên trường, nhưng trên thực tế cũng có một chút tương đối thon gầy. Tính tình tuy nói là [chí cương tới kiên quyết, xử sự quả quyết], nhưng thực tế cũng có một chút vũ khúc nữ mệnh, bề ngoài ôn nhu, duy ý chí lập trường cũng rất cứng rắn, giá vị tất năng lực từ ở bề ngoài nhìn thấy.

(nhị) vũ khúc ở thìn tuất cung thủ mệnh chủ cao gầy, giá là bởi vì thìn tuất là [thiên la địa võng] duyên cớ, bả vũ khúc khốn trứ.

(tam) bân triệu công ở bài này đưa ra một đối phân biệt vũ khúc mệnh cách rất trọng yếu hình tính kinh nghiệm, tức ngoại trừ mão dậu nhị cung, [cái khác cung vị đều thân hình tiểu mà thanh cao to], tức bọn họ mặc dù không cao lớn, nhưng thanh âm lại khá sai ai ra trình diện leng keng, như kim chúc va chạm giống nhau thanh thúy.

(tứ) thất sát ở mệnh diện mạo bên ngoài tương đối cao lớn, nhưng đa trình thon gầy. Vũ khúc ở mão dậu nhị cung, vũ khúc thất sát cùng độ, thì tương đối cao lớn mà không phải là hình tiểu. Mà ở mão cung vũ khúc lạc hãm, thì vũ sát cùng độ chủ mập mạp, nhưng bởi vì người hiện đại rất nhiều đều cường điệu giảm béo, nhất là nữ nhân, cho nên luận mệnh người vị tất năng lực từ đương sự quan ngoại giao, gia dĩ phán đoán.

(ngũ) vũ khúc [phùng lộc tồn, thiên mã, hóa lộc, hóa khoa người, phúc hậu.] giá phúc hậu là bởi vì đời sống vật chất dày của cho nên, vũ khúc là tài tinh, lộc tồn hóa lộc cập thiên mã, thật to tăng cường phát tài và trữ tài năng lực, hóa khoa thì tăng tài trí, đề cao phát tài bản lĩnh. Về phần đời sống tinh thần phúc khí, như thanh phúc, an nhàn của nhạc chờ, thì phi vũ khúc sở chủ.

(lục) nguyên văn nhắc tới vũ khúc hội văn xương, văn khúc, canh sai ai ra trình diện cát diệu, tức sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt chờ, chủ [ra tương nhập tướng, năng lực chưởng bách vạn hùng binh, dùng võ chức nhất thích hợp.] đây là từ cổ đại vào nghề hoàn cảnh mà nói. Vũ khúc là võ tướng ngôi sao, được văn xương văn khúc, có thể Thành quân sư, dĩ binh pháp bày binh bố trận tăng trưởng, rất có phụ bật khôi việt, thì thiện vu thống lĩnh, quản lý quân đội năng lực cường. Ở xã hội hiện đại, vũ khúc được văn xương văn khúc, canh sai ai ra trình diện phụ bật khôi việt, trừ lợi cho quân đội, cũng lợi cái khác kỷ luật bộ đội. Mà canh thường gặp tình huống, còn lại là lợi cho tài chính và kinh tế ngân hàng tài chính nghiệp, xương khúc gia tăng đối tài chính xu thế phán đoán và hiểu biết, những … này hành nghiệp người nhiều mưu trí nhân tài. Canh sai ai ra trình diện phụ bật khôi việt thì năng lực quản lý đại cơ cấu. Nhưng nếu như chỉ có văn xương văn khúc, lại khiếm phụ bật khôi việt, thì mệnh tạo mỗi lưu vu không quả quyết, khiếm khuyết tài chính đầu tư quyết đoán trong sáng, trái lại bất lợi. Bất quá, lại mà khi [văn nhân], [đa học đa năng lực], làm văn hóa, xuất bản, giáo dục, biên tập phỏng vấn các loại công việc, sở đọc lướt qua phạm vi, cũng dĩ tài chính kinh tế là giai, ô tô tư tin cũng nên.

(thất) vũ khúc ở xấu cung, vị cung, thìn cung, tuất cung nhập miếu, ở xấu vị cung và tham lang cùng độ, ở thìn tuất cung ngồi một mình, đã có tham lang củng chiếu. Đây là vũ khúc chính diệu tinh hệ điều kiện tốt nhất kết cấu, như nguyên văn nói, dĩ [gặp nhau và hoà hợp với nhau Hỏa Tinh] là thượng cách, mà điều kiện tốt nhất, là Hỏa Tinh và tham lang cùng độ, giá trở thành [hỏa tham cách], chủ bạo phát đột phát, việc buôn bán hoặc đầu tư, có đột nhiên tới cơ hội tốt, thiện vu nắm chặt, có thể vừa bước long môn, danh giá thập bội, tài sản cũng trở mình kỷ trở mình. Bất quá, nhược rất có kình dương, đà la, địa không, Địa kiếp, Hóa kị, thì chỉ phòng hoành nổi giận phá, phát không kiên nhẫn cửu. Vũ khúc tham lang hội linh tinh cũng giai, đây là [linh tham cách], cũng chủ hoành phát, nhưng không bằng hỏa tham cách như vậy thượng đẳng.

(bát) ở mão cung, vũ khúc thất sát cùng độ, nhị diệu đều là vũ khúc, có chứa sát khí, mà lại vũ khúc và thất sát đều ở đây mão cung lạc hãm, cho nên thuộc về không hề cát chỗ, vì vậy, như vũ khúc Hóa kị, hoặc gặp Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, thiên hình, đại hao tổn, cổ người coi là có [mộc áp lôi kinh tai ương], ở xã hội hiện đại, đa số nhà lầu sập, hoặc là là trụy vật gây thương tích, hoặc là điện giật. Dậu cung cũng có tương tự tính chất, nhưng cũng bao quát ngoài ý muốn khác thương tổn.

(cửu) nguyên văn có một đoạn rất khó hiểu: [(vũ khúc) lập mệnh tử cung, hội chiếu phá quân, tham lang, Hóa kị cập sát diệu người, chủ có chết chìm tai ương hoặc là có đầu sông bất hạnh.] thẩm tra vũ khúc ở tử cung, tất và Thiên phủ cùng độ, đây là trường thọ an ổn tinh hệ, không được chủ ý ngoại tai ương, hơn nữa cũng không hội ngộ phá quân, tham lang. Trên thực tế, đây là nguyên giáo trình có sai lầm, bân triệu công là chỉ vũ khúc ở hợi cung và phá quân cùng độ. Vũ khúc phá quân là tính chất biến hóa bất ổn tinh hệ, tam phương sai ai ra trình diện tham lang, rất có Hóa kị, vô luận là vũ khúc Hóa kị hoặc tham lang Hóa kị, canh sai ai ra trình diện hỏa linh dương đà hình hao tổn chờ sát diệu hung tinh, thì chủ ý ngoại. Bởi hợi cung ngũ hành thuộc thủy, bởi vậy, liền có [chết chìm], [đầu sông] chờ kinh nghiệm, giá đó là là gặp nịch, nhưng nếu như cung phúc đức cũng đại hung, tựu có thể là đầu thủy tự sát.

(thập) vũ khúc và thất sát Hỏa Tinh cùng độ, đây là [ngoài ý muốn tai hoạ] tinh hệ, tuy rằng cung tài bạch tham lang gặp gỡ Hỏa Tinh, có hoành phát tính chất, cũng phát không kiên nhẫn cửu. Canh sai ai ra trình diện Hóa kị đại hao tổn, thì tao [đạo tặc cướp đoạt], không thích nhất chính là vũ khúc tự thân Hóa kị, liêm trinh Hóa kị thứ hai.

(mười một) vũ khúc thất sát cùng độ, khá sai ai ra trình diện sát khí, bởi vậy trừ phi làm quan võ, bằng không không thích hợp rất có kình dương cùng độ, chủ sát khí quá nặng, dễ động đao thương. Rất có địa không Địa kiếp, thì bất lợi tài vận, chư diệu kết hợp lại, liền chủ là [tài lợi mà cầm đao động võ], có thể trở thành trộm cướp, xúc phạm hình pháp.

(mười hai) vũ khúc là tài tinh, mừng đến lộc diệu, cho nên ưa sai ai ra trình diện lộc tồn, thế nhưng, vũ khúc ở cung mệnh và lộc tồn cùng độ, thì bởi tất có kình dương đà la giáp cung, tính cách bất thiện, đến nỗi hại người ích ta làm giàu. Giá có thể cùng Thiên phủ lộc tồn cùng độ so sánh với, thụ dương đà sở giáp, là keo kiệt ích kỷ, nhưng chỉ yêu cầu tự bảo vệ mình, cũng không tổn hại nhân.

(mười ba) vũ khúc nhân tính cương, cho nên không thích phá quân cùng độ, quá cương thì chiết, đến nỗi nhân duyên không tốt, dễ gây thù hằn, cho nên [suốt đời tất phần nhiều là phi], nên xuyên thấu qua tu dưỡng cải thiện phẩm cách.

(mười bốn) vũ khúc mừng đến tả phụ hữu bật, [ngoại kiên cường mà nội trung hậu], đến đây nhị diệu chủ tốt đẹp chính là phẩm cách, có thể được nhân duyên, vì vậy, vũ khúc phá quân cũng mừng đến phụ bật, đối với nhân duyên có lợi, giảm thiểu thị phi.

(mười lăm) vũ khúc ở tử cung và Thiên phủ cùng độ, nguyên văn thuyết chỉ cần được cát diệu cập thiên mã, tựu nên [xa thiệp trùng dương, ngao du hải ngoại], thế nhưng, nếu như đối cung cung thiên di thất sát không được cát, vậy hay là dĩ ở lại nguyên cư địa là nên.

(mười sáu) vũ khúc nữ mệnh gặp ngôi sao may mắn, tuy là [nữ trung hào kiệt], có thể [phú quý song toàn], nhưng là lại bất lợi hôn nhân, cát diệu cát hóa dũ đa, thành tựu cũng dũ đại, nhưng càng thêm bất lợi hôn nhân tình cảm, trước khi cưới váy hạ của thần ít, hôn hậu thì thê đoạt phu quyền, hoặc hình khắc trượng phu.

(mười bảy) ở truyền thống thượng, nữ mệnh vũ khúc sai ai ra trình diện Hóa kị tinh lạc hãm có thể chiếu sát tinh, chủ [thọ ngắn hung vong, hình phu khắc tí], nhưng hiện đại ngoại trừ như vậy suy đoán, cũng có thể coi là sự nghiệp tài vận bất lợi tín hiệu.

(mười tám) nữ mệnh vũ khúc Hóa kị lạc hãm hội xương khúc đào hoa, chủ [hành vi khinh đãng], tức là [hào phóng nữ], sinh hoạt cá nhân theo đuổi, hôn nhân cũng không trung thành. Nhưng nếu như sai ai ra trình diện tam cát hóa và thiên hình, thì có thể tự hạn chế, hơn nữa sự nghiệp thành công, bất quá, ở tiềm thức thượng, người tổng ưa âm thầm khiêu khích nam nhân. Nam mệnh vũ khúc Hóa kị gặp gỡ xương khúc đào hoa, thì nhu phòng nhân sắc gây tai hoạ, nhất là ở trung niên sau đó, nhất là dễ lưu luyến phong nguyệt hoặc bao nhị nãi.

(mười chín) đại hạn lưu niên gặp vũ khúc thủ cung mệnh, mà lại hội chư cát diệu lộc tinh, dĩ nguyên cục là cát lợi Thái âm hoặc vũ khúc điều kiện tốt nhất, mệnh và vận tài vận tương thông, thì có thể có hứng thú phú phát đạt cơ hội. Như nguyên cục không được cát, thì cận vi thường thường vận thế, không được chủ [năm thăng ba cấp]. Nếu như nguyên cục cung mệnh là tử vi, thiên lương, thái dương chờ chủ quý không được chủ phú của mệnh, thì giá vận trình cũng có thể bù đắp mệnh cách của bất túc, nổi danh có lợi. Như nguyên văn nói, vũ khúc cung hạn tối nên vũ khúc hóa lộc.

(hai mươi) vũ khúc hóa quyền ở đại hạn lưu niên cung mệnh, không gặp sát diệu thiên không cướp, hoặc canh sai ai ra trình diện ngôi sao may mắn, chủ sự nghiệp phát triển thuận lợi, hoặc ít nhất là thường thường vững vàng; vũ khúc hóa khoa, thì lợi cho cuộc thi lên chức, như nguyên cục phối hợp, thì có thể sấn giá cát hạn phát triển, đạt được [địa vị cao thượng, danh dự xa chấn] nông nỗi, nhưng không thể vừa thấy vũ khúc hóa khoa, tựu tác đến đây quá cao phán đoán suy luận.

(hai mươi mốt) vũ khúc Hóa kị, phát huy vũ khúc sở hữu khuyết điểm, bất lợi tài vận, duy phải nguyên cục không được cát, mới có nghiêm trọng sự nghiệp cập kinh tế trắc trở, không thể tùy tiện tác quá mức suy đoán, nguyên cục may mắn, thì vũ khúc Hóa kị cận vi tiểu ngăn trở mà thôi. Nhân vũ khúc úy dương đà, cho nên vũ khúc Hóa kị sai ai ra trình diện kình dương đà la, bất lợi tính chất tăng nhiều, như nguyên văn theo như lời, dễ nhân tài [phát sinh kiện tụng hoặc ngục tai].

(hai mươi hai) nguyên văn [Hỏa Tinh, đại hao tổn] và [thiên không cướp, đại hao tổn phá quân] tinh hệ, dĩ chính diệu là vũ khúc Hóa kị, khắc ứng với cực mạnh.

Vũ khúc lâm huynh đệ cung

Không hòa thuận, vô bang trợ. Nhập miếu hai người. Lạc hãm một người. Gặp văn xương, văn khúc, tả phụ, hữu bật, ba vị đã ngoài. Phùng thất sát, phá quân người, chích một người. Sai ai ra trình diện Tứ Sát, thiên không cướp người, vô huynh đệ.

Bình chú:

(nhất) vũ khúc là vừa khắc ngôi sao, không thích nhập lục thân cung viên, cho nên ở huynh đệ cung, cơ bản tính chất dù cho [không hòa thuận], sai ai ra trình diện cát diệu cát hóa cũng [vô bang trợ], vũ khúc Hóa kị đích tình huống càng sâu, mà lại mỗi khi thụ huynh đệ tỷ muội cướp, cũng không lợi hợp tác sinh ý.

(nhị) nguyên văn nói vũ khúc ở huynh đệ cung huynh đệ tỷ muội con số, chỉ có thể tác tham khảo, duy nếu như Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, địa không, Địa kiếp tịnh chiếu, thì chủ cô độc, tự thân là con một.

Sao Vũ khúc lâm thê cung

Hình phạt chính khắc, sanh ly tái hôn. Nhập miếu người, trì hôn có thể miễn, dĩ cùng năm linh người là hợp cách. Nhập hội chùa ngôi sao may mắn cập văn xương, văn khúc, hóa khoa người, chủ thê tử già giặn. Có lộc tồn, thiên mã người, nhân thê được tài. Hội thiên diêu tinh, dĩ tự nhiên quen biết tự do luyến ái người thủy có thể phối hợp; phụ mẫu của mệnh, môi chước nói như vậy, tất sinh hối hận, phi khắc tức ly. Gặp thất sát, phá quân người, tam thê của mệnh. Vũ khúc ở dậu cung, gặp kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, phá quân, thất sát người, chủ có ý định ngoại tai hoạ, hoặc nhân thê tử mà rủi ro, nữ mệnh sao Vũ khúc lâm phu cung, hội sát tinh, phá quân, Hóa kị người, chủ tái hôn hoặc kế thất, nhà kề, bằng không hình khắc rất nặng, hoặc vô tử nữ, hoặc trượng phu có bệnh bất trị, hoặc trượng phu bất năng nhân sự, bệnh phổi thổ huyết chờ chứng.

Bình chú:

(nhất) vũ khúc là quả ở lại tinh, cho nên không thích nhất nhập cung phu thê, cơ bản tính chất hay nan mịch tri kỷ bầu bạn. Nam mệnh nữ mệnh đều là như vậy. Rất có Hóa kị và hỏa linh dương đà thiên không cướp hình hao tổn chờ hung, [hình phạt chính khắc, sanh ly tái hôn], cũng chủ thụ phối ngẫu sở luy mà rủi ro, thậm chí rách nát.

(nhị) vũ khúc ở xấu vị thìn tuất tứ cung nhập miếu, tính chất sảo giai, có thể trì hôn tác xu cát tị hung phương pháp, giảm thiểu hình khắc sanh ly đích tình huống. Trên thực tế, không chỉ ở nhập miếu cung độ, ở mười hai cung thủ cung phu thê, đều có thể trì hôn tác xu tị, nhất là nữ mệnh, canh ứng với như vậy, trì hôn thì hôn nhân tương đối an ổn. Về phần vì sao [dĩ cùng năm linh người là hợp cách], thì nguyên nhân bất minh.

(tam) vũ khúc ở cung mệnh, sự nghiệp cung, cung tài bạch chờ, nếu như không được canh sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, thì không thích văn xương văn khúc, nhưng ở cung phu thê thì bất đồng, được văn xương văn khúc, thì có thể giảm bớt vũ khúc cương tính, tăng thêm một chút ôn nhu, cố hữu [hội ngôi sao may mắn cập văn xương, văn khúc, hóa khoa người, chủ thê tử già giặn] nói đến, không riêng nam mệnh là như vậy, nữ mệnh cũng là như vậy. Không riêng nhập miếu như vậy, rảnh rang viên hãm cung cũng như vậy.

(tứ) vũ khúc hội lộc tồn thiên mã, nam mệnh nguyên nhân chính thê được tài, ở cổ đại đa số thê gia có nhiều, ở hiện đại thì thê tử có sống tài bản lĩnh, hoặc thê tử là thương nhân. Nữ mệnh thì chủ trượng phu có tài, hoặc trượng phu là thương nhân.

(ngũ) vũ khúc thiên diêu, ở truyền thống thượng, đây là phá hư môi chước nói như vậy tinh hệ, nam nữ hai người đi qua tự do luyến ái gặp gở thành hôn, nếu như trải qua môi chước giới thiệu, thì hôn hậu tất tình cảm không được mục, hoặc hình khắc cường liệt.

(lục) vũ khúc ở mão dậu nhị cung và thất sát cùng độ, ở tị hợi nhị cung và phá quân cùng độ, đều thuộc về bất lợi hôn nhân tinh hệ, sát nhẹ thì tình cảm bất hòa, sát nặng thì sinh ly tử biệt, cho nên chủ [tam hôn của mệnh], nhưng không nhất định tất kết hôn ba lần, [tam] chỉ là số ảo mà thôi.

(thất) dậu cung vũ khúc thất sát gặp chư sát Hóa kị, để ý ngoại tai hoạ tinh hệ, bởi vậy, cung phu thê sai ai ra trình diện của, liền chủ phối ngẫu có ý định ngoại tai ương, duy kiến giải đất trống cướp đại hao tổn, thì nhân phối ngẫu rủi ro.

(bát) vũ khúc là quả ở lại, nhất là bất lợi nữ mệnh triền cung mệnh hoặc cung phu thê, giai bất lợi hôn nhân. Ở cung phu thê, sai ai ra trình diện Hóa kị và chư sát, nhất là rất có phá quân cùng độ, hoặc phá quân củng chiếu, mỗi chủ sinh ly tử biệt, cho nên hoặc đương quả phụ, hoặc là ly dị, cái khác gả cho, cổ nhân cho rằng mạng này cách xu cát tị hung chi đạo, là đương kế thất hoặc nhà kề. Nguyên văn nhắc tới [vô tử nữ], [trượng phu có bệnh bất trị], [trượng phu bất năng nhân sự] chờ, cụ thể tinh hệ là vũ khúc Hóa kị hội Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, địa không, Địa kiếp. Mà [bệnh phổi thổ huyết] tinh hệ, còn lại là vũ khúc Hóa kị và Hỏa Tinh cùng độ, nhân vũ khúc là kim, Hỏa Tinh là hỏa, bỏng lửa phế kim, cho nên là bệnh phổi, ở cổ đại, giá đa số ho lao bệnh kinh nghiệm.

Sao Vũ khúc ở cung tử nữ

Tham lang tinh hội chiếu, bốn mươi hậu có con. Có ngôi sao may mắn, có con trai thứ ba hoặc tiên nữ hậu tí. Có sát tinh người, một con trai. Cùng trời tướng tinh hội người, tiên cần phải tự kế người khác tí, mới có thể có tí. Gặp phá quân, một con trai có hình khắc, duy mặt mày hốc hác cho làm con thừa tự người có thể miễn. Thất sát cũng chủ có tính cách kiên cường hoặc mặt mày hốc hác người ấy. Gặp Hóa kị, Tứ Sát, thiên không cướp người, vô tí, có cũng đều hình khắc. Phàm vũ khúc lâm cung tử nữ người, đều nên kế thất nhà kề sống chết, kết tóc mỗi có nhiều hoa không có kết quả hoặc không chỗ nào ra người.

Bình chú:

(nhất) vũ khúc là cương khắc ngôi sao, bất lợi lục thân duyên, bởi vậy, ở cung tử nữ cơ bản tính chất, là tử nữ con số rất thưa thớt, sai ai ra trình diện sát diệu Hóa kị thiên không cướp, thậm chí cả đời dưới gối trống rỗng, vô tí chăm sóc người thân trước lúc lâm chung.

(nhị) vũ khúc và tham lang cùng độ, hoặc thụ tham lang củng chiếu, là trì được trì phát tinh tượng, ở cung tử nữ, chủ trì có con nữ, cố hữu [bốn mươi hậu có con] nói đến. Nếu vì nữ mệnh, sai ai ra trình diện sát diệu Hóa kị, thì phải chú ý tiền sản hộ lý cập khỏe mạnh kiểm tra.

(tam) vũ khúc và tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc chờ gặp gỡ, chủ [có con trai thứ ba hoặc tiên nữ hậu tí], nhưng tránh thai thi thố phổ biến giờ này ngày này, giá chỉ có thể tham khảo. Vũ khúc sát nặng, chỉ phải một con trai, ở xã hội hiện đại, vô tử nữ trái lại canh phổ biến.

(tứ) nguyên văn thuyết vũ khúc thiên tướng tinh hệ, [tiên cần phải tự kế người khác tí, mới có thể có con], hiện đại tiên hữu tự kế tập tục, nhưng chủ hôn tiền sinh tí, hoặc là và ngoài giá thú tình nhân sống chết, giá muốn hòa cung phu thê tinh hệ hợp tố.

(ngũ) vũ khúc phá quân cùng độ, hoặc phá quân củng chiếu, cơ bản tính chất là hai đời bất hòa, không gặp sát diệu Hóa kị, cũng là như vậy, sai ai ra trình diện sát kị thì chủ tử nữ hình khắc tai bệnh, hoặc tử nữ mặt mày hốc hác, hơn nữa cận được một con trai. Vũ khúc thất sát cùng độ hoặc thất sát củng chiếu tính chất, và vũ khúc phá quân đại thể gần.

(lục) vũ khúc cô khắc của tính nặng. Bởi vậy, [gặp Hóa kị, Tứ Sát, thiên không cướp người, vô tí, có cũng đều hình khắc], vưu chủ sinh dục thì gặp nạn sinh, hoặc là sinh non chết non.

(thất) căn cứ cổ truyện, vũ khúc tọa nam mệnh cung tử nữ, nên [kế thất nhà kề sống chết, kết tóc mỗi có nhiều hoa không có kết quả (tức có nữ vô tí) hoặc không chỗ nào ra người], bất quá, ở hiện đại, giá cũng không thích hợp dùng làm nam nhân ngoài giá thú tình lý do.

Vũ khúc ở cung tài bạch

Sao Vũ khúc là cung tài bạch chủ tinh. Sở dĩ nhập hội chùa lộc tồn, thiên mã, hóa lộc người, là đại phú của cách, nhưng vô cát diệu đến đỡ người, thì ở phí sức sức lao động trung tiến tài. Gặp phá quân, cuộn sóng phập phồng, tài lai tài khứ. Nhưng chung năng lực tích trữ. Và thất sát cùng độ, dựng nghiệp bằng hai bàn tay trắng. Tử vi, thiên tướng hội chiếu, tài nguyên sung túc. Phùng kình dương, đà la, nhân tài tao tai. Hỏa Tinh, tham lang củng chiếu, phú cách, có ý định ngoại của tài. Hóa kị tinh, là kinh tế mà sinh trắc trở. Gặp thiên không cướp người, bận rộn ít thành có phá.

Bình chú:

(nhất) sao Vũ khúc là tài tinh, ưa nhập cung tài bạch, có sống tài tính chất, bởi vậy ưa hội [lộc tồn, thiên mã, hóa lộc], đây là kinh thương làm giàu mệnh cách, ở xấu vị thìn tuất tứ miếu viên, cũng có thể trở thành [đại phú]. Nhưng nếu như lộc tồn cùng độ, thì cầu tài có bị người tranh luận chỗ, thủ đoạn quá kích. Như [vô cát diệu đến đỡ], cũng chỉ là cầu tài thì tương đối vất vả cực nhọc mà thôi, nhưng chủ tài nguyên sung túc. Vũ khúc thất sát hoặc vũ khúc phá quân, nhất là vất vả cực nhọc.

(nhị) vũ khúc phá quân cùng độ, đang cầu xin tài trong quá trình, rất là gian khổ, [cuộn sóng phập phồng, tài lai tài khứ], duy nhu sai ai ra trình diện lộc tồn thủy [năng lực tích trữ], không gặp cát diệu trái lại có Hóa kị Tứ Sát thiên không cướp, thì sóng to gió lớn trung rách nát.

(tam) vũ khúc thất sát cùng độ, nhu mỗi ngày khôi, thiên việt, lộc tồn, hóa lộc chờ, thủy chủ [dựng nghiệp bằng hai bàn tay trắng], mà lại là đột phát hoành phát, trong khoảng thời gian ngắn được cự lợi. Nhưng nếu như sai ai ra trình diện sát kị, thì tranh tài kịch liệt, thu hoạch cũng không dày. Vô cát sai ai ra trình diện sát, trái lại chủ hoành nổi giận phá.

(tứ) vũ khúc thiên tướng cùng độ, chủ tài nguyên ổn định, nhưng tất là bằng nhất nghệ tinh hoặc chuyên nghiệp kỹ thuật mưu sinh, cũng không phải phú cách, sai ai ra trình diện lộc tồn, hóa lộc, thiên mã chờ, cũng là người trong của sinh, [tài nguyên sung túc], phải không phú cách.

(ngũ) vũ khúc ở Tứ Sát ở giữa, không thích nhất kình dương và đà la. Vũ khúc kình dương chủ tranh tài kịch liệt, vũ khúc đà la thì bị người ngầm chiếm, giai dễ chiêu tổn thất, hoặc [nhân tài tao tai].

(lục) vũ khúc ở cung tài bạch, ưa và tham lang cùng độ, hoặc thụ tham lang cùng độ, nếu như Hỏa Tinh canh và tham lang cùng độ, liền là [hỏa tham cách], có bạo phát hoành phát kỳ ngộ, được [ngoài ý muốn của tài], có thể thành phú. Như không gặp Hỏa Tinh, đã có linh tinh và tham lang cùng độ, thì là [linh tham cách], mặc dù không bằng [hỏa tham cách] như vậy lý tưởng, nhưng cũng chủ phát đạt làm giàu. Loại này kết cấu, thích hợp kinh thương, hoặc làm đầu tư ăn ý hoạt động. Vũ khúc được tham lang Hỏa Tinh hoặc linh tinh, như rất có Hóa kị, kình dương, đà la, thì phát không kiên nhẫn cửu, hoành nổi giận phá, tuyệt không năng lực ăn ý, bằng không tất vu phát hậu chiêu bạo bại.

(thất) vũ khúc Hóa kị, nguyên văn xưng là [là kinh tế mà sinh trắc trở], cụ thể mà nói, phải không lợi thương nghiệp và đầu tư hoạt động, cũng không lợi tài chính và kinh tế tài chính, trái lại thích hợp đao kiếm lợi khí phát tài, ở hiện đại tức làm công nghiệp thực nghiệp, hoặc là quân cảnh giới mưu sinh. Canh kiến giải đất trống cướp đại hao tổn, nhất là bất lợi tài vận.

(bát) vũ khúc là tài tinh, bởi vậy không thích hội địa không Địa kiếp, cho dù không gặp cái khác sát diệu hung tinh, cũng chủ [bận rộn ít thành có phá], tức vất vả cực nhọc mà thu hoạch ít, hoặc trái lại lao mà có phá. Vũ khúc Hóa kị nhất là không được cát.

Vũ khúc ở dịch ách cung

Gặp thiên mã Hỏa Tinh người, có ho khan, thổ huyết, bệnh phổi, thở hổn hển chờ chứng, hoặc dễ chảy máu cam, lòng buồn bực chán nản. Hội kình dương, đà la, linh tinh, Hỏa Tinh, thiên hình, thiên không cướp người, suốt đời đa tai hoặc nhân bệnh mổ.

Bình chú:

(nhất) vũ khúc là vì âm kim, ở Âm Dương Ngũ Hành trung, chủ phế, đó là là hiện đại giải phẫu sinh lý học hệ hô hấp, tật bệnh cung sai ai ra trình diện vũ khúc, liền chủ hệ hô hấp tâm bệnh. Mặt khác, sao Vũ khúc sát khí nặng, có kim sáng lập tính chất, cho nên cũng chủ ý ngoại tổn thương, sát diệu hung tinh đa người, chủ bị thương tàn phế.

(nhị) vũ khúc là âm kim, cho nên không thích Hỏa Tinh, nhân Hỏa Tinh là dương hỏa, năng lực tổn thương phế âm, cho nên chủ bệnh phổi, nhất là chủ bệnh lao phổi, như canh mỗi ngày mã, thì bệnh tình trái lại phúc triền miên, sở dĩ giáo trình hình dung là [ho khan, thổ huyết, bệnh phổi], tật bệnh cung có đến đây tinh tượng người, nhu lưu ý vũ khúc hoặc kỳ đối cung thủ tật bệnh cung niên kỉ hạn.

(tam) hay vũ khúc sẽ không sát diệu Hóa kị chờ hung, ở tật bệnh trong cung, cũng chủ hệ hô hấp yếu kém, dễ mắc cảm mạo cảm mạo và ho khan.

(tứ) nếu như sát diệu đích tình huống không nặng, hoặc ở lưu nguyệt phùng vũ khúc, có lúc cận chủ chảy máu mũi.

(ngũ) vũ khúc Hóa kị hội Tứ Sát thiên không cướp thiên hình, chủ [suốt đời đa tai hoặc nhân bệnh mổ], vũ khúc phá quân hoặc vũ khúc thất sát, nhiều hơn nữa loại này khắc ứng với, thậm chí chủ bị thương tàn phế.

Sao Vũ khúc ở cung thiên di

Vũ khúc hội tham lang, hải ngoại làm khách, hắn bang được lộc. Hóa kị lạc hãm, lưu lạc tha hương. Thất sát, phá quân hội chiếu, tại ngoại tâm thần không yên. Hội chiếu kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên hình, thiên hư, thiên không cướp chờ sát tinh ác diệu người, chủ tại ngoại thị phi tranh cãi, tư tưởng tiêu cực.

Bình chú:

(nhất) sao Vũ khúc ở cung thiên di, chỉ cần không gặp sát diệu thiên không cướp hình hao tổn Hóa kị chờ, liền chủ lợi cho ở hải ngoại mưu sinh phát tài, sai ai ra trình diện sát diệu hung tinh thì không phải vậy.

(nhị) vũ khúc ưa và tham lang cùng độ, hoặc tham lang cư mệnh, vũ khúc thủ thiên di, chủ [hải ngoại làm khách, hắn bang được lộc], nhưng muốn gặp lộc tồn, hóa lộc, thiên mã, thiên khôi, thiên việt chờ mới là.

(tam) vũ khúc Hóa kị ở cung thiên di, nhất là [Hóa kị lạc hãm], thì bất lợi ở hải ngoại mưu sinh, trái lại dễ tao rách nát mất tiền, có địa không Địa kiếp nhất là như vậy, dĩ ở nguyên cư địa phát triển là giai. Bất quá, cái này cũng không dồn vu [lưu lạc tha hương], chỉ có canh sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la mới là.

(tứ) vũ khúc có cương khắc tính chất, và thất sát hoặc phá quân cùng độ, thì tăng cường giá cương khắc của tính, cho nên loại này tinh hệ thủ cung thiên di, người ở bên ngoài duyên bất túc, dễ có phân tranh, cảm thấy cô lập, cho nên chủ [tại ngoại tâm thần không yên]. Canh sai ai ra trình diện sát diệu vưu quá mức.

(ngũ) vũ khúc và hỏa linh dương đà thiên không cướp hình hư gặp gỡ, tình huống rất nhỏ người, chủ [thị phi tranh cãi], nghiêm trọng thì mỗi khi chết tha hương tha hương, vũ khúc Hóa kị vưu xác thực. Về phần có hay không [tư tưởng tiêu cực], thì ứng với khán cung phúc đức và cung mệnh, bất năng dĩ cung thiên di mà nói.

Vũ khúc ở cung Nô bộc

Hội tham lang, Hàm trì, thiên diêu, đa rượu thịt của giao hữu. Gặp phá quân, đại hao tổn, là bằng hữu rủi ro hoặc thi ân cùng người, trái lại tao oán hận. Phùng thất sát, cần phải phòng bán rẻ bạn bè của khách. Mừng nhất hội chiếu Thiên phủ tinh nhập miếu, tạm biệt ngôi sao may mắn người, thực khách ba nghìn.

Bình chú:

(nhất) sao Vũ khúc là cô cương ngôi sao, ở bất kỳ một cái nào lục thân cung viên, giai chủ bất lợi, ở cung Nô bộc cũng không ngoại lệ, cơ bản nhất tính chất, là bằng hữu không nhiều lắm, thuộc hạ rất thưa thớt. Nhưng nếu như không được canh sai ai ra trình diện sát diệu Hóa kị chư hung, cũng cận vi hời hợt chi giao, không tổn hao gì sinh hoạt.

(nhị) vũ khúc là tài tinh, cũng chủ đời sống vật chất, ở cung Nô bộc, mỗi chủ hòa tôn trọng vật chất dục vọng bằng hữu cùng nhau, bởi vậy, canh sai ai ra trình diện đào hoa chư tinh, liền chủ đa rượu thịt của giao hữu, đang sống phóng túng, nguyên văn nhắc tới [tham lang, Hàm trì, thiên diêu], nhất điển hình, nhưng chính là sai ai ra trình diện hồng loan, thiên ưa, tắm rửa, cũng có cùng loại tính chất.

(tam) vũ khúc tính cương, cho nên và thất sát hoặc phá quân cùng độ cung Nô bộc, mỗi có phản ứng không tốt. Bân triệu công đưa ra vũ khúc [gặp phá quân, đại hao tổn], chủ thi ân trái lại chiêu oán hận, [phùng thất sát] thì chủ [bán rẻ bạn bè của khách], vũ khúc Hóa kị vưu xác thực, canh kiến giải đất trống cướp đại hao tổn, chủ lợi ích thụ ngầm chiếm bóc lột.

(tứ) vũ khúc ở cung Nô bộc, mừng nhất Thiên phủ cùng độ, nhân Thiên phủ ở cung Nô bộc là cát diệu, chủ bằng hữu thuộc hạ đông đảo, nguyên văn xưng là [thực khách ba nghìn], rất có tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc chờ, chủ bằng hữu thường có trợ lực.

Vũ khúc lâm sự nghiệp cung

Tối nên quan võ, nhưng kinh thương cũng chủ sự nghiệp đang thịnh. Hội hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa, lộc tồn, thiên mã người, là tài chính nhân viên quan trọng, nắm giữ kinh tế quyền to. Gặp phá quân, thiên hình, xuất thân quân lữ. Phùng thất sát, vì nước lập công. Và tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc hội chiếu, là tương tướng của tài, uy trấn biên cương, hiệu lệnh trăm vạn hùng binh, đặc biệt dậu tí nhị cung, vô sát sẽ vì được địa. Và tham lang cùng độ, có kinh thương món lãi kếch sù hành vi, hoặc là chính tham lấy ý tứ hàm xúc. Hóa kị tinh, thì sự nghiệp xóc nảy, thường có thoái thoái không quyết định phản ứng. Phùng kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp, đại hao tổn người, đa mưu ít thành, tranh cãi trắc trở.

Bình chú:

(nhất) sao Vũ khúc là võ tướng ngôi sao, ở sự nghiệp cung cơ bản tính chất là thích hợp quan võ, tức quân nhân, cảnh sát cực kỳ hắn hình pháp kỷ luật bộ đội, nhưng bởi vũ khúc thuần âm kim, là tài bạch chủ, bởi vậy cũng thích hợp kinh thương, có đúng hay không [sự nghiệp đang thịnh], thì muốn xem tinh tượng phối hợp mà định, hay cát diệu lộc tinh không nhiều lắm, cũng có thể làm doanh nghiệp công tác, đẩy mạnh tiêu thụ thương phẩm và đẩy mạnh tiêu thụ các loại phục vụ.

(nhị) nguyên văn thuyết vũ khúc hội tam cát hóa cập lộc tồn thiên mã, [là tài chính nhân viên quan trọng, nắm giữ kinh tế quyền to.] nếu như tác tỉ mỉ phân chia, còn lại là: Vũ khúc hóa quyền, nắm giữ kinh tế quyền to; vũ khúc hóa khoa, lợi cho tài chính bày ra. Vũ khúc hóa lộc thì lợi đầu tư và việc buôn bán, sai ai ra trình diện lộc tồn thiên mã cũng lợi việc buôn bán. Nhược chỉ sai ai ra trình diện lộc tồn, thì chích lợi tích trữ, tài vận không được vượng. Ít thấy thiên mã, thì là lưu động phát tài.

(tam) vũ khúc và phá quân cùng độ, rất có thiên hình, kỳ sát khí cương khắc khí rất nặng, ở cổ đại là [xuất thân quân lữ], tức tòng quân, ở hiện đại nên hình pháp của quan võ, như cảnh sát, nhập cảnh chỗ, hải quan chờ, cũng có thể làm nhà xưởng thực nghiệp, dĩ máy móc lợi khí mưu sinh. Loại này tinh hệ, tối nên có nhất nghệ tinh.

(tứ) vũ khúc thất sát cùng độ, nguyên văn nói là [vì nước lập công], giá kỳ thực chỉ là điểm tô cho đẹp của từ, bởi vì vũ khúc thất sát của sát khí đại, như rất có Hóa kị, Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, thiên hình chờ, thì mỗi khi chết trận sa trường, táng thân quan ngoại, cho nên hi sinh cho tổ quốc làm quốc lập công. Ở hiện đại, thích hợp giống nhau quan võ, cũng nên làm nhà xưởng thực nghiệp.

(ngũ) vũ khúc hội phụ bật khôi việt xương khúc, nguyên văn cũng tòng quân lữ lập trường suy đoán, chủ mà khi quốc phòng người lãnh đạo tài, [hiệu lệnh trăm vạn hùng binh]. Ở hiện đại, cũng có thể ở kỷ luật trong bộ đội đảm nhiệm quản lý cao tầng, nếu như không có phá quân hoặc thất sát cùng độ, cũng nên thương nghiệp cập tài chính và kinh tế cơ cấu của tầng quản lý. Nguyên văn đặc biệt cường điệu [dậu tí nhị cung], ở dậu cung, vũ khúc thất sát cùng độ, ở tử cung, vũ khúc Thiên phủ cùng độ. Vì sao làm như có thật đưa ra giá nhị cung, nguyên nhân bất minh.

(lục) vũ khúc tham lang cùng độ, có đúng hay không [kinh thương món lãi kếch sù], [là chính tham thủ], không thể quơ đũa cả nắm, vũ khúc Hóa kị hoặc tham lang Hóa kị, hoặc có kình dương, đà la cùng độ mới là, hội chư cát cập cát hóa, sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, linh tinh thì không phải vậy.

(thất) vũ khúc Hóa kị thủ sự nghiệp cung, tuyệt không thích hợp kinh thương đầu tư, bất lợi tài vận, dĩ làm thực nghiệp công nghiệp là nên, cũng nên quan võ, nếu như không theo sự loại này chức nghiệp, thì [sự nghiệp xóc nảy], [thoái thoái bất quyết].

(bát) vũ khúc hội hỏa linh dương đà thiên không cướp đại hao tổn, có thể tác cẩn thận phân chia: Hội Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đa tranh cãi; hội đà la, đa trắc trở; hội địa không Địa kiếp đại hao tổn, đa mưu ít thành.

Sao Vũ khúc ở cung điền trạch

Sao Vũ khúc nhập miếu, có thể được sản nghiệp tổ tiên. Phùng phá quân, thiên không cướp, đại hao tổn, gia sản phá đãng. Cùng trời phủ tinh hội chiếu, năng lực phát năng lực thủ.

Thiên tướng tinh hội chiếu, tiên bại hậu thành. Và tham lang tinh ở thìn, tuất cung xung chiếu người, ba mươi tuổi hậu năng lực tăng gia sản xuất nghiệp. Tham lang, Hỏa Tinh cùng hội, thì sản nghiệp tăng. Hóa kị tinh, thì nhân sản nghiệp phát sinh tranh cãi. Hội Tứ Sát, thiên không cướp, đại hao tổn người, có tiến có thối. Sao Vũ khúc lâm cung điền trạch, là cát diệu tường tinh.

Bình chú:

(nhất) sao Vũ khúc ở cung điền trạch, nhân vũ khúc là tài diệu, cho nên cơ bản tính chất may mắn. Ở xấu vị thìn tuất tứ cung, nếu như không gặp sát diệu thiên không cướp Hóa kị, chủ [có thể được sản nghiệp tổ tiên].

(nhị) vũ khúc phá quân cùng độ, nhân phá quân tính chất rung chuyển, cho nên bất lợi điền trạch, rất có địa không, Địa kiếp, đại hao tổn, chủ [gia sản phá đãng], không tuân thủ tổ nghiệp, cũng chủ đưa sau đó phá.

(tam) vũ khúc Thiên phủ cùng độ, chủ [năng lực thủ năng lực phát], nếu như chỉ là không gặp sát diệu hung tinh, hoặc chỉ có lộc tồn cùng độ, thì cận vi năng lực thủ, rất có hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa, tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, thì chủ năng phát.

(tứ) vũ khúc thiên tướng cùng độ, thụ phá quân củng chiếu, có rung chuyển tính chất, cho nên chủ [tiên bại hậu thành], bất năng làm con nuôi tổ nghiệp, nhưng cũng dĩ tự đưa, duy tự đưa dĩ cũ trạch là giai, ở xã hội hiện đại, tức là mua nhị thủ lâu.

(ngũ) vũ khúc tham lang cùng độ, hoặc vũ khúc ngồi một mình mà tham lang củng chiếu, chủ [ba mươi tuổi hậu năng lực tăng gia sản xuất], nhưng dĩ không gặp kình dương, đà la, Hóa kị mới là. Nếu như sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, linh tinh, cũng hỏa tham cách hoặc linh tham cách, có thể đột nhiên có đưa nghiệp cơ hội, nhưng nếu như rất có dương đà Hóa kị, thì đưa mà nan thủ.

(lục) vũ khúc hội Hóa kị, chủ [nhân sản nghiệp phát sinh tranh cãi], cụ thể phân chia còn lại là: Vũ khúc Hóa kị, nhân lâu vũ giới cách, tiền thuê, soa hưởng, duy tu chờ tiền tài dựng lên tranh cãi; tham lang Hóa kị, nhân nghiệp quyền chờ khởi tranh cãi; văn xương Hóa kị hoặc văn khúc Hóa kị, thì chỉ phòng nhân nhà lầu mà bị lừa.

(thất) nguyên văn thuyết [hội Tứ Sát, thiên không cướp, đại hao tổn người, có tiến có thối.] thực tế lại là thối hơn, tiến ít.

Vũ khúc ở cung phúc đức

Sao Vũ khúc là tài tinh, lâm cung phúc đức, năng lực hưởng phúc, nhưng cần phải hội ngôi sao may mắn cập nhập miếu người là hợp cách. Hội tham lang, Hàm trì, thiên diêu người, có hoa rượu của nhạc. Tham lang, Hỏa Tinh cùng hội, thì vui sướng hưởng thụ. Lạc hãm người, phí sức sức lao động. Hóa kị tinh, phí tinh hao tâm tốn sức. Và phá quân, đà la hội, bôn tẩu bận rộn. Gặp thất sát, thiên mã, hình thần tầm thường. Cùng trời tướng tinh cùng độ, năng lực hưởng lúc tuổi già thanh phúc.

Bình chú:

(nhất) vũ khúc ở cung phúc đức, thưởng thức giống nhau khuynh hướng tục tằng tùy tục, dĩ sống phóng túng là việc chính, tuyệt không hội đầu nhập vu thanh Phúc Yên rảnh rang hoặc nghệ thuật của nhạc. Nguyên văn nói [năng lực hưởng phúc], sở hưởng người chính thị loại này phúc. Mà vũ khúc hội cát diệu cập nhập miếu, thì vô luận như thế nào, cũng không cần ưu sài ưu mễ, vật chất có giàu có.

(nhị) vũ khúc ở cung phúc đức, coi trọng tiền tài mang tới vui sướng. Bởi vậy, sai ai ra trình diện tham lang, Hàm trì, thiên diêu chờ đào hoa tinh, liền chủ [hoa tửu của nhạc], tức là sử dụng tiền mua nam nữ ve vãn vui sướng, lưu luyến phong nguyệt. Nữ mệnh thì hoa tiền tài vu nam nữ tình cảm phương diện.

(tam) vũ khúc hội tham lang Hỏa Tinh, chủ [vui sướng hưởng thụ], nhưng giá vui sướng tất và tiền tài mang tới ham muốn hưởng thu vật chất thỏa mãn hữu quan, cũng không phải thanh phúc. Hội tham lang linh tinh cũng có đồng dạng tính chất.

(tứ) vũ khúc ở mão cung lạc hãm, và thất sát cùng độ, chủ phí sức sức lao động. Ở dậu cung, tuy rằng vũ khúc cũng không phải là lạc hãm, nhưng cùng thất sát cùng độ, nhưng chủ phí sức sức lao động. Sai ai ra trình diện sát diệu Hóa kị thì nhân dục vọng chưa đủ mà sinh lòng buồn khổ.

(ngũ) vũ khúc Hóa kị ở cung phúc đức, vô luận ở người cung độ, đều chủ [phí tinh hao tâm tốn sức], gây nên không được là cái gì cao thượng việc, mà là vì phát tài, để thỏa mãn ham muốn hưởng thu vật chất, sát diệu thiên không cướp nặng thì bất năng thỏa mãn.

(lục) vũ khúc phá quân cùng độ, rất có đà la cùng độ, chủ [bôn tẩu bận rộn], đồng thời vũ khúc Hóa kị, chủ mà sống sống bôn ba,

Sinh hoạt áp lực khá lớn.

(thất) vũ khúc thất sát thiên mã, giá tinh hệ cũng chủ [bôn tẩu bận rộn], bất quá, bân triệu công sứ sử dụng [hình thần tầm thường] nhất từ. Nhưng nếu như canh được lộc tồn, hóa lộc chờ, thì lao mà thành công, có thu hoạch.

(bát) vũ khúc thiên tướng cùng độ, [năng lực hưởng lúc tuổi già thanh phúc], đây thật ra là điểm tô cho đẹp của từ, thực tế là chỉ lúc tuổi già trước đây vất vả cực nhọc, không được an nhàn, nhưng giá cũng bất quá là tự tìm, là lý tưởng hối hả, chỉ có đến muộn năm, thủy nguyện ý buông, hảo hảo hưởng thụ nhân sinh, ở sự yên lặng trung nhanh hơn nhạc.

Vũ khúc ở cung phụ mẫu

Sao Vũ khúc triền tướng mạo cung, hình phạt chính khắc phụ mẫu. Nhập miếu có ngôi sao may mắn đến đỡ người, cho làm con thừa tự hoặc ly cư có thể miễn. Nhược niên thiếu sản nghiệp tổ tiên phá hao tổn người, có thể miễn hình phạt khắc. Hội ngộ Thiên phủ, thiên thọ người, có thể miễn hình phạt khắc. Như hội kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp, thiên hình người, khắc tinh rất nặng.

Bình chú:

(nhất) vũ khúc cương khắc lục thân, không thích hợp nhập lục thân cung viên, ở cung phụ mẫu, cơ bản tính chất là [tình cảm bất hòa], sát diệu hung tinh Hóa kị đa, chủ [hình khắc phụ mẫu], phụ mẫu ở tự thân khi còn nhỏ đa ốm đau, hoặc là sự nghiệp không được thuận, nghiêm trọng người sớm thành cô nhi.

(nhị) vũ khúc nhập miếu, sai ai ra trình diện cát diệu, nếu vì cho làm con thừa tự hoặc bất đồng ở người, giá đã coi như là ứng nghiệm hình khắc tính chất, cho nên không có cái khác sinh ly tử biệt của ứng với.

(tam) vũ khúc ở cung phụ mẫu, cũng chủ [niên thiếu sản nghiệp tổ tiên phá hao tổn], giá cũng tái sinh là hình khắc một mặt, nhưng nếu như sai ai ra trình diện lộc tồn, hóa lộc chờ cát, thì không có phá hao tổn.

(tứ) vũ khúc cùng sở hữu lục loại tinh hệ, bao quát: Vũ khúc ngồi một mình, vũ khúc tham lang, vũ khúc thiên tướng, vũ khúc thất sát, vũ khúc phá quân, vũ khúc Thiên phủ. Ngoại trừ vũ khúc Thiên phủ ngoại, cái khác ngũ loại đều hình phạt chính khắc. Vũ khúc Thiên phủ cùng độ, rất có thiên thọ, họ Chủ Phụ mẫu trường thọ, trong cuộc đời ít tai bệnh, giá là bởi vì Thiên phủ ở cung phụ mẫu là cát diệu của cho nên.

(ngũ) vũ khúc hội lục sát thiên hình, tất hình phạt chính khắc, nhẹ nhất vi người, có thể coi là là còn nhỏ rời xa phụ mẫu, như vậy, thì sau lại trái lại có cơ hội nặng tự.

Thái dương tinh

Nguyên văn: Thái dương tinh ở ngũ hành thuần dương hỏa, ở trên trời là nhật của tinh, hóa thành quý, ở nam trúng mục tiêu, làm phụ tinh cập tí tinh. Ở nữ trúng mục tiêu, làm phụ tinh, phu tinh cập tí tinh. Nên nhật sinh ra, không thích hợp dạ sinh ra. Là mệnh bàn trung sự nghiệp cung chủ tinh. Thái dương ở mười hai cung trung, các hữu kỳ danh xưng, nay phân biệt giải thích như hậu, dĩ cung học giả nghiên cứu của.

Thái dương triền tử cung [thiên nên], chủ thái độ làm người giàu … Tình cảm, chủ sinh quý tử.

Thái dương triền xấu cung danh [thiên u], nhật nguyệt cùng cung, chủ thái độ làm người tính tình hốt âm hốt dương, không đổi nắm lấy.

Thái dương triền dần cung danh [thiên tang], là mặt trời mọc phù tang ý tứ, đây là mặt trời mới mọc chính nghĩ mọc lên ở phương đông thời gian, chủ thái độ làm người phúc hậu danh hiển.

Thái dương triền mão cung danh [thiên ô], chủ thái độ làm người anh minh tuấn vĩ, có đại trượng phu khí khái, đa nghệ đa tài, danh hiển giàu có.

Thái dương triền thìn cung danh [thiên thoải mái], mặt trời mọc long môn thời gian, chủ nhân niên thiếu hiển đạt, quyền danh truyền xa.

Thái dương triền tị cung danh [u huy], chủ thái độ làm người chí cao khí ngạo, phong mang thái lộ, là lộc hậu quyền cao, công danh hiển đạt của sĩ.

Thái dương triền ngọ cung danh [nhật lệ trung thiên], chủ nhân phúc lộc dầy nặng, chí cao khí tráng.

Thái dương triền vị cung danh [thiên huy], nhật nguyệt quang huy, chủ quyền nặng hào sảng.

Thái dương triền thân cung danh [thiên ám], chủ thái độ làm người đa học ít thành, xử sự đa trắc trở.

Thái dương triền dậu cung danh [cửu thiên không], chủ thái độ làm người làm việc hưởng thông, nhưng đến nơi đến chốn, tối kỵ sát tinh, có hình tù tai ương.

Thái dương triền tuất cung danh [thiên xu], nhật giấu quang huy, danh mặc dù xấu xí, gặp cát diệu, trái lại năng lực thành phú.

Thái dương triền hợi cung danh [ngọc tỷ], nhật nguyệt trái lại bối, trái lại thành đại cục, niên thiếu lập công huân.

Thái dương tinh mừng nhất ba máy, bát tọa, văn xương, văn khúc, thiên khôi, thiên việt, tả phụ, hữu bật chờ ngôi sao may mắn hội chiếu, chủ sự nghiệp vĩ đại, ký quý mà lại phú. Thái dương ở tuất cung, chủ có mắt bệnh, cận thị, tản quang vân vân huống. Ở ngọ cung mặc dù quý, nhưng nhật quang thái liệt, cũng chủ có con mắt tật. Thái dương ở hợi, trái lại năng lực quá, nhưng phải hội ngộ lộc tồn, hóa lộc, thiên mã phương hợp cách. Nói chung thái dương tinh dĩ quý vi chủ, mà phú thứ hai; thái âm tinh dĩ phú là việc chính, mà quý thứ hai.

Bình chú:

(nhất) thái dương là trung thiên chủ tinh, thuộc về nhật sinh ra chủ tinh, một … khác thuộc về dạ sinh ra trung thiên chủ tinh, là Thái âm. Thái dương vi phụ tinh cập tí tinh, ở nữ mệnh còn lại là phụ tinh, phu tinh và tí tinh. Giá một câu trả lời hợp lý, cũng không phải hời hợt lời tuyên bố. Ở tinh bàn thượng, vô luận thái dương ở người cung viên nội, kỳ thực đều có thể cư kỳ triêu hãm, bang trợ suy đoán phụ thân, trượng phu và nhi tử vận trình, thái dương cư triêu vượng thì cát, ở lạc hãm thì không được cát, nhưng đây cũng chỉ là nói chung, là cùng lục thân đích tình huống làm so sánh mà nói. Ví dụ như, thái dương Thái âm ở xấu cung, Thái âm vào triều, thái dương lạc hãm. Mặc dù đây không phải là cung phụ mẫu, duy đương cung phụ mẫu tinh tượng đại hung, vậy sẽ phải phán đoán là vị nào thân nhân có khắc ứng với, như vậy, thái dương Thái âm đích tình huống, có thể nói cho chúng ta biết, có tai ứng với vì phụ thân.

Mặt khác, nếu như thái dương thủ mệnh lạc hãm, cũng chủ bất lợi cho nam thân, nữ mệnh sai ai ra trình diện của, nhất là bất lợi cuộc sống hôn nhân.

(nhị) thái dương nên nhật sinh ra, không thích hợp dạ sinh ra. Nhật sinh ra ý tứ, là ở giờ dần, giờ mẹo, giờ Thìn, giờ Tỵ, buổi trưa, giờ Mùi ra đời nhân. Dạ sinh ra còn lại là giờ Thân, giờ Dậu, giờ Tuất, giờ hợi, giờ tý, giờ sửu sinh ra người. Thái dương thủ mệnh nhật sinh ra, nhân sinh bỉ thái dương thủ mệnh dạ sinh ra, canh có sức sống, hình thương khắc hại dã nhỏ lại.

(tam) nguyên văn thuyết thái dương [là mệnh bàn trung sự nghiệp cung chủ tinh], ở trong cổ tịch, thái dương xưng là quan lộc chủ, đó cũng không phải tùy tùy tiện tiện hời hợt của từ, mà là vạch, thái dương ở cung Quan lộc (tức cảnh làm thơ nghiệp cung), tính chất tối ưu lương, giá bỉ thái dương ở cung mệnh còn tốt hơn, bởi vì thái dương ở mệnh, đa đa thiểu thiểu đối nam thân có điểm hình khắc, nhưng ở sự nghiệp cung, thì đồng thời được thái dương thật là tốt chỗ, nhưng không có thái dương khuyết điểm.

(tứ) thái dương ở mười hai cung triêu vượng rảnh rang hãm, rất dễ phân biệt, căn cứ thái dương sáng độ, có thể biết được. Hé ra tinh bàn, có tí, xấu, dần, mão, thìn, tị, ngọ, vị, thân, dậu, tuất, hợi chờ mười hai cung độ, mười hai cung làm thành một hình tứ phương, giá hình tứ phương kỳ thực dù cho phương hướng tứ phương, Trung Hoa Trung Quốc truyền thống địa lý học, hoặc là phong thuỷ khám dư, đều là tiếp tục sử dụng phương vị này hệ thống. Kiểu dáng Âu Tây địa lý học, đương ứng dụng đầy đất đồ vẽ thì, là đã ngoài mới là bắc, phía dưới là nam, bên phải là đông, tả là tây. Trung quốc địa lý phương thức biểu đạt thì tương phản, đã ngoài mới là nam, phía dưới là bắc, tả phương đông, bên phải là tây. Vì vậy, nếu như thị tinh bàn làm một chỉ địa đồ, thì hợi cung, tử cung, xấu cung là phương bắc; dần cung, mão cung, thìn cung là họ Đông Phương; tị cung, ngọ cung, vị cung là phía nam; thân cung, dậu cung, tuất cung là phương tây. Sẽ đem mười hai cung phương vị tế phân, thì tử cung là chính bắc, xấu cung là đông bắc thiên bắc, dần cung là đông bắc thiên đông, mão cung là họ Đông Phương, thìn cung là đông nam thiên đông, tị cung là đông nam thiên nam, ngọ cung là chính nam, vị cung là tây nam thiên nam, thân cung là tây nam ngã về tây, dậu cung là phương tây, tuất cung là tây bắc ngã về tây, hợi cung là tây bắc thiên bắc. Mà căn cứ giá mười hai cung phương vị tính chất, chúng ta có thể biết, thái dương ở đâu nhất cung độ tối sáng, na nhất cung tối tăm nhất, mà thôi tối quang là vào triều, tối tăm nhất là lạc hãm. Từ đó có thể biết, thái dương ở dần mão thìn tị ngọ vị lục cung là ban đêm, cho nên là triêu vượng, ở thân dậu tuất hợi tí xấu lục cung là buổi tối, cho nên là rảnh rang hãm.

(ngũ) thái dương ở tử cung là [thiên nên], tuy rằng giàu … Tình cảm, nhưng là lại không dễ dàng xử trí theo cảm tính, gặp phải sự cố, tuy rằng thừa thụ là yếu kém, nhưng sẽ không hành động sinh tai. Giáo trình nguyên văn nói [chủ sinh quý tử], kỳ thực và thái dương tính chất không quan hệ, chỉ là thái dương tử cung tọa mệnh, thì cung tử nữ tất tá được tử vi tham lang, mà lại thụ Thiên phủ và thiên tướng hội chiếu, trở thành [phủ tướng triêu viên] cách, cho nên chủ [quý tử]. Nhưng nếu như tử vi tham lang chữ Nhật xương văn khúc cập đào hoa tạp diệu gặp gỡ, thì tử nữ cận vi người phong lưu, điều không phải quý tử.

(lục) thái dương ở xấu cung là [thiên u]. Thái dương ở đây cung độ và Thái âm cùng độ, ở xấu cung, thái dương lạc hãm, Thái âm vào triều, nhân nhị diệu cùng độ, cố hữu [hốt âm hốt dương] của tính cách, không dễ dàng nắm lấy, bất quá, giá cung độ mệnh cách, so sánh có khuynh hướng thái dương lòng của để ý khuyết điểm, mà có Thái âm nhẵn nhụi ưu điểm.

(thất) thái dương ở dần cung là [mặt trời mọc phù tang], cũng xưng là [mặt trời mới mọc mọc lên ở phương đông], nó ở bản cung không những tọa, mà là và cự môn cùng độ, tuy rằng loại này mệnh cách, có tinh thần phấn chấn và sức sống, nhưng bất khả chỉ lấy đến đây nhị diệu là [phúc hậu danh hiển], bất quá, chỉ cần hơi có cát diệu mà không sai ai ra trình diện sát, đích thật là dễ được gọi là thanh. Thái dương cự môn ở dần cung, cũng xưng [thiên tang], vưu lợi cho ở hải ngoại hoặc ở ngoại quốc người trong vòng thành danh.

(bát) thái dương ở mão cung, và thiên lương cùng độ, giá xưng là [thiên ô], cũng xưng [ánh sáng mặt trời Lôi môn], vô luận nam mệnh nữ mệnh, đều chủ [đại trượng phu khí khái], sảo sai ai ra trình diện cát diệu, liền chủ đa tài đa nghệ, không chỉ … mà còn nổi danh, hơn nữa có lợi, bởi vì kỳ cung tài bạch, tất là Thái âm vào triều thủ hợi cung, Thái âm là vì tài tinh. Giá cách cục nam mệnh, rất có anh minh tuấn vĩ bên ngoài, nữ tính thì trái lại nhân sinh cương dương tướng mạo, có lúc bất lợi hôn nhân.

(cửu) thái dương ở thìn cung ngồi một mình, xưng là [thiên thoải mái], đối cung Thái âm củng chiếu, cũng chủ danh lợi song thu vào, đồng thời niên thiếu đắc chí.

(thập) thái dương ở tị cung ngồi một mình, xưng là [u huy], đối cung cự môn, giá cũng sớm lộ phong mang của tượng, vưu lợi cho ở hải ngoại thành danh, hoặc là thụ người ngoại quốc tôn sùng.

(mười một) thái dương ở ngọ cung, xưng là [nhật lệ trung thiên], đây là rất trọng yếu cách cục, khí phách phi thường, nhưng là lại đa hối hả, thu nhập cao, chi cũng đại.

(mười hai) vị cung thái dương là [thiên huy], là cùng Thái âm cùng độ, nhưng thái dương có ánh sáng, Thái âm thì thất huy, bởi vậy, cho nên giá cách cục danh lớn hơn lợi. Bất quá, và xấu cung thái dương Thái âm cùng độ như nhau, đều có tính cách không đổi nắm lấy khuyết điểm.

(mười ba) thái dương ở thân cung là [thiên ám], đây là thái dương và cự môn cùng độ, thế nhưng, bởi vì thái dương dần dần thất huy, cho nên tuy rằng tinh tượng kết cấu và dần cung như nhau, nhưng không có dần cung thiên tang chí lớn phúc hậu, làm việc khiếm khuyết bền lòng.

(mười bốn) thái dương ở dậu cung là [cửu thiên không], thái dương thiên lương cùng độ, ánh dương quang thất huy, không giải thích được thiên lương của ám, cho nên ở lục thân duyên thượng, không đủ khả năng.

(mười lăm) thái dương ở tuất cung là [thiên xu], thái dương ở đây đã lạc hãm, nhưng lại có thể giấu danh mà được lợi, cho nên ưa sai ai ra trình diện lộc tồn hóa lộc, chủ thành phú.

(mười sáu) thái dương ở hợi cung là [ngọc tỷ], tuy rằng lạc hãm, nhưng cùng tuất cung như nhau, giai chủ giấu danh mà được lợi, phát ra vô thanh vô tức trong. Về phần có đúng hay không niên thiếu có thể lập công huân, sẽ thị tinh tượng làm sao phối hợp định đoạt.

(mười bảy) nguyên văn nhắc tới thái dương sở hỉ tinh diệu, kỳ thực, mặt trời là trung thiên chủ tinh, và bắc đẩu chủ tinh tử vi như nhau, đều ưa bách quan triều củng, tức là ưa gặp tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc, lộc tồn, thiên mã, ba máy, bát tọa, thai phụ, phong cáo, ân quang, thiên quý, long trì, phượng các, thiên phúc, thiên quan. Có thể được đủ loại quan lại, [sự nghiệp vĩ đại, ký quý mà lại phú.]

(mười tám) nguyên văn nhắc tới thái dương ở tuất cung và ngọ cung chủ bệnh mắt, bất quá, dựa vào đi qua trưng nghiệm, đây là chủ cận thị và tản quang. Nhưng chúng ta thực tế sở kiến, người Hương Cảng rất nhiều đều mắc tản quang cận thị, vô luận là điều không phải có đến đây tinh tượng, ngay cả có đến đây tinh tượng, kỳ thị lực tâm bệnh, cũng không bỉ cái khác mắc cận thị tản quang người nghiêm trọng, vì vậy, ngu sai ai ra trình diện cho rằng, đến đây trưng nghiệm có tu chỉnh cần phải.

(mười chín) thái dương như quang diễm rừng rực, tuy rằng thành tựu hiển hách, nhưng là lại có rất nặng tài vụ gánh vác, yếu tiếp tế chiếu cố rất nhiều người. Bởi vậy, từ chữ lợi suy nghĩ, thái dương ở lạc hãm cung độ, như hợi cung, tuất cung, rất có lộc tồn, hóa lộc, thiên mã chờ, trái lại lợi cho kinh thương phát đạt, mà lại không có tài vụ của trách, bất quá, từ nhân cách phương diện xem ra, tị ngọ cung thái dương đạo đức quang huy, hơn xa vu thái dương lạc hãm.

Thái dương ở cung mệnh

Mặt chủ nhân sắc hồng nhuận hoặc đái màu đỏ tím. Mặt hình no đủ hoặc bầu dục. Ở ngọ cung thân thể cao to, thái độ chuyên gia mà tiêu sái. Lạc hãm thì trung thấp người hình. Nam mệnh triêu vượng, chủ nhân tính tình hào phóng, tâm từ hảo thi, bản tính thông minh, chí cao khí ngạo. Nhược được tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc, lộc tồn, thiên mã, hóa lộc, hóa khoa, hóa quyền hội chiếu, chủ cực phẩm của quý, văn võ toàn bộ tài. Nhưng phải vào triều cập nhật sinh ra vô sát diệu phương hợp. Dần, mão nhị cung, xưng là mặt trời mới mọc mọc lên ở phương đông. Ở thìn, tị nhị cung là nhập điện hoặc xưng nhật du long môn. Ở ngọ cung là nhật lệ trung thiên, chủ đại phú đại quý. Xấu, vị nhị cung nhật nguyệt cùng minh, cố hữu hốt âm hốt dương danh xưng là. Thân cung là ngã về tây, làm việc có đầu không đuôi, tiên thì chuyên cần vu công tác, làm việc kỹ lưỡng, chung thì chây lười tùy tiện, học ở trường qua loa đại khái. Ở dậu cung gọi là mặt trời lặn, quý mà không hiển, phú mà không cửu; ngoại yêu cầu mỹ quan, nội thực trống rỗng. Tuất, hợi, tí, xấu tứ cung xưng thất huy, chủ nhân làm việc lao lực, phù phiếm mà không thực tế. Đến đây đoạn và tiền mười hai cung thái dương tên gọi chú giải, có chút xuất nhập, đó là cổ nhân đối với đẩu sổ tinh diệu giải trừ chú của bất đồng điểm, nay nhất tịnh nhớ của, dĩ cung học viên chờ tham khảo nghiên cứu của sử dụng. Thái dương ở mão cung, tái được hóa lộc là thượng cách. Ở hợi cung, gặp lộc tồn, hóa lộc, thiên mã, mặc dù năng lực phú, nhưng còn nhỏ bất lợi phụ thân. Thái dương Hóa kị người, cũng không lợi phụ thân hoặc thương con mắt. Nhược và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh số tử vi hội, chủ nhân hoành nổi giận phá, quý bất năng cửu, phú bất năng trường.

Văn xương, văn khúc, thiên khôi, thiên việt, tả phụ, hữu bật giáp mệnh người quý. Nữ mệnh thái dương tinh lâm cung mệnh, vào triều người, cập nhật sinh ra, tính cách trinh liệt hào sảng, có trượng phu khí. Có tả phụ, hữu bật, văn xương, văn khúc, thiên khôi, thiên việt, lộc tồn, hóa lộc, thiên mã, ba máy, bát tọa chờ ngôi sao may mắn hội chiếu, nhất phẩm phu nhân, vượng phu ích tí. Lộc, quyền, khoa tam hóa tinh củng chiếu cung mệnh, cũng chủ phong tặng phu nhân của cách. Nữ mệnh mừng nhất phùng thái dương tinh, vào triều người loại đa thông minh hiền lành, phúc lớn lượng khoan. Nhưng lạc hãm người, thì làm việc đa tiến đa thối, tính tình nóng gấp. Và Hỏa Tinh cùng cung người, tính tình ngây thơ, tình cảm nắm quyền, vất vả cực nhọc ít người duyên. Thái dương Hóa kị, niên thiếu khắc phu, lão niên khắc tí, phải trì hôn hoặc kế thất nhà kề. Nhược hội kình dương, đà la, linh tinh, thiên hình, thiên không cướp người, hình phạt chính khắc, đa không môn sư thái hoặc độc thân phục vụ xã hội người. Nhân thái dương phùng sát tinh, tính tình tất cương trinh, cho nên chủ nhân đoan tráng ngưng trọng; lạc hãm trái lại bối, hai mắt cận thị tản quang, hoặc một lớn một nhỏ. Gặp phá quân người, chủ phi lễ thành hôn. Đại hạn lưu niên, thái dương tinh triền độ, vào triều gặp ngôi sao may mắn, tất nhiên một bước lên mây, thiêm tài tiến phúc, kết hôn có con, phú quý tung tin; nhược lạc hãm phùng Tứ Sát, thiên không cướp, chủ làm việc trống rỗng, đa tranh ít thành, tiểu nhân xâm hại, hoành tranh rủi ro, đầu cháng váng.

Bình chú:

(nhất) thái dương ở cung mệnh người sắc mặt của, như giáo trình nói, ở đây có thể bổ sung một điểm, hay nhược thái dương Hóa kị, rất có Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la chờ, mỗi có mắt sai xưng hiện tượng.

(nhị) thái dương tại triều vượng thủ mệnh nam tử, tuy rằng tính cách cụ thân thể cường tráng nam tử khí, nhưng có ôn nhu tâm, đối những người khác nhân từ, tâm địa cao thượng, ý chí khoáng đạt. Tuy rằng chí khí cao ngạo, thế nhưng không mất quân tử phong độ. Trời sinh tính thông minh, không gặp văn xương văn khúc hóa khoa chờ, cũng như vậy, sai ai ra trình diện của rất có trí tuệ đại tuệ.

(tam) nguyên văn nhắc tới thái dương vào triều vượng sai ai ra trình diện chư cát, là [cực phẩm của quý, văn võ toàn bộ tài], cụ thể mà nói, làm công chức hoặc tham chánh, nhất lý tưởng, ở chính phủ cơ cấu nội, có thể tấn chức chức cao, tham chánh cũng tất có thành tựu. Thái dương nói chung, buôn bán thành tựu hơi thấp, giá cũng là bởi vì ý chí rộng, cho nên điều không phải làm giàu người tính cách. Làm giàu người phần nhiều là thiện vu tính toán, mà thái dương tính cách, so với so sánh cẩu thả.

(tứ) đã ngoài tình huống, dĩ nhật sinh ra là giai, nếu vì dạ sinh ra, thì cách cục giảm hình phạt, thành tựu xa xa không bằng.

(ngũ) giáo trình dĩ ngọ cung nhật lệ trung thiên thái dương là [đại phú đại quý], nhưng trên thực tế, xưng là đại quý thì có thể, nếu như coi là đại phú thì không thể nào, bởi vì mặt trời là chủ quý không được chủ giàu tinh diệu, bởi vậy, canh sai ai ra trình diện lộc tồn, hóa lộc, thiên mã chờ, thủy là phú quý tướng toàn bộ.

(lục) văn trung nhắc tới, xấu vị cung là [nhật nguyệt cùng minh], giá thực tế có sai lầm, bởi vì ở xấu cung, chỉ có Thái âm minh, thái dương thì ám; ở vị cung, thì chỉ có thái dương minh, Thái âm thì ám, một sáng một tối, thực bất khả gọi [nhật nguyệt cùng minh]. Bởi một sáng một tối, cho nên tính cách cũng là rõ ràng âm thầm, không dễ dàng nắm lấy.

(thất) thái dương cự môn cùng độ thân cung, bân triệu công nhận là đây là có đầu không đuôi cách cục. Cung mệnh có đến đây tinh hệ, phải bằng cá nhân ý chí, thủy có thể thay đổi thiện, tạ hậu thiên nỗ lực hòa ước bó buộc, mới có thể có khá cao thành tựu, thi triển hết sở trường. Mặt khác, thân cung thái dương nhược gặp được tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, cũng năng lực tăng cường kỳ ý chí, làm việc có lớn hơn quyết đoán.

(bát) dậu cung thái dương là mặt trời lặn, có [quý mà không hiển, phú mà không cửu] tính chất, nhưng tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, năng lực tăng kỳ quý khí, sai ai ra trình diện lộc tồn hóa lộc, thì cũng có thể bằng hậu thiên mà có thể trường bảo giàu có.

(cửu) thái dương ở mão cung vào triều, và thiên lương cùng độ, thái dương có quý khí, thiên lương cũng chủ quý, cho nên sở thiếu hay tài lộc, bởi vậy dĩ được hóa lộc là giai. Bất quá, điều kiện tốt nhất cũng không phải là thái dương hóa lộc, cũng không phải thiên lương hóa lộc, nhân thái dương hóa lộc mỗi chủ có chi tiêu gia tăng hiện tượng, thiên lương hóa lộc thì được tài cũng khởi phân tranh. Lý tưởng nhất, là cung tài bạch Thái âm hóa lộc chiếu nhập, lúc này, Thái âm ở hợi cung vào triều, mà lại là tài tinh, hóa lộc thì tài vận quá mức vượng, có thể ký phú mà lại quý.

(thập) thái dương ở hợi, được lộc tồn, hóa lộc và thiên mã, chủ phú, giáo trình nhắc tới [còn nhỏ bất lợi phụ thân], ở đây có điểm nói không tỉ mỉ. Vô luận là phủ sai ai ra trình diện song lộc và thiên mã, thái dương ở hợi giai chủ bất lợi phụ thân. Bởi vì là thái dương lạc hãm của cho nên.

(mười một) thái dương Hóa kị bất lợi phụ thân và mắt, có Hỏa Tinh cùng độ, nhất là như vậy, hơn nữa cũng chủ tâm tình táo bạo.

(mười hai) thái dương hội Tứ Sát, tổng thể mà nói, là [hoành nổi giận phá, quý bất năng cửu, phú bất năng trường.] nhưng mỗi một sát diệu đối thái dương đều không có cùng ảnh hưởng. Và Hỏa Tinh linh tinh cùng độ, nhân sinh đa ngăn trở, và kình dương cùng độ, dễ khởi phân tranh, và đà la cùng độ, chủ có ám tranh, thái dương lạc hãm nhất là như vậy.

(mười ba) văn xương văn khúc sở giáp, là thái dương Thái âm cùng độ; tả phụ hữu bật sở giáp, cũng là thái dương Thái âm cùng độ. Bởi vậy, phụ bật xương khúc giáp mặc dù mang đến quý khí, nhưng phải chú ý nhị diệu phú mà không quý hoặc quý mà không giàu khuyết điểm. Thiên khôi thiên việt sở giáp thái dương ở thìn cung hoặc tuất cung, thìn cung thái dương bỉ tuất cung rất có quý khí, nhưng tuất cung như canh sai ai ra trình diện lộc tồn, hóa lộc, thiên mã chờ, thì khôi việt tựu hóa thành phát tài kỳ ngộ, thích hợp từ thương.

(mười bốn) nữ mệnh thái dương cư triêu vượng, tuy rằng và nam nhân như nhau, có sang sảng không câu nệ tiểu tiết cá tính, hơn nữa tâm thẳng nhân từ, nhưng bởi dương cương khí tức so sánh cường, đối với một bộ phận nam nhân mà nói, vị miễn có khiếm âm nhu nữ nhân mị lực.

(mười lăm) nữ mệnh thái dương triêu vượng, canh sai ai ra trình diện bách quan triều củng, nguyên văn gọi [nhất phẩm phu nhân, vượng phu ích tí.] đây là từ xã hội cũ đích tình huống suy nghĩ, nữ nhân không có sự nghiệp của mình, chỉ có thể thê bằng phu quý, nhưng ở xã hội hiện đại, chuyện của nữ nhân nghiệp và nam nhân không phân cao thấp, thậm chí thường thường bả nam nhân bỉ xuống phía dưới, bởi vậy, chúng ta cũng – nên bả đối nam nhân phán đoán suy luận, ứng dụng vu thái dương tọa mệnh nữ tính trên người. Triêu vượng thái dương hội tam cát hóa, cũng [phong tặng phu nhân], nhưng cùng thái dương hội đủ loại quan lại như nhau, cũng không trả lời quên nữ tính độc lập thành công một mặt.

(mười sáu) nữ mệnh thái dương vào triều, [thông minh hiền lành, phúc lớn lượng khoan.] nhất là ở ngọ cung, nhật lệ trung thiên, càng như vậy, bất quá, phúc lớn người, cũng chỉ là tâm tình phẩm chất, trên thực tế, sự nghiệp và tài vụ áp lực cũng khá lớn. Nữ mệnh thái dương vào triều, sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc, hóa khoa, tăng thông minh; hội thiên phúc, tăng phúc trạch; hội tả phụ, hữu bật, tăng hiền lành và lượng khoan đích tình thao.

(mười bảy) thái dương ở tuất, hợi, tí, xấu tứ cung lạc hãm, chủ [đa tiến đa thối, tính tình nóng gấp.] giá phát huy thái dương khuyết điểm, và Hỏa Tinh cùng độ, phần này khuyết điểm nhất là cường liệt. Trên thực tế, vô luận thái dương lạc hãm hay không, và Hỏa Tinh cùng độ, giai chủ tính cương ngay thẳng, cho nên ngại nhân duyên bất túc, làm việc bất năng chuyển biến khéo đưa đẩy, đến đây tức nguyên văn nói [tính tình ngây thơ, tình cảm nắm quyền, vất vả cực nhọc ít người duyên.] rất có linh tinh, kình dương, đà la chờ, mỗi nhân loại tính cách này, rước lấy trọng đại khúc chiết sự cố, thái dương lạc hãm nhất là bất lợi, đồng thời Hóa kị, càng thêm bất lợi, mỗi nhân tình cảm mà hỏng việc, tình huống cụ thể, bao quát thụ vợ vứt bỏ, vợ đứng núi này trông núi nọ, cho nên nhân đố thành hận, tới một người ngọc thạch câu phần, chém giết tình nhân và bên thứ ba, sau đó tự vận, mọi việc như thế.

(mười tám) thái dương Hóa kị ở nữ mệnh cung mệnh, đối với nam thân hình khắc lớn nhất, và nam thân vô duyên, hoặc là hữu duyên vô phân. Chủ [niên thiếu khắc phu, lão niên khắc tí.] tình huống cụ thể, là niên thiếu kinh dịch lịch luyến ái khúc chiết, hôn hậu dễ khắc khẩu, canh gặp sát diệu hung tinh, thì sớm Thành quả phụ, hoặc trượng phu trường kỳ bị bệnh. Tới trung lúc tuổi già, thì có đầu bạc nhân tống đầu đen người tình huống. Nguyên văn vạch, [phải trì hôn hoặc kế thất nhà kề], tài khả miễn hình phạt khắc, ở hiện đại, trì hôn nhưng là xu cát tị hung phương pháp, nhân tuổi tác trường tài kết hôn, có thể giảm thiểu sớm Thành quả phụ cơ hội, cũng giảm trẻ đầu bạc tóc nhân tống đầu đen người tình huống, hơn nữa, trì hôn so sánh dễ cho nhau nhân nhượng, hôn nhân cũng tương đối ổn định. Về phần tác kế thất nhà kề, thì không phải vậy người người nguyện ý, mà khi kế thất, cũng muốn xảo ngộ người không vợ mới được.

(mười chín) nguyên văn vạch, thái dương hội dương đà linh thiên không cướp hình chờ, cũng hình phạt chính khắc, là [không môn sư thái hoặc độc thân phục vụ xã hội người]. Đây là nhân thái dương có quang mang, soi sáng đại chúng, là phục vụ xã hội hoặc phổ độ chúng sinh chính là nhân vật, nhược gặp chư hung, thì hôn nhân không lý tưởng, thậm chí chung thân sống một mình, cố hữu thì trái lại có thể toàn tâm toàn ý đầu nhập phục vụ, bị người kính nể, thái dương vào triều nhất là như vậy. Thái dương hội địa không Địa kiếp, mỗi nhiều hơn trần tư tưởng, nhất là và thiên lương cùng độ, hoặc thiên lương củng chiếu, càng như vậy. Về phần làm [không môn sư thái], cũng không nhất định là đương phật gia nữ ni, cũng có thể là cơ đốc giáo truyền đạo nhân, hoặc đạo Thiên Chúa nữ tu sĩ, hoặc ở tổ chức tôn giáo làm thụ lương chức vụ. Mà thái dương hội linh tinh, kình dương, đà la, thì [sinh tình tất cương trinh, cho nên chủ nhân đoan trang ngưng trọng], tính cách tương đối nghiêm túc, không được thiện vu vui đùa hoặc nam nữ ve vãn, cho nên đa gửi gắm tình cảm vu phúc lợi sự vụ.

(hai mươi) thái dương ở hợi cung lạc hãm, Thái âm ở mão cung hội chiếu, cũng là lạc hãm, giá xưng là [trái lại bối], chủ hai mắt cận thị tản quang, giá ở phía trước đã có nhắc tới, mà ở nơi này cung độ nội, phải thái dương Hóa kị, mà lại sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, mới có [một lớn một nhỏ] khắc ứng với, loại này dung nhan đối tướng mạo ảnh hưởng trọng đại, cũng suy đoán thì, nên chú ý loại tình huống này đối nữ tính lòng tự tin ảnh hưởng.

(hai mươi mốt)[gặp phá quân người, chủ phi lễ thành hôn], đây là kẻ khác khó hiểu khẩu quyết, bởi vì thái dương tuyệt đối không thể tài năng ở tam phương tứ chính gặp phá quân. Trên thực tế, đây là chỉ cung mệnh thái dương lạc hãm nữ tính, nếu như nhập vu phá quân cung hạn kết hôn, mỗi khi phi lễ thành hôn, ví dụ như, tại gia nhân phản đối hạ kết hôn, hoặc là âm thầm bí mật kết hôn, hoặc là ở chung chờ, ở xã hội hiện đại, đây cũng không phải là cái gì cùng lắm thì một hồi sự.

(hai mươi hai) thái dương nhập đại hạn lưu niên cung mệnh, dĩ vào triều ngồi vượng là cát, vưu mừng đến tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt chờ ngôi sao may mắn, trong đó nhất là dĩ nguyên cục cung mệnh chính diệu là quý tinh người, cao hơn, ví dụ như, tử vi, thiên lương, Thiên phủ hoặc thái dương. Là không phải có thể một bước lên mây, thiêm tài tiến phúc, lại yếu thị nguyên cục mà định.

(hai mươi ba) thái dương lạc hãm thủ đại hạn lưu niên cung mệnh, và kình dương cùng độ, chủ [hoành tranh rủi ro]; và đà la cùng độ, chủ [tiểu nhân xâm hại]; và địa không, Địa kiếp cùng độ, chủ [làm việc trống rỗng]; và kình dương cùng độ, canh kiến giải đất trống cướp, chủ [đa tranh ít thành]; và Hỏa Tinh cùng độ, chủ đầu cháng váng, thái dương Hóa kị vưu xác thực.

Thái dương ở huynh đệ cung

Thái dương vào triều, lâm huynh đệ cung, ba người đã ngoài. Có ngôi sao may mắn người chủ quý. Và Thái âm cùng cung, năm người đã ngoài. Cự môn cùng độ có thể chiếu, có ngôi sao may mắn, huynh đệ đều là sáng lập sự nghiệp người. Lạc hãm cập dạ sinh ra, huynh đệ đa tranh bất hòa, ít dựa vào. Có kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp, thiên hình người, chủ huynh đệ có hình khắc, hoặc nhân huynh đệ sự, thụ ngoài ý muốn của thương tổn.

Bình chú:

(nhất) mặt trời là quý diệu, nhược tự thân là nhật sinh ra, mà lại thái dương vào triều cư vượng, không được canh sai ai ra trình diện sát diệu thiên không cướp, chủ huynh đệ tỷ muội đang lúc hữu tình nghĩa, cởi mở. Nếu như rất có ngôi sao may mắn hội chiếu, nhất là tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, chủ huynh đệ tỷ muội trung có quý nhân, có thể giúp đỡ tự thân, sai ai ra trình diện lộc tồn, hóa lộc, canh được tài bạch phương diện chiếu cố.

(nhị) thái dương vào triều, chủ huynh đệ tỷ muội đông đảo, cũng không giới hạn trong [ba người đã ngoài], người viết gặp qua một vị thái dương ở ngọ cung thủ huynh đệ cung nữ sĩ, bao quát bản thân nàng ở bên trong, cùng sở hữu huynh đệ tỷ muội mười người. Nguyên văn nhắc tới [và Thái âm cùng cung, năm người đã ngoài.] cũng chỉ có thể tham khảo mà thôi, cơ bản tính chất hay con số đông đảo, nhưng thực tế vừa không nhất định nhiều thái dương ngồi một mình.

(tam) thái dương cự môn cùng độ, hoặc thái dương củng chiếu, rất có cát diệu, nguyên văn chỉ nói là [huynh đệ đều là sáng lập sự nghiệp người], nhưng giá yếu thái dương cự môn cùng độ dần cung, hoặc thái dương ở tị cung, cự môn ở hợi cung củng chiếu mới là. Nếu như thái dương cự môn cùng độ thân cung, hoặc thái dương ở hợi cung, cự môn ở tị cung củng chiếu, thì không phải vậy. Thái dương cự môn tinh hệ, nếu như rất có thiên mã cùng độ hoặc củng chiếu, thì huynh đệ tỷ muội trong lúc đó tuy có tình, lại dễ chia lìa.

(tứ) thái dương lạc hãm, kiêm thả mệnh tạo là dạ sinh ra, hay không được canh sai ai ra trình diện sát diệu Hóa kị, cũng không lợi huynh đệ quan hệ, nhất là rất có kình dương cùng cung, hoặc thái dương Hóa kị, mỗi chủ [đa tranh bất hòa, ít dựa vào].

(ngũ) thái dương sai ai ra trình diện chư sát thiên hình, hình phạt chính khắc hoặc huynh đệ ngoài ý muốn thương tổn, thái dương Hóa kị, lạc hãm, dạ sinh ra chờ, vưu xác thực.

Thái dương tinh lâm thê cung

Thê tử tính tình sáng sủa, có tinh thần trọng nghĩa, gấp gáp có trượng phu chí. Vào triều thông minh hiền lành, nhưng cần phải trì hôn, tảo hôn có hình khắc. Hội thái âm tinh, chủ có hiền xinh đẹp thê tử. Thái dương lạc hãm, Hóa kị người, thê tử gấp gáp đa nghi (nữ mệnh thì hình phạt chính khắc hoặc trượng phu có bệnh tai). Phàm thái dương tinh lâm thê cung, hội chiếu kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp, thiên hình người, hình phạt chính khắc, sanh ly. Nhược phùng phá quân, phi lễ thành hôn. Nữ mệnh thái dương tinh triền phu cung, vào triều người, chủ giá phú quý của tế. Lạc hãm Hóa kị người, khó cầu thoả mãn của đối tượng, hoặc hình phạt chính khắc. Có đà la, Hỏa Tinh người, lúc đầu tình yêu cuồng nhiệt, sẽ thành không hợp; dĩ kế thất trì hôn hoặc không nghi thức kết hôn người là nên. Phàm thái dương tinh lạc hãm Hóa kị hội sát tinh người, nguyên phối phu thê, bất năng người già giai lão. Gặp Tứ Sát phá quân người, phi lễ thành hôn.

Bình chú:

(nhất) thái dương có dương cương khí tức, giá nhất hình cách liền phản ánh ở thái dương tọa thê cung vận thế phương diện, loại này nam mệnh dễ được [tính tình sáng sủa, có tinh thần trọng nghĩa, gấp gáp có trượng phu chí] thê tử, nhất là được tả phụ hữu bật, tính tính này càng cường liệt. Và Hỏa Tinh cùng độ, thê tử gấp gáp cá tính rõ ràng nhất. Nữ mệnh cũng chủ loại này cá tính trượng phu.

(nhị) nam mệnh thê cung được thái dương tinh, giống nhau đối thê tử cũng không hình khắc, nhất là thái dương vào triều cư vượng, ít hơn hình khắc, nguyên văn thuyết [nhưng cần phải trì hôn, tảo hôn có hình khắc], người viết cá nhân cũng không gật bừa. Thê cung được triêu vượng thái dương, chủ thê tử [thông minh hiền lành], sai ai ra trình diện tả phụ hữu bật tăng hiền lành, sai ai ra trình diện văn xương văn khúc hóa khoa tăng thông minh, tịnh vượng phu ích tí thê thất.

(tam) thê cung thái dương Thái âm cùng độ, [có hiền xinh đẹp thê tử], bất quá, thái dương Thái âm có thể ở xấu cung cùng độ, cũng có thể ở vị cung cùng độ. Ở xấu cung, thái dương cung cư vượng mà Thái âm cư rảnh rang, thì thê tử hiền nhiều mỹ; ở vị cung, thái dương lạc hãm mà Thái âm vào triều, thì thê tử mỹ nhiều hiền. Trái lại dĩ thái dương ở thìn cung thủ thê cung, Thái âm ở tuất cung củng chiếu, thì thê tử hiền mỹ đều xem trọng. Mặt khác, thái dương Thái âm được văn xương văn khúc, tăng kỳ ôn nhu vẻ đẹp, được tả phụ hữu bật, tăng kỳ hiền lương tính cách.

(tứ) thái dương ở hãm cung Hóa kị, chủ thê tử gấp gáp đa nghi, sử dụng một loại khác thuyết pháp, hay thố bình một, dễ đánh vỡ ghen, đối với bất luận cái gì gió thổi cỏ lay, trượng phu và những nữ nhân khác ở chung khoái trá, sẽ đỏ mắt đa nghi, vì vậy, hay không được canh sai ai ra trình diện dương đà hỏa linh thiên không cướp chờ, cũng đối mệnh tạo có tinh thần áp lực, rất có văn xương văn khúc, thì càng cảm tính, đối trượng phu tình cảm dựa vào quá sâu.

Ở xã hội hiện đại, nữ mệnh phu cung thái dương lạc hãm Hóa kị, cũng có thể và nam mệnh cùng luận, tức trượng phu ghen đa nghi, nam nhân kỳ thực và nữ nhân như nhau hội ghen, chỉ là ở cổ xã hội cũ, nữ nhân là nam nhân phụ thuộc phẩm, là nam nhân tài phú, loại này tính cách không dễ dàng rõ ràng lưu lộ mà thôi. Mặt khác, ở phu cung có đến đây tinh tượng, cũng hình phạt chính khắc tai bệnh. Canh sai ai ra trình diện chư sát diệu thiên không cướp, vưu đa hình khắc sanh ly.

(ngũ) vô luận nam mệnh nữ mệnh, thái dương ở cung phu thê, đương nhập vu phá quân cung hạn, nhược ở hạn nội thành hôn, đa số [phi lễ thành hôn], ý tức không có chính thức đăng kí, hoặc là không có chính thức hôn lễ, hoặc là ở chung, hoặc là bí mật kết hôn các loại, tình huống này ở hiện đại tịnh không có gì cùng lắm thì.

(lục) nữ mệnh thái dương thủ phu cung, hơn nữa thái dương vào triều, có phú quý của tế, cụ thể tinh tượng là: Thái dương hội hóa lộc, lộc tồn, thiên mã, được giàu có trượng phu; hội tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc, được quý phu, có địa vị xã hội, hoặc là nhân sĩ chuyên nghiệp.

(thất) nữ mệnh thái dương Hóa kị ở phu cung, nhược càng lạc hãm cung độ, bất lợi hôn nhân, tức (khó cầu hài lòng đối tượng, hoặc hình phạt chính khắc), nhưng có lúc cũng mệnh tạo xoi mói, đến nỗi lầm mình hôn kỳ. Canh sai ai ra trình diện sát diệu thì đa số hình khắc.

(bát) vô luận nam mệnh nữ mệnh, thái dương và Hỏa Tinh cùng độ, giai chủ đột nhiên gặp gở, nhất kiến chung tình, hoặc là đột nhiên cùng quen biết khác giới, cộng đọa bể tình. Nhưng đà la lại phá hủy tình cảm tính chất, cho nên thái dương Hỏa Tinh đà la gặp gỡ, cụ thể khắc ứng với hay [lúc đầu tình yêu cuồng nhiệt, sẽ thành không hợp.] loại này tinh hệ dĩ ở chung hoặc trì hôn là nên. Hỏa Tinh dương hỏa úy đà la âm kim, cho nên kết cấu không được cát, nếu như là Hỏa Tinh kình dương cùng độ, trái lại chỉ là lắm lời lưỡi tranh, lại có thể duy trì tình cảm.

(cửu) thái dương Hóa kị vu lạc hãm cung độ, mà lại sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, địa không, Địa kiếp, thiên hình, bất lợi nguyên phối, nhưng nếu như tái giá tái giá tái giá niên kỉ hạn cũng không cát, thì tái hôn cũng không lợi.

Thái dương tinh vào triều lâm cung tử nữ

Chủ tử nữ mái tóc, có quý tử, chủ con trai thứ ba tam nữ. Và thái âm tinh ở vị cung cùng độ, chủ tử nữ đông đảo, vô sát tinh, bát thai đã ngoài. Cự môn hội chiếu, chủ thông minh, có gây dựng sự nghiệp tinh thần, có biện tài. Lạc hãm có hình khắc, bất lợi trưởng tử. Hóa kị tinh đa bệnh đa tai. Hội kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp người, một con trai chăm sóc người thân trước lúc lâm chung.

Bình chú:

(nhất) thái dương ở cung tử nữ, cũng chủ tử nữ con số đông đảo, nhiều hơn nữa nhi tử, nguyên văn thuyết có cùng sở hữu [con trai thứ ba nhị nữ], giá chỉ có thể tham khảo mà thôi, nếu như không có tiến hành tránh thai thi thố, thực tế con số có thể xa nhiều cái này. Thái dương ở cung tử nữ, như có hồng loan, thiên ưa, Hàm trì, đại hao tổn, thiên diêu chờ, nữ nhi con số khá nhiều.

(nhị) thái dương vào triều thủ cung tử nữ, chủ [tử nữ mái tóc], tử nữ phẩm cách hài lòng, tính cương, có việc nghiệp tâm, năng lực độc lập thành công, mà lại có thể chiếu cố song thân. Nếu như rất có tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa chờ, canh có [quý tử], tử nữ có địa vị xã hội. Thái dương vào triều được văn xương văn khúc, chủ tử nữ học có điều thành, cũng chủ hai đời trong lúc đó, tình cảm hài lòng. Nhưng nếu như thái dương vào triều sai ai ra trình diện sát diệu, thì tử nữ dù có thành, chiếu cố mệnh tạo, nhưng tình cảm lại không lý tưởng. Hỏa Tinh kình dương cùng độ, nhất là bị khinh bỉ.

(tam) thái dương chủ tử nữ con số đông đảo, Thái âm cũng có đồng dạng tính chất, bởi vậy, nhị diệu cùng độ, liền chủ tử nữ con số rất nhiều, nhất là ở vị cung, nhân thái dương tại đây cung độ có ánh sáng hoa. Như vô sát diệu, [bát thai đã ngoài], cái này cũng cận cung tham khảo mà thôi, có chút tình huống, con số ít, có chút tình huống, thì đạt hơn hơn mười nhân, cũng không nhất định.

(tứ) thái dương cự môn cùng độ, hoặc cự môn củng chiếu thái dương, chủ tử nữ có [biện tài], đây là cự môn gặp gỡ duyên cớ, bởi vậy, tử nữ khi còn nhỏ, phụ mẫu mỗi cảm khó với giáo dục, nếu là hội ngôi sao may mắn, chỉ cần bất quá phân áp ép, bọn họ là có thể thuận thế phát triển tâm chí, phẩm cách vẫn như cũ lý tưởng. Quá mức áp ép trái lại dễ tạo thành phản loạn tâm lý, ảnh hưởng hai đời quan hệ. Thái dương nếu là ở vượng địa, thụ cự môn ảnh hưởng, chủ [thông minh] và [có gây dựng sự nghiệp tinh thần], sai ai ra trình diện cát diệu Vưu Giai. Như thái dương ở rảnh rang cung hãm cung độ, thì sai ai ra trình diện cát cũng dễ bị nhục chiết.

(ngũ) thái dương lạc hãm, bất lợi trưởng tử, nhất là thái dương Hóa kị, nhẹ thì tình cảm bất hòa, nặng thì trưởng tử sinh non, hoặc có thương tích tàn, hoặc là chết sớm, hoặc suốt đời người yếu đa bệnh, hoặc năm mới có tai hoạ ngoài ý muốn. Canh sai ai ra trình diện chư sát vưu xác thực. Nếu như sát diệu quá nặng, thì hình khắc quá nhiều, tử nữ đa nhưng cận [một con trai chăm sóc người thân trước lúc lâm chung], điều không phải có đầu bạc tống đầu đen nhân việc, hay tình cảm thành không hợp, không có luân thường tình.

Thái dương tinh vào triều, lâm cung tài bạch

Nhật sinh ra, tài nguyên sung túc; nhưng bầu trời mặt trời là chiếu khắp tứ phương, cho nên ở nhân chủ thích làm vui người khác, suốt đời bóc lột rất nặng. Lộc tồn, thiên mã gửi thông điệp, là đại phú của cách. Hãm cung thì tài lai tài khứ, hao tâm tổn trí. Cự môn hội hợp tài do gây dựng sự nghiệp trung lai, hoặc do cạnh tranh phí công trung lai.

Bình chú:

(nhất) mặt trời là quan lộc chủ, điều không phải tài bạch chủ, cho nên ở sự nghiệp cung hơn xa vu ở cung tài bạch. Thái dương vào triều thủ tài bạch, hay nhật sinh ra, mà lại sai ai ra trình diện cát diệu lộc diệu, cũng chỉ là phán đoán tác [tài nguyên sung túc], cũng không trở thành đại phú, giống nhau cũng bất lợi cho kinh thương, dĩ làm văn giáo, chính vụ, chuyên nghiệp, truyền thông chờ phát tài là giai.

(nhị) như nguyên văn nói, thái dương vào triều ở cung tài bạch mệnh tạo, [thích làm vui người khác], cho nên đối với bằng hữu thân thích mỗi đa tiếp tế, cũng bình thường nỗ lực tiền tài tác công ích việc, bởi vậy nhân cách cao thượng, nhưng sẽ không thành đại phú, bởi vậy, hay được [lộc tồn, thiên mã gửi thông điệp], cũng phi nguyên văn nói [đại phú của cách], tiểu Phú thì có thể, duy từ đạo đức thành tựu mà nói, hắn đối thế gian cống hiến, khả năng hơn xa vu đại phú. Bất quá, có đúng hay không năng lực thành đại phú, còn phải xem cung mệnh tính chất, ví dụ như, cung mệnh Thái âm vào triều, thì nhân Thái âm là tài tinh, lợi kinh thương đầu tư, cho nên phán đoán suy luận cũng có dị, có thể bầu thành giàu có, điểm ấy vụ yếu lưu ý.

(tam) thái dương lạc hãm, nhân thái dương điều không phải tài tinh, sở dĩ ở cung tài bạch lạc hãm, cũng không phải cùng lắm thì chuyện, cận chủ [hao tâm tổn trí, tài lai tài khứ], nhưng không bằng thái dương vào triều như vậy, bình thường nỗ lực tiền tài tiếp tế người khác hoặc tác công ích việc thiện. Được lộc tồn, tài bạch trái lại dễ tồn trữ.

(tứ) thái dương cự môn cùng độ, hoặc cự môn củng chiếu, giá yếu thị thái dương vượng cung triêu viên, hay là đang rảnh rang cung hãm viên, dĩ định kỳ tính chất. Ở vượng cung triêu viên, thì là [tài do gây dựng sự nghiệp trung lai], ở hãm cung rảnh rang cung, thì [do cạnh tranh phí công trung lai], mà lại thu nhập xa không bằng ở vượng cung triêu viên thái dương, nhược thái dương Hóa kị hoặc cự môn Hóa kị, thì cạnh tranh vưu quá mức, mà lại cầu tài đa sinh khẩu thiệt phân tranh, canh kình dương, thiên hình, thiên lương chờ, nguyên nhân chính tài hưng tụng.

Thái dương lâm tật bệnh cung

Chủ nhân huyết áp cao, đầu huyễn, hai mắt mờ hoặc trong mắt có hồng gân, can dương bay lên, đau đầu, đại tràng khô ráo, trĩ sang tiêu ra máu, tâm hoả rất nặng. Phùng kình dương, đà la, Hóa kị, mắt có tổn thương, hoặc cận thị, tản quang cập tròng trắng mắt không rõ, dễ được phong chứng.

Bình chú:

(nhất) thái dương thuần dương hỏa, ở trung y học thượng chủ [tâm], chủ ý này là chỉ máu hệ thống tuần hoàn tâm bệnh, hoặc thần kinh tình chí tâm bệnh, bởi vì ở trung y học thượng, [tâm] công năng bao gồm một bộ phận não công năng, như tư duy, tâm tình chờ.

(nhị) bất quá, giá có lúc cũng có ngoại lệ, như nguyên văn nói [cao huyết áp đầu huyễn], đây thật ra là thuộc về (can dương thượng cang), là can chứng, nhưng ở đến đây lại phân loại là thái dương (tâm), mà cao huyết áp gây ra đau đầu, cũng vì thái dương sở chủ. Cái khác và tâm cập máu hệ thống tuần hoàn có liên quan tật bệnh, như máu xuyên chứng, trúng gió chờ, cực kỳ đưa tới các loại huy hậu, đều là thái dương sở chủ.

(tam) thái dương cũng chủ mắt bộ, phàm thái dương lạc hãm hội đà la, kình dương, hoặc thái dương ở ngọ cung, giai chủ các loại con mắt tật, như mắt viêm, cận thị, tản quang chờ, thái dương canh Hóa kị, thì là mắt bộ ngoại thương.

(tứ) thái dương cũng chủ dương minh chứng thực, giá thuộc về trung y học chuyên nghiệp phạm trù, rất khó cụ thể miêu tả, nhưng ở huy trạng phương diện, thì bao quát [đại tràng khô ráo, trĩ sang tiêu ra máu, tâm hoả quyền nặng] chờ, giá bạn giống như con mắt xích, lưỡi hồng, mặt đỏ chờ trưng hậu. Vậy đại tràng khô ráo táo bón, còn lại là thuộc về đại tràng phạm trù, ngũ hành là dương kim, và phế hữu quan, đây cũng không được thiệp thái dương tinh buộc lại.

(ngũ) nguyên văn cũng vạch, thái dương thủ tật bệnh cung, dễ được [phong chứng]. Gió này chứng chủ nội phong, không được chủ ngoại phong. Ngoại phong tức là vậy ngoại cảm phong hàn phong nhiệt, tức cảm mạo cảm mạo các loại, nội phong còn lại là do nội bộ cơ năng sinh ra, nhẹ nhất vi người, tức là cái gọi là [đầu phong], tức đau đầu, mà nghiêm trọng nhất, còn lại là trúng gió. Trung y học chính xác danh từ là [can phong nội động], đến đây tức não tắc động mạch bỏ vào hoặc não bộ bể mạch máu đưa tới nặng chứng, bao quát bán thân bất toại, toàn thân liệt chờ, nghiêm trọng người gây ra tử vong. Loại tình huống này, dĩ thái dương hội thiên lương, canh sai ai ra trình diện chư sát tịnh chiếu là xác thực.

Thái dương tinh nhập cung thiên di

Thái dương tinh chủ động, thuộc hướng ngoại, không thích hợp tịnh thủ, xuất môn cận quý năng lực phát. Duy lạc hãm người, xuất môn đa bận rộn. Hóa kị người, xuất môn bất lợi, có bệnh tai hoặc tầm thường hối hả. Có kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp người, xuất môn phần nhiều là phi, bất an ninh có phá hao tổn.

Bình chú:

(nhất) thái dương tính chất [chủ động], bầu trời thái dương cũng không phải cố định ở một vị trí, sáng sớm ở họ Đông Phương, chính ngọ ở nhô lên cao, hoàng hôn ở phương tây, sau đó vừa chìm nghỉm vu trục hoành hạ, vòng đi vòng lại. Bởi vậy, ở cung thiên di, tựa như nguyên văn nói, [thuộc hướng ngoại, không thích hợp tịnh thủ], vô luận cung mệnh tinh tượng vì sao, chỉ cần cung thiên di không gặp sát, liền chủ xuất môn may mắn, cũng chủ thích hợp làm tại ngoại bình thường bôn ba chức nghiệp.

(nhị) thái dương ở cung thiên di, chủ [xuất môn cận quý năng lực phát], giá bởi vì mặt trời là quý tinh, cố hữu cận đắt tiền tính chất, nhưng phải là thái dương ở ngũ cung độ, chủ tại ngoại được quý nhân giúp đỡ, hoặc được hài lòng kỳ ngộ, canh mỗi ngày khôi, thiên việt, Vưu Giai. Sai ai ra trình diện hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa, cũng có ý đó nghĩa. Thái dương [năng lực phát], thì phải sai ai ra trình diện hóa lộc, lộc tồn, thiên mã chờ, thủy là may mắn, hoặc lợi cho kinh thương, hoặc lợi cho chuyên nghiệp phát tài. Nhưng nếu như chỉ là người đơn độc thái dương hóa lộc, thì khả năng nhiệt tâm trợ lực, đến nỗi chi tiêu đại, đây cũng không làm [năng lực phát] bàn về.

(tam) thái dương lạc hãm, mặc dù nhưng lợi cho xuất môn, nhưng chủ tại ngoại đa bận rộn, không được an nhàn, duy nếu không canh sai ai ra trình diện sát diệu thiên không cướp Hóa kị hình hao tổn, nhưng có thể mang trung phát tài, sinh hoạt được an ổn. Sai ai ra trình diện sát diệu hung tinh thì không thích hợp xuất môn, cung mệnh may mắn người, dĩ ở lại nguyên cư địa là giai.

(tứ) thái dương Hóa kị, vô luận nhập người cung viên, đều phát huy thái dương xấu nhất một mặt, ở cung thiên di cũng không ngoại lệ, cơ bản nhất tính chất, hay [xuất môn bất lợi], khinh người là [lao lực hối hả], sai ai ra trình diện sát diệu, thiên nguyệt, thiên hư chờ, chủ có [bệnh tai]. Thái dương Hóa kị lạc hãm, mà mệnh tạo là dạ sinh ra, sát khí quá nặng.

(ngũ) nguyên văn mạt cú vạch thái dương hội hung tinh, có [xuất môn phần nhiều là phi, bất an ninh có phá hao tổn] chờ hung tướng, cụ thể phân chia là: Hội kình dương, Hỏa Tinh, linh tinh, chủ xuất môn phần nhiều là phi; hội đà la, chủ bất an ninh; hội địa không Địa kiếp, chủ có phá hao tổn.

Thái dương tinh nhập tôi tớ cung

Thái dương tinh gốc rể chất mặc dù là hào sảng hảo thi, nhưng cứu tế cho nhân thì có thể, có việc cầu người thì không được, là một thi ân báo oán tinh diệu. Bởi vì ở trên trời thái dương, là tứ phương chiếu khắp, là vô điều kiện làm cho môn ấm áp, thế nhưng lại không thể hướng mọi người thu hồi chia ra nhất ly thù lao. Đồng thời, ở rất nhiều dưới tình hình, mọi người trái lại không được chửi bới thái dương phơi nắng chiếu nhiệt độ quá nóng; ở liên tục mùa mưa trung, mọi người lại đang quái thái dương thâu trốn ở vân lý giấu diếm, sở dĩ ở thái dương tinh lâm mệnh bàn cung Nô bộc thì, cũng có đồng dạng ý nghĩa, chỉ có vào triều hoặc và Thái âm cùng độ người, thì có nhiều bằng hữu, nếu như lạc hãm, cập hội chiếu Tứ Sát thiên không cướp người, dù cho thi của dĩ dạ báo của dĩ oán. Ở thủ hạ chính là viên chức, càng nhiều trái lại thượng câu oán hận. Hội cự môn tinh, thì đa vô vị khẩu thiệt thị phi.

Bình chú:

(nhất) thái dương tinh có chiếu sáng tính chất, ở cung mệnh cát, ở sự nghiệp cung cát, ở huynh đệ cung, cung tử nữ, cung phu thê giai cát, nhưng đồng dạng tính chất, cũng không thích hợp dẫn thân vu cung Nô bộc, ở cung Nô bộc cũng không chủ thuộc hạ hoặc bằng hữu chiếu sáng chính. Tương phản, lại như nguyên văn nói, thái dương thường tao quái trách, cụ thể mà nói, hay vô luận mệnh tạo là thuộc hạ, là bằng hữu, đã làm một ít gì chuyện tốt, cũng có phải hay không đa tạ, hồi báo lại càng không tất bàn về, trái lại lọt vào quái trách và oán giận, không có lửa tinh, linh tinh, kình dương, đà la, địa không, Địa kiếp, Hóa kị chờ, cũng là như vậy. Bất quá, bởi thái dương đối những người khác có điều cho, cho nên ở cung Nô bộc, tất chủ bằng hữu đông đảo, thuộc hạ đông đảo, tự thân cũng đối với bọn họ có điều bang trợ, chỉ là không được hảo cảm. Nhưng yếu thái dương vào triều mới là, tức thái dương ở mão cung ánh sáng mặt trời Lôi môn, ở tị cung, ở ngọ cung nhật lệ trung thiên, bằng hữu rất nhiều. Mặt khác, nhật sinh ra trung thiên chủ tinh và dạ sinh ra trung thiên chủ tinh cùng độ, cũng chủ bằng hữu đông đảo, bởi vậy, ở vị cung và xấu cung thái dương Thái âm cùng độ, mỗi chủ bằng hữu đông đảo, thuộc hạ đông đảo, nhưng tự thân đối với bọn họ nỗ lực, mỗi khi đa cho bọn hắn đối kỷ nỗ lực.

(nhị) thái dương ở cung Nô bộc, nếu như thái dương vào triều ngồi vượng, chỉ là mệnh tạo là giao hữu vất vả cực nhọc, hoặc là là giao hữu đa nỗ lực, mặc dù bất năng xong cảm tạ có tiếng, nhưng là bất trí vu thụ bằng hữu oán báo. Thế nhưng, nếu như thái dương lạc hãm, mà lại không có Thái âm cùng độ, thì là bằng hữu phục vụ, trái lại chiêu oán nói, nhược rất có Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, địa không, Địa kiếp, thiên hình chờ, thì bằng hữu lấy oán trả ơn, lấy oán trả ơn, nếu là quản lý thuộc hạ, thì canh thụ thuộc hạ đâm thọc, thậm chí âm mưu xa lánh.

(tam) thái dương có chứa thị phi khẩu thiệt tính chất, cự môn cũng có chứa thị phi khẩu thiệt tính chất, mà lại bỉ thái dương càng mạnh. Đương thái dương và cự môn cùng độ, hoặc cự môn củng chiếu thái dương, mà thái dương cũng vào triều cư vượng, thì ánh nắng bất năng giải trừ cự môn của ám tính, còn lại là phi khẩu thiệt màu sắc dày vô cùng hậu. Ở cung Nô bộc, như nguyên văn nói: [đa vô vị khẩu thiệt thị phi]. Nhược quả thái dương Hóa kị, hoặc cự môn Hóa kị, thì khẩu thiệt thị phi tính chất liền nghiêm trọng nhiều lắm, rất có kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh độ sáng tinh thể, phân tranh rất nặng. Nếu là kình dương, thiên hình cùng độ, canh hội liên lụy nhập và giữa bằng hữu quan tòa kiện tụng lý.

(tứ) ngoại trừ nguyên văn nói thái dương cự môn tinh hệ ngoại, còn có thái dương Thái âm và thái dương thiên lương tinh hệ, tính chất so sánh thái dương cự môn là giai. Thái dương Thái âm chủ bằng hữu đông đảo, duy đa thuộc hời hợt chi giao, chỉ có canh sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, thủy chủ trợ lực. Như là thái dương thiên lương, nếu không phải sai ai ra trình diện cát diệu, thì bằng hữu ít, nhân sinh tương đối cô đơn, bởi vì thiên lương có cô khắc tính chất, nhưng canh sai ai ra trình diện phụ bật khôi việt, thì có chính trực bạn bè, đối với người sinh có ngay mặt lợi ích.

Thái dương vào triều ở sự nghiệp cung

Hội chiếu tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, hoặc được văn xương, văn khúc, mà không phùng Tứ Sát thiên không cướp người, chủ quý tới nhất phẩm hoặc môn đồ đông đảo. Hoặc dần cung và cự môn cùng độ, vô sát tinh, chủ đại phú đại quý. Và hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa hội chiếu, càng quốc gia lương đống. Thái dương ở ngọ cung, là nhật lệ trung thiên, chủ năng nắm giữ quyền to, tịnh đại phú quý. Có văn xương cùng độ, vào triều hội tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, ba máy, bát tọa chờ ngôi sao may mắn người, là nhân dân đứng đầu hoặc trong chánh phủ hành trình chính người. Và cự môn hội, là đánh và thắng địch chính vụ của nhà ngoại giao. Nhược thái dương lạc hãm, phùng kình dương, đà la, thì lao lực bôn tẩu, đa thành đa bại. Gặp thiên không cướp, nên từ tài nghệ thượng thành danh, hoặc do trong ảo tưởng sáng lập sự nghiệp, đa lập nghiệp vu không trung lâu các trong ảo tưởng.

Bình chú:

(nhất) mặt trời là quan lộc chủ, mừng nhất nhập sự nghiệp cung, bỉ ở cung mệnh hoặc cái khác cung viên là giai. Sự nghiệp trong cung, thái dương mỗi chủ tiền đồ quang xương rộng lớn, tại triều vượng cung độ, nhất là như vậy.

(nhị) dựa vào nguyên văn theo như lời, thái dương ở sự nghiệp cung, rất có tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc chờ, không gặp sát diệu thiên không cướp, chủ [quý tới nhất phẩm, hoặc môn đồ đông đảo], đây là từ cổ đại xã hội vào nghề tình huống mà nói, và xã hội hiện đại hơi có không hợp. Ở cổ đại, lý tưởng nhất công tác, là làm quan, mười năm dưới cửa sổ, sở cầu hay khoa cử cao trung, ở quan trường nội mưu được nhất quan bán chức, có quyền cũng có tài, nếu như số làm quan, cũng có thể từng bước thăng chức, cầm quyền phủ nhân viên quan trọng, đứng hàng nhất phẩm, đây là sự nghiệp thành tựu cực hạn. Mà [môn đồ đông đảo], thì là bởi vì quan trường đa các từ thành lập thế lực, có quyền thế người, đều tự tài bồi môn sinh, môn sinh đều ưa hướng mình dẫn người dựa, cho nên hình thành thế lực, thẩm thấu khắp cả quan trường, sản sinh cái vòng nhỏ hẹp, cũng mở rộng cá nhân quyền lực và cho nhau bao che phương thức. Bởi vậy, [quý tới nhất phẩm], [môn đồ đông đảo], đều là sự nghiệp thành tựu ấn ký. Thái dương được tả phụ hữu bật, chủ giúp đỡ nhiều lực, nhất là môn đồ đông đảo; mỗi ngày khôi thiên việt, thì nói thêm dắt kỳ ngộ, quan trường gặp quý nhân; được văn xương văn khúc, ở cổ đại lợi cho BẢNG trên danh nghĩa, hiện đại thì lợi cho thành danh, lợi cho chuyên nghiệp tư cách thu được. Bất quá, giá dĩ không gặp sát diệu thiên không cướp mới là, sai ai ra trình diện của thì cách cục giảm hình phạt, con đường làm quan đa cản trở.

(tam) thái dương ở sự nghiệp cung, ở hiện đại cũng không nhất định yếu nhập quan trường, nhưng cũng dĩ làm công chức là giai, đương quan viên chánh phủ, hoặc là ở pháp định cơ cấu nhậm chức quản lý, cũng thích hợp truyền bá truyền thông, văn giáo sự nghiệp chờ. Thái dương cùng sở hữu tam loại kết cấu, nhất là thái dương cự môn, nhất là thái dương thiên lương, nhất là thái dương Thái âm. Nói chung, thái dương cự môn, thích hợp làm hoạt động thương nghiệp, cũng có thể tham chánh, vận dụng khẩu tài thủ thắng. Thái dương Thái âm, so sánh thích hợp tài vụ kinh tế bày ra các loại. Thái dương thiên lương, so sánh nên vu chuyên nghiệp, hoặc làm dạy học.

Kể trên này đây sai ai ra trình diện cát là xác thực, sai ai ra trình diện sát thì không phải vậy.

(tứ) nguyên văn cho rằng thái dương [ở dần cung và cự môn cùng độ, vô sát diệu, chủ đại phú đại quý.] cái này đại phú đại quý điều kiện, vị miễn vô cùng giản đơn. Bất quá, thái dương cự môn ở dần cung, quả thực lợi cho khẩu thiệt phát tài, đặc biệt kiếm người ngoại quốc tiền tài, như xuất khẩu mậu dịch, du khách sinh ý chờ, như là thụ lương, thì thích hợp ở ngoại quốc người cơ cấu làm việc. Thái dương cự môn ở thân cung, bởi thái dương dần dần thất huy, cho nên sự nghiệp vận thế thường thường.

(ngũ) thái dương hội tam cát hóa, bân triệu công cho rằng là [quốc gia lương đống], lời này có thể quyển có thể điểm, người viết cá nhân ngại kỳ thiếu thật thà cụ thể. Bất quá, bởi cổ đại chức nghiệp tính chất giản đơn, điều kiện tốt nhất lối ra là làm quan, bởi vậy, [quốc gia lương đống] đã rất rõ ràng kết luận liễu, ở xã hội hiện đại, liền ứng với sảo tác phân chia. Đại thể thượng, thái dương tự thân hóa lộc có thể hóa lộc, thích hợp hoạt động thương nghiệp; thái dương hóa quyền có thể hóa quyền, thích hợp quản Lý Công tác; thái dương hóa khoa có thể hóa khoa, thích hợp chuyên nghiệp công tác, hoặc làm học thuật nghiên cứu. Nhất là thái dương vào triều vượng, giai chủ đối với xã hội có cống hiến kiến thụ.

(lục) ngọ cung mặt trời là nhật lệ trung thiên, nguyên văn nói là [chủ năng nắm giữ quyền to, tịnh chủ đại phú.] người viết chích đồng ý tiền nhất cú, hậu nhất cú thì không dám gật bừa. Thái dương ở ngọ, khí thế bảng mỏng, sự nghiệp cục diện khá lớn, bất quá, ở thực chất tài lợi tiền lời thượng, lại không nhất định rất nhiều, thường thấy nhất hiện tượng, là mệnh tạo bả đầu tư đoạt được, đều dùng cho mở rộng nghiệp vụ khứ. Thái dương ở ngọ, trừ phi được lộc tồn, hóa lộc, thiên mã chờ, bằng không tối đa cũng người trong của sinh, bất khả coi là đại phú.

(thất) thái dương văn xương cùng độ, canh sai ai ra trình diện phụ bật khôi việt, ba máy bát tọa, chủ là [nhân dân đứng đầu hoặc trong chánh phủ hành trình chính người], giá kết luận và [quốc gia lương đống] cùng loại, mệnh tạo có năng lực lãnh đạo, hơn nữa là một xã hội cải cách người, bất quá, giá dĩ canh sai ai ra trình diện văn khúc là giai, bởi vì văn khúc chữ Nhật xương là đúng tinh, đối số tử vi hội, năng lực phát huy điều kiện tốt nhất tương phụ tương thừa lực lượng. Thái dương văn xương cùng độ, nếu như không gặp văn khúc, thì ở cung thiên di đồng thời có văn khúc cũng giai, nhân cung mệnh nhưng đồng thời hội đến đây nhị diệu. Bân triệu công ở bản giáo trình trung, bình thường nhắc tới [ba máy bát tọa]. Ba máy bát tọa có đúng hay không trọng yếu như vậy, cần làm như có thật và tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc chờ phụ tá cát diệu bãi cùng một chỗ? Trên thực tế, ba máy bát tọa chỉ là cát lợi đông đảo tạp diệu một trong đối, ở đẩu sổ suy đoán trong hệ thống, địa vị cũng không rất cao, ở mở quyển tiên sinh tinh diệu phân loại trung, thuộc về ất cấp tinh, cũng không thể và mười bốn chính diệu, tứ phụ diệu, tứ tá diệu, sao Tứ hóa chờ tướng đề tịnh luận. Thế nhưng, bởi có chút nguyên nhân, đẩu sổ trong cổ tịch, vô luận là bắc phái < tử vi đẩu sổ toàn bộ thư >, hoặc nam phái < tử vi đẩu sổ toàn tập >, đều có một chút luận ba máy bát tọa phú văn ngắn, luận bàn ba máy bát tọa, bởi vậy, có chút đẩu sổ gia tham khảo sách cổ thì, mỗi khi liền thụ kỳ nói gạt, rất coi trọng ba máy bát tọa. Thẩm tra, ba máy bát tọa địa vị, không cần quá khen, Ứng Hoà thai phụ, phong cáo, ân quang, thiên quý chờ, đánh đồng như nhau. Nếu như sự nghiệp cung vào triều thái dương, chỉ có văn xương văn khúc, không gặp phụ bật khôi việt thai tọa chờ, thì chích nên chuyên nghiệp cầu tài, hoặc làm giáo dục văn hóa giới, không thích hợp quản lý hoặc tham chánh.

(bát) thái dương cự môn cùng độ, nguyên văn bầu thành [đánh và thắng địch chính vụ của nhà ngoại giao], nguyên văn có lời nầy, là bởi vì thái dương cự môn là người ngoại quốc tinh hệ, ở sự nghiệp cung được cát diệu cát hóa hội chiếu, năng lực thụ người ngoại quốc hoan nghênh, nhân cự môn có khẩu tài tính chất, cho nên là quan ngoại giao tinh hệ, mà năng lực tinh vu chính vụ. Đương nhiên, thế giới cũng không phải có nhiều như vậy quan ngoại giao, chích phải hiểu thái dương cự môn ở sự nghiệp cung cơ bản tính chất là được rồi.

(cửu) thái dương ở sự nghiệp cung lạc hãm, vô luận là phủ sai ai ra trình diện cát diệu cát hóa, đều chủ vất vả cực nhọc, sai ai ra trình diện cát thì lao mà thành công, sai ai ra trình diện hung thì bỗng vất vả cực nhọc, cho nên [phùng kình dương, đà la, thì lao lực bôn tẩu, đa thành đa bại], nhân thành và bại hai người đánh bình thủ, cho nên mỗi khi lao mà vô công.

(thập) thái dương hội địa không Địa kiếp, nguyên văn cận nhắc tới cát lợi một phương diện, tức [tài nghệ thượng thành danh], [trong ảo tưởng sáng lập sự nghiệp] chờ. Nếu như thái dương hội thiên không cướp, rất có chư ngôi sao may mắn cát hóa, xác thực có thể tác đến đây suy đoán. Nhưng nếu như sở hội là đà la, kình dương, Hỏa Tinh, linh tinh, đại hao tổn chờ, thì sự nghiệp vận trệ, biểu hiện không bằng lý tưởng, phải có nhất kỹ bàng thân, bằng không nhân sinh đa khúc chiết.

Thái dương tinh ở cung điền trạch

Thái dương tinh là một phù động tinh diệu, sở dĩ ở cung điền trạch cũng có phù động ý nghĩa, tổ truyền sản nghiệp liền có thối lui xu thế. Vào triều có ngôi sao may mắn đến đỡ, nhưng không khỏi có di động biến đổi sự thực. Duy và thái âm tinh hoặc và cự môn tinh cùng độ, ở dần cung hoặc thân cung, có ngôi sao may mắn đến đỡ, không gặp Tứ Sát thiên không cướp tinh diệu, thì sản nghiệp tăng nhanh, nhưng nhưng nhân sản nghiệp mà sinh tranh đấu gay gắt đích tình hình. Thái dương, thiên lương cùng độ, ở mão, dậu cung, chủ có tài sản chung đấu tranh.

Bình chú:

(nhất) thái dương ở cung điền trạch, bởi vì thái dương từ họ Đông Phương ra, lại đi phương tây hạ xuống, ở Trung Hoa Trung Quốc truyền thống quan niệm trung, phải không hơi thở địa di động, bởi vậy, thái dương chủ động, giá ở cung thiên di hữu quan văn tự trung, đã có nhắc tới. Thái dương ở cung điền trạch cũng không tác cát luận, bởi vì sản nghiệp dĩ ổn định là nên, thường thường biến hóa, thì được mà phục thất, mất vừa phục được, tịnh không an ổn. Bất quá, ở Hương Cảng xã hội trung, mọi người thường thường tế phòng thay đổi nhà lớn, đầu tư thất bại, lại muốn nhà lớn thay đổi tế phòng, biến động đã tập mãi thành thói quen. Thế nhưng, nói chung, hay ở xã hội hiện đại, cũng không dĩ điền sản biến động là cát, tình huống cụ thể là tổ nghiệp bại lui, làm con nuôi liễu mà rách nát, hoặc tiên rách nát tái tự đưa, được tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt cập tam cát hóa, chủ bại lui hậu tự đưa an ổn, duy nếu như sai ai ra trình diện sát diệu, thì nhưng không được chủ an ổn.

(nhị) nguyên văn nhắc tới, thái dương cự môn ở dần cung thân cung cùng độ, trải qua tá tinh an cung, tam phương sai ai ra trình diện Thái âm, chủ có [nhân sản nghiệp sinh tranh đấu gay gắt], giá là bởi vì thái dương chủ biến động, mà cự môn thì chủ khẩu thiệt phân tranh, sở dĩ có đến đây khắc ứng với. Nguyên văn cũng nhắc tới thái dương và Thái âm cùng độ, giá phải trải qua tá tinh an cung, trong buổi họp cự môn mới là, nguyên cung là cung điền trạch, không gặp cự môn, không có tranh đấu gay gắt khắc ứng với.

(tam) thái dương thiên lương cùng độ, nguyên nhân chính tài sản chung đấu tranh, nhưng dĩ sai ai ra trình diện kình dương thiên hình mới là, ở xã hội hiện đại, đa nhân thổ địa nhà lầu vấn đề, bị chính phủ khống cáo, giá nhất là liên quan đến chiếm dụng đất công chờ vấn đề.

Nguyên văn: Thái dương, Thái âm cùng cung, thì âm dương điều hòa, năng lực hưởng thụ vui sướng. Cùng trời lương tinh cùng độ, nổi danh sĩ thức lại thú. Thái dương lạc hãm, tự tìm bận rộn. Cự môn hội chiếu, quan tâm hao tâm tốn sức. Nữ mệnh thái dương tinh lâm cung phúc đức, chủ được nhiệt tình vị hôn phu mà năng lực hưởng thụ vui sướng. Nhược phùng Tứ Sát thiên không cướp, thì bôn tẩu bận rộn không yên.

Bình chú:

(nhất) cung phúc đức chủ tinh thần hưởng thụ, chủ tính cách yêu thích, thái dương chủ động chủ nhiệt liệt, ở cung phúc đức, mỗi chủ mệnh tạo thích náo nhiệt, thích tố dư quần thể hoạt động, cho nên đa xã giao sinh hoạt. Nếu như chỉ là nhượng mệnh tạo lẳng lặng, trái lại tinh thần buồn khổ. Thái dương vào triều vượng, rất có tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc, chủ kỳ hiếu động tính cách, có thể thu được thỏa mãn. Trái lại, thái dương lạc hãm sai ai ra trình diện sát diệu Hóa kị, chỉ là bỗng bận rộn, mang mà cảm thấy khổ cực.

(nhị) thái dương ở xấu vị cung và Thái âm cùng độ, hoặc ở thìn cung tuất cung ngồi một mình, Thái âm củng chiếu, nguyên văn xưng là [âm dương điều hòa, năng lực hưởng thụ vui sướng]. Nhưng thật ra là chủ ký có thái dương hiếu động tính cách, cũng có Thái âm hảo tịnh một mặt, bởi vậy, mệnh tạo dễ thích ứng các loại hoàn cảnh, tịnh thì cố nhiên thản nhiên tự đắc, động thì cũng đặc sắc kích thích. Bất quá, sai ai ra trình diện văn xương văn khúc thì khuynh hướng tịnh, sai ai ra trình diện tả phụ hữu bật thiên khôi thiên việt, thì khuynh hướng động.

(tam) thái dương thiên lương cùng độ mão cung dậu cung, hoặc thái dương ngồi một mình tử cung ngọ cung, thiên lương ngồi một mình, nguyên văn xưng là [danh sĩ thức lại thú], những lời này hình dung được khá đáo muốn hại. Thiên lương có danh sĩ phong độ, ái nhàn nhã đi chơi, không được nguyên bôn ba bận rộn, bởi vậy, một thân sinh có lúc ngại khiếm sức sống, bởi thái dương vừa vặn chủ động, vì vậy, đương sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la thì, liền chủ tâm tưởng an bình mà hiện thực không được có thể. Thái dương thiên lương sai ai ra trình diện sát diệu, cũng phát huy thiên lương quá độ tự cho là đúng tính cách, tâm lý như ngoan thạch như nhau, cố hữu thì không dễ dàng và nhân gia thỏa hiệp, đến nỗi ảnh hưởng nhân tế quan hệ.

(tứ) thái dương cự môn cùng độ, hoặc thái dương thụ cự môn củng chiếu, nhân cự môn làm phiền tâm phí công tính chất, cho nên ở cung phúc đức tương đối bất lợi, chủ to hơn lao, sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la chờ, nhất là như vậy, không chỉ … mà còn là tự tìm lao lực, hơn nữa còn là thụ khách quan hoàn cảnh áp lực. Thái dương Hóa kị hoặc cự môn Hóa kị càng sâu.

(ngũ) nguyên văn thuyết [thái dương lạc hãm, tự tìm bận rộn.] phàm là thái dương hạ xuống hãm cung, tức ở tuất, hợi, tí, xấu tứ cung, tung không gặp sát diệu, cũng chủ bận rộn, nhưng nếu được cát diệu, thì lao mà thành công, hoặc là hưởng thụ lao lực lạc thú.

(lục) nữ mệnh cung phúc đức thái dương tọa thủ, nhân thái dương chủ nam tính, cho nên nguyên văn có [được nhiệt tình vị hôn phu mà năng lực hưởng thụ vui sướng] nói đến, giá có thể từ hai phương diện: Tựu mệnh tạo lòng của để ý mà nói, người đối với tính dục có khỏe mạnh hứng thú; ở hiện thực phương diện, người gặp gỡ một đồng dạng thích khuê phòng của nhạc nam nhân, như vậy tựu như cá gặp nước. Sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc, nhất là như vậy. Bất quá, nếu như cung phúc đức canh sai ai ra trình diện hồng loan, thiên ưa, Hàm trì, đại hao tổn, thiên diêu, tắm rửa chờ đào hoa, thì cai nữ mệnh tính dục mạnh phi thường liệt, hầu như yêu cầu hàng đêm tiêu hồn, vì vậy, nếu như cung phu thê điềm xấu, thì có thể là vị hôn phu ăn không tiêu, hoặc nhân tính dục chuyện phòng the, mà đều biết độ hôn nhân hoặc ngoài giá thú tình.

Thái dương vào triều lâm cung phụ mẫu

Họ Chủ Phụ mẫu vô hình khắc. Hội ngôi sao may mắn, thì còn nhỏ thụ phụ mẫu yêu tha thiết. Phụ ở sự nghiệp thượng ác quyền lực, quý hơn nữa phú. Thái dương tinh lạc hãm người, khắc phụ. Như phùng Hóa kị tinh, kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp, thiên hình người, cần phải chú ý thái âm tinh có hay không có sát tinh cùng triền, thì chủ khắc mẫu. Nhân phụ ở mẫu sau khi, là được cô độc tịch mịch người. Nhược thái âm tinh có ngôi sao may mắn cập thiên lương, thiên thọ, giải trừ thần, thiên phúc chờ tinh đến đỡ người, chủ tiên khắc phụ.

Bình chú:

(nhất) thái dương ở cung phụ mẫu là cát diệu, mà lại dĩ vào triều vượng là giai, chủ hòa cha mẹ quan hệ hài lòng, [vô hình khắc], nhưng nếu không sai ai ra trình diện hỏa linh dương đà thiên không cướp Hóa kị chờ mới là.

(nhị) thái dương hội cát, [còn nhỏ thụ phụ mẫu yêu tha thiết], giá cũng có thể xa nhau mà nói: Hội tả phụ, hữu bật, họ Chủ Phụ mẫu năng lực gánh chịu chiếu cố trách nhiệm; hội thiên khôi, thiên việt, chủ được phụ mẫu đề bạt bang trợ, đặc biệt đang giáo dục phương diện; hội văn xương, văn khúc, chủ hai đời đang lúc tình cảm hòa hợp. Kể trên tình huống, nhất là được phụ thân bảo vệ, bất quá, giá yếu thái dương vào triều cư vượng mới là, đồng thời dĩ nhật sinh ra là giai. Lạc hãm và dạ sinh ra thì không phải vậy.

(tam) thái dương ở cung phụ mẫu, phải vào triều mà lại có lục cát đủ hội, rất có lộc tồn, thiên mã, thủy họ Chủ Phụ thân [quý hơn nữa phú], ở sự nghiệp thượng ác có quyền lực, lạc hãm thì giảm hình phạt, mà lại hay được ngôi sao may mắn, cũng hình khắc, tối nhỏ nhẹ là tình cảm bất hòa, nếu như thái dương Hóa kị, hoặc rất có Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la chờ thì hình khắc phụ thân, hoặc vì phụ thân sự nghiệp không được thuận cảnh, hoặc vì phụ thân đa ốm đau. Bân triệu công ở văn trung, đưa ra một bí truyền, hay thái âm tinh có sát diệu cùng độ, mà thái dương thì hội chư sát, như vậy, trái lại chủ tiên khắc mẫu, mà phụ thân thì nhân mẫu tử mà [cô độc tịch mịch]. Tương phản, Thái âm hội thiên lương, thiên thọ, giải trừ thần, thiên phúc chờ, thì tiên khắc phụ, mà mẫu thân liền là cô độc tịch mịch.

Thiên cơ tinh

Ở cung mệnh mặt chủ nhân sắc thanh bạch, tuổi già thì hơi hoàng sắc, nhập miếu thì chiều cao mập mạp. Và cự môn cùng độ hoặc lạc hãm, chủ gầy, trung cao thân thể. Mặt trường gầy hơi hình tròn. Cũng có bầu dục hình. Tâm từ gấp gáp, hiếu động hiếu học. Nam mệnh thiên cơ tinh ở cung mệnh, cơ mưu hay thay đổi, đa tài đa nghệ. Cùng trời lương tinh hội hợp, trường khẩu tài, thiện biện thiện đàm, tính tình mẫn cảm, tùy cơ ứng biến. Và thái âm tinh cùng độ có thể hợp, có nội tài, có quyền thuật, trọng tình cảm. Ở thân cung, thì tử vi Thiên phủ giáp mệnh, suốt đời quyền nặng lộc thấu. Ở tí ngọ cung thì cự môn đối cung, thành quyền phú. Thiên cơ nhập miếu, tối thiện đàm binh. Hội chiếu tả phụ, hữu bật, văn xương, văn khúc, hóa lộc, hóa quyền, thiên khôi, thiên việt người, suốt đời quyền quý. Lộc tồn thiên mã củng chiếu, tài nguyên dày. Văn xương, văn khúc, hội chiếu hoặc giáp cung người, bản tính thông minh, văn chương xuất chúng. Lộc, khoa, quyền tam hóa tinh gửi thông điệp, vô sát diệu, nhân dân đứng đầu, triều đình trọng thần. Hóa kị tinh, thì dao động hay thay đổi, tư thư bất quyết, đa ưu lo ngại. Và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh cùng độ, mặc dù năng lực phú quý, nhưng không dài cửu. Sẽ có sát tinh, dĩ kinh thương là nên, nhưng hay thay đổi động.

Như có ngôi sao may mắn đến đỡ, chủ thân kiêm sổ chức, hoặc có chuyên môn kỹ năng, nghệ thuật thành công của sĩ. Thiên cơ, cự môn, lộc tồn cùng cung, hoặc ở cung thiên di, chủ đại quý (cần phải vô ác sát). Thiên cơ, thiên lương cùng cung, có ngôi sao may mắn hội chiếu, mặc dù năng lực phát nhưng không dài cửu, mặc dù năng lực quý đồ âm hư danh. Thiên cơ, thiên lương, thất sát, phá quân xung hội, là không môn đàm thiền của khách. Thiên cơ, thiên lương, thiên đồng, Thái âm hội chiếu, nên ở cơ quan chánh phủ hoặc ở công chúng sự nghiệp trung mưu phát triển. Như hội văn xương, văn khúc, nên vu đại chúng văn hóa sự nghiệp trung phục vụ. Thiên cơ, thiên lương, Thái âm hội chiếu, mà tham lang trong người cung, chủ nhân ngày đêm hối hả, lao lực dị thường hoặc có rượu đổ chờ ham mê. Và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh hội chiếu, nhiều tai nạn, hoặc sau khi hạ xuống tức hắn thiên, hoặc tự ra, bằng không tao ngộ sợ bóng sợ gió. Ở dần cung, mão cung cập thìn cung hội hợp thất sát cập phá quân sát tinh người, chủ có ý định ngoại bất trắc máu tai. Phàm hội hợp kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp, thiên hình, gặp lại Hóa kị người, thọ yểu.

Bình chú:

(nhất) thiên cơ ở mệnh, sắc mặt thanh bạch, mà lão niên thì hơi hoàng sắc, con này có thể tác tham khảo, dựa vào cá nhân kinh nghiệm, cái này cũng không chuẩn xác. Thiên cơ chỉ ở tử cung, ngọ cung, thìn cung, tuất cung tứ cung nhập miếu, ở tí ngọ nhị cung, thiên cơ ngồi một mình; ở thìn cung tuất cung, thiên cơ thiên lương cùng độ. Giá lưỡng loại tình huống mệnh tạo, đều là tương đối mập mạp, bởi vậy, ở xã hội hiện đại, loại này nữ tính thường có thân hình đầy ắp nổi khổ, mỗi có tích cực giảm béo khuynh hướng. Thiên cơ và cự môn cùng độ, hoặc là ở xấu vị cung ngồi một mình lạc hãm, ngoại trừ như nguyên văn nói bên ngoài, còn có nhãn thần phương diện đặc điểm, có thể dùng vu bang trợ phán đoán mệnh bàn có đúng hay không phù hợp đương sự đích tình huống. Thiên cơ cự môn cùng độ, kỳ nhãn thần tương đối chớp động, di động mà không nỡ. Thiên cơ xấu vị ngồi một mình, nhãn thần tương đối lãnh ngạo, nhưng là lại khiếm khuyết uy nghi.

(nhị) nguyên văn thuyết thiên cơ tọa mệnh người đó, [tâm từ gấp gáp], gấp gáp là tất nhiên, nhưng có đúng hay không tâm từ, còn muốn thị và ngôi sao gì diệu đã hợp mà định. Nói chung, thiên cơ và thiên lương cùng độ, hoặc là thiên cơ ngồi một mình mà thiên lương củng chiếu, đều là tâm từ; thiên cơ gặp tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc, địa không, Địa kiếp, mui xe chờ, đều là tâm từ. Nhưng thiên cơ nhược hội Thái âm, nhất là Thái âm Hóa kị, hoặc rất có địa không, Địa kiếp, âm sát, thiên nguyệt, thiên hư chờ, có thể văn xương Hóa kị, văn khúc Hóa kị chờ, còn lại là tâm thuật bất chính, trong ngoài không đồng nhất, đây cũng không thể [tâm từ] luận của. Kể trên tình huống, nếu như xuất hiện vu cung phúc đức mà không phải là cung mệnh, cũng giống vậy có thể cùng luận.

(tam) nguyên văn chỉ nam mệnh thiên cơ ở cung mệnh, [cơ mưu hay thay đổi, đa tài đa nghệ.] ở xã hội hiện đại, nữ nhân đều có thể phát huy phương diện này ưu điểm, cho nên không chỉ … mà còn nam mệnh như vậy, nữ mệnh cũng là như vậy.

(tứ) ở bài này, bân triệu công thường nhắc tới thiên cơ hội thiên lương, Thái âm, cự môn tam chính diệu đích tình huống, giá là bởi vì thiên cơ ở mười hai cung độ nội, không phải là cùng kể trên tam diệu một trong số đó cùng độ, hay thụ một trong số đó củng chiếu. Cái gọi là và [thiên lương hội hợp], là chỉ cùng trời lương cùng độ hoặc thụ kỳ củng chiếu mà nói, mà sở dĩ có [am hiểu khẩu tài, thiện biện thiện đàm, tính tình mẫn cảm.] đều là thụ thiên lương tinh ảnh hưởng, bởi vì thiên lương là lý tính ngôi sao, sở dĩ có trật tự, cho nên năng lực biểu hiện ra có tư duy lô-gích biểu đạt năng lực, cho nên năng lực nói thiện biện, như canh gặp hóa khoa, văn xương, văn khúc, thiên tài chờ, nhất là như vậy. Thiên lương cũng là ngày tận thế ngôi sao, bởi vậy, thiên cơ thiên lương hội, thì có tính tình nhạy cảm đặc điểm, gặp phải địa không, Địa kiếp, mui xe, thiên vu, rất có xuất thế tôn giáo từ bi tinh thần.

(ngũ) thiên cơ hội thái âm tinh, nhân Thái âm tính cách nội giấu, mà lại Thái âm là cảm tính của diệu, cho nên tình cảm đặc biệt phong phú, sở dĩ có [trọng tình cảm] đặc sắc. Thế nhưng, ký có tình cảm nhưng lại giấu mà không lộ, hơn nữa thiên cơ đa tính toán bản chất, cho nên mỗi khi vừa hội phát triển là [nội tài] và [quyền mưu], thích vận dụng mưu kế. Thế nhưng, giá nhưng có thể biến thành lòng mang quỷ kế, đối với người trong ngoài không đồng nhất dồn, nhất là Thái âm Hóa kị, hoặc thiên cơ Hóa kị, có thể văn xương Hóa kị hoặc văn khúc Hóa kị, càng như vậy. Thiên cơ Thái âm ở cung mệnh của tổ hợp, một thân mỗi có so sánh người bình thường mạnh trực quan linh cảm, thường thấy nhất, là có thể nghe được người khác ngực suy nghĩ, hoặc là năng lực sai ai ra trình diện linh dị vật. Nhất là được thiên vu mui xe, càng như vậy.

(lục) thiên cơ Thái âm ở thân cung cùng độ, đồng thời tử vi ở dậu cung, Thiên phủ cư vị cung, thiên cơ Thái âm thụ giá hai viên nam bắc đấu chủ tinh sở giáp, có đặc biệt ý nghĩa. Phàm là chủ tinh, mỗi có quý khí, cho nên chủ quý nhân, thiên cơ cư mệnh, bởi không có độc lập thành tựu sự nghiệp bản lĩnh, cho nên yếu dựa vào quý nhân, bởi vậy, mừng đến tử vi và Thiên phủ giáp cung, chủ được quý nhân đến đỡ bang trợ. Mà bởi Thái âm ở thân cung ngồi vượng, ở dần cung nhưng ở rảnh rang cung, sở dĩ giáo trình nguyên văn đặc biệt đưa ra thân cung cơ âm cùng độ tình huống, trên thực tế, thiên cơ Thái âm ở dần cung cùng độ, thụ Tử Phủ giáp cung, cũng cát. Bất quá, tịnh không thể vì vậy mà chém làm [suốt đời quyền nặng lộc thấu], nếu như Thái âm thiên cơ được lộc, nhất là Thái âm hóa lộc, giá có thể chém làm lộc thấu, thiên cơ cũng tất đồng thời hóa thành khoa tinh. Nếu như Thái âm hóa quyền, cũng có thể chém làm quyền nặng. Mặt khác, thiên cơ Thái âm được tử vi hóa quyền và Thiên phủ hóa khoa sở giáp, quý nhân khí càng tăng lên.

(thất) thiên cơ ở tử cung và ngọ cung ngồi một mình, cự môn củng chiếu, nguyên văn chích nói [thành quyền phú], giá vị miễn lưu vu nói suông, bởi vì tử vi đẩu sổ và cái khác thuật số luận mệnh cơ sở, đều là dĩ phú quý danh lợi là cách cục cao thấp căn cứ, phú quý danh lợi dũ đại, thì cách cục bị coi là dũ cao, trái lại, càng nghèo hèn, cách cục tựu dũ thấp. Thiên cơ ở tử cung ngọ cung nhập miếu, tối năng lực phát huy thiên cơ tài trí nhạy bén ưu điểm, canh thụ đối cung cự môn ảnh hưởng, cho nên lợi cho khẩu tài và sức thuyết phục, bởi vậy, giá kết cấu sắc nhất vu ngoại tài phát huy, ở thương nghiệp hoặc cái khác hành nghiệp, chỉ cần là vận dụng khẩu tài và ý nghĩ, đều có thể có hài lòng biểu hiện. Thiên cơ ở tí ngọ cung, dĩ được lộc mà thành phú. Bất quá, thiên cơ hóa lộc tài vận yếu kém, chỉ là có tài có thể dùng mà thôi, đối cung cự môn hóa lộc tài vận so sánh giai, cũng tương đối giàu có. Mà tí ngọ thiên cơ có thể được quyền lực, cũng đối cung cự môn hóa quyền, so sánh thiên cơ hóa quyền là giai, thiên cơ hóa quyền cận chủ nhân sinh an ổn mà thôi.

(bát) thiên cơ ở tử cung, ngọ cung, thìn cung, tuất cung nhập miếu, nguyên văn chỉ là [tối thiện đàm binh], bất quá, đó cũng không phải thuyết thiên cơ tại đây tứ cung thủ mệnh, một thân sẽ là một hoàng bộ trường quân đội hoặc bánh kem trường quân đội tốt nghiệp xuất sắc quân nhân, cũng không phải như Gia Cát Khổng Minh, tôn tẫn như vậy, thông vu binh pháp. Giá thực tế là chỉ mệnh tạo yêu thích bàn suông, nói lưỡi biện thiên hạ vô địch, hơn nữa sở nói nội dung, cũng không phải người người đều hiểu được.

(cửu) nguyên văn vạch, thiên cơ hội tả phụ, hữu bật, văn xương, văn khúc, hóa lộc, hóa quyền, thiên khôi, thiên việt, chủ suốt đời quyền quý. Bất quá, thiên cơ chống lại thuật chư cát diệu cát hóa, cũng không phải đánh đồng như nhau. Thiên cơ bởi chủ tài trí cơ mưu, bởi vậy mừng nhất được văn xương văn khúc, có xương khúc thì tài văn chương có thể hiện, đọc sách thành công. Cũng mừng đến thiên khôi thiên việt, nhân khôi việt là quý nhân tinh, được khôi việt thì thiên cơ có thể sử dụng cơ hội, tài hoa năng lực phát huy. Thiên cơ hội tả phụ hữu bật, thì phải dĩ sai ai ra trình diện xương khúc thủy là cát, nhân phụ bật chủ trợ lực, chủ quản để ý, nếu như tự thân vô tài, thì có trợ lực trái lại thoái thoái thất cư. Thiên cơ hóa lộc, đa lợi cho kinh doanh bán lẻ nghiệp, thiên cơ hóa quyền, thì nhân sinh tương đối yên ổn, ở trải qua rung chuyển sau đó, sẽ bả sinh mạng chuyên gia hướng yên ổn, từ nay về sau không hề đa tư thay đổi.

(thập) thiên cơ hội lộc tồn thiên mã, nguyên văn nói là [tài nguyên dày], nhưng đây không phải là quá của mệnh, mà là vậy kinh thương tài, nhất là lợi cho bán lẻ bán lẻ.

(mười một) thiên cơ ưa hội văn xương văn khúc, xương khúc là thôi khởi thiên cơ ưu điểm chọn đầu, nguyên văn chỉ xương khúc hội chiếu hoặc giáp cung, thì bản tính thông minh, văn chương xuất chúng. Bất quá, giá cũng không nhất định có rất cao sự nghiệp thành tựu, nhất là ở nơi này thương nghiệp xã hội, văn chương xuất chúng người, khả năng chỉ là một lão cảo tượng, chỉ có thể tìm lưỡng xan sống tạm.

(mười hai) thiên cơ hội hóa lộc hóa quyền hóa khoa tam cát. Nguyên văn mỹ dự là [nhân dân đứng đầu, triều đình trọng thần], đây chỉ là khách sáo quá khen thôi, muốn đẩy bị cho là chuẩn xác, tựu ứng với canh thị ngôi sao gì diệu hóa lộc quyền khoa, đồng thời muốn xem chính diệu tổ hợp. Thiên cơ tối thường gặp tam cát hóa, là thiên cơ hóa khoa, hội thiên đồng hóa quyền và Thái âm hóa lộc, bất quá, giá cũng thường thường canh gặp cự môn Hóa kị, sự nghiệp cũng có giác đại áp lực. Hơn nữa, giá cấu thành điển hình [cơ nguyệt cùng lương] cách, có nhất cú rất trứ danh khẩu quyết: [cơ nguyệt cùng lương tác lại nhân], tức làm quan lại ý, kỳ tính cách mặc dù cơ biến, nhưng có nề nếp, có thể hữu hiệu chấp hành chức vụ, bởi vậy, liền có [nhân dân đứng đầu, triều đình trọng thần] nói đến, nhưng nói xong canh thật thà một điểm, là thích hợp ở con đường làm quan phát triển, đương quan viên chánh phủ, hoặc làm công chức.

(mười ba) thiên cơ Hóa kị, như giáo trình nói, tất là đa ưu lo ngại, dao động hay thay đổi, nhưng dũ thay đổi lại dũ phôi. Mà kỳ yêu cầu thay đổi, cũng chính là bởi lo ngại cho phép, bất quá, đây cũng mỗi khi là bởi vì quá lo, tịnh không cần thiết, buồn lo vô cớ. Tình huống này ở cung phúc đức, cũng có đồng dạng tính chất. Thiên cơ Hóa kị, rất có Thái âm, âm sát, thiên hư, thiên nguyệt chờ, chủ tâm thuật bất chính, dễ đi bàng môn tả đạo, nên chú ý giáo dưỡng.

(mười bốn) thiên cơ hội Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la chờ Tứ Sát, cuộc sống phập phồng quá nhiều, có hay không thích hợp kinh thương, rất khó quơ đũa cả nắm, trên thực tế, thiên cơ tự lập môn hộ năng lực yếu kém, hơn nữa đối Tứ Sát sức chống cự cũng yếu kém, bởi vậy, thiên cơ hội Tứ Sát, tiện nhân sinh mỗi khi đa đau khổ, nếu như từ thương, càng trắc trở trọng trọng, không chỉ … mà còn không có lợi nhuận có thể đồ, sảo lơ là, dễ dàng hơn tha suy sụp mình kinh tế tiền đồ. Bởi vậy, thiên cơ hội Tứ Sát, dĩ thụ lương là nên, nhất là dĩ có nhất nghệ tinh là giai.

(mười lăm) thiên cơ có hay không hội ngôi sao may mắn, kỳ thực đều có một thân kiêm sổ chức khả năng, bất quá, không gặp ngôi sao may mắn thì chỉ là hay thay đổi đa kiêm chức mà thôi, gặp ngôi sao may mắn thì kiêm chức có tiền đồ, nhất là được thiên khôi thiên việt, cao hơn.

Thiên cơ được văn xương, văn khúc, hóa khoa, long trì, phượng các, đây là chuyên môn kỹ năng hoặc nghệ thuật nhân sĩ tinh tượng, chỉ thấy thiên cơ, bất năng có đến đây suy đoán.

(mười sáu) thiên cơ cự môn lộc tồn cùng độ thủ mệnh, hoặc thủ cung thiên di, nhân lộc tồn là tài tinh, điển tích ứng với chủ phú, mà không phải chủ quý, mà thiên cơ cập cự môn, đều không thuộc về quý diệu, điểm ấy nhu phải chú ý, nhất là cùng ngày cơ cự môn ở mão cung, thiên cơ hóa lộc, rất có lộc tồn cùng cung, tài vận vượng hơn. Chỉ có canh sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc, long trì, phượng các, thiên tài chờ, mới có thể nhân tài học mà có quý khí.

(mười bảy) thiên cơ thiên lương cùng độ hội cát diệu, phát mà không lâu dài. Giá là bởi vì thiên cơ chủ thay đổi, hơn nữa thiên lương tính cách lỗ mảng không thật, có lười biếng chờ tính chất, cho nên phát không dài cửu, hay sai ai ra trình diện cát cũng là như vậy, bất quá, giá có thể vận dụng hậu thiên nhân lực, gia dĩ cải thiện. Thiên cơ thiên lương hư danh tính chất nặng hơn, nhưng nếu như rất có lộc diệu, vô luận là hóa lộc hoặc lộc tồn, đều có thể cải thiện chỉ có danh mà vô lợi khuyết điểm.

(mười tám) độc giả đối với giáo trình nguyên văn dưới nhất cú, khả năng rất là khó hiểu: [thiên cơ, thiên lương, thất sát, phá quân xung hội, là không môn đàm thiền của khách.] bởi vì thiên cơ chỉ biết thiên lương, lại tuyệt không thể nào biết thất sát và phá quân, không có cơ sát hoặc cơ phá cách cục, như vậy, giá phải như thế nào lý giải? Trên thực tế, đây là chỉ thiên cơ nhập thiên lương, thất sát hoặc phá quân cung hạn, đều tương đối bất lợi, dễ gặp phải ngăn trở, lịch thụ phong sương, gian khổ hay thay đổi. Nhân thiên cơ vốn có biến động tính chất, mà thiên lương có cô khắc, thất sát và phá quân thì biến hóa kịch liệt, đến nỗi ở hạn nội hay thay đổi, mà lại là bất lợi biến động, như rất có Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, địa không, Địa kiếp, Hóa kị chờ gặp gỡ, thì nhân ngăn trở đến nỗi buồn khổ, ở cổ đại, liền dễ ở phật thiền đạo lý trung, tìm kiếm thoải mái.

(mười chín) thiên cơ, thiên lương, thiên đồng, Thái âm gặp gỡ, lợi cho chính phủ hoặc công chúng sự nghiệp trung phát triển, đây là [cơ nguyệt cùng lương tác lại nhân] kết cấu, chỉ cần ở cung mệnh tam phương tứ chính, có kể trên tứ diệu, đều đoán vào cuộc, bất quá, cụ thể mệnh cách ưu điểm, yếu thị cung mệnh bản cung chính diệu mà định, nếu như thiên cơ ở cung mệnh bản cung nội, thì đa chủ nội tài và năng lực tính toán.

(hai mươi) thiên cơ tọa mệnh, tam phương tứ chính hội thiên lương và Thái âm, mà thân cung là tham lang, trong đó yếu nhận tiên thiên và hậu thiên, tiên thiên là cung mệnh, hậu thiên là thân cung, cung mệnh thiên cơ, bởi vì đã có hoạt động, biến hóa không chừng tính chất, mà tham lang thì có sinh động, hiếu động, xã giao tính chất, cái tình huống này, mệnh tạo liền có tham lang mới tốt tính cách, như hảo đổ hảo tửu các loại. Nguyên văn nhắc tới [ngày đêm hối hả, lao lực dị thường] trưng nghiệm, nhưng giá còn muốn nhận, rốt cuộc là [mang mà thành công], còn là [vô sự hối hả]. Cung mệnh như sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc, tả phụ, hữu bật chờ, thân cung tham lang sai ai ra trình diện lộc tồn, thiên mã các loại, đó là mang trung thành công. Nếu như thân cung tham lang hóa lộc, hoặc sai ai ra trình diện hồng loan, thiên ưa, Hàm trì, thiên diêu, đại hao tổn các loại chờ, còn lại là vô sự hối hả.

(hai mươi mốt) thiên cơ chữ Nhật xương, văn khúc gặp gỡ, [nên đại chúng văn hóa sự nghiệp trung phục vụ], vì vậy tinh hệ, chủ có màu sắc đẹp đẽ, nhất là thiện viết văn, cho nên thích hợp làm văn hóa sự nghiệp, từ công tác tính chất mà nói, là văn tự sáng tác, từ cụ thể hành nghiệp mà nói, bao quát: Chuyên mục sáng tác, biên kịch, tiểu thuyết gia, thi nhân, truyền thông chờ. Bất quá, nhược thiên cơ chỉ thấy văn xương không gặp văn khúc, hoặc chỉ thấy văn khúc không gặp văn xương, thì chỉ là tiểu thông minh, chích lưu là hoa xảo, cũng không thực tế sáng ý hoặc văn tài. Nếu như thiên cơ Hóa kị hội văn xương hoặc văn khúc, hoặc là thiên cơ hội văn xương Hóa kị hoặc văn khúc Hóa kị, trái lại thích sử trá, quỷ kế đa đoan.

(hai mươi hai) thiên cơ chống lại Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la lực lượng rất yếu, bởi vậy, cung mệnh thiên cơ hội đến đây Tứ Sát, có rơi xuống đất hắn thiên, tự ra, sợ bóng sợ gió chờ, bất quá, tình huống cụ thể, có thể thị mệnh bàn biểu hiện mà định. Ví dụ như, cung phúc đức không được cát thường chủ sợ bóng sợ gió, cung phụ mẫu hoặc cung điền trạch không được cát, chủ tự ra hoặc hắn thiên.

(hai mươi ba)[dần cung, mão cung cập thìn cung hội hợp thất sát cập phá quân sát tinh người, chủ có ý định ngoại bất trắc máu tai.] chỉ nhìn một cách đơn thuần câu này suy đoán, là rất kẻ khác khó hiểu, bởi vì thiên cơ vô luận là ở đâu một cung độ, cũng sẽ không thất sát cập phá quân, trên thực tế, đây là chỉ dần cung thiên cơ Thái âm cùng độ, mão cung thiên cơ cự môn cùng độ, thìn cung thiên cơ thiên lương cùng độ thủ mệnh, nhập vu thất sát sai ai ra trình diện sát diệu hoặc phá quân sai ai ra trình diện sát diệu cung hạn thì, liền dễ có ý định ngoại máu tai khắc ứng với.

(hai mươi tứ) nguyên văn một câu cuối cùng, là thiên cơ lục sát đủ hội, rất có thiên hình Hóa kị, nhất là thiên cơ tự thân Hóa kị, đây là thiên cơ ở mệnh ác liệt nhất kết cấu, chủ thọ yểu. Ở xã hội hiện đại, nhất là chữa bệnh phục vụ tiến bộ và phổ cập khu, thì bất định yếu thọ yểu, nhưng ở khi còn nhỏ, lại tất trải qua tai hiểm hoặc trọng bệnh, có thể tránh quá tử hạn, bản thân cũng so sánh người bình thường là yếu.

Nữ mệnh thiên cơ tinh ở cung mệnh

Chủ tính tình kiên cường, nhanh nhẹn linh hoạt thông minh, trợ giúp phu ích tí, công việc quản gia hữu lực, lo liệu quá trượng phu. Lộc, quyền, khoa tam cát hóa gặp gỡ, là cáo mệnh phu nhân. Thái âm cùng độ, dung mạo mỹ lệ, phú tình cảm, thiện cơ đối. Cự môn hội chiếu, lắm lời lưỡi. Thiên cơ Hóa kị tinh, đa ưu thiện lự, có kích thích tính, dễ thụ ngoại giới ảnh hưởng dựng lên cảm xúc, là nam tính ký hận vừa yêu đối tượng, là một vị có thứ cây hoa hồng. Như thiên cơ, cự môn, thiên lương, Thái âm hội hợp, canh gặp Hóa kị, kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên hình, thiên không cướp chờ sát tinh người, hình phạt chính khắc, nên kế thất, nhà kề, trì hôn, bằng không thương phu khắc tí.

Bình chú:

(nhất) nữ mệnh thiên cơ, nguyên văn nói là [tính tình kiên cường, nhanh nhẹn linh hoạt thông minh, trợ giúp phu ích tí, công việc quản gia có cách, lo liệu quá trượng phu.] đó cũng không phải chỉ thấy thiên cơ có thể tác đến đây phán đoán suy luận. Nữ mệnh phải sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thủy chủ tính tình kiên cường, công việc quản gia có cách, lo liệu quá trượng phu, trợ giúp phu ích tí. Sai ai ra trình diện văn xương văn khúc, thì nhanh nhẹn linh hoạt thông minh, bất quá, cũng không nên canh sai ai ra trình diện hồng loan, thiên ưa, Hàm trì, đại hao tổn, thiên diêu, tắm rửa chờ, bằng không, liền ngại vô cùng xử trí theo cảm tính, tâm tư hay thay đổi, đời sống tình cảm dễ khởi gợn sóng. Nữ mệnh thiên cơ, tụ họp tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc, lộc tồn, thiên mã chờ, cũng có thể là xuất sắc sự nghiệp nhân tài, ở các ngành các nghề có điều biểu hiện, nhất là tinh vu ý nghĩ phát tài, hoặc làm bán lẻ nghiệp.

(nhị)[lộc, quyền, khoa tam cát hóa gặp gỡ, là cáo mệnh phu nhân.] đây là chỉ thiên cơ nữ mệnh được tam cát hóa người, có thể nhân trượng phu mà quang vinh, nhưng đây là không nhất định, hiện đại trái lại chủ mệnh tạo bản thân có tài năng, có thể bằng cá nhân mà được gọi là được lợi, không cần ỷ lại trượng phu. Kỳ tình huống cụ thể, còn phải xem là cái gì tinh diệu hóa lộc hóa quyền hóa khoa mà định.

(tam) thiên cơ Thái âm cùng độ vu dần cung thân cung, nữ mệnh cơ âm thủ mệnh, chủ [dung mạo mỹ lệ, phú tình cảm, thiện cơ đối.] loại này nữ mệnh tương đối cảm tính, có lãng mạn cảm, rất khán nặng đời sống tình cảm, bởi vậy, cũng dễ nhân tình cảm mà bị nhục chiết. Ở thân cung bỉ ở dần cung nữ tính đẹp hơn, nhân thân cung Thái âm ngồi vượng, ở dần cung thì lạc hãm.

(tứ)[cự môn hội chiếu, lắm lời lưỡi.] giá ngoại trừ nói là thiên cơ cự môn cùng độ hoặc thiên cơ thụ cự môn củng chiếu nữ mệnh, so sánh dễ phạm khẩu thiệt ngoại, cũng chủ loại này nữ nhân là bà ba hoa, mỗi ưa thuyết trường nói ngắn, chế tạo thị phi, hoặc là thích cãi lại, không chịu chịu thua. Cho nên nên sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc, hóa khoa chờ, kỳ nói có ăn khớp tính, có sức thuyết phục, so sánh dễ là người tin phục.

(ngũ) giáo trình nguyên văn bả thiên cơ Hóa kị tọa mệnh nữ nhân, hình dung là [có thứ cây hoa hồng], các nàng đa ưu lo ngại, có kích thích tính, có thể khởi cảm xúc, nam tính ký hận vừa ái, nhất là thiên cơ Hóa kị Thái âm cùng độ hoặc Thái âm củng chiếu tổ hợp, càng như vậy, canh sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc, hồng loan, thiên ưa, vưu quá mức, loại này nữ nhân, nam nhân vừa liên vừa ái, hơn nữa mỹ lệ động nhân, cho nên có thể [giết chết nam nhân], duy cũng dễ gặp tình cảm bị thương.

(lục) nguyên văn dĩ thiên cơ hội [cự môn, thiên lương, Thái âm] chờ, rất có Hóa kị và lục sát hình, là [kế thất, nhà kề, trì hôn, bằng không thương phu khắc tí.] kỳ thực, sở hữu thiên cơ ở cung mệnh mà có Hóa kị lục sát hình người, cũng có thể tác đến đây suy đoán, không được giới hạn trong sai ai ra trình diện cự môn thiên lương Thái âm. Ở xã hội hiện đại, rất nhiều nữ họ cũng không tình nguyện trở thành kế thất nhà kề, bởi vậy, loại này suy đoán ý nghĩa cũng yếu kém.

Nguyên văn: Đại hạn, lưu niên, thiên cơ tinh triền độ, chủ có biến động chuyển cơ, đa tân cơ hội. Hoặc nơi ở giường ngủ thiên động di chuyển việc. Hội chiếu thiên mã, có thiên thăng chức vị, xuất môn đi xa chờ sự. Hội hợp lộc, quyền, khoa tam hóa tinh cập lộc tồn, thiên mã, văn khúc, văn khúc, thiên khôi, thiên việt chư ngôi sao may mắn người, chủ sự nghiệp phát triển, thiêm tài thiêm phúc. Như kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp, Hóa kị, cự môn chờ tinh hội chiếu, chủ khẩu thiệt liên tục, gia sự đều, tâm phiền bực mình, mọi việc hay thay đổi, không được an bình.

Bình chú:

(nhất) thiên cơ ở thái dương lưu niên cung mệnh, chủ có [biến động chuyển cơ], bân triệu công chỉ là từ cát lợi một mặt mà nói, [tân cơ hội] kỳ thực mỗi khi bao hàm biến cố, vị tất là toàn bộ cát, chỉ có thiên cơ được thiên khôi, thiên việt, lộc tồn, hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa, tài khả coi là may mắn. Nếu không sai ai ra trình diện cát diệu cát hóa, đã có Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, địa không, Địa kiếp, thiên hình, đại hao tổn, Hóa kị chờ, thì thay đổi mà không lợi, nhưng lại phải thay đổi, trái lại là khuynh bại thất nghiệp rút lui của trưng nghiệm, điều không phải triệu chứng tốt. Cũng không hề khắc ứng với ở sự nghiệp phương diện người, thì có [nơi ở giường ngủ thiên động di chuyển việc.] tính chất thường thường, nhưng không thể ứng với ở đại hạn, tối đa cận ở lưu niên, mà lưu nguyệt lưu nhật gặp của, có lúc cũng chủ loại này tình huống.

(nhị) thiên cơ [hội chiếu thiên mã, có thiên thăng chức vị, xuất môn đi xa chờ sự.] đây là từ cát lợi một mặt mà nói, nếu như canh hội hỏa linh dương đà địa không Địa kiếp chờ, thì bị ép chuyển chức, hoặc bị buộc thay đổi sự nghiệp, hoặc bị buộc thiên di chuyển dời. Mặt khác, thiên cơ chỉ mỗi ngày mã, nhưng không thấy lộc tồn, hóa lộc chờ, cũng cận chủ biến động mà thôi, vị tất từ biến động trung hoạch ích.

(tam) thiên cơ ở đại hạn lưu niên trung được cát diệu cát hóa, chủ [sự nghiệp phát triển, thiêm tài thiêm phúc.] nhưng nhưng ứng với thị nguyên cục cung mệnh là cái gì tinh hệ mà định trình độ cao thấp, ví dụ như, nguyên cục thiên đồng, nhập thiên cơ hội chư cát đại hạn, càng khai vận của kỳ. Nếu vì tử vi nhập thiên cơ hạn, thì tính chất so sánh bình thường.

(tứ) thiên cơ hội cự môn cập lục sát Hóa kị, chủ đa phiền não việc, là vận trệ của kỳ. Nếu như nguyên cục cung mệnh cũng đa hung, liền đa sự nghiệp nguy cơ, hoặc là cá nhân tự thân bất lợi, như nguyên cục cung mệnh cát, thì chỉ là đa phiền não việc nhỏ.

Nguyên văn: Thiên cơ tinh nhập miếu, chủ có huynh đệ hai người. Cự môn hoặc thiên lương hoặc Thái âm hội chiếu, đều chủ hai người, lạc hãm ý kiến không hợp. Nhược hội hợp kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên hình, thiên mã người, hình phạt chính khắc chia lìa.

Bình chú:

(nhất) thiên cơ thủ huynh đệ cung, nói chung, đều chủ huynh đệ hai người, nhưng không được bao quát tỷ muội con số, nếu như rất có hồng loan, thiên ưa cùng độ, thì đa tỷ muội. Nguyên văn thuyết nhập miếu chủ hai người, lời này chỉ có thể tác tham khảo.

(nhị) thiên cơ nhân chủ động thay đổi, cho nên lạc hãm hoặc là sai ai ra trình diện sát diệu, đều điềm xấu. Thiên cơ ở xấu vị nhị cung lạc hãm, đối cung là trời

Lương tinh, thiên lương là cô tinh, cho nên bất lợi huynh đệ tỷ muội đang lúc tình cảm, cùng ở cũng có nhiều không hiểu nhau, [ý kiến không hợp] là một người trong đó

Cụ thể hiện tượng. Như rất có sát diệu hình mã, hình phạt chính khắc chia lìa, sát nhẹ thì sanh ly, sát nặng thì khắc thương tai bệnh.

Nguyên văn: Nên tiểu phối, cần phải kém ba tuổi đã ngoài, chủ tính tình nhanh nhẹn linh hoạt, công việc quản gia hữu lực. Hội Thái âm, chủ thê có vợ, hơn nữa mỹ lệ. Hội thiên lương tinh, thì trái lại nên trường phối, hoặc tiểu sáu tuổi đã ngoài. Có sát tinh cần phải trì lấy vợ, hoặc đính hôn hậu sinh biến hóa. Và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên hình, Hóa kị hội hợp, hình phạt chính khắc. Hội thiên lương tinh, nếu không trì hôn, hoặc nam nữ phương vu trước khi kết hôn, và bên thứ ba tằng giải trừ hôn ước hoặc đã phát sinh qua luyến ái biến hóa người, thì chủ sanh ly hoặc ly hôn.

Bình chú:

(nhất) nguyên văn thuyết thiên cơ ở cung phu thê, [nên tiểu phối], là bả nam mệnh mà nói, giống nhau nên bỉ thê thất trường tam mấy tuổi, tài dễ đây đó thích ứng, tuổi tác vô cùng tiếp cận, thì dễ vu hôn hậu có khẩu thiệt thị phi tranh chấp. Nếu vì nữ mệnh, thì nên trượng phu bỉ tự thân lớn tuổi tam mấy tuổi.

(nhị) thiên cơ ở cung phu thê, thê thất có đúng hay không [tính tình nhanh nhẹn linh hoạt, công việc quản gia có cách], còn phải thị và ngôi sao gì diệu gặp gỡ mà định, được hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa, tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt thủy là, được văn xương, văn khúc, Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, địa không, Địa kiếp, Hóa kị, thì không phải vậy. Như là nữ mệnh, thì sai ai ra trình diện tam cát hóa và phụ bật khôi việt, chủ trượng phu lo cho gia đình. Sai ai ra trình diện sát diệu Hóa kị thì bất lợi hôn nhân.

(tam) thiên cơ Thái âm, nhị diệu cùng độ hoặc đối củng, mặc dù Thái âm ngồi vượng, thủy chủ mỹ lệ, nữ mệnh thì chủ phu ôn nhu săn sóc, nhưng giai dễ có bên thứ ba tham gia. Thiên cơ Thái âm, cũng nhu sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt và tam cát hóa, thủy chủ thê vợ, nữ mệnh chủ phu hiền.

(tứ) phía trước nhắc tới, thiên cơ ở cung phu thê người, nên tiểu phối, nhưng cùng thiên lương cùng độ, hoặc là thiên lương củng chiếu, con này ở xấu, vị, thìn, tuất tứ cung tài sẽ phát sinh, trái lại nên trường phối, nam mệnh nên lấy vợ tuổi tác so với chính mình lớn tuổi ba tuổi trở lên thê tử, nữ mệnh thì nên tự thân bỉ phu trưởng tam mấy tuổi, hoặc trượng phu bỉ kỷ lớn tuổi thập tuổi bát tuổi đã ngoài. Như vậy, thì phối ngẫu đối tự thân rất có trợ lực, mà lại tình cảm hòa hợp.

(ngũ) thiên cơ chủ thay đổi, mà lại đối sát diệu sức chống cự yếu, cho nên không thích hợp sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la chờ tinh, chủ có tình cảm và hôn nhân phương diện biến cố. Nếu như trước khi cưới kinh lịch thất hôn, bị người vứt bỏ vân vân huống, hoặc như nguyên văn nói, [đính hôn hậu sinh biến hóa], thì kết hôn sau đó trái lại an ổn, duy nếu là trước khi cưới gió êm sóng lặng, thì hôn hậu có biến, sát phí hoài bản thân mình ly, sát nặng tử biệt hình khắc. Nguyên văn dĩ [có sát tinh cần phải trì lấy vợ], là bởi vì trì hôn quan hệ hôn nhân có thể so sánh ổn định.

(lục) thiên cơ và thiên lương cùng độ, hoặc thụ thiên lương củng chiếu, ngoại trừ nhiều năm linh thượng đặc điểm ngoại, cũng có nhất đặc sắc, chính là do vu thiên lương chủ cô chủ ly, cho nên trừ phi là trì hôn, bằng không thì có trước khi cưới giải ước hoặc luyến ái biến hóa, hoặc là có sống ly hoặc ly dị đích tình huống.

Bất quá, nếu như thiên cơ hội chư cát, không gặp sát diệu Hóa kị thiên không cướp, thì trước khi cưới hôn hậu tướng phân, đoàn tụ thì trái lại tình duyên canh đốc.

Nguyên văn: Nhập miếu, hai người, thông minh nhanh nhẹn linh hoạt. Thứ sinh thì tam thai đã ngoài. Hội hợp cự môn, chích một con trai. Ở thân cung hội hợp hồng loan, thiên ưa, đại hao tổn chờ tinh, nữ đa tí ít. Thái âm cùng độ, nhị nữ một con trai. Ở dần cung hội hợp thiên lương tinh, chủ có ba người. Gặp kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp, thiên hình chờ tinh người, hình khắc vô tí. Thiên cơ ở cung tử nữ, phần lớn đều là tử nữ rất thưa thớt, hoặc có con cực trì phương hợp.

Bình chú:

(nhất) thiên cơ ở cung tử nữ, và ở huynh đệ cung đích tình huống như nhau, đều chủ con số ít. Nguyên văn thuyết [nhập miếu hai người], cập [thứ sinh tam thai đã ngoài], đều không thể làm đúng.

(nhị) thiên cơ ở cung tử nữ, sở sanh tử nữ có đúng hay không [thông minh nhanh nhẹn linh hoạt], chỉ thị nhập miếu hay không, cũng không thể làm đúng, chỉ là chủ tiểu thông minh mà thôi, như rất có văn xương, văn khúc, hóa khoa, thiên tài, long trì, phượng các chờ, thủy là thông minh nhanh nhẹn linh hoạt, duy thiên cơ Hóa kị hoặc và Thái âm Hóa kị cùng độ, thì không phải vậy thông minh, mà là giảo hoạt.

(tam) thiên cơ cự môn cùng độ, hoặc cự môn củng chiếu, chủ chỉ có con một một người, đây là cự môn bất lợi tử nữ vận của cho nên.

(tứ) nguyên văn thuyết thân cung thiên cơ hội hồng loan thiên ưa chờ đào hoa tạp diệu, chủ tử thiếu nữ đa, nói chung, phàm là cung tử nữ đa đào hoa tinh, đều có đến đây tính chất, tịnh không đơn giản giới hạn trong thiên cơ tinh. Mà cung tử nữ có Thái âm, cũng bởi vậy diệu chủ nữ tính, cho nên đồng dạng chủ nữ nhi đa nhi tử ít.

(ngũ) thiên cơ ở dần cung hội thiên lương, chủ ba người. Loại này luận điểm, chích có thể tham khảo, tịnh không đáng tin, trên thực tế, bởi thiên lương cận ở tam phương, mà không phải là cùng độ hoặc củng chiếu, cho nên lực ảnh hưởng so sánh vi, không bằng đa nghiên cứu cùng độ chính diệu hoặc đối củng chính diệu tính chất.

(lục) thiên cơ ở cung tử nữ, nhân tính chất là biến hóa, cho nên bất lợi tử nữ vận, mà lại bởi thiên cơ đối sát diệu sức chống cự yếu, sở dĩ, hội Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, địa không, Địa kiếp, thiên hình chờ, giai chủ vô tí, nhưng lại có thể có nữ. 戓 có nhi tử trung bất hiếu thuận, hoặc nhi tử đa tai bệnh hình khắc. Thiên cơ ở cung tử nữ, trì được nhi tử có thể miễn hình phạt khắc, giống nhau nam mệnh ở bốn mươi sau đó, nữ mệnh ở ba mươi lăm tuổi hậu.

Thiên cơ lâm cung tài bạch

Chủ tài phát tài khứ. Và lộc tồn, hóa lộc, thiên mã hội hợp, chủ giàu có. Thiên cơ lạc hãm, hao tâm tổn trí, hay thay đổi hóa. Nhược và cự môn hội chiếu, canh cần phải thương lao tinh thần, phá tốn nước miếng, đa cạnh tranh, đa ám đấu; mỗi một việc, đang không có tiến hành thì, người khác cũng chút nào vị chú ý, một ngày tiến hành giành thì, thì người khác cũng cùng tranh đoạt, nhân của liền tốn nhiều tinh lực liễu. Như cùng trời lương tinh hội hợp, thì chủ nhân mưu tài đa diệu kế, đa cơ biến. Nhược kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp, đại hao tổn hội chiếu, thì suốt đời cơ duyên tuy nhiều, nhưng đa tụ đa tản. Như thiên cơ, lộc tồn cùng độ, mặc dù được tài, nhưng tiểu nhân bất túc nhĩ.

Bình chú:

(nhất) thiên cơ chủ biến hóa, bởi vậy, nhập vu cung tài bạch, tức cơ bản tính chất hay [tài lai tài khứ], nếu như cát diệu sát diệu không nhiều lắm, ảnh hưởng yếu ớt, thì cận vi bất năng tồn trữ. Nếu là cát diệu đa, nhưng chủ tài lai tài khứ mà dần dần vào sổ gốc; nếu là sát diệu hung tinh đa, thì tài lai tài khứ mà sản nghiệp từ từ tiêu ma.

(nhị) thiên cơ ở cung tài bạch, mỗi thích hợp làm bán lẻ cực kỳ hắn tiền mặt giao thu hành nghiệp, cho nên mừng đến lộc tồn, hóa lộc, thiên mã. Nguyên văn cận nói là [giàu có], nhưng không có tiến thêm một bước giải thích loại này tài nguyên tính chất, giá kỳ thực hay bán lẻ và tiền mặt giao dịch tài nguyên, nên tố bán lẻ, cũng thích hợp ở bán lẻ nghiệp phát triển.

(tam) thiên cơ ở xấu cung vị cung lạc hãm, thiên lương tinh củng chiếu, canh hội cự môn tinh, cho nên chủ tài nguyên bất ổn, thường thường biến động, hao tâm tổn trí, chủ ý này là hội chiếu cung mệnh cự môn sinh ra tính chất. Nguyên văn bả [thiên cơ lạc hãm] và [và cự môn hội chiếu] xa nhau, giá kỳ thực có thể coi là một cái tinh hệ, không cần phân chia. Thiên cơ hội cự môn, nhược rất có Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương chờ, mới nhiều cạnh tranh, đà la cùng độ, thì đa ám đấu, cự môn Hóa kị hoặc thiên cơ Hóa kị, vưu quá mức. Nguyên văn có một đoạn nhắc tới [gầy điền không người canh, canh khai có người tranh] đích tình huống, có thể tham khảo.

(tứ) thiên cơ hội thiên lương, vu thìn tuất nhị cung cùng độ, vu xấu vị nhị cung đối củng, nhân thiên cơ đa tính toán, thiên lương nặng lý tính, cho nên nếu như rất có Hóa kị, đà la chờ, âm sát chờ, chủ [mưu tài đa diệu kế], mà lại đi bàng môn tả đạo, nhưng như sai ai ra trình diện ngôi sao may mắn, thì là thương giới người nhiều mưu trí nhân vật, giỏi về cơ biến.

(ngũ) thiên cơ và Tứ Sát thiên không cướp gặp gỡ, hoặc rất có đại hao tổn, ở tài vận phương diện tất có tổn hao và âm trệ, trong đó vưu úy địa không Địa kiếp và đại hao tổn, chủ hao tổn tài, được ít, thất hơn, tuyệt bất lợi cho kinh thương, chư sát tịnh sai ai ra trình diện, vưu chủ lãng phí kỳ ngộ, hóa kỳ ngộ là rủi ro. Thiên cơ và lộc tồn cùng độ, chủ có tài mà gặp tiểu nhân thèm nhỏ dãi, giá là bởi vì tất có kình dương và đà la giáp cung, cho nên được tài bất túc, hoặc tài lai tài khứ, chảy tới tiểu nhân trong tay.

Thiên cơ tinh ở tật bệnh cung

Chủ nhân nóng tính tràn đầy, có can dạ dày tật, đầu cháng váng, tai điếc, hoa mắt chờ can dương bay lên bệnh. Trẻ con thì đa tai đa tật hoặc có bệnh kinh phong chờ chứng. Nữ mệnh âm phân hư khuy, kinh nguyệt khô ít. Như và Thái âm, hồng loan, thiên ưa, Hàm trì, thiên diêu cùng độ, chủ thời gian hành kinh không chính xác, có bệnh kín hoặc tử cung bất chính. Kình dương, thiên hình, đại hao tổn cùng độ, nhân tật bệnh quá trình giải phẫu.

Bình chú:

Thiên cơ ở Âm Dương Ngũ Hành trung là âm mộc, âm là bẩn, mộc là can đảm, cho nên thiên cơ ở tật bệnh cung cơ bản tính chất là can bệnh. Bất quá, đến đây can chưa hết cùng bỉ can, giải phẫu sinh lý học thượng can, chỉ là trung y học thượng can công năng một bộ phận, Trung y can, hoàn bao gồm hệ thần kinh công năng, cho nên rất nhiều tinh thần tình chí phương diện mao phương, đều có thể đưa về can bệnh, như vậy lý giải, mới có thể minh bạch thiên cơ ở tật bệnh cung biến hóa cụ thể.

(nhất) thiên cơ ở tật bệnh cung, nguyên văn thuyết [chủ nhân nóng tính tràn đầy], hoặc là [can dương bay lên], đây chỉ là trong đó đồng loạt mà thôi, thực tế cũng bao quát sở hữu can chứng thực. Chuyển hoán thành Tây y tên khoa học từ, còn lại là vậy cao huyết áp, bệnh viêm gan chờ, nghiêm trọng hơn người thì là ung thư gan, can cứng đờ chờ. Dạ dày đau nhức cũng thuộc vu can bệnh phạm trù, nhưng có lúc thì thuộc về bệnh bao tử, giá yếu cụ bị trung kiến thức y học, tài khả gia dĩ nhận. Bất quá, cái này cũng không có thể chỉ nhân tật bệnh cung có thiên cơ nhất diệu, tựu chém làm can bệnh. Nguyên cục có thiên cơ, phải lưu ý đại hạn lưu niên tật bệnh cung biến hóa. Nguyên văn có [trẻ con thì đa tai đa bệnh hoặc có bệnh kinh phong chờ chứng], giá yếu ở mới sinh của năm sai ai ra trình diện sát diệu Hóa kị mới là.

(nhị) nữ mệnh thiên cơ ở tật bệnh cung, chủ [âm phân hư khuy], giá tức là vậy phụ nữ ám bệnh, như nguyên văn nói [kinh nguyệt khô ít], lánh cũng bao quát thời gian hành kinh không chính xác, đau bụng kinh chờ, sát nặng hung tinh thấy nhiều, thì có thể là tử cung nham hoặc cổ tử cung nham các loại, sai ai ra trình diện đào hoa tạp diệu, nhất là như vậy.

(tam) thiên cơ hội kình dương, thiên hình, đại hao tổn, nguyên nhân chính bệnh mổ, nhưng là có thể là ngoài ý muốn tổn thương.

Thiên cơ tinh là hoạt động hay thay đổi tinh diệu

Sở dĩ ở cung thiên di, dĩ xuất môn trái lại lợi, lưu lại tại chỗ liền đa sinh thị phi, tâm loạn ý phiền. Hội chiếu cự môn tinh, nên xuất ngoại gây dựng sự nghiệp. Hội thiên lương tinh, xuất ngoại có quý nhân đến đỡ, mà lại có sẵn cơ duyên có. Nhược hội chiếu kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp người, chủ xuất môn bất lợi, rủi ro, khẩu thiệt thị phi, sợ bóng sợ gió cập ngoài ý muốn tai ương. Và Thái âm, lộc tồn, hóa lộc tướng củng chiếu, chủ xuất môn được tài. Gặp thiên mã có sát tinh, chủ hối hả bất định, lao lực phi thường.

Bình chú:

(nhất) thiên cơ chủ thay đổi chủ động, ở cung thiên di, chỉ cần không gặp sát diệu Hóa kị chờ, đều lợi cho xuất môn đi xa, hoặc ở hải ngoại phát triển. Nguyên văn thuyết [lưu lại tại chỗ liền đa sinh thị phi, tâm loạn ý phiền], giá lại vị tất, yếu thị cái gì chính diệu thủ cung mệnh mà định, hơn nữa cũng có thể ở nguyên cư địa, tìm được xu cát tị hung phương pháp. Ví dụ như, cung mệnh là trời lương, chỉ cần không theo sự hoạt động thương nghiệp, mà thôi chuyên nghiệp hoặc nhất nghệ tinh sống yên phận, hoặc cự môn ở cung mệnh, mà làm khẩu thiệt phát tài công tác, cũng có thể giảm thiểu loại này thị phi tâm phiền khắc ứng với.

(nhị) thiên cơ [hội chiếu cự môn tinh], là chỉ nhị diệu cùng độ hoặc đối củng mà nói, [nên xuất ngoại gây dựng sự nghiệp], chính thị yếu giảm thiểu thị phi khắc ứng với, duy chỉ cần cung mệnh tam phương tứ chính gặp mấy sát diệu hung tinh ít, cũng có thể ở nguyên cư địa phát triển. Thiên cơ [hội thiên lương tinh], là chỉ và thiên lương cùng độ hoặc thiên lương củng chiếu mà nói, thiên lương là quý nhân tinh, có che chở lực, canh được tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, Vưu Giai.

(tam) thiên cơ ở cung thiên di sai ai ra trình diện sát diệu thiên không cướp, tình huống cụ thể: Hội địa không Địa kiếp, chủ rủi ro; hội Hỏa Tinh, linh tinh, chủ ý ngoại hoặc sợ bóng sợ gió; hội kình dương, chủ khẩu thiệt thị phi; hội đà la, chủ ám tranh.

(tứ) thiên cơ điều không phải tài tinh, dục tại ngoại lợi cho tiến tài việc buôn bán, tự nhiên dĩ được tài diệu là giai, nhìn trời cơ ảnh hưởng lớn nhất tài diệu, là thái âm tinh, chủ kế hoạch phát tài, và thiên cơ tính chất không mưu mà hợp. Bởi vậy, giáo trình chỉ thiên cơ [và Thái âm, lộc tồn, hóa lộc tướng củng chiếu, chủ xuất môn được tài.] đây là tựu cung thiên di ở dần cung, thân cung, tị cung, hợi cung tứ cung mà nói. Canh mỗi ngày mã cùng độ hoặc củng chiếu, là vì [lộc mã cùng bôn ba], nhất là thích hợp làm quốc tế mậu dịch. Thế nhưng, nếu như không gặp lộc tồn hóa lộc, chỉ có người đơn độc một viên thiên mã, thì cận vi có lữ hành của mệnh, cư vô định chỗ, rất có chư sát diệu, thì như nguyên văn nói, [hối hả bất định, lao lực phi thường.]

Thiên cơ ở tôi tớ cung

Giao hữu rộng, có các giai cấp cập các phương diện bằng hữu, nhưng cũng lúc nào cũng có biến thay đổi. Nhập miếu có thể được bằng hữu trợ giúp lực, tịnh được có trợ giúp viên chức. Và cự môn tinh cùng độ, thì giao hữu trung bình đa sờ cần khẩu thiệt. Và kình dương, đà la hội chiếu, thụ bằng hữu của luy hoặc tiểu nhân của hãm hại, đa tranh cãi, phần nhiều là phi. Hỏa Tinh, linh số tử vi gặp, đa tranh đấu, đa buồn bực. Thiên không cướp, đại hao tổn gặp gỡ chiếu, nhân bằng hữu mà phá hao tổn tiền tài.

Bình chú:

(nhất) thiên cơ tinh chủ biến hóa, không câu nệ vu nhất cách, cho nên ở cung Nô bộc, vô luận là hội cát hội hung, là Hóa kị hoặc cát hóa, giai chủ [có các giai cấp cập các phương diện bằng hữu, nhưng cũng lúc nào cũng có biến thay đổi.] bởi vậy, mệnh tạo và giữa bằng hữu tựu khó có thâm giao, chỉ là hời hợt chi giao, sơ giao, không thể có tốt đẹp chính là trợ lực. Nguyên văn thuyết thiên cơ nhập miếu có bằng hữu trợ lực, hoặc được có trợ giúp viên chức, nhưng thực tế cũng không phải là như vậy, thiên cơ chỉ có hội tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, tài khả thu được bằng hữu trợ giúp, nhưng cùng với cung Nô bộc được phụ bật khôi việt, không bằng cung mệnh được phụ bật khôi việt là giai.

(nhị) cự môn cũng không ưa nhập cung Nô bộc, chủ sinh khẩu thiệt thị phi, bởi vậy cũng không ưa và thiên cơ cùng độ, canh nguyên nhân chính khẩu thiệt thị phi mà chia lìa, hơn nữa, giá phần nhiều là hiểu lầm gây ra, mất đi bằng hữu phi thường không đến. Loại này tinh hệ, thiên cơ Hóa kị hoặc cự môn Hóa kị, tính chất nhất là rõ rệt. Tương phản, thiên cơ và thiên lương gặp gỡ, tính chất xa bỉ thiên cơ cự môn là giai, tại đây loại tinh hệ tổ hợp hạ, thiên lương là phát huy ấm tinh lực, chủ được lớn tuổi có trợ lực của hoặc đồng sự, hoặc được trung thành gián hữu. Canh sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc, Vưu Giai. Nhưng nếu như mỗi ngày mã, thì trợ lực quá ngắn, như phù dung sớm nở tối tàn. Sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, địa không, Địa kiếp chờ, thì nhân duyên không tốt, bằng hữu rất thưa thớt, thiên lương phát huy cô khắc của tính.

(tam) thiên cơ và kình dương cùng độ, chủ hòa bằng hữu đa tranh, hoặc là thụ kỳ vô tâm liên lụy, mà thiên cơ đà la cùng độ, còn lại là gặp gỡ tổn hại giao hữu hoặc phản bội thuộc hạ của mình, bán đứng tự thân, tức [tiểu nhân hãm hại], thiên cơ Hóa kị nhất là bất lợi. Hai người tương đối, thiên cơ kình dương bỉ thiên cơ đà la, tính chất so sánh giai. Tiểu nhân hãm hại tính chất trung, mãnh liệt nhất, xác nhận thiên cơ Hóa kị, hoặc thiên cơ và Thái âm Hóa kị gặp gỡ, canh gặp đà la, âm sát, thiên hư, thiên diêu. Sai ai ra trình diện văn xương Hóa kị, văn khúc Hóa kị, cũng có đến đây tính chất. Và bằng hữu thị phi phân tranh tính chất trung, vừa mãnh liệt, xác nhận cự môn Hóa kị cùng độ hoặc củng chiếu, rất có kình dương cùng độ.

(tứ) thiên cơ Hỏa Tinh cùng độ, hoặc và linh tinh cùng độ, giai chủ bằng hữu dũ đa, tranh đấu bất hòa dũ đa, không có trợ lực, cũng chủ thuộc hạ dũ đa, càng cho bọn hắn khiến cho thổ huyết sùi bọt mép. Hội cự môn Hóa kị vưu quá mức. Thiên cơ chủ thay đổi, cho nên kiến giải đất trống cướp đại hao tổn, ở cung Nô bộc cũng không lợi tài vận, chủ là bằng hữu rủi ro, cũng nguyên nhân chính thuộc hạ vô năng mà chiêu tổn thất. Hội Thái âm Hóa kị vưu quá mức.

Thiên cơ tinh lâm sự nghiệp cung

Suốt đời sự nghiệp hay thay đổi động. Và tả phụ, hữu bật chờ cát diệu gặp nhau, sự nghiệp có bao nhiêu loại phát triển hoặc kiêm nhiệm sổ chức. Văn xương, văn khúc, hóa khoa hội chiếu, tối nên vu văn hóa sự nghiệp, đại chúng sự nghiệp thượng mưu phát triển, hoặc có chuyên môn kỹ năng. Thiên cơ nhập miếu và hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa hội chiếu, danh chấn tứ hải, quốc gia của lương đống, chính giới yếu nhân, năng lực văn năng lực vũ. Lạc hãm nên ở công cộng bộ phận then chốt trung nhậm chức hoặc đại công ty trung phục vụ. Kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh hội chiếu, lúc nào cũng đổi chức nghiệp hoặc lưu động tính không có rễ của chức nghiệp. Lúc rảnh rỗi cướp, đại hao tổn người, nên thực nghiệp nhà xưởng, ăn ý sự nghiệp, kết quả tất nhiên khuynh gia.

Bình chú:

(nhất) thiên cơ ở sự nghiệp cung, cơ bản tính chất là sự nghiệp biến động, trong cuộc đời sự nghiệp hay thay đổi, không tuân thủ nhất nghiệp, khả năng chung thứ nhất sinh, chuyển chức chuyển nghề bách hơn mười chuyến, đến nỗi năm tháng phí thời gian, không chỉ trung lúc tuổi già khó có đa thành, hơn nữa chán nản bất kham, cho nên nhu phải chú ý sự nghiệp vận phát triển, vu năm mới liền cai gắng đạt tới ổn định, giảm thiểu không cần thiết biến hóa. Bất quá, có đến đây tinh hệ ở sự nghiệp cung người, tưởng chuyển công chuyển nghề thì, tự nhiên có một ngàn mốt vạn cái lý do, phải thay đổi. Bởi vậy, thiên cơ ở sự nghiệp cung, dĩ thiên cơ hóa quyền so sánh giai, chủ mệnh tạo trải qua một đoạn thời kì sau khi biến hóa, liền tự động dàn xếp xuống tới, giảm thiểu biến hóa.

(nhị) thiên cơ ở cung mệnh, hội văn xương, văn khúc, thiên khôi, thiên việt, bỉ sai ai ra trình diện tả phụ hữu bật là giai, nhưng ở sự nghiệp cung thì tương phản, ưa gặp phụ bật thắng sai ai ra trình diện khôi việt xương khúc, bởi vì phụ bật có nhiều tính chất, mà lại đa mà may mắn, cho nên thiên cơ phụ bật, thường chủ đa kiêm nghiệp kiêm chức, hoặc làm nhiều môn sinh ý, không gặp sát diệu Hóa kị người, chủ phát triển hài lòng.

(tam) thiên cơ hội văn xương văn khúc hóa khoa, chủ có màu sắc đẹp đẽ, thích hợp làm văn hóa sự nghiệp, như xuất bản nghiệp, truyền bá nghiệp chờ, cụ thể chức vụ, bao quát soạn cảo, đương tiểu thuyết gia, đương văn xuôi gia, đương biên tập, biên kịch chờ, cũng thích hợp các loại văn tự sáng tác. Giáo trình đối loại này tinh hệ, cũng nhắc tới thích hợp [chuyên môn kỹ năng], giá yếu thị tạp diệu mà định tính chất. Ví dụ như. Và thiên nguyệt cùng độ, liền Ứng Hoà y học y dược hữu quan, ví dụ như, đương lang băm, trung y sư, cũng thích hợp vật lý trì liệu sư, chức nghiệp trị liệu sư, hộ sĩ chờ, hoặc là đương y dược bảo vệ sức khoẻ tạp chí biên tập. Nhược thiên cơ xương khúc hóa khoa, có thiên vu, mui xe, địa không, Địa kiếp chờ tinh, thì lợi cho phong thuỷ thuật số hành nghiệp, như xem tướng thầy tướng số, phong thuỷ khám dư. Hoặc làm phương diện này văn tự xuất bản, hoặc hữu quan tài nghệ truyền thụ.

(tứ) nguyên văn bả thiên cơ ở sự nghiệp cung nhập miếu, hội tam cát hóa đích tình huống, tựa hồ là sĩ thổi phồng quá cao, nói là [danh chấn tứ hải, quốc gia của lương đống, chính giới yếu nhân, năng lực văn năng lực vũ.] loại thuyết pháp này, ứng với tác rõ ràng một chút nói rõ. Nếu như thiên cơ hóa khoa sai ai ra trình diện Thái âm hóa lộc, thiên đồng hóa quyền, thích hợp dấn thân vào ngành chánh phủ, như sự nghiệp cung tam phương tứ đang đông cát, mà lại vận thế đại hạn lưu niên phối hợp, xác thực có thể vì quốc gia lương đống, nhưng không thích hợp tố dư chính trị, chỉ phòng vô cùng có nề nếp, bất năng linh hoạt cân đối các phương diện lợi ích. Thiên cơ được tam cát hóa, canh sai ai ra trình diện xương khúc, là vì năng lực văn, nhu sai ai ra trình diện long trì phượng các, thủy là năng lực vũ, nhưng đây cũng không phải là hiểu được võ công ý, chỉ là am hiểu tài nghệ mà thôi.

(ngũ) thiên cơ ở xấu vị cung lạc hãm, nguyên văn thuyết [nên ở công cộng bộ phận then chốt trung nhậm chức hoặc đại công ty trung phục vụ], bất quá, đây là chỉ thấy sát diệu Hóa kị chờ mà nói, chỉ cầu lưỡng xan nhất ở lại, sống yên phận, giảm thiểu sự nghiệp biến hóa, sinh hoạt thu được cảm giác an toàn. Nhưng nếu như là được tam cát hóa, được văn xương, văn khúc, long trì, phượng các, thiên khôi, thiên việt chờ, thì nên nghề tự do, biến thành hóa người, chỉ là khách hàng mà thôi, sự nghiệp và tài năng thì bất biến.

(lục) thiên cơ hội Hỏa Tinh linh độ sáng tinh thể Tứ Sát, chủ chức nghiệp biến hóa, hoặc làm lưu động không có rễ chức nghiệp, ví dụ như, đương lưu động người bán hàng rong, hoặc là đương thuỷ thủ, nếu như điều không phải lưu động không có rễ, thì chức nghiệp biến hóa bất lợi, sự nghiệp không ổn định, thường khiến cho canh ba bần năm canh phú, duy vô pháp ở nhóm nhất nghiệp trung tiến thủ, đến già không làm nổi, hoặc vẫn như cũ ăn nhờ ở đậu. Thiên cơ hội địa không Địa kiếp đại hao tổn, không chỉ … mà còn nên thực nghiệp nhà xưởng, canh hẳn là thụ lương công tác, tránh cho đầu tư phiêu lưu, nếu như huynh đệ cung may mắn, cũng có thể lo lắng hợp tác thức sinh ý, cung phu thê may mắn, thì nên phu thê phách đương. Nhưng nhưng không được đồng ý sự tài chính điền sản đại lý, cổ phiếu chứng khoán kỳ chỉ chờ, bằng không [tất nhiên khuynh gia].

Thiên cơ ở cung điền trạch

Tổ nghiệp tuy rằng thối lui, mình có thể đưa sản nghiệp, nhưng bất năng cửu trì, thì có thiên động. Thiên lương hội chiếu, lúc tuổi già năng lực tăng gia sản xuất nghiệp. Và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp, đại hao tổn hội chiếu, nhân ở phòng mà phát sinh tranh cãi phiền phức. Thiên cơ lạc hãm, nơi ở táo tạp, bất an tịnh, hoặc gần bên có nhà xưởng chờ náo tạp thanh.

Bình chú:

(nhất) thiên cơ chủ thay đổi, mà điền trạch vật nghiệp, trừ phi là làm sao mại ăn ý, bằng không không thích hợp hay thay đổi, cho nên thiên cơ ở cung điền trạch, cũng không tác cát diệu luận, cơ bản nhất tính chất, hay tổ nghiệp bại lui, tự đưa hậu lại mất đi, điền trạch liên tiếp biến hóa. Nhưng nếu như sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, hơn nữa thiên cơ hóa quyền, thì sản nghiệp tương đối an ổn, nhược quả là thiên cơ Hóa kị, thì dũ thay đổi dũ phôi, nhà lớn thay đổi phòng nhỏ, phòng nhỏ thay đổi tô phòng. Thiên cơ và thiên mã cùng độ, điền trạch biến đổi tốc độ canh như cưỡi ngựa xem hoa, nếu như cung mệnh tam phương tứ chính may mắn, thì đầu tư vật nghiệp sinh ý, nhất là vật nghiệp đại lý, có thể có điều làm. Thiên cơ được hóa lộc, lộc tồn chờ, chủ biến hóa trung được tài và được dành dụm, điền trạch giá trị càng lúc càng lớn. Bất quá, thiên cơ lộc tồn cùng độ, thụ kình dương đà la giáp cung, nếu như canh sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, linh tinh, Hóa kị, chủ hòa hàng xóm có phân tranh, đây đó không được mục.

(nhị) thiên cơ ở cung điền trạch, và thiên lương cùng độ, hoặc thụ thiên lương củng chiếu, nếu như canh được chư cát diệu, chủ có thể ở lúc tuổi già được sinh, nhưng thấy sát không gặp cát thì không phải vậy, nhất là kiến giải thiên không, Địa kiếp, đại hao tổn, lúc tuổi già được sinh cũng phá hao tổn.

(tam) thiên cơ hội chư sát diệu thiên không cướp Hóa kị chờ, thường nhân vật nghiệp vấn đề sinh tranh cãi, điều không phải đưa nghiệp có chuyện, hay và quê nhà bất hòa, bởi vậy, nguyên cục cung điền trạch sai ai ra trình diện của, chung thân tô ở mà không đưa nghiệp, trái lại yên tam thoải mái.

(tứ) thiên cơ lạc hãm, cũng không nhất định chủ ở lại hoàn cảnh thường thường biến hóa, cát diệu không nhiều lắm, mỗi chủ hòa táo tạp ở lại hoàn cảnh hữu duyên, sát diệu đa người, thường đối hoàn cảnh sinh oán.

Thiên cơ ở cung phúc đức

Cùng trời lương tinh cùng độ, năng lực tự tìm hưởng thụ. Và cự môn tinh cùng triền, phí sức sức lao động. Và thái dương hội, đang nháo trung ưa tịnh thú. Hóa kị tinh người, nhiều cố kỵ, thoái thoái lo ngại, bất an ninh, làm lụng vất vả mất ngủ. Kình dương, đà la hội chiếu, tự tìm phiền não, suốt ngày tầm thường. Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp, thiên hình, đại hao tổn hội chiếu, lao lực hối hả, phúc mỏng tâm phiền.

Bình chú:

(nhất) thiên cơ trưởng máy thay đổi linh hoạt, không câu nệ vu nhất cách, ở cung phúc đức nội, kỳ tính cách liền có loại này đặc điểm, bởi vậy, nhược và ngôi sao may mắn gặp gỡ, nhất là văn xương, văn khúc, hóa khoa, thiên tài chờ, kỳ tâm tư tất không bị truyền thống sở cực hạn, cận đại phương tây phần tử trí thức sở tôn sùng thời đại mới linh tính đại sưJ. Krishnamurti, dù cho thiên cơ tinh nhập cung phúc đức, cát khí rất nặng, cố hữu trái lại truyền thống mà siêu việt hết thảy ý chí, ký lưu lộ cơ trí nhưng lại không được lưu vu phản loạn.

(nhị) thiên cơ ở cung phúc đức, cũng chủ mệnh cách tâm tư hay thay đổi hóa, đối sự vật cũng không có cố định yêu ghét, học vấn cũng là bác mà không chuyên. Bởi vậy, nếu như sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, địa không, Địa kiếp chờ, liền mỗi khi học mà không làm nổi.

(tam) thiên cơ thiên lương cùng độ, nguyên văn chỉ là [tự tìm hưởng thụ], giá là bởi vì thiên cơ coi trọng lý tính thượng thú vị, coi trọng tâm tư biến hóa, mà thiên lương cũng có tâm tư nội giấu khuynh hướng, vì vậy, cụ thể mà nói, hay không nghe theo lại vật chất, mà tài năng ở thế giới tinh thần trung, tầm được lạc thú. Bất quá, nếu như thấy sát diệu thiên không diệu đa, bao quát đà la, Hóa kị, thiên hư, âm sát, thiên nguyệt, thiên diêu, địa không, Địa kiếp, bầu trời, tuần thiên không, chặn thiên không chờ, thì có thể là một nhược trí nhân sĩ, hoặc là tự bế chứng người bệnh, ở tâm linh của mình trung, xây cấu ra tự mình một người huyễn tưởng thế giới, loại này [tự tìm hưởng thụ], tựu không nhất định là phúc khí.

(tứ) thiên cơ cự môn cùng độ, chủ phí sức sức lao động. Nghiêm ngặt mà nói, thiên cơ chủ phí sức, cự môn chủ sức lao động, nhưng loại này phí sức sức lao động, khả năng chỉ là vô sự hối hả, thực tế chưa chắc có cái này cần. Về phương diện khác, thiên cơ chủ tư duy, cự môn chủ khẩu tài, cung phúc đức có đến đây tinh tượng người, chủ khẩu tài rất cao, tự hỏi có ăn khớp tính, nói năng lực phục chúng. Nhưng nếu như không được canh sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc chờ cát, khả năng chỉ là tiểu thông minh mà thôi, cũng không thực học.

(ngũ) thiên cơ Thái âm cùng độ, nhất là Thái âm ngồi vượng, tức ở thân cung, hoặc thiên cơ ở tị, Thái âm ở hợi củng chiếu, như nguyên văn nói, loại này mệnh tạo ưa tịnh thú, nhưng lại có thể mặt khác, loại này mệnh tạo đối với tạp âm hoặc nhân đa náo nhiệt, có chút phản cảm, sẽ tận lực trốn tránh. Bởi vậy, nếu như thiên cơ Thái âm hội chư sát diệu, tựu biểu thị mệnh tạo trong lòng sở dục bất năng như nguyện, yêu cầu tịnh trái lại đa tâm phiền sự, không được an nhàn.

(lục) thiên cơ Hóa kị, [chủ nhiều cố kỵ, thoái thoái lo ngại, bất an ninh, làm lụng vất vả mất ngủ.] nếu như sở kiến sát diệu thiên không diệu đa, địa không, Địa kiếp, Hỏa Tinh, linh tinh, đà la, kình dương chờ, canh mỗi khi tự tìm phiền não, tinh thần áp lực rất lớn, có chút mắc người bị bệnh tâm thần sĩ, hoặc bất kham sinh hoạt áp lực mà bi quan chán đời người, dù cho loại này mệnh tạo. Nếu như sát diệu thiên không cướp không nhiều lắm, thì thiên cơ Hóa kị cũng nguyên nhân chính tâm tư lo ngại, đến nỗi làm việc khiếm hiệu suất, mà lại thường thường yếu ăn thuốc ngủ.

(thất) thiên cơ và kình dương, đà la cùng độ, và thiên cơ Hóa kị có cùng loại tính chất, nhưng trình độ yếu kém, nếu như ký sai ai ra trình diện dương đà, thiên cơ đồng thời Hóa kị, thì tự tìm phiền não tinh thần áp lực rất lớn. Canh sai ai ra trình diện cái khác chư hung tinh, liền ứng tiếp thụ tâm lý phụ đạo. Nếu như sẽ không dương đà, chỉ có hỏa linh thiên không cướp hình hao tổn, thì là [lao lực hối hả, phúc mỏng tâm phiền], bất quá, giá nhất tâm phiền có sự thực cơ sở, như mạng cung tam phương tứ chính phối hợp, cũng có thể mang mà thành công.

Thiên cơ ở cung phụ mẫu

Thiên cơ tinh lâm tướng mạo cung, chủ rời xa phụ mẫu, bằng không có hình khắc. Và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp, thiên hình hội chiếu người, hình phạt chính khắc, hoặc sùng bái phụ mẫu, hoặc tự kế người khác, còn nhỏ cho làm con thừa tự. Hội thiên mã, còn nhỏ rời nhà, lớn tuổi ở rể. Và Thái âm, thiên lương hội chiếu người, có thể miễn hình phạt khắc, và cự môn cùng cung, năm mới bất lợi phụ mẫu.

Bình chú:

Thiên cơ chủ thay đổi, nhập vu cung phụ mẫu, đối với tự thân và cha mẹ duyên phận, rất là bất lợi, bởi vì luân thường quan hệ, là tối trọng yếu là ổn định, quan hệ bất ổn tất có khuyết điểm. Giáo trình nguyên văn nhìn trời cơ ở cung phụ mẫu, dành cho hai người cơ bản tính chất: Điều không phải [rời xa phụ mẫu], hay [hình khắc].

(nhất) thiên cơ hội hỏa linh dương đà thiên không cướp thiên hình chờ, nguyên nhân chính các loại duyên cớ, bất năng hưởng cha mẹ bao che, hoặc thuở nhỏ đã ăn nhờ ở đậu, hoặc thậm chí ở cô nhi viện lớn lên, nguyên văn nói [sùng bái phụ mẫu, tự kế người khác, còn nhỏ cho làm con thừa tự], đều là loại này tính chất. Nếu như sát diệu quá nhiều, hoặc rất có thiên lương cùng độ củng chiếu, vưu hình phạt chính khắc, còn nhỏ phụ mẫu tai bệnh tử vong.

(nhị) thiên cơ hội thiên mã, lưỡng khỏa động thái tinh diệu hội hợp, kỳ động tượng càng cường liệt, chủ còn nhỏ rời nhà, nhưng nếu như rất có tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc chờ ngôi sao may mắn, thì chia lìa cũng không nhất định là xấu sự, khả năng chỉ là phụ mẫu một người trong đó thường đáo phần đất bên ngoài công tác, không được cùng mình ở một khối, hoặc mình ở hải ngoại đọc sách học ở trường. Mặt khác, loại này tinh hệ cũng chủ [lớn tuổi ở rể], tức kết hôn sau đó, vào ở thê thất nhà, không hề và phụ mẫu cùng ở, giá nhất trưng nghiệm, ở xã hội hiện đại đã ý nghĩa không lớn.

Thiên cơ thiên mã còn có một cái ý nghĩa, là chỉ ra cha mẹ công tác tính chất, ví dụ như, phụ thân là thuỷ thủ, hoặc là hàng không nhân viên công tác, chung thân bôn ba vu toàn cầu.

(tam) giáo trình nhắc tới, thiên cơ [và Thái âm, thiên lương hội chiếu người, có thể miễn hình phạt khắc.] nói chung, thiên cơ Thái âm cùng độ mà Thái âm ngồi vượng người, giá kết luận chính xác, nhưng nếu thiên cơ thiên lương gặp gỡ, hoặc thiên cơ Thái âm mà Thái âm rảnh rang hãm, thì không xác thực. Thiên cơ thiên lương, nhân thiên lương là cô khắc ngôi sao, như canh sai ai ra trình diện hỏa linh dương đà thiên không cướp chư sát, là hình phạt chính khắc, nhất là thiên lương vào không được miếu cư vượng thái dương hội chiếu, càng như vậy.

(tứ) thiên cơ cự môn cùng độ, [năm mới bất lợi phụ mẫu], bởi vì cự môn gia tăng liễu bất lợi hai đời quan hệ tính chất, hay hiếm thấy sát diệu Hóa kị, cũng chủ khắc khẩu bất hòa.

Tử vi tinh

Nguyên văn: Tử vi tinh, ở ngũ hành thuần âm đất, là bắc đẩu chủ tinh, ở trên trời là một người cao quý tinh diệu, chủ chưởng vũ trụ đang lúc cập mỗi người cả đời tạo hóa. Sở dĩ ở ngô môn Trung quốc truyền thống tư tưởng thượng, tử tinh dù cho đại diện đế hoàng đế tinh, bởi vì vua của một nước, không thể nghi ngờ nắm giữ đại quyền sanh sát, địa vị và quyền hạn đều là chí cao vô thượng. Vô luận hắn là vì dân vì nước hiền đức của quân có lẽ ngu ngốc bạo ngược quân chủ, nhân dân đều là bị ép phải kính mà úy của, cố vô luận nội tâm làm sao, ở ngoài mặt là bị vội vả phải ca công tụng đức, sở dĩ tử vi tinh đều có tốt đẹp tự đại tính cách, đồng thời có ái của dục kỳ sinh, ác của dục kỳ chết ích kỷ tâm.

Ở ngô môn trong tưởng tượng, đế hoàng hoàn cảnh ký như trên mặt nói, đương nhiên chỉ có tốt một mặt, mà vĩnh viễn không có phôi một mặt, thế nhưng ở trong lịch sử lại kể lại nói cho chúng ta biết, đế hoàng tao ngộ có thể phân tung và hoành lai nghiên cứu. Ở tung phương diện, có thể phân khai thiên tích địa sáng lập cơ nghiệp quân vương; có toàn thịnh thời đại nước thái dân thuận quân vương; cũng có đông tranh tây Chiến quốc bần đa tai quân vương; rất có chịu khổ phá vỡ vong quốc của quân. Ở hoành phương diện, có thể phân văn võ bá quan ôm vào triều đình quân vương, và thoát ly quần thần rời xa triều đình quân vương. Một vị quân vương sở dĩ năng lực uy quyền khiến cho đi, vốn nhờ là có đủ loại quan lại ủng hộ, ngồi cao ở đường trên, nhất hô bách nặc, hết thảy trắc trở hoặc nguy hiểm, đều do văn võ bá quan hiệp trợ xử lý và toàn lực bảo hộ. Nếu là một ngày rời xa quần thần, không cần phải nói hành sử quyền uy, dù cho một tiểu bách tính cũng có thể gia dĩ phản kháng, có lẽ còn có thể gia dĩ ô nhục. Ở cũ trong tiểu thuyết, thường có nào đó nào đó hoàng đế hạ lưu Trường Giang nam, bị phỉ nhân tróc nước vào tù trung chịu tội cố sự, cố không đi nghiên cứu chuyện xưa chân thực tính, nhưng đây là rất rõ ràng, đế hoàng mà thoát khỏi bảo hộ hắn đại thần võ sĩ, rời xa triều đình là sẽ gặp gặp trắc trở. Ở tử vi đẩu sổ trung, giá tử vi tinh là đại biểu đế hoàng, sở dĩ hắn tất cả và phản ứng cũng có thể tác như thế luận.

Tử vi tinh ngoại trừ nghiên cứu nó miếu vượng lạc hãm ngoại, càng cần nữa thôi tra nó văn võ bá quan, như tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc, ba máy, bát tọa, lộc tồn, thiên mã chờ có phủ cùng độ có thể chiếu. Bởi vì hội đến nơi này ta ngôi sao may mắn phụ diệu, thì tử vi tinh liền có thể tác uy tác phúc, mọi việc đều thuận lợi; nếu là không có ngôi sao may mắn, trái lại và ác tinh hung diệu tụ hội, còn lại là trung hiền rời xa, tiểu nhân lộng quyền cục diện; hoặc là tiểu nhân ở triêu, quân chủ không cầm quyền đích tình hình, như vậy tai hoạ liên tục, chủ thái độ làm người giả tâm giả ý, gian trá gian xảo liễu.

Chú: Tử vi ưa [bách quan triều củng], sở hỉ người trừ Lục tiên sinh sở cử ở ngoài, còn có Thiên phủ, thiên tướng; ân quang, thiên quý; thai phụ, phong cáo; long trì, phượng các. Trong đó văn xương, văn khúc; ba máy, bát tọa còn gọi là [liễn dư], tức giống như đế hoàng người đi theo hầu xa giá.

Tử vi ưa hóa quyền, cho dù không có [bách quan triều củng], cũng chủ một thân có thể thao quyền bính, nhưng vũ khúc đồng thời Hóa kị, cần phải chú ý kỳ khuyết điểm; mừng nhất hóa khoa, chủ một thân có tiếng dự. Hóa quyền hóa khoa cũng không tác [không cầm quyền cô quân] phán đoán.

< tử vi đẩu sổ toàn bộ thư >(dưới tên gọi tắt < toàn bộ thư >) vân: [không vào miếu, vô tả hữu, là cô quân, cũng thanh nhàn tăng nói.] vẫn chưa tương [cô quân] tinh hệ kết cấu nói thẳng ra. Ứng với độc như: [không vào miếu, vô 『 bách quan triều củng 』, là cô quân.] về phần tăng nói mệnh, thì sai ai ra trình diện hạ thuyết.

[vô nói của quân] thì không giống với [không cầm quyền cô quân]. [vô nói] là chỉ cát diệu bất đồng độ hội chiếu, mà tam phương tứ chính cho đã mắt ác sát mà nói. Chủ thái độ làm người hoành bội điêu gạt. [cô quân] thì cận chủ lưu lạc thất quyền, mưu là cố sức, và [vô nói] bất đồng. Điểm này tối nên tỉ mỉ phân biệt.

Bình chú:

Đoạn này là kể rõ tử vi tinh cơ bản tính chất, hệ thống mà đem đoạn này quy nạp, có thể phân biệt ra tam loại tử vi tinh, nhất là tài đức sáng suốt của quân, được bách quan triều củng; nhất là thoát ly quần thần, rời xa triều đình cô quân; nhất là ngu ngốc bạo ngược bạo quân. Làm sao nhận tử vi là thuộc về một loại kia quân chủ, yếu thị nó và ngôi sao gì diệu hội hợp mà định.

(nhất), bách quan triều củng tử vi

Tử vi là đế diệu, đế vương phải đủ loại quan lại, tài năng phát huy tài chí, bởi vậy, được đủ loại quan lại tử vi tối năng lực biểu hiện tử vi đế diệu uy thế và quyết đoán.

Có thể trở thành là tử vi đủ loại quan lại tinh diệu, cùng sở hữu mười tám khỏa, giáo trình nguyên văn cũng không có toàn bộ chú ra, giá mười tám sao diệu theo thứ tự là: Tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc, lộc tồn, thiên mã, ba máy, bát tọa, long trì, phượng các, ân quang, thiên quý, thai phụ, phong cáo, thiên quan, thiên phúc.

Tả phụ và hữu bật, tăng tử vi trợ lực, đây là tử vi mừng nhất được phụ diệu, tình huống cụ thể, là mệnh tạo có cường đại năng lực lãnh đạo, sự nghiệp có kiệt xuất biểu hiện.

Thiên khôi và thiên việt, tăng tử vi kỳ ngộ, sự nghiệp thuận thuận lợi lợi, mà lại cơ hội từ trên trời giáng xuống, hơn nữa tự thân nỗ lực, sẽ có rất lớn cục diện.

Văn xương chữ Nhật khúc, tăng tử vi tài trí, bởi vậy năng lực làm ra sáng suốt quyết định, là anh minh quân chủ, bất quá, nếu như chỉ có xương khúc phụ trợ tử vi, nhưng không có tả phụ hữu bật thiên khôi thiên việt, tựu dễ lưu vu phong lưu đa tình.

Lộc tồn và thiên mã, tăng tử vi tài vận, chủ tử vi có tiến tài năng lực, cung mệnh thấy vậy, thích hợp kinh thương. Chỉ thấy lộc tồn không gặp thiên mã, thì cận lợi cho trữ tài, phát tài lực hơi ngại bất túc, duy nhưng có thể có người trong của sinh.

Thai phụ và phong cáo, tăng tử vi danh khí, canh phối hợp tả phụ, hữu bật, thì tử vi trợ lực và lĩnh đạo lực, thật to tăng mạnh.

Ba máy và bát tọa, tính chất và thai phụ phong cáo không sai biệt lắm, nhưng lực lượng có chỗ không bằng. Cũng ưa hội hợp tả phụ và hữu bật, thì lực lượng

Có chỗ không bằng. Cũng ưa hội hợp tả phụ và hữu bật, thì lực lượng rất mạnh.

Ân quang và thiên quý, tăng tử vi danh dự, bị người hoan nghênh, nhưng nếu như chỉ có đến đây nhị diệu, nhưng không thấy cái khác ngôi sao may mắn, mỗi khi cận được hư danh mà khiếm thực lợi.

Long trì và phượng các, tăng tử vi tài nghệ, nhất là công nghệ tay nghề phương diện.

Thiên quan và thiên phúc, thiên quan tăng chuyện lạ nghiệp của ổn định, thiên phúc đề cao hưởng phúc năng lực.

(nhị), quần thần rời xa tử vi

Quần thần rời xa tử vi, hay không gặp ngôi sao may mắn, chỉ là đầu bóng lưởng một tử vi. Như vậy, tử vi tựu trở nên mệt nhọc, không ai bang trợ, mọi việc giai thân lực thân vi, duy thành tựu vừa không lớn, làm nhiều công ít, hơn nữa nhân duyên cũng tương đối kém, bởi vì thành như giáo trình nói, tử vi có tốt đẹp tự đại tính cách, không có quần thần, thì không thể được người tôn kính, nhưng đồng dạng tốt đẹp tự đại, cho nên mỗi khi bị người xa lánh.

(tam), ngu ngốc bạo ngược tử vi

Tử vi và cát diệu gặp gỡ thì cát, nhưng cùng hung tinh sát diệu gặp gỡ, thì phát huy tử vi bạo ngược tính cách. Yếu cấu thành ngu ngốc bạo ngược tử vi, dĩ sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, địa không, Địa kiếp là xác thực.

Hỏa Tinh linh tinh hội tử vi, chủ nhân sinh sự thường gian khổ vất vả cực nhọc, không được an nhàn.

Kình dương đà la hội tử vi, chủ tính cách dữ dằn ích kỷ, thủ đoạn kịch liệt.

Địa không Địa kiếp hội tử vi, chủ tìm cách không theo tục, không phải người nhân dễ hiểu, sở dĩ tinh thần thượng tương đối cô độc.

Bất quá, gặp sát tử vi, tịnh không ảnh hưởng lãnh đạo của bọn họ khí phách, tính cách của bọn họ vẫn như cũ cường liệt, chỉ là mỗi khi dễ lưu vu bàng môn tả đạo.

(tứ), tử vi miếu vượng lạc hãm

Miếu vượng lạc hãm là nghiên cứu tử vi đẩu sổ mỗi một tinh diệu thì đều phải chú trọng, giáo trình nguyên văn nhắc tới nghiên cứu tử vi tinh, cần nghiên cứu nó miếu vượng lạc hãm, kỳ thực chỉ là cử đồng loạt mà thôi.

Cư giáo trình nói, tử vi ở xấu cung, dần cung, ngọ cung, vị cung nhập miếu. Dựa vào người viết luôn mãi nghiên cứu, tử vi lực lượng mạnh nhất, cận vi xấu ngọ vị tam cung, dần cung không vào, bởi vì dần cung là tử vi Thiên phủ cùng độ, giá một sao tượng kết quyền, có nặng thật to khuyết điểm, ảnh hưởng tử vi chất làm.

Ngoài ra, tử vi ở mão cung, đã cung, hợi cung, thân cung cư vượng, ở dần cung cũng – nên rốt cuộc cư vượng.

Giáo trình nguyên văn dĩ tử huy ở thìn cung lạc hãm, ở tuất cung cư rảnh rang địa. Dựa vào người viết nghiên cứu sở được, thì nhị viên đều ứng với rốt cuộc lạc hãm, kỳ tính chất xấp xỉ phật.

Tử vi ở tử cung và dậu cung quyền sở hửu, nhưng nếu như tinh tượng đa cát mà vô sát kị, cũng sẽ thành là giai cấu.

Nguyên văn: Thất sát tinh nếu là và tử vi tinh cùng độ, có ngôi sao may mắn hội chiếu, thì thất sát tinh của cương dũng là được là anh hùng có đất dụng võ, hóa sát vì quyền chủ nhân có quyền thế; nếu không có ngôi sao may mắn hội chiếu, thì giặc cỏ bá đạo, chủ nhân hoành được hoành phá.

Bình chú:

(nhất) đoạn này là tự thuật tử vi và thất sát cùng độ tình huống. Tử vi thất sát chỉ có ở đã cung và hợi cung cùng độ. Nói chung, thất sát do vì đại tướng ngôi sao, sinh mệnh cận trong nháy mắt sát ra hỏa hoa, cho nên không sợ chết, cũng bởi vậy thật khó điều khiển, chỉ có tử vi đế diệu, có thể điều khiển của.

Bất quá, tử vi phải cùng sát cùng độ, mới có thể có đến đây lực lượng, giá gọi [hóa sát vì quyền], bả thất sát đấu tranh anh dũng lực lượng, nạp vu quỹ đạo, trở thành cường đại khai sáng lực, khí phách quá nhiều. Cường hãn như vậy cá tính, thực sự có thể cát có thể hung, cát thì thành tựu sự nghiệp, anh hùng có đất dụng võ, hung thì tính cách như cỏ khấu bá đạo, hoành được hoành phá. Cát người dĩ sai ai ra trình diện đủ loại quan lại là hợp, hung người thì dĩ sai ai ra trình diện lục sát thủy là.

(nhị) bởi thất sát là võ tướng chữ Nhật xương văn khúc chờ văn tinh tính chất bất tương đầu bởi vậy tử vi thất sát ưa sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, lớn xa hơn ưa sai ai ra trình diện văn xương văn khúc.

Nguyên văn: Thiên tướng, lộc tồn, thiên mã tam tinh hội chiếu tử vi tinh, mà không có thiên không động ác sát cùng cung người, chủ suốt đời phú quý song toàn.

Bình chú:

(nhất), tử vi ở tam phương tứ ở giữa, và thiên tướng quan hệ quá nhiều. Ở tử vi đẩu sổ chư tinh tính chất tỉ như trung, tử vi là đế vương, thiên tướng còn lại là đại biểu đế quyền lực rõ ràng tỉ bảo lưu dấu gốc của ấn triện. Tử vi tinh cũng không phải ở sở hữu cung độ trung, đều có thể nhìn thấy thiên tướng.

Có tứ loại dưới tình huống, tử vi lại sẽ thiên tướng:

Tử vi thiên tướng ở thìn cung cập tuất cung cùng độ.

Tử vi ở xấu cung vị cung thụ thiên tướng củng chiếu.

Tử vi ở dần cung thân cung, tam hợp cung lại sẽ trời giúp.

Tử vi ở tử cung ngọ cung, tam hợp cung cũng lại sẽ thiên tướng.

Tử vi được thiên tướng, chủ có quyền lực, nổi danh dự địa vị, nhưng không nhất định có thể làm giàu, duy rất có lộc tồn thiên mã, thì không chỉ … mà còn nổi danh có quyền, mà lại tài vận sự dư thừa, năng lực danh lợi song thu vào. Nhưng nếu như rất có Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, địa không, Địa kiếp, bầu trời chờ tinh, thì không phải vậy lao trung phát tài, hay tài lai tài khứ, bất năng dành dụm.

(nhị) nhưng cần lưu ý chính là, tử vi thiên tướng cùng độ, mỗi khi lưu vu vô tình mỏng nghĩa, nhất tâm chỉ vì đạt mục đích, thà rằng hi sinh người khác, cho nên sai ai ra trình diện lộc tồn thiên mã, cũng mỗi là một phú mà không nhân thương gia, sai ai ra trình diện sát diệu nhất là như vậy.

Nguyên văn: Tử vi tinh nhược ở thiên la địa võng cung (thìn cung là trời la, tuất cung là địa võng), đối cung là phá quân, vô ngôi sao may mắn phụ diệu hội chiếu người, xưng là vô nghĩa, bởi vì phá quân có đấu tranh anh dũng phá địch tiên phong ý nghĩa, thụ đối cung đế hoàng của mệnh hậu, liền duy quân mệnh là thụ, liều lĩnh, rời xa vợ, giết địch vô đoán, sở dĩ xưng là vô tình vô nghĩa; đối với nhân, hoặc tinh thần thụ kích thích, hoặc trái tim không được kiện toàn. Như có ngôi sao may mắn hội chiếu, tuy rằng năng lực hóa vô tình là hữu tình, nhưng cai con người khi còn sống, tất nhiên biến đổi bất ngờ, quá trình quyết không thể bình thường vậy, đồng thời vô tình hay cố ý đang lúc, hoàn tình hình đặc biệt lúc ấy biểu hiện một chút phương diện mỏng.

Bình chú:

(nhất) đây là tiến thêm một bước giải thích tử vi thiên tướng cùng độ tính chất. Tử vi thiên tướng ở thìn cung và tuất cung cùng độ, thìn cung là trời la, tuất cung là địa võng, giá thiên la địa võng, đối bất luận cái gì sở hữu chính diệu, đều có ảnh hưởng, không riêng tử vi.

Tử vi thiên tướng cùng độ, đối cung là phá quân, phá quân đấu tranh anh dũng, bỉ thất sát càng mạnh, ở tử vi đối cung, kỳ lực lượng quá nhiều, bởi vậy, loại này mệnh tạo có hai đại đặc thù, như giáo trình nguyên văn nói, nhất là tuyệt tình mỏng nghĩa, nhất là ở tinh thần phương diện dễ thụ đả kích.

(nhị) bất quá, nếu như tử vi thiên tướng canh gặp ngôi sao may mắn, thì bạc tình ngược lại là hắn trí thắng điều kiện, chính như thương trường cách ngôn: [có thể lục thân không nhận người đó, thành tựu lớn nhất.]

Tử vi tinh triền ở cung mệnh

Mặt chủ nhân sắc tử hồng hoặc hoàng bạch sắc, tuổi già thì hồng hoàng sắc hoặc là tử sắc; yêu bối mập mãn, trung cao thể tài; cao gầy mặt, hơi hình tròn; tính tình trung hậu hào sảng nhưng đa dao động bất định; chí khí cao ngạo, tính tình quật cường; năng lực hóa thất sát sát sở mà thành quyền uy, năng lực hóa linh tinh cập Hỏa Tinh bất tường khí, mà thành trung hoà. Hội chiếu liễu Thiên phủ, thiên tướng, tả phụ, hữu bật, văn xương, văn khúc, lộc tồn, thiên mã, hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa, mà ở nhập miếu cung vị, nhất định phú quý song toàn. Nếu như có lộc mã cùng bôn ba mà không có thiên không cướp gặp phải, canh chủ đại phú đại quý. Nếu là không có tả phụ, hữu bật, văn xương, văn khúc, thiên khôi, thiên việt chờ tinh củng chiếu, đồng thời vừa không có miếu, đó chính là quân vương không cầm quyền, thành cô quân. Chủ nhân tính tình cô độc, tư tưởng siêu thoát, có thể xuất thế là tăng, hoặc là một vị yêu cầu thực sự đạo sĩ.

Bình chú:

Đoạn này đại chí thượng có thể phân năm bộ phận, tự thuật tử vi nhập cung mệnh tính chất. Nhất là về tử vi tọa mệnh ngoại hình; hai là tử vi đối thất sát, Hỏa Tinh hoặc linh số tử vi sẽ tác dụng; tam là tử vi thành bách quan triều củng; tứ là tử vi được lộc mã cùng bôn ba; ngũ là tử vi thành cô quân. Nội dung và câu trên hơi có nặng phúc.

Phân tích như sau:

(nhất) tử vi ở cung mệnh, nguyên văn vạch mệnh tạo sắc mặt đái tử hồng hoặc hoàng bạch. Trên thực tế, đương tử vi và phá quân hoặc thất sát cùng độ, mới là sắc mặt vàng bạch, cái khác thì không phải vậy.

(nhị) thất sát vốn có rất nặng sát khí, thất sát ngồi một mình cung mệnh người đó sinh, rất là cô độc, mà lại nhiều tai nạn, tử vi và thất sát cùng độ thì hóa sát vì quyền, biến thành quyền uy, cái này không làm cô độc Hoà Đa tai bàn về.

Nguyên văn thuyết tử vi có thể hóa Hỏa Tinh linh tinh bất tường khí, kỳ thực đây chỉ là mặt khác thật là tốt nói mà thôi, thẩm tra xác nhận Hỏa Tinh và linh tinh gia tăng rồi tử vi bất tường khí, gia tăng rồi mệnh tạo nhân sinh của nhấp nhô.

(tam) nguyên văn trung nhắc tới Thiên phủ, thiên tướng, tả phụ, hữu bật, văn xương, văn khúc, lộc tồn, thiên mã, hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa. Giá có thể phân tam loại.

Đệ nhất, tử vi được Thiên phủ và thiên tướng hội chiếu, giá xưng là [phủ tướng triêu viên] cách, giá dĩ tử vi ở tử cung ngọ cung chánh tông nhất, Thiên phủ thiên tướng bố vu tam phương, cái khác tử vi sai ai ra trình diện phủ tướng đích tình huống, thì thứ hai. Phàm là được phủ tướng triêu viên tử vi, vô luận như thế nào cũng không thành hạ cách.

Đệ nhị, phụ bật xương khúc lộc mã chỉ là giáo trình giản hóa phương pháp sáng tác, thực tế vẫn là chỉ đủ loại quan lại triêu cung, được đủ loại quan lại, thì sự nghiệp thành tựu kiệt xuất, được gọi là được lợi, như Lục thị nói, phú quý song toàn, hay không vào miếu, cũng đại cát.

Đệ tam, hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa chờ tam cát hóa, nghiêm ngặt mà nói, cũng không phải đủ loại quan lại, nhưng có thể cải thiện tử vi chỉ có hóa quyền vận thế. Hóa lộc dĩ tài cải thiện vận thế, hóa quyền dĩ quyền bính và địa vị cải thiện vận thế, hóa khoa thì dĩ tài học và danh khí cải thiện. Bất quá, tử vi chỉ có hóa quyền và hóa khoa, cũng không hóa lộc.

(tứ) lộc mã cùng bôn ba cũng không phải vậy sai ai ra trình diện lộc mã, mà là lộc tồn thiên mã cùng độ bản cung, hoặc là cùng độ vu đối cung, hoặc là nhất cư bản cung nhất cư đối cung, giá bỉ tam phương tứ chính được lộc mã, tác dụng lớn hơn nữa. Bởi thiên mã chích ở dần thân đã hợi tứ cung, sở dĩ, giá lộc mã cùng bôn ba, chích gặp phải vu dần thân cung tử vi Thiên phủ cùng độ, hoặc đã hợi cung tử vi thất sát cùng độ.

Bất quá, tử vi Thiên phủ cũng không phải phú quý song toàn của cách, mà tử vi thất sát khí thế của quá nhiều, bởi vậy, lộc mã cùng bôn ba, dĩ tác dụng vu tử vi thất sát cùng độ là đại cách. Nhưng như sai ai ra trình diện thiên không cướp, thì đa tài lai tài khứ của tượng, giá trái lại không bằng không gặp lộc mã, chỉ thấy thiên không cướp, một thân trái lại đa đặc biệt kiến giải.

(ngũ) tử vi không gặp chư cát diệu, nếu như cũng bất quá độ thụ sát diệu ảnh hưởng, hoặc không gặp sát diệu, đây là không cầm quyền cô quân, như giáo trình nói, [tính tình cô độc, tư tưởng siêu thoát]. Bất quá, giá cũng không nhất định là [xuất thế là tăng], hoặc thành [yêu cầu chân đạo sĩ].

Nói chung, tử vi canh kiến giải thiên không, Địa kiếp, bầu trời, hoa cớ sao, mới là xuất thế của sĩ, nhưng cận chỉ tinh thần phương diện, cũng không nhất định xuất gia là tăng. Ở xã hội hiện đại, cũng có thể là một nghiên cứu sâu tôn giáo và triết học bác sĩ, hoặc là một vị tinh thông ngũ hành đạo sư.

Nguyên văn: Và phá quân cùng cung có thể chiếu, vô sát tinh, nên chính giới mưu phát triển. Như hội chiếu lộc tồn, thiên mã, thì kinh thương năng lực phát, thế nhưng sở kinh doanh sự nghiệp, nên công cộng sự nghiệp hoặc và chính phủ có liên quan sự nghiệp.

Bình chú:

(nhất) đoạn này là tự thuật tử vi và phá quân cùng sống qua ngày cung đích tình huống. Giáo trình cho rằng mạng này tạo chỉ cần không gặp sát, tiện lợi vu ở chính giới phát triển, trên thực tế, làm hành chính quản lý canh nên, cũng không nhất định chích lợi cho chính phủ hoặc công cộng sự nghiệp, thương nghiệp hành chính cũng nên. Giáo trình chỉ là bả cổ văn tác hiện đại hoá dẫn thân, trên thực tế, tử vi phá quân là sự nghiệp thích hợp phạm vi rất rộng. Mà sai ai ra trình diện lộc tồn thiên mã, thì tất lợi cho thương nghiệp, duy bất định nhu và chính phủ cập công cộng sự nghiệp hữu quan.

(nhị) nguyên văn nhắc tới tử vi và phá quân hội chiếu, cũng cùng tử vi phá quân cùng độ cùng luận, người viết không cho là đúng, tử vi và phá quân gặp gỡ đích tình huống có dưới nhiều loại: Nhất, tử vi phá quân xấu vị cung cùng độ, nhị, tử vi thiên tướng cùng độ, phá quân củng chiếu, tam, tử vi thất sát cùng độ, tam hợp cung sai ai ra trình diện phá quân, tứ, tử vi tham lang cùng độ, tam hợp cung sai ai ra trình diện phá quân.

(tam) trên thực tế, tử vi chỉ có lục loại tổ hợp, nhược trong đó bốn loại có đến đây tính chất, vị miễn phạm vi quá rộng rãi, không có nhận tri ý nghĩa. Bởi vậy, chỉ có tử vi phá quân cùng độ, tài phù hợp giáo trình nói.

Nguyên văn: Nếu là triền độ đáo thìn tuất nhị cung, thì suốt đời đa khúc chiết, có thể phú mà không năng lực đại quý; có lẽ quý mà không năng lực đại phú. Sự không hai toàn bộ, một nửa là hư không.

Bình chú:

Đoạn này nói, là tử vi thiên tướng ở thìn tuất nhị cung cùng độ, thụ đối cung phá quân khúc chiết tính chất ảnh hưởng, bởi vậy, giáo trình trung cho rằng đến đây mệnh tạo đa khúc chiết, vô luận ở nhân sinh và ở sự nghiệp, đều là như vậy. Văn trung theo như lời, hoặc phú mà không quý, hoặc quý mà không phú, đều phải sai ai ra trình diện cát diệu cát hóa mới là. Được phụ bật khôi việt xương khúc người, quý mà không phú, được hóa quyền hóa khoa, quý mà không phú; được lộc tồn thiên mã, phú mà không quý, được hóa lộc, phú mà không quý.

Nguyên văn: Phổ thông buôn bán mệnh, dù cho kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh giá bốn người sát tinh sẽ tới, chỉ cần nhập miếu hoặc có những thứ khác ngôi sao may mắn cùng triền hội chiếu, cũng có thể phát tài, thế nhưng phiền phức tranh cãi, sự phi khẩu thiệt rất nhiều, hội chiếu kình dương lạc hãm, chủ có tụng từ khẩu thiệt chờ tao ngộ.

Bình chú:

(nhất) đây là vạch tử vi và Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la chờ Tứ Sát gặp gỡ mệnh cách. Tử vi là đế diệu, bởi vậy cũng không rất úy sát tinh, sở dĩ, sai ai ra trình diện Tứ Sát thì, cận chủ nhân sinh gian khổ, hoặc là nhân duyên không tốt, làm một chuyện gì đều là dễ sinh khẩu thiệt thị phi, dục giải quyết vấn đề, thường thường cực làm ơn thần.

(nhị) bất quá, nếu như tử vi sai ai ra trình diện Tứ Sát thì, rất có chư ngôi sao may mắn cát hóa, nhưng chủ ở phân tranh phiền phức trung, xước nhiên thành công. Nếu vì cát đa sát ít, nhưng có thể làm công chức hoặc tham chánh, nhưng nếu như sát đa cát ít, thì dĩ kinh thương là giai, nhất là tự tư kinh doanh, bởi vì doanh nghiệp bản thân liền dẫn có mãnh liệt phân tranh cạnh tranh ý tứ hàm xúc.

(tam) nhưng cũng không phải sở hữu tử vi tinh hệ, đều thích hợp kinh thương, duy nhất không nên buôn bán là dần thân cung tử vi Thiên phủ tinh hệ.

Nếu như từ thương, chính định vị sách lược, khả năng do dự bất quyết, cố tiền thất hậu, chính đả đảo chính, vô luận sai ai ra trình diện sát hay không, đều dĩ công chức là nên, hoặc ít nhất là thụ lương công tác, nếu như được văn xương văn khúc, nên làm giáo dục giới hoặc truyền bá giới.

Nguyên văn: Tử vi tinh ở cung mệnh tối phổ biến hiện tượng dù cho nhẹ dạ, không chỗ nào không tốt tập tính.

Bình chú:

(nhất) đây là vạch tử vi tinh ở cung mệnh cơ bản nhất khuyết điểm. Tử vi là đế tinh, bởi vậy ở trong tính cách chính mình đế vương khí phái, bất quá, đế vương cũng không phải con người toàn vẹn, tương phản, khuyết điểm cũng quá nhiều. Một người trong đó, hay [nhĩ sống nhẹ dạ], thích thính này lấy lòng nói như vậy, ưa thụ nịnh bợ giao hữu sát giày nịnh hót. Cũng thích đợi tin tiểu nhân nói như vậy. Cụ thể khắc ứng với năm, đa số ở cự môn thủ mệnh cung hạn.

(nhị) về phần không chỗ nào không tốt tập tính, cũng có thể thị và cái gì tạp diệu cùng độ, nhìn ra mệnh tạo có cái gì mê. Ví dụ như, tử vi và hồng loan, thiên ưa, Hàm trì, đại hao tổn, thiên diêu, tắm rửa chờ đào hoa tạp diệu gặp gỡ, hội chủ mệnh tạo háo sắc. Tử vi và tham lang cùng độ, không chỗ nào không tốt tính cách cường liệt.

Nguyên văn: Nữ mệnh có Thiên phủ cập cát phụ tinh hội chiếu người, là một vị phong cáo lệnh của phu nhân. Nếu là kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp gửi thông điệp, có nữa phá quân chiếu củng, thì suốt đời tự chủ trương, tuy có tài phát, nhưng cái khó miễn dâm ô Đa Phu. Ở phu cung có tử vi tinh triền độ, gia Thiên phủ cập cát phụ tinh diệu người, cũng chủ phu quang vinh tí quý của mệnh.

Bình chú:

(nhất) đoạn này là tự thuật về tử vi nữ mệnh tư liệu. Đoạn này cộng phân ba bộ phận: Nhất, tử vi Thiên phủ là cùng độ sai ai ra trình diện cát diệu, phong cáo lệnh của phu nhân, tức trượng phu có quan tước; nhị, tử vi thiên tướng cùng độ, phá quân đối củng, canh sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, Địa kiếp chờ sát, chủ dâm xảo Đa Phu, có tài mà đa chủ trương (ở cổ đại, nữ nhân có chủ trương, điều không phải may mắn của mệnh); tam, tử huy Thiên phủ cùng độ, rất có phụ bật khôi việt, chủ phu quang vinh tí quý.

(nhị) dựa vào giáo trình truyền lại, bân triệu công tiền bối tựa hồ đối với tử vi Thiên phủ cùng độ dần thân cung cách cục, có chút tán thưởng, đây có lẽ là hắn đã tham khảo cổ đại Trung quốc văn hóa bối cảnh, mới có đến đây chủ trương. Bởi vì làm nghiệp thành tựu độ lớn của góc khán, tử vi Thiên phủ cùng độ trái lại độ chênh lệch, nhưng Thiên phủ nhưng có thể khống chế tử vi sinh động, cho nên mệnh tạo khuynh hướng bảo thủ. Ở cổ đại bảo thủ xã hội, nữ nhân nhất là cần bảo thủ, bởi vậy, tử vi Thiên phủ đối với nữ mệnh thì càng gia may mắn, có thể giảm thiểu xã hội thượng áp lực. Là trọng yếu hơn là, loại này nữ tính dễ dàng hơn thụ nam tính thanh lai, nam nhân có thể vào đầu, nữ mệnh cận hiệp trợ đương gia, cho nên so sánh những thứ khác tử vi kết cấu là giai.

(tam) ở xã hội hiện đại, giá một loại suy đoán kết luận, lại quá mức có thương thảo dư địa, bởi vì nữ người đã có thể sự nghiệp của mình, có thể đau khổ độc đau khổ học, mà không nhất định phải đương phong cáo phu nhân mới có thể được phú quý. Bất quá, bởi Thiên phủ tính chất tương đối bảo thủ, sở dĩ, các nàng so sánh vậy tử vi, coi trọng gia đình sinh hoạt, coi trọng an ổn, sở dĩ tất bỉ cái khác tử vi tinh tượng tổ hợp nữ mệnh, canh năng lực giúp chồng dạy con, cũng bởi vậy bị coi là có phu quang vinh tí đắt tiền mệnh. Từ hôn nhân an ổn độ lớn của góc khán, thì giáo trình nói chính xác. Tử vi Thiên phủ sai ai ra trình diện cát diệu kết cấu, hôn nhân xác thực tương đối yên ổn, không bằng cái khác, không bằng cái khác tử vi tổ hợp như vậy hay thay đổi.

(tứ) nguyên văn thượng nhắc tới tử vi thiên tướng cùng độ, thụ phá quân củng chiếu, tịnh sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, địa không, Địa kiếp lục sát, thì hôn nhân bất hạnh, và trượng phu quan hệ thiếu nứt ra, đến đây bởi cường hãn cương liệt cập tư thay đổi cá tính cho phép, điều không phải an phận thủ thường nữ nhân. Hay sai ai ra trình diện cát diệu, cũng nên chú ý đời sống tình cảm. Trên thực tế, không chỉ … mà còn tử vi thiên tướng cùng độ thụ phá quân củng chiếu, có đến đây bất lợi hôn nhân tình huống, thậm chí tử vi phá quân cùng độ, thiên tướng củng chiếu, cũng có đồng dạng tính chất, bất lợi nữ mệnh, dễ tạo thành ly hôn.

Nguyên văn: Đại hạn, lưu niên, tử vi tinh đã tới, chủ phúc hưng lộc hậu, ở thương chủ phát triển, ở chính chủ lên chức, bận rộn kỳ ngộ. Thiên phủ cùng độ, canh được quý nhân bang trợ, đột nhiên danh lợi tướng thu vào. Như và phá quân cùng độ gửi thông điệp, thì có khứ cũ canh tân ý tứ hàm xúc. Phùng thiên không cướp, hao tổn tinh, có kinh tế trắc trở, rủi ro đình trệ bất lợi. Và kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh số tử vi hội, rất có sợ bóng sợ gió tranh cãi, xuống chức ngừng kinh doanh tao ngộ rồi.

Bình chú:

(nhất) bản đoạn nói là mệnh tạo tiến nhập tử vi cư cung mệnh đại hạn lưu niên thì, sẽ có chút gì khắc ứng với. Nguyên văn đưa ra năm giờ: Nhất, phúc hưng lộc hậu, phát triển lên chức; nhị, tử vi Thiên phủ, quý nhân giúp đỡ, danh lợi song thu vào; tam, tử vi phá quân cùng độ, hoặc tử vi thiên tướng cùng độ mà phá quân củng chiếu, khứ cũ canh tân; tứ, hội thiên không cướp và đại hao tổn, bất lợi tài bạch; ngũ, hội hỏa linh dương đà, sợ bóng sợ gió tranh cãi, tạm thời cách chức xuống chức.

(nhị) ở đây nhất định phải minh bạch, bất đồng mệnh tạo, tiến nhập giống nhau đại hạn lưu niên, cát hung là sẽ có phân biệt. Ví dụ như, nguyên cục tử vi Thiên phủ cùng độ, tiến nhập sai ai ra trình diện cát diệu tử vi Thiên phủ lưu niên, và nguyên cục thiên đồng ngồi một mình, tiến nhập đồng dạng tử vi Thiên phủ lưu niên, cụ thể khắc ứng với sẽ có phân biệt, đến đây bởi bất đồng mệnh cách, đối với giống nhau số phận gặp gỡ, hội không có cùng phản ứng, không có cùng thuyết minh, cho nên cát hung thì có dị.

Ví dụ như, đối với sự nghiệp thượng đồng dạng áp lực, nhưng có người sẽ cho rằng là khiêu chiến, là phát triển và thay đổi cơ hội tốt, nhưng cũng có người hội coi là áp lực, tị của thì cát, vì vậy mà tạo thành bất đồng phản ứng, khiến cho bất đồng kết quả. Làm sao suy đoán đương sự phản ứng, đương thị nguyên cục.

(tam) sở dĩ, không thể chỉ bằng vào đại hạn lưu niên cung viên tính chất luận cát hung, phải cùng nguyên cục tình huống phối hợp, cung mệnh là như vậy, còn lại mười một cung viên cũng là như vậy, đây là tử vi đẩu sổ suy đoán vận trình tối trọng yếu một trong mấu chốt, bất minh đến đây để ý, tựu mỗi khi sai một ly mà mậu của thiên lý. Không chỉ … mà còn nhập tử vi cung hạn là như vậy, nhập sở hữu cung hạn, đều là như vậy.

Bất quá, giáo trình nguyên văn nói, nhưng có giá trị tham khảo, duy vu trên thực tế có trình độ thượng và mệnh tạo phản ứng với thượng khác biệt, đến nỗi cát hung có, điểm ấy cần phải lưu ý.

Dưới là đúng vu bản đoạn năm giờ suy đoán phân tích:

(nhất) tử vi ở đại hạn lưu niên cung mệnh, phải canh sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc, lộc tồn, hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa chờ, tài khả coi là phúc hưng lộc hậu. Không gặp cát diệu cát hóa, cũng không thấy sát diệu Hóa kị người, cận tác bình ổn luận.

Yếu ở tử vi đại hạn lưu niên, lợi cho thương nghiệp phát triển, nhất định phải nguyên cục cung mệnh tam phương tứ chính, có thích hợp từ thương bản chất, ví dụ như, nguyên cục là trời cơ sai ai ra trình diện chư cát, nhất là có lộc tồn thiên mã, thì ở cát lợi tử vi vận hạn, có thể vu về buôn bán có biểu hiện, được kỳ ngộ và quý nhân, nhưng nếu như nguyên cục là thiên lương thủ mệnh hội sát, vậy không thích hợp kinh thương, kinh thương trái lại đa phân tranh phiền nhiễu.

Đồng dạng, tử vi đại hạn lưu niên mà lợi cho ở chính lên chức và kỳ ngộ, nguyên cục cung mệnh cũng ứng với là thích hợp tham chánh của cách cục, ví dụ như, liêm trinh thiên tướng hội thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc, dù cho loại này cách cục, ở cát lợi tử vi đại hạn lưu niên, lợi cho chính sự phát triển. Tương phản, nguyên cục cung mệnh là thiên đồng hội văn xương, văn khúc, hồng loan, thiên ưa, Hàm trì chờ, thì văn nghệ tính quá nặng, cũng quá độ coi trọng tình cảm cá nhân sinh hoạt cập coi trọng tình dục, vu tử vi cung hạn, cũng không lợi tham chánh.

(nhị) tử vi Thiên phủ cùng độ đại hạn lưu niên, chủ được quý nhân hoặc kỳ ngộ, bởi vì tử vi là bắc đẩu chủ tinh, Thiên phủ là sao Nam Đẩu chủ tinh, đều có quý khí, thiên khôi thiên việt, vưu chủ quý nhân và kỳ ngộ. Nhất là này nguyên cục cung mệnh chính diệu yếu ỷ lại quý nhân giúp đỡ người, như thiên đồng, thiên cơ chờ, tử vi Thiên phủ cung hạn nhất là trọng yếu.

(tam) tử vi phá quân cùng độ, hoặc tử vi thiên tướng cùng độ mà phá quân củng chiếu, có khứ cũ canh tân ý tứ hàm xúc, bất quá, kỳ chuyển biến và canh tân, cũng không nhất định là xuân khoái trá kinh lịch, có thể là thất nghiệp, phá sản chờ, đến nỗi phải trọng đầu đã tới, hoặc là bị buộc kinh lịch biến hóa trọng đại, phải thay đổi. Nhưng nếu là tử vi phá quân hội cát diệu cát hóa, thì chuyển biến may mắn, sát hình kị trọng trọng thì biến hóa bất lợi, dũ thay đổi dũ phôi, trái lại dĩ gắng đạt tới giảm thiểu biến động là xu cát tị hung chi đạo.

(tứ) tử vi hội địa không Địa kiếp và đại hao tổn, có kinh tế trắc trở, rủi ro đình trệ của bất lợi. Thẩm tra địa không Địa kiếp đại hao tổn tam diệu, là một tổ rủi ro tinh hệ, vô luận chính diệu vì sao, đều có đến đây khắc ứng với, tương đối mà nói, tử vi hội đến đây tam diệu, ảnh hưởng trái lại so sánh vi. Nhược chính diệu là liêm trinh Hóa kị, vũ khúc Hóa kị các loại, kỳ rủi ro tương đối nghiêm trọng.

(ngũ) tử vi hội hỏa linh dương đà Tứ Sát, có sợ bóng sợ gió tranh cãi hoặc xuống chức ngừng kinh doanh vân vân huống. Bởi tử vi bản thân bất úy sát, cận tăng kỳ áp lực, bởi vậy, vấn đề có thể giảm bớt, bởi vậy nếu như nguyên cục may mắn, vậy không cần vô cùng sầu lo, cái này lưu niên ngày, cũng không nhất định như vậy nhấp nhô.

Tử vi tinh ở huynh đệ cung

Chủ huynh đệ cận quý, rất có dựa vào của anh cả hoặc dày rộng giàu có của anh cả. Như cùng trời phủ cùng độ hoặc gửi thông điệp, huynh đệ ba người. Gặp thiên tướng tinh tam bốn người. Tả phụ, hữu bật năm người đã ngoài. Phá quân gửi thông điệp, có hình khắc hoặc tích sinh ở riêng, cũng chủ ba người, hoặc dị mẫu sở sanh. Gặp có kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh (Tứ Sát), thiên không cướp, thiên hình người, thì có thương tích khắc hoặc khiếm và, hoặc huynh đệ rách nát suy sụp người. Thiên mã củng chiếu, các bôn đông tây.

Bình chú:

(nhất) tử vi tinh là đế diệu, có quý khí, bởi vậy, tử vi ngồi trên huynh đệ cung, cơ bản tính chất hay [huynh đệ cận quý], chủ huynh đệ tỷ muội ở giữa có quý nhân, có thể dựa vào, nói chung, giá đa là huynh trưởng là quý nhân, nhưng ở xã hội hiện đại, trường tỷ cũng có thể có đến đây tính chất. Bất quá, tử vi ở huynh đệ cung, mặc dù được dựa vào, nhưng cũng phải có nhất chuẩn bị tâm lý, tựu là dựa vào lại phải bị điều khiển, tự thân phải bị vây phục tòng địa vị, mới có thể duy trì tốt đẹp chính là quan hệ, huynh đệ tất bỉ tự thân cường.

Huynh đệ cung cũng có thể dùng vu quan sát và đồng sự quan hệ giữa, tử vi ở huynh đệ cung, cũng chủ đồng sự rất mạnh với mình hạng người, chính mặc dù thụ hộ ấm, nhưng ở năng lực biểu hiện phương diện, không bằng đồng sự.

Tử vi quý khí và hộ ấm lực, canh mỗi ngày khôi thiên việt vưu xác thực. Nếu như chỉ thấy tả phụ hữu bật, con kia biểu hiện huynh đệ tỷ muội con số khá nhiều, hoặc đồng sự con số đông đảo, mà trợ lực cũng chỉ là nhân nhiều người mà sản sinh, trái lại không bằng mỗi ngày khôi thiên việt như vậy, có thực chất giúp ích.

(nhị) nói chung, tử vi ở huynh đệ cung, chủ có huynh đệ ba người, nhưng không được bao quát tỷ muội. Bởi thất sát chủ cô khắc, bởi vậy, tử vi và thất sát cùng độ, huynh đệ con số ít hơn so với ba người. Tử vi hội hỏa linh dương đà Hóa kị thiên không cướp chờ, con số cũng ít hơn so với ba người.

Tử vi nhược được tả phụ hữu bật, hơn nữa phụ bật nhị diệu đủ được, thì huynh đệ con số khá nhiều, có năm người. Nhược quả chỉ thấy tả phụ mà không sai ai ra trình diện hữu bật, hoặc chỉ có hữu bật nhưng không có tả phụ, mà cung phụ mẫu đồng thời biểu hiện có đào hoa, tựu chủ có bào huynh đệ tỷ muội, tức cùng cha khác mẹ hoặc cùng mẫu dị phụ huynh đệ tỷ muội.

Tử vi mỗi ngày khôi thiên việt, chủ tăng huynh đệ cận đắt tiền tính chất, không được tăng huynh đệ con số; sai ai ra trình diện văn xương văn khúc, tăng tình cảm, cũng không tăng con số.

(tam) phá quân có khúc chiết tính chất, hình phạt chính khắc cô độc, bởi vậy, tử vi phá quân cùng độ, hoặc tử vi thiên tướng cùng độ mà phá quân củng chiếu, dễ không hề và tranh chấp việc, tình cảm nghèo nàn. Rất có chư sát, mới có hình khắc hoặc chiết sinh ở riêng việc. Không gặp sát hình kị hao tổn, con số nhưng chủ ba người, sai ai ra trình diện của phải kể con mắt ít.

Tử vi phá quân cùng độ hoặc thụ phá quân củng chiếu, nếu như cung phụ mẫu điềm xấu, mà lại huynh đệ cung có cát diệu kết cấu đã có khuyết điểm, vậy cũng có thể có dị bào huynh đệ tỷ muội. Bất quá, tử vi thiên tướng cùng độ, phá quân củng chiếu, như rất có thiên khôi thiên việt giáp cung, tam phương tứ chính canh sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, văn xương, văn khúc, chủ song bào thai huynh đệ tỷ muội.

(tứ) tử vi và hỏa linh dương đà Tứ Sát hội, chủ quan hệ bất lương, dễ có khẩu thiệt phân tranh, nhất là phải chú ý cự môn vận hạn.

Kiến giải đất trống cướp thiên hình, chủ có hình thương, nhất là tử vi thất sát cùng độ, hoặc tử vi phá quân cùng độ, càng sâu. Loại này tinh tượng, nhược chỗ thân cung mệnh tam phương tứ chính căn cơ hậu, thì chủ huynh đệ có rách nát suy sụp, hoặc trái lại yếu dựa vào dựa vào chính mình.

(ngũ) tử vi thiên mã cùng độ, hoặc tử vi thụ thiên mã củng chiếu, chủ các bôn đông tây, bất năng đoàn kết, bất năng hợp tác, bất năng giúp đở lẫn nhau. Bất quá, con này năng lực xuất hiện ở dần thân đã hợi tứ cung, bởi vì thiên mã cận ở cái này cung độ, cho nên giá tứ cung hợp xưng là bốn ngày mã địa. Bất quá, ở dần thân nhị cung, tử vi và Thiên phủ cùng độ, mà Thiên phủ tính bảo thủ yên ổn, bởi vậy, mỗi ngày mã cũng không chủ các bôn đông tây, cho nên giá khắc ứng với cận ở tử vi thất sát cùng độ thì mới là.

Tử vi tinh lâm thê cung

Chủ thê tử tính tình cao cường, có trượng phu khí, phải trì hôn, là năng lực giai lão. Hội chiếu phá quân, trước khi kết hôn chiêu gặp phá hư, trắc trở hoặc trắc trở. Như ở thìn tuất nhị cung, chủ phu thê bạc tình. Như phá quân sẽ cùng thiên hình, kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, thiên không cướp gặp gỡ chiếu người, hình phạt chính khắc, tam thê của mệnh. Cùng trời phủ tinh cùng cung hoặc hành hội, chủ người già giai lão. Cùng trời gặp gỡ hợp, nên tiểu phối. Và tham lang tinh cùng độ, có ngôi sao may mắn trợ giúp trì, tuy có trắc trở, có thể miễn khắc.

(Dịch tự động bằng Quick Translator)

Bản gốc:

破军星

　　原文：破军星在五行属阳水，在天属北斗星群，化作耗星。是军队中的敢死队，先锋队、冲锋陷阵，以争夺破坏为目的，但自身之危险性亦大，损兵折将，在所不免。且孤军深入，有接济不及之虑。破军化禄，则是后队补充接济，源源不绝，名之为［有根］。故破军有破坏而后建设的意思，并有去旧换新的意思。

　　评注：

　　（一）破军化气为耗，为阵前的先锋大将，性质其实和七杀也相似之处，但变化和刚克的程度，更加激烈，故具体的克应，有时二曜并没有很强的差别，差别只在程度，而破军在命，因七杀多在财帛宫，故也有一生最少一次大破败的克应。

　　（二）破军最喜自身化禄，得禄则有表现，也减轻刚克之气。如自身不化禄，则以见禄存为佳，此外，亦喜得武曲化禄、廉贞化禄、贪狼化禄等，其性质依各星化禄而论。相反，破军最畏化忌，武曲化忌或廉贞化忌皆不吉，亦不喜贪狼化忌，而文昌化忌或文曲化忌，更为破军为恶，在亥宫、子宫及丑宫，尤其主凶。

破军星临命宫

　　原文：破军星临命宫，主人面色青黄。圆长面型，胖瘦不一。背重眉宽，或破相，或近视，或口吃不清，或产时不足月，或难产。入庙忠厚善良，旺地性耿直，处事有恒，有毅力。落陷性刚寡合，好强好争。立命子午宫，无煞星，而破军化禄，或化权，或禄存临福德宫或命宫者，主为国家栋梁，军旅之儒将，并主量宽福厚。与紫微同度，在未宫，主得意外之财，或突遇贵人，平升三级。丑宫次之。辰戌宫，紫微破军拱冲，主人一生中必有非常之灾遇，或特殊之疾病，拖延颇久，属脑神经、心脏、肾脏或肠胃病等。为人有毅力，有专长，爱艺术。

　　但一生风波颇多，不守祖业。并主刑克妻子。富而不贵，有虚名。与武曲同度在巳，破军化禄，亦主群雄敬服，立威边夷。亥宫次之。寅申宫立命，主幼年去祖离家，重拜父母，刑克颇重。性情倔强，好勇斗，横发横破，但亦主有一技之长。与空劫同度，破荡无依。昌曲同度，落拓书生。擎羊、陀罗、火星、铃星同度，孤独浮荡。

　　女命破军星临命宫、子午二宫，主福厚禄重，旺夫益子，惟以迟婚为宜。巳亥二宫，性情刚强，有丈夫志。寅申二宫，刑夫克子，早离父母，重继他姓，自食其力，以偏室较宜，否则离克多次，又多终年不嫁者。遇擎羊、陀罗，刑克更重。

　　大限流年，破军星躔度，主去旧换新，另谋新机；出门旅行。破军化禄，主由旧事业中另生新机会，如逢煞星或武曲化忌星相会，则主多破财，倾家，事业停顿，无法推动，有舟搁浅滩，推动不得之感。惟破军紫微辰戌宫，有擎羊，主生产添子，或血光孝服等情。

　　评注：

　　（一）破军守命，只要见煞星化忌，就主在外型上，有一定的缺点，如［产时不足月］，以致体型矮小，煞刑忌耗重则伤残。

　　（二）破军在子宫午宫独坐入庙，主［忠厚善良］，更得吉化，三方四正不见煞忌，称为［英星入庙］格，主突破有成而得富贵。原文已提到这格局的性格优点。无论破军入哪一个宫度守命，都以得禄为佳，但命宫若无禄，则福德宫禄曜同宫也吉，原文仅说［禄存］，只是举例而已。破军得禄外，或有化权，更需见左辅、右弼、天魁、天铖，始主［国家栋梁、军旅之儒将］。

　　（三）紫微破军同度，在未宫，紫微入庙，破军也入庙，故大吉大利，突破开创之力极强，更会吉曜吉化，是为紫微星系的大格，可以大富大贵，在世间举足轻重，受人敬重。

　　（四）在辰戌宫，破军独坐，对宫紫微天相拱照，由於紫相星系主无情冷漠，故人缘不足，或有在关键时期，流露出心狠手辣的态度，不为福泽。紫相亦有［脑神经、心脏、肾脏、肠胃病］的克应，查实这全是因精神压力所致，故此，这类命造，如能心境平和，则可解决很多精神上、健康上、人事上的问题，这是趋吉避凶的大道。

　　（五）辰戌破军，就是不见文昌文曲化科，也主有文艺气质，原文说的［爱艺术］，正是就此而言，不过，这类命造又必不从事文艺有关的工作，更有昌曲，反而进退失据。见煞曜刑忌，则人生起伏，刑克妻子。

　　（六）武曲破军同度，为飘荡的星象，见吉曜吉化，可在海外成名，吉煞交杂，宜军警发迹,［立威边夷］，正是指此。

　　（七）破军在寅申宫独坐，武曲天相拱照，性质亦浮荡不定，人生比较飘泊，故有［去祖离家、重拜父母］的克应，破军和火星同度，或父母宫无正曜，火星独守，尤其如此。不过，这类命造，在古代为流浪侠客，受武曲天相的影响，主具有正义感，见义勇为，仗义多为屠狗辈，这是这类人物，［性情倔强］，但稍见煞曜，又流于脾气刚烈，［好勇斗狠］、［横发横破］，宜以［一技之长］安身立命，见左辅、右弼、天魁、天钺、化禄、化权、化科等，可以凭一技之长而逍遥四方，但人生仍不免孤独。

　　（八）破军不喜会文昌文曲，因破军性刚，昌曲性柔，三曜相会，便产生矛盾，仅为［落拓书生］，心中多怨言，却无法成就事业。

　　（九）女命破军，无论在十二宫的哪一宫，都不利婚姻，英星入庙格尚且如此，其他宫度更是如此。不过，破军格局吉利者，却可以和男人在事业上，争一日之长短，［有丈夫志］、［性情刚毅］、［福厚禄重］。

　　（十）大限流年命宫得破军，吉则［去旧换新］，不吉则［倾家］、［事业停顿］等，但程度如何，要看原局命宫的性质，不可一概而论。例如，天同入破军大限会吉，有突破改革之机；武曲和贪狼化忌擎羊同度，入廉贞破军大限，稍有煞曜，就有痛苦的激变。

破军星临兄弟宫

　　原文：破军星临兄弟宫，主弟兄分居或刑克。自身常居长位，或虽排行二三，但在各种情形下，虽非长兄而形如长兄。如长兄过世，或继出，或长姊出嫁，或自身继出等情。与左辅、右弼、文昌、文曲、天魁、天钺同度会照，主弟兄有依靠。紫微同度，二人。武曲同度，亦主二人。廉贞星，主一人。与煞星会照者，主刑克孤独。

　　评注：

　　（一）破军在兄弟宫，基本性质不吉利，就是不更见煞刑忌耗，也主彼此不和，有口舌纷争，以［分居］为宜，更有火星、铃星、擎羊、陀罗、化忌等，则兄弟刑克灾病。

　　（二）原文亦提到，破军守兄弟宫，有一个很特别徵验，就是命造每为长兄长姊，担当照顾兄弟姊妹的角色，就是不居长，亦主负起长兄长姊的责任，总之，对于兄弟姊妹，他常有一份天赋的职责。

　　（三）破军在兄弟宫，和吉曜相会，主［弟兄可依靠］，这亦只改善感情，但仍不宜合作生意。

破军临妻宫

　　原文：破军临妻宫，主刑克分离或徒有夫妻之名而无夫妻之实。早婚主克，三妻以上。以迟婚而在结婚前遭遇他人破坏中伤，而至风波周折，反主能偕老。但主在结婚后再出门、分居、远离等情发生者方合。或则以继室偏房或不举行结婚礼式之同居反宜。子午命宫破军星，妻夺夫权。武曲同度，主刑克。化忌星，主遭遇灾祸。廉贞星同度，不和或另有外遇。紫微同度，以长配为美。禄存同度，主与家庭不合，或不为家庭亲友所同意，或遭受他人倾挤陷害，或搬弄是非，而分离不和。与四煞、天刑、空劫会照，主刑克不和，或灾病，口舌连连。

　　评注：

　　（一）破军不喜居於六亲宫垣，在夫妻宫尤其如此。基本性质为不和，或於婚前多恋爱挫折，以迟婚为佳。

　　（二）破军和火星、铃星、擎羊、陀罗等星相会，主夫妻［有名无实］，从同度的杂曜，可以知其具体性质，例如，天马同度，主聚少离多；天月同度，主丈夫有病，武曲化忌更主丈夫不能人道等。

　　（三）子午宫破军性质强烈，故於男命为［妻夺夫权］，尤其是破军见吉星吉化，妻必比夫强。更有火星、擎羊、铃星、陀罗，则为畏妻。女命夫妻宫如此，则比较吉利，可得有力之夫，但仍以迟婚为佳。

　　（四）武曲破军同度，以武曲化忌，或廉贞化忌，始主刑克，不利感情，或配偶灾病。

　　（五）廉贞破军同度，基本性质［不和］，更有红鸾、天喜、咸池、大耗、天姚、沐浴等，主配偶有外遇，不主自身外遇。

　　（六）紫微破军同度，因紫微主年长，故紫破主［长配］，女命下嫁年纪比自己年长十年八载的男人，男命则迎娶比自己年长三数岁的女子，更有天寿同度，则年纪相差更远。如果和配偶之间的年纪距离小，则容易争吵不和有刑克。

　　（七）破军在夫妻宫，更有禄存同度，则有陀罗、擎羊夹宫，主在婚姻之中犯小人，具体的情况，就如原文所说，遭搬弄是非、不为家庭亲友所同意等。

破军星临子女宫

　　原文：破军星临子女宫，主刑伤。长子主有流产、小产或不足月，或破相刑伤等情。或先花后果，并主迟得。或继室偏室生子，或先招祀子。入庙或与紫微星同度者，主三人。武曲同度会吉曜，亦主三人。与擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、天刑会照，主克刑，或有子而无靠。

　　评注：

　　（一）破军在子女宫，刑克性质颇重，基本性质为不利长子，稍有煞曜，便主生产长子时不利，如［流产、小产、不足月或破相］等。故［先花后果］，即先得长女，故喜遇红鸾、天喜、咸池、大耗、天姚、沐浴等，主易得女，在古代，因为重男轻女，无可避免地也给视为不吉。

　　（二）紫微破军同度，因紫微不畏煞，故较不容易有刑克。武曲则相反，尤其是武曲化忌。

破军在财帛宫

　　原文：子午二会吉曜化禄，或禄存、化权者，主富贵能发。天罗地网辰戌二宫，亦主富有或主得祖产。与武曲同度，在巳宫，财来财去。紫微同度在未宫，主得意想不到之财或特殊之财。丑宫次之。惟再行丑未宫，将虑破财。廉贞同度，一生破败多端。寅、申二宫，祖业倾败。空劫同度，寅吃卯粮。擎羊、火星同度，横得横失。陀罗、大耗同度，纠纷烦恼，剥削极重。

　　评注：

　　（一）破军在财帛宫，基本性质主变动，财源不稳，得禄存、化禄、化权等，主［富贵能发］，在子午宫最为吉利，可以大发。但若见煞曜，则求财多番受挫，变动不利。

　　（二）武曲破军同度，虽然武曲是财星，于财帛宫应为吉利，但是，由于破军性质不稳，所以每有［财来财去］之象，不能积聚，更见天马，变动尤大，遇火星、铃星、擎羊、陀罗等，则求财艰辛，且容易破败，富亦不长久。

　　（三）紫微破军同度，紫微主贵人，故主易得机遇；紫微主名，所以也主名气生财，名气愈大，财气愈旺盛，而且有不期而遇的财运，更有天魁、天钺、禄存、化禄等，尤其如此。

　　（四）破军和廉贞同度财帛宫，主事业多变化，或财源多方面而来，不过，若是见煞曜化忌等，则必经痛苦的变化而安定，成王败寇，要视运程而定。［横破多端］，正是就见煞而论。

破军星临疾病宫

　　原文：破军星临疾病宫，幼年多脓血之灾。武曲同度，主牙痛拔牙，并主目疾、阴亏、遗精、阳萎、泻肚。女子又主经痛或赤白带下。擎羊同度，主有开刀动手术等情。

　　评注：

　　（一）破军五行属阴水，阴水为肾，故此，基本性质为生殖机能及性机能的毛病。幼年脓血之灾，以和廉贞化忌同度为合，武曲化忌同度，则幼年有意外受伤，骨折伤残。

　　（二）破军主肾症，故更有廉贞、贪狼、红鸾、天喜、咸池、大耗、天姚等桃花，主有遗精、滑精、阳痿、早泄、经期失调、白带等，更有火星、铃星、擎羊、陀罗、化忌等，主生殖器的脓血灾，具体言之，就是性病，如梅毒、淋病等。

　　（三）破军武曲同度而武曲化忌，於大限流年遇之，主［牙痛拔牙］，大限见此，这十年内将有很多牙齿给脱掉。

　　（四）破军在原局疾病宫，在大限流年疾病宫，见有太阳化忌，主目疾，原局和宫限皆不吉者，有失明之忧。

　　（五）破军擎羊同度，尤其更见廉贞化忌，或武曲化忌，主有意外伤害，刀剑金创之伤，或跌打骨折等，在现代，亦主［开刀动手术］。

破军星临迁移宫

　　原文：破军星临迁移宫，主出外以技巧艺术或专门特长为人敬服。紫微同度，主得贵人提携。武曲同度，主为能文能武之技术或艺术之专门人材。子午两宫，出外能富贵。擎羊、陀罗、火星、铃星同度，出外主破财，遇灾祸，少人缘，奔驰劳碌，以巧艺谋生。

　　评注：

　　（一）破军在迁移宫，主在外奔波，但见吉可以有成，唯难免辛劳。不过，命造一定要

　　从事技巧谋生，即有一技之长，方为吉利，否则生活困难。留在原居地则不必［技巧艺术或

　　专门特长］，命宫吉利者，经商亦可。

　　（二）紫微破军丑未宫同度，因紫微具有贵人的气质，故更有天魁、天钺，主得贵人提携，可以得协助而成就事业，在外安稳。

　　（三）武曲破军同度，命宫为天相独坐，较利於专业技术谋生，更有地空、地劫、红鸾、天喜、咸池、天姚等，适宜艺术工作，尤其是在海外当娱乐艺人。昔日，那些［跑码头］的艺人歌星、表演团成员等，很多都是这个星系守迁移宫。

　　（四）破军在迁移宫，亦喜为［英星入庙］的结构，即破军在子午宫，得破军化禄或化权等，主能富贵。

破军星临交友宫

　　原文：破军星临交友宫，主因友破财，或因手下人之不忠而致事业钱财遭遇破败。会煞星，施恩遭怨。武曲同度，所交之友，口是心非。紫微同度，主得畏友。与擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑、阴煞、劫杀、大耗等星会照，主因友遭官灾横祸，或遭手下之偷盗。

　　评注：

　　（一）破军也不喜入于交友宫，由于性质主变动，且性情刚烈，故基本性质为结交小人，没有助力，更见火星、铃星、擎羊、陀罗等，主［施恩遭怨］，煞重为［因友遭官灾横祸］，擎羊天刑同度，尤其如此。会地空地劫大耗，主因友而破财，更有阴煞、劫煞、天姚、文昌化忌、文曲化忌等，主受阴谋侵吞。

　　（二）紫微破军同度，可得畏友，即能力比自身强的朋友，在下属关系方面，则主自身无法驾御下属，故更见煞曜化忌等，每每遭夺权或侵吞排挤。见吉曜虽有助力，但却无力当上司，也招下属不满。

破军在事业宫

　　原文；破军星入庙，临事业宫，主武职显发，威震华夷。禄、权，科会照，国家重臣。紫微同度，亦主显贵。武曲同度，亦主武职。廉贞同度，主为机关科员。破军星，又主创辨工厂实业，掌握巨额职工。但破军临事业宫，无论入庙与否，都主一波三折，风浪叠起。化禄、化权，能败能兴，有毅力，以事业为前提。无吉化吉曜者，则困难来时压力极重，无法推动。会忌星、空劫，主一生中有倒闭破产等情发生。

　　评注：

　　（一）破军在事业宫，必须见左辅、右弼、天魁、天钺、化权、擎羊、天刑等，才主［武职显发、威震华夷］。

　　（二）破军得化禄、化权，最为重要，对于事业可以有一定的表现，化科则较次要，也可说是可有可无。更见诸吉曜，进身政府部门，可当［国家重臣］。在商界也是行政人才，尤其是从事开创性的任务。

　　（三）破军紫微同度，事业［显贵］，利於以名气发迹，且有良好的领导才能。破军武曲同度，利於武职，但见禄存、化禄，也适合财经事业。唯见煞曜天刑者，以武职为宜，包括军方、警界及其他执法之纪律部队。廉贞破军同度，则宜［机关科员］，即是一般的文职，见文昌文曲，尤宜以此安身立命，这是因为廉贞破军主事业变化，故宜求安定。不过，别以为这个格局不高，需注意命宫是紫微七杀，这是化杀为权的格局，领导能力甚高。

　　（四）破军独坐，必须见左辅、右弼、天魁、天钺、化禄、化权，始主［掌握巨额职工］，否则就是下属众多，也感无能为力，在管理上力不从心。见地空地劫，尤以［工厂实业］或一技之长为宜。更有火铃羊陀等煞，如从事一般的经商，或从事金融投资投机等，则每多破败。

破军在田宅宫

　　原文：子午二宫，产业丰厚。辰戌二宫，并主有祖产。紫微同度，有意外资产可得。落陷主房产破旧。与擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫会照，主破败祖产基业。

　　评注：

　　（一）破军在田宅宫，以在子午宫为吉，可以去旧更新，不要旧业，而换得新物业，更有禄存、化禄，主［产业丰厚］，但要注意命宫天同的性质，这是发于晚运的星系，因此，纵使多吉，亦主中晚年始置业。

　　（二）紫微破军同度，主意外资产，但以见禄曜为确。

破军在福德宫

　　原文：子午宫主安乐不思虑。武曲同度，劳心劳力。廉贞同度，辛苦忙碌。化忌星，多忧多虑，举棋不定。紫微同度者，能自我陶醉，自得其乐。会四煞、空劫，烦恼不安定。

　　评注：

　　（一）破军在福德宫，得禄存、化禄、化权等，主行动积极，勇敢刚毅，在子午宫更主胸襟光明磊落，［少思虑］。

　　（二）凡是破军在福德宫，都主喜好刺激，喜欢新玩意，见吉曜每多创意。和其他正曜同度的情况，大致如原文所言。

破军在父母宫

　　原文：主刑克离家或祀继。武曲或廉贞同度，均主刑伤。紫微同度，会吉曜，可免刑克。

　　评注：

破军在父母宫，很难有理想的结构，就是不见煞刑忌，也主无缘份，感情不佳，或父母不关心命造。煞重凶星多见，则主刑伤。性质较佳的结构，是紫微破军同度，但父母有威权，煞重就如暴君，亦不为吉。

 

七杀星

　　原文：七杀星在五行属阴金，在天属南斗星，化为权。是紫微斗数中的大将星曜。佐助紫微星与天府星，所以遇紫微天府则为国家栋梁，出将入相，得遇贵人提携，平步青云，指调百万雄师。在商亦于实业工厂方面发展。以其能掌握大众，如工人职员等。与廉贞星同度，在未宫或七杀星在午宫，称为［雄宿乾元格］，乃是上格，魄力雄厚。因为七杀的阴金被廉贞的文火所锻练，相制为用。在子宫则次之，在丑宫者普通。如会照煞星，反主刑剋、伤害、颠簸。七杀在命宫者，最恶落陷化忌、擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、天虚、阴煞等星曜，主孤独或福不全；每多解说尘世为僧为道者。有幻想，时或感觉心灵上的空虚。迁移宫有天府星者，外刚强而内富情感，花前月下，每生飘飘然的出世想，妻子亦每多志高聪明，或性情外柔内刚、有丈夫气概之配偶，否则多刑剋分离病灾；或虽有夫妻之名，而无夫妻之实者。

　　评注：

　　（一）七杀是大将之星，性质刚烈强硬，故七杀守命，人生比较孤剋，六亲缘份不足，但在事业方面，每因命造积极苦干，所以就不会遇吉星吉化，或反过来见煞曜，也会有所表现，得名利富贵。

　　（二）七杀会紫微天府，这其实是指七杀在寅宫和申宫独坐，紫微天府拱照而言，七杀在寅宫，因南斗北斗星主在上方申宫，故称［七杀仰斗］格，七杀在申宫，因南斗北斗星主在下方寅宫，故称［七杀朝斗］格。这是七杀的大格之一。紫微天府具贵人气质，所以主［贵人提携］，如果不见煞曜，更有左辅、右弼、天魁、天钺、禄存、天马等，适宜［实业工厂方面］发展，不见禄存天马却有煞曜，则可［调百万雄师］，当军警领导人。

　　（三）七杀在未宫，和廉贞同度，为七杀的另一大格，称为［雄宿乾元］格，其结构的道理可见原文。另外，七杀居于午宫守命，廉贞在申宫守福德宫，亦属［雄宿乾元］格。在子宫和在丑宫，都不入格，成就远远不如。

　　（四）凡七杀在命，人生都比较孤独，无论成就有多大，事业局面有多宏伟，都会感到［心灵上的空虚］，不见煞曜见吉星，就是成为大格，也不例外，只是程度不如七杀见煞忌那样强烈。

　　（五）七杀坐命，迁移宫必是天府，十二宫都如此，没有一宫例外。七杀性质变化和冲动激烈，天府性质稳定和保守平和，故此，对宫多吉，则七杀的性格较柔，人生也较安定，可以平衡性格，但如果天府性质弱，七杀性质强，过刚则折，故人生纵使成就高，但六亲缘更差，精神更空虚。

　　（六）原文提到，七杀居命宫，主妻子［志高聪明］、［外柔内刚］、［丈夫气概］等，这其实和七杀无关，而是夫妻宫星系的克应。凡七杀在命，夫妻宫必定是天相星，这星在夫妻宫为吉曜，对男命尤其如此，读者可以参阅有关天相入夫妻宫的部份。

七杀星临命宫

　　原文：七杀星临命宫，主面色黄白或红黄色，面型长方者或瘦长者较多；方面较少。中等身材，不怒而有威，为众人所敬服。一生事业性重。处事外表果决，内实进退考虑。富计谋，善策划。与紫微、天府、禄存、化禄、化权、化科、左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲会照者，得群众拥护。在国家为大将之材，极品之贵，在商为工业界之领袖，左右经济（七杀最喜会照或同度禄存、化禄，以其能柔化七杀之刚暴），名震他邦。若与擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑、空劫、大耗会照者，主刑剋伤害。落陷者，或死于兵荒马乱，或阵亡灾死，或则疾病开刀。性情倔强，刚愎自用，处事霸道，行为凶横而寿夭。故七杀最忌落陷会煞星。

　　在庙旺之地，遇煞星，虽有破财灾祸病灾，但仍许富贵。惟七杀命宫者，必须脚踏实地，如实业工厂方面发展，投机不宜。如会照空劫、大耗，投机有倾家之忧，且少有恢复的机会。

　　七杀在命宫者，在政界或军界、警界必经过一次风浪波折转变。在实业、在工厂亦必遭有颠覆停顿或致于破产之难关发生，但不像投机的一蹶不振。在短时期内，便能东山再起，重振旗鼓。如有禄存、化禄或左辅、右弼、天魁、天钺会照者，虽亦有困难遭遇，但能得众人之助力原谅，逢凶化吉，迅速转机。七杀星临命宫会煞曜者，福不全。能富贵者，则妻子有刑剋分离者，或子女无出者，或多女少男者，或疾病缠身者；如骨肉无缺，身体健康者，则又不能富不能贵矣。七杀命宫，在巳、亥宫者，多得贵人提携，青云直上，而能富能贵。七杀命宫在寅、申宫者，多清高，如为众人师表、帮会领袖，独负其责、独当一面者。辰戌二宫，七杀星坐命宫，与天府、廉贞对冲，多于艰苦中建立事业，魄力极大，调度经济，有韩信点兵多多益善的作风。富幻想，以事业追随其幻想，故始终不足以满其事业上的欲望，多新企图。七杀在未丑二宫立命者，多志高好胜，名高于利，事业多由海阔天空中建立耳。七杀临子午命宫者，得荫庇之余气，有贵人之提携、朋友的协助、是为美格（七杀在巳申较佳，寅亥较次）。

　　女命七杀星躔度，入庙会照化禄、化权、化科者，或与左辅、右弼、天魁、天钺、恩光、天巫会照者，则必聪明多才，权威压众，为女中豪杰，旺夫益子，富贵双全，志气如丈夫的上格。与化忌星会照，则灾病躔身。会照擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫者，孤独。以继室、偏房为宜，否则刑剋无子女。

　　大限流年，七杀星躔度，入庙会吉星，主去旧换新，创立基业，名声远震，加官进爵，会照忌星、陀罗，则主烦恼，尾大不掉，再会擎羊、空劫、大耗者，则主刑剋家破，妻儿病灾等情，如有化禄、化权、化科者，先艰苦后安宁，如陷地而四煞空，劫天刑会照者，主死亡。

　　评注：

　　（一）七杀在命宫所主的形相，如原文所说，但有一些可以作补充：七杀和火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫、天刑、化忌相会，尤其是武曲化忌或廉贞化忌，常主肢体伤残。

　　（二）七杀在命，如对宫天府多吉曜同度，每主［外表果决，内实进退考虑］。

　　（三）七杀不见文昌、文曲，也主［富计谋，善策划］，事实上，七杀并不喜遇文昌文曲，因为七杀是武将，在枪林弹雨、刀光剑影中生活，不能多思多虑，不能犹疑不决。文昌文曲主优雅、思索，七杀会上昌曲，便每每打击了其决断的能力，变得犹疑不定，进退失据，勇气不足。

　　（四）七杀会［紫微、天府、禄存、化禄、化权、化科、左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲］，原文对这一个结构，给予极高的评价，这个当然，因为所有吉曜都摆在一起了，但其实我们要注意的是，七杀无论是见吉见曜，都一样是人生艰苦，只管拼搏，只管向前冲。

　　故此，七杀在命，与其命宫三方四正诸吉云集，不如吉曜平衡一点的分布于诸吉，则人生反而平衡，心境亦比较安宁。男命宜在福德宫多见一点吉，女命则宜在夫妻宫多见一点吉。

　　（五）七杀会诸吉和诸吉化，可以作以下的细分：见禄存、化禄，利于经商做生意，尤其是工业实业；见左辅、右弼，主多手下，事业局面大，更见化权，尤利于人事管理，统领千军万马；和化科、文昌、文曲相会，只利于工业科技的专业；见天魁、天钺，主事业得机遇。在众多吉曜当中，七杀最喜得禄存和化禄，这有几个好处，第一、七杀性刚，得禄曜则性格比较柔和，或外刚内柔；第二、七杀发展事业，得禄则发展顺利，财源充足；第三、七杀坐命宫的人，命中注定，一生必经历一次大破败，能够得禄，则破败以后，尚有财源可以卷土重来，无禄则再起来便极艰辛。

　　（六）七杀会诸煞曜刑忌空劫，主各种不利的性质，大致而言，就是自身伤残，或死于意外金创刀剑；性格则［刚愎自用］，行事为人手段激烈，结果人际关系极坏，多行恶业，以致恶有恶报，灾害临头。至于［兵荒马乱］，这是人类共业引发的灾难，不可以经由一个人的命盘看得到。七杀在卯宫落陷，和武曲同度，其煞气最大，刚剋之气最重。七杀在庙旺的宫度守命，以在寅宫、申宫、午宫和未宫最吉，这此四宫，就是见煞不见吉，亦在事业有表现，只是如原文所言，有［破败灾祸病灾］，而于人生大破败以后，亦无力东山再起。

　　（七）七杀在命，见地空、地劫、大耗，必以从事实业工业为佳，或至少是要得一技之长，若从事商业投资，且不谈投机，也主破败倾家。更有煞曜化忌，破败尤重。

　　（八）七杀在命宫，必见化科、左辅、右弼、天魁、天钺，始利于进身政界，见擎羊、天刑，则宜军界、警界，更有辅弼魁钺化权，能进升管理高层。

　　（九）原文提出七杀坐命一系列的不利性质，如［妻子刑剋分离］、［子女无出］、［疾病缠身］、［不能富不能贵］等。凡是七杀在命宫，都必有人生的缺陷，因此，具体的不利克应，便应检视整体星盘，财帛宫不吉，主经济拮据；事业宫不吉，主生意破败；夫妻宫不吉，主刑剋配偶；疾病宫不吉，主有灾病或伤残。诸如此类。

　　（十）七杀在寅宫申宫，性格清高，见文昌、文曲、化科，可以［为人师表］，当教师。和左辅、右弼、天魁、天钺、化权、擎羊、陀罗、火星、铃星相会，每为［帮会领袖］。

　　（十一）女命七杀，最忌夫妻宫多煞曜凶星，因为她们的人生本已坎坷，心灵空虚，得吉利的夫妻宫，每在感情上可得慰藉，故能减少生命的苦闷，多一点快乐。七杀女命，见诸吉曜吉化，过去为［旺夫益子］的命格，擅长料理家务，且性格坚强，在现代社会，则可以和男人一样，成就事业，甚至同样可以在军警方面担任管理高层工作。

　　（十二）大限流年七杀守命宫，必须要看原局命宫的性质，才可加以推断评价，如果原局性强，如紫微、七杀、太阳等，限内更见吉曜，主［去旧换新］，尤其是原局紫微，入于七杀宫限，也称为［化杀为权］。原局如果性柔，如天同、天机等，则七杀宫限会煞曜化忌，多为劣运，[尾大不掉］。

七杀星临兄弟宫

　　原文：七杀星临兄弟宫，入庙会照化禄、化权、化科、左辅、右弼者，弟兄众多，但有刑剋，与廉贞星同度，在未丑二宫，主弟兄和美，有助力。会照煞星、天刑者，仍主刑剋、孤单或分离。七杀临兄弟宫，而命宫会照左辅、右弼者，亦主弟兄多，而有刑剋分居；情感方面较为和洽，但少实在助力耳。寅、申二宫弟兄多才清高。巳、亥二宫，主弟兄能贵。辰、戌二宫，弟兄能富。若会照煞星、化忌，仍主有灾病刑剋分离等情。

　　评注：

　　（一）七杀在兄弟宫，基本性质反而不坏，在数目方面，主众多，可以有三四人，在品格方面，就是彼此冷淡，但亦和谐，不致于相争，有些甚至主兄弟姊妹品格清高。

　　（二）七杀在兄弟宫，只见左辅、右弼，已经主兄弟数目众多，并不一定需要见化禄、化权、化科。见三吉化，是主兄弟有才能，或可在经济方面，给自己一些帮助。

　　（三）七杀就是会煞曜，只要不是诸煞云集，也不主生离死别，稍有煞曜化忌，亦只是主感情冷淡而已，落于陷宫，则容易发生争吵，甚至生离死别，但这是由于七杀和武曲同度所致，非七杀之过。

　　（四）廉贞七杀在未宫同度，这是［雄宿乾元］格，最七杀在兄弟宫最佳的一个，主［弟兄和美，有助力］，更有文昌、文曲、天魁、天钺，尤佳。在丑宫虽不是雄宿乾元格，但性质相同，只是程度有所不如而已。

　　（五）七杀在寅宫申宫，分别是七杀朝斗格和七杀仰斗格，主兄弟［清高］，但感情冷淡，唯见诸吉曜，仍主有良好助力。

　　

七杀星临妻宫

　　原文：七杀星临妻宫，入庙会照禄存、化禄、化权、化科者，主得精明有为之妻室，但在结婚前，多阴碍波折，破坏延期者方合。与左辅、右弼、天府、天魁、天钺、解神、天德等星曜会照者，主妻子庄重有威，为人所敬服，帮夫益子上格，但必须迟娶，否则妇夺夫权；或则生离分居。廉贞同度有煞星，亦主生离分居，或为病灾所缠，妻子如有实无。七杀在酉宫临妻宫，主刑剋，或会照煞星，则妻宫主遭遇意外灾祸。如再会空劫、大耗，则有因妻破产、倾家等事情发生。卯宫祸轻。与擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑、空劫会照者，主三妻之命。

　　女命七杀临夫宫，在庙旺之地，会吉星，主得地位崇高之丈夫。会煞曜则主刑剋分离，以迟婚继室为宜，或婚前叠遭周折，破坏延迟。会照化忌，有丈夫转移情爱之虑，或婚前有被夺爱之刺激。如夫宫七杀星临卯酉二宫，则主灾祸，刑剋分离或有痨病、心脏病、脑神经病。如再会照擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑、空劫、大耗，主有意外灾祸刑伤，或牢狱之灾等情发生。

　　评注：

　　（一）七杀在夫妻宫，和在兄弟宫的性质不同，由于刚烈，故不利感情，彼此难以情投意合。见三吉化和禄存，也只是妻子持家有道，或在事业上有大发展，此即原文所谓的［精明］。更有诸吉曜，亦利于搞夫妻档，可以事业上合作有成，但感情仍有欠缺，如原文所说，这类妻室会［夺夫权］。

　　（二）七杀在各个宫度，和诸煞曜相会，都有生离死别的意味，煞轻主生离，煞重则死别，对于众煞曜刑忌耗的反应甚大，不可以轻视其中的克应。

　　（三）女命夫妻宫七杀坐守，性质比男命稍佳，可得有才之夫，事业有成，原文说是［地位崇高］，这也是不一定的，不能草率论断。

　　（四）女命，七杀和化忌相会，主丈夫［转移爱情］，或［婚前有被夺爱的刺激］，这其实可以男女同论，并不限于女命。而廉贞化忌同度，性质尤其吃紧。武曲化忌次之。武曲七杀同度，主丈夫生病，或有伤残，以见煞曜刑忌为确，对感情的影响反而较小。

七杀星临子女宫

　　原文：七杀星临子女宫，入庙旺之乡，会左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲者，主子女富贵。但以先花后果为佳，或极迟得子为宜。在卯、酉二宫，是继室偏房生子，或极迟得子。与擎羊、陀罗、火星、铃星会照，主刑剋或不得子力。化忌会照，子女多病灾。空劫会照，因子女破耗。

　　评注：

　　（一）七杀在子女宫，主子女数目较少，一般并不多于三四人。见煞曜凶星化忌，则主刑剋灾病，正如原文所说。七杀会地空地劫，破耗的性质很重，见大耗尤甚。

　　（二）在卯宫和酉宫，武曲七杀同度，主［极迟得子］，更有天寿同度，更甚，或见诸煞曜，亦主迟得。

七杀星临财帛宫

　　原文：七杀星临财帛宫，入庙会照化禄、化权、化科、禄存者，主财禄丰足，财源极厚，得意外财富。与廉贞同度，主发能富。丑宫较次。辰戌二宫，富格。卯酉二宫，横得横失。与擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑会照，因财生灾，或遭遇抢劫盗偷。与空劫、大耗会照，财不足劳力求谋，多感困难，破耗多，剥削重。凡七杀星临财帛宫，虽入庙会化禄或禄存等吉曜，但一生必遇一二次经济困难，周转无方或至倾家破产者，但有化禄或化存等吉曜者，即在短期内有转机耳；若落陷或空劫、大耗等及煞星会照无化解者，则时时感到困难耳。

　　评注：

　　（一）七杀在财帛宫，命宫必是破军星，事业宫必是贪狼星，要理解其财气性质，要三曜齐观，稍有偏废，就每每推断失准。

　　（二）和其他星曜守财帛宫一样，七杀亦喜得禄存和化禄，主［财禄丰足、财源极厚］，得化权，利於管理生财，得化科，则可以因名得财。稍见煞曜，主有意外财富，但每每不耐久。

　　（三）廉贞七杀同度，在未宫为财帛宫的［雄宿乾元］格，命宫是巳亥宫的武曲破军，最喜得武曲化禄，财气旺盛，廉贞七杀亦吉，破军化禄则利于事业突破。在丑宫，虽不为雄宿乾元，亦主财帛丰厚。

　　（四）七杀在辰戌二宫独坐，对宫廉贞天府，更有廉贞化禄、禄存等，可成富格。

　　（五）在卯宫酉宫，武曲七杀同度，这是破折性质很重的星系，有橫发的倾向，见禄尤确，但稍有煞曜空劫，便主［横得横失］，发而不耐久，为纸上富贵。煞重尤容易破败，或招惹匪盗，文昌化忌或文昌化忌同度，主受骗。

　　（六）七杀会地空、地劫、大耗，不利财运，［破耗多、剥削重］，不喜更见化忌，破耗尤重。

　　（七）七杀在财帛宫，和在命宫一样，皆在一生经历一趟重大［经济困难］，或［倾家破产］。但程度不如在命宫。

七杀星临疾病宫

　　原文：七杀星临疾病宫，主幼年多灾病，或性情躁急，易怒。与廉贞同度，主痨伤、肺病、咳血等症。紫、府拱照，主内伤、肠胃不和。会擎羊，主肓肠、瘤症、便血。武曲同度，主刑伤。会陀罗，手足残伤。火星同度，目疾。龙池同度，耳聋。多阴虚、内伤之症。

　　评注：

　　（一）七杀在疾病宫，基本性质不利，刚剋之气很重，见煞曜，尤其是擎羊同度，常主［幼年多灾病］，亦主［性情急躁］，这和其先天性的［肝功能］有关，这是中医学方面的肝，具有情志系统的性质，故［易怒］，也因此进一步影响肝，故主肝病。

　　（二）七杀五行属阴金，阴金为肺，故亦主呼吸系统的疾患，尤主肺结核，因此，当和廉贞化忌同度，便有［痨伤、肺病、咳血］的克应，廉贞化忌所主的是血症。廉贞七杀，也主外伤，金创之伤或是跌打损伤。煞重兼见化忌，亦为出血之症，也主癌瘤。

　　（三）七杀在寅申宫，紫微天府拱照，主［肠胃不和］，即是一般的肠胃病，唯煞重则有严重的肠胃症患，如胃癌、胰癌等，这是对宫紫府性质的克应。

　　（四）七杀和擎羊同度，每主肠胃的出血症，或是肠胃炎症，如原文所说的［肓肠、便血等］，煞重始主瘤症。

　　（五）七杀火星同度，原文说主［目疾］，但笔者观察所得，则为肺病，这是火星的阳火灼伤七杀阴金。

七杀星临迁移宫

　　原文：七杀星临迁移宫，主有外在地位，在外有威力，使人敬威。与武曲同度，主在外能活动，有利可图。如武曲化忌，则主出门有病灾，或在外事业遭遇失败，并主一生中有涉讼或牢狱之灾。与廉贞同度，出外有声名，主出外能发，惟在丑宫，则多是非。紫微星同躔，主在外为人所敬重，并主得贵人提携，或主出外遇贵。与天刑同度，主一生多刑剋，出外有灾。落陷被人连累、陷害，或主在外受压力。擎羊、陀罗同度，最宜武职，否则少人缘。火星同度，有意外财。铃星主峥嵘。空劫同度，以企业实业工厂为宜，否则主飘荡。

　　评注：

　　（一）七杀在迁移宫，因七杀具有霸气煞气，故见左辅、右弼、天魁、天钺、化禄、化权、化科，主［在外有地位，在外有威力，使人敬畏］，但如果更有煞曜，却可能是在外霸道，亦［使人敬畏］。

　　（二）七杀武曲同度，因武曲为财星，七杀则主动求财，自行创造机会，故此，主在外［有利可图］，更有禄存、化禄尤佳。武曲化忌则不利财运，［事业遭遇失败］，更有火铃羊陀诸煞，则［病灾］，擎羊天刑同度，主［涉讼］或［牢狱之灾］。

　　（三）七杀廉贞同度，在未宫较在丑宫吉，皆主出外有名声，见禄存、化禄，始主能发。廉贞化忌，则在外［多是非］，并不限于丑宫，未宫也如是。

　　（四）七杀紫微同度，因紫微是帝曜，故主受人敬重；紫微为贵曜，所以主得遇贵人提拔，更有天魁天钺尤确。

　　（五）七杀天刑同度，基本性质为生灾，但要更见煞曜空劫始有克应。

　　（六）原文提出七杀和火星或铃星同度的吉利处，这其实是由于事业宫得贪狼的原故，这是火贪格铃贪格的偏格，在推断分析上，实和七杀无关。

七杀星临交友宫

　　原文：七杀星临交友宫，主被朋友所拖累、陷害、或遭遇小人妒忌。或主被手下人所偷盗。与禄存同度，更主受小人倾挤。武曲同度，化忌星因友破产，或因朋友或职员而事业失败。并主奴压主。

　　评注：

　　（一）七杀性刚而孤剋，于交友宫的基本性质不吉利，主容易结交小人。火星铃星同度，主遭陷害；陀罗同度，小人妒忌；擎羊同度，受到拖累；地空地劫同度，遭［偷盗］或受侵吞利益。禄存同度，则因擎羊陀罗夹宫，故主［小人倾挤］。

　　（二）武曲七杀同度，更有化禄、化禄、天马，利于财运，武曲化忌则主亏蚀，更遇地空地劫大耗诸煞，主［因友破产］，不利合作，亦主［奴压主］，即下属反叛。

七杀星临事业宫

　　原文：七杀星临事业宫，以军警两界能显发，或辨工厂实业，而主掌握多数职工者为宜。武曲同度，会左辅、右弼、天魁、天钺、天巫、三台、八座者，主威震他乡，握生杀大权或主权贵。廉贞同度，亦主峥嵘同侪，出人头地。与擎羊、陀罗、铃星、火星同度，亦主武职威风，惟一生多风波是非。会忌星，事多周折。空劫同度，以工厂实业为宜，否则一生多破败。

　　评注：

　　（一）七杀在事业宫，命宫为贪狼，一般适合［工厂实业］，见地空地劫，如不从事实业，每每破败，事业不济。见禄曜可以发。

　　（二）七杀会火星、铃星、擎羊、陀罗，天刑，适合［军警两界］，更有左辅、右弼和三吉化，管理能力甚高，可当领导人。见吉曜及吉化，不会煞曜，则适合实业商业的管理，亦宜经商。

　　（三）七杀会廉贞化忌或武曲化忌，皆主容易破败，故宜有一技之长，或从事武职。

七杀临田宅宫

　　原文：七杀临田宅宫，与紫微拱照，主得贵人之荫庇。与廉贞同度，能增置产业。落陷主产业破败。与忌星同度，主家宅不安、病灾、口舌、是非。与陀罗、火星同度，主有虚惊。擎羊、铃星同度，多争闹不安。空劫同度，主破荡。

　　评注：

　　（一）七杀在田宅宫，一般都不主吉，主没有祖业承继，见吉亦为奋斗自置，以得禄存和化禄为佳。

　　（二）七杀在寅申宫，紫微天府拱照，这是遇贵人的星系，故更有左辅、右弼、天魁、天钺、禄存、化禄等，主贵人之助而自置物业。

　　（三）七杀廉贞同度，能［增置产业］，但见吉始增产顺利，不见吉则辛劳。

　　（四）七杀不喜会化忌，武曲化忌主投资楼房失利，或不和；廉贞化忌主病灾、是非、家宅不安。

　　（五）七杀会煞曜的不利影响，以火星陀罗和擎羊铃星两个组合为克应，如果是火星擎羊，和铃星陀罗，则克应弱，并不为凶，这是由于火星属阳火，擎羊属阳金，阳火可烧炼阳金为有用的器皿；铃星属阴火，陀罗属阴金，阴火可烧炼阴火为有用的器皿，故仅为置业困难，但仍可享用置业的果实。

七杀星临福德宫

　　原文：七杀星临福德宫，入庙会吉曜，主福厚志高。但主不利妻子，有刑剋、迟娶等情。武曲同度，主心烦不安。化忌星，则多忧多虑，多是非。廉贞星同度，主忙碌。紫微星同度，志太高，常因事实不能符合理想烦恼。与擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、大耗、天刑会照，主费心费神，劳心劳力。女命七杀临福德宫，主剋夫刑伤，以迟婚、继室、偏房为宜。

　　评注：

　　（一）七杀在福德宫，主性格积极，不喜安闲，故此，见吉曜主积极而有成，此即［福厚志高］，亦主以脑力行事，不用体力劳动。是不是［不利妻子］，则应和夫妻宫合参，不可以一概而论。

　　（二）武曲七杀同度，二曜皆性质强烈，故主［心烦不安］，但见吉星吉化，则可以在心烦中，想出实际的方案，解决问题。如为武曲化忌，则不吉，亦不利人际关系。

　　（三）七杀廉贞同度，主［忙碌］，吉则忙而有成，不吉则徒然辛劳，或是无事奔忙。廉贞化忌尤其多无谓的思虑。

　　（四）七杀紫微同度，主做事有野心，性格积极，但又有点高傲，不容易服人，而［事实不能符合理想］，故有挫折感，见吉星亦是如此，宜自我控制，不要心头过高。

　　（五）女命七杀坐福德宫，是否［剋夫刑伤］，应和夫妻宫合参。

七杀在父母宫

　　原文：七杀星临相貌宫，主刑剋，或早年弃祖离家。与武曲或廉贞同度，均主有刑伤。紫微星同度，会吉曜，无刑剋。与擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑、劫杀、孤辰等煞星会照，主刑剋。

　　评注：

　　（一）七杀在父母宫，基本性质不良，主和父母无缘，易远离父母，即［早年弃祖离家］，见火星同度，或更会天马，尤确，如果七杀不会火星，命宫却有火星于宫内，亦有此性质。更见诸煞刑忌耗，主［刑剋］。

（二）七杀和武曲同度，或和廉贞同度，都以化忌同宫，才主刑伤。紫微由于不化忌，亦不畏煞曜，故只要有吉星会照，便主［无刑剋］。

 

 

天梁星

　　原文：天梁星在五行属阳土。在天属南斗星，主寿，化为荫星。天梁星无论在身宫命宫或大限太岁躔度，都主有名士风味。随便，懒散，拖延。少年过宫，逢灾祸能化解。老年照坐，虽有病灾危症，亦主延寿。此星在命宫或身宫者，都主逢凶化吉，遇难成祥，因之一生每多灾险或非常的遭遇。这便是不逢凶不足以见它吉化的力量，不遇难更不足以见它化祥的功德。

　　所以这个星曜临到，却是能化灾、化凶、延寿、延年，也亦必多灾、多难、多是非、多病痛。以天梁星临巳宫为最。天梁在命宫身宫或福德宫的人，都能有宗教信仰，在佛教方面，便是说有来历，有善根的。与天机星同度，每多出世或看破红尘的僧道。与太阳星同度，在卯宫会照文昌、文曲、天才、凤阁等星曜，主有专门技能或技术出众。任何技艺学问，都能出人头地，或登峰造极。在酉宫，虽然学有所成，但是声名远非卯宫之盛了。天梁星在午宫或未宫，都主性情爽直，喜指示他人之错误，锋铓太露。三方四正有吉星祥曜会照者，为政清廉，经商诚实，处事方正，虽批评他人，但他人亦能接受。若天梁在午、在未有煞星会照，或午宫有禄存同度者，则不宜批评他人，否则易遭他人之怨忌，少人缘，小人不足。因为天梁是正直的清宫御史，所以可以直谏帝皇，若有财星同躔，则宫度中，本身不清多财（因为清高者，多贫穷，所谓两袖清风），则指责他人，必不能为他人所敬服。不敬服便生怨恨，有怨恨便有小人是非了。天梁在子，亦是聪明太过太露，自小便是目空一切，结果是施恩遭怨。

　　天梁与天同星在寅宫或申宫同度，有禄存或化禄同度会照者，主人聪明机巧，多事业，一生兼负数处职务。无禄存或化禄者，则事业多变动，或流动性者，以寅宫为上，申宫次之。逢左辅、右弼、天魁、天钺，在寅申两宫，都主在政府机构、、大众事业中谋发展。自创事业者亦以股份有限公司为相宜。天梁星在午宫，与文曲星、天才星同度或拱照者，三方四正会遇天魁、天钺、三台、八座等吉星或左辅、右弼的辅星者，在政便是监察院或立法院的头席要员。在商亦主为公司的监察人地位或理事等要职。以文曲同度者为上格，以文曲拱照者次之。

　　评注：

　　（一）天梁星守命，有吉利和不吉利的性质，原文所提的诸如懒散、随便、拖延等，都属于性格缺点，并不吉利的一面，但如果天梁会左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲、化权、化科等，则能表现出不和光同尘，有原则，有决断的果敢作风，是专业、执法或司法之才。

　　（二）天梁是寿星，居于命宫或福德宫，常主有寿，能经历风波，大死一番以后，重新活过来，故此，若见诸煞曜化忌，每有带病延年的性质，多病但又老而不死，遇天寿、天福，则更主长寿。

　　（三）天梁亦为荫星，有庇荫其他人的性质，为贵人，故喜会天魁、天钺、太阳，可以护荫别人。

　　（四）入天梁宫限，更有煞曜化忌，主有风波灾险，但又能［逢灾祸能化解］，或经历灾病而活过来，少年时如此，老年时也如此。不过，若在老年，天梁于福德宫会诸煞刑忌耗，则为死限。

　　（五）天梁在命，人生必经很多风浪灾险，但又能逢凶吉化，故此不宜更见火星、铃星、擎羊、陀罗、化忌、天刑、大耗、阴煞、天月、天虚等凶曜，否则需要捱很多咸苦，煞重亦主一生带顽疾。在巳宫，则主一生多不平凡的经历，这是其他天梁星系所没有的。

　　（六）天梁在命宫或福德宫，和地空、地劫、天空、华盖、天巫等相会，方主［宗教信仰］，包括佛教、道教、基督教、天主教等，并不限于佛教。更有化科、文昌、文曲、天才等，更是宗教传道人或导师，但不一定出家为僧。天梁所以容易有宗教倾向，究其原因，亦不外是感到人生多苦，故求解脱之道。

　　（七）天机天梁同度，因天机主心思机灵，善于探讨内心，这是宗教行者的性质，故易为［僧道］，在现代社会中，这类人物，或不一定是穿上僧袍，剃度入山，但心境必定出尘脱俗，更见昌曲化科天才等曜，为宗教的智者。

　　（八）天梁和太阳同度，卯宫远远优于酉宫，在卯宫为日照雷门，阳光正渐渐炽热，前景远大，酉宫却为日落西山，已经渐渐失辉。太阳天梁，二曜都是贵星，主名不主利，故在命宫适合从事专业工作，因而成名，最喜得文昌、文曲、天才、化科、龙池、凤阁。可以当专业人士，或为艺术工作者，无论如何，必定是以知识或技术成名，在卯宫更是名声显赫。

　　（九）天梁为孤克之星，喜得庙旺的太阳照耀。天梁在午宫，太阳在子宫拱照，因太阳落陷，不能解天梁之孤，所以人缘不佳，［性情爽直，锋芒太露］，以致容易开罪别人，这成为其人生的一大致命伤。宜慎于言行，不要过度固执。在未宫的天梁，由于太阳于落陷的亥宫照入，不能解其孤，故有同样的性质。天梁在子，得午宫日丽中天的太阳拱照；在丑宫，得巳宫居旺的太阳会照，所以没有上述的不利性质。

　　（十）天梁得左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲、化科、化权，主［为政清廉］，可以当政府高官，或是其他公共机构的领导层，亦适合当公正无私的司法人员。一般而言，天梁在命，并不是经商之命，见禄存化禄天马等吉，也是如此，因为天梁的特性之一，是得禄容易招妒招是非，故不宜经商，但若是经商，见吉曜吉化，必为［经商诚实］。

　　（十一）天梁在午，太阳在子，光亮不足，故禄存同度时，则天梁因财禄而容易招妒，而擎羊陀罗夹宫，亦主［少人缘、小人不足］。另外，天梁得禄，也不适合当官员，否则容易因财物惹纠纷指摘，可能涉及贪污赎职。

　　（十二）天梁在子宫，太阳居于午宫，得日丽中天拱照，可以解其孤，但却因于才华太露，有损人缘，但一般并不主［施恩遭怨］，能夠谦厚一点，则福泽较厚。

　　（十三）天梁天同在寅宫及申宫同度，这实亦是［机月同梁］格，这同担任行政公职，或在私人机构从事行政工作，见辅弼魁钺吉化，甚为称职。但如果见禄曜，则适合商业工作，且因天机的影响，故多兼行兼职，或经营多元化的业务。天梁天同不见禄，原局忍为［事业多变动］，［或流动性］，这应尽量减少变动，多变则事业无根，少变容易安穏。天马同度或拱照，宜流动性的职业，如运输、航海、航空之类。见吉曜则宜公职。

　　（十四）原文提到，天梁在命者，若是创业，宜［以股份有限公司为相宜］，究其原因，是可以把自己稍稍置身事外，减少风波是非。如果是一般的私人机构，则宜搞合作生意，让合作夥伴出头，自己退居幕后。

　　（十五）天梁具有监察的性质，故此，于午宫入庙时，更见诸吉曜，尤其是文昌、文曲、天魁、天钺、左辅、右弼、化权，便适合监察工作，例如，监察政府运作，监察各种法例的实施，核数署监察政府部门的财政运作，证监会人员等。原文强调天梁文曲同度，实际文昌同度亦佳，这是取其才学性质，有才方能监察，无才必定失职。原文只提午宫，实际上子宫也是如此。

天梁星临命宫

　　原文：天梁星临命宫，主人面色黄白。长方面型，鼻直额高，身体胖瘦不一，惟以微胖者多。身躯中矮，亦有瘦长者。以午宫多矮胖，而巳宫多瘦长或微胖者。态度穏重大方，性情耿直。一生虽有灾遇，但主寿长。见凶能化，逢灾能解。喜与太阳会照同度。再与文昌、文曲同躔者，聪明出众。但多心傲气胜。在午宫会吉曜，主富主贵，但喜直言，不畏小人；每为小人所忌耳。天机同度，博古通今，善谈好学，并识兵机。在申宫、巳宫、亥宫，多主漂荡。会吉星祥曜，则主远游各地或远涉重洋。天梁星在申宫、亥宫或巳宫，会天马、咸池、天姚、红鸾、天喜等星，而无禄存同度会照者，主风流自赏、贪色好淫、游荡好闲之人。与擎羊、陀罗会照，多遇灾险，有生命之忧者，或有牢狱之灾，或危症。与火星、铃星同度，多虚惊，生自杀轻生之念，或火惊刑伤。与空劫、大耗同度者，主好游荡，无积储，多破荡。在巳宫立命者，每多负特殊使命或特殊职务者，或身兼数职，有公开者，有秘密者。如会擎羊、天刑、陀罗等星，则于酉年或丑年再会煞星，必主有突然祸生。如煞重者，有九死一生之危险，但终化灾成祥耳。如煞星在其他宫度者，则以大限或太岁流月躔临之时，有灾祸，则祸势较轻，且每多政商二界两种职务，或多与政军界人发生关系。与文昌、文曲、凤阁会照者，亦主文化界人士，或经营文化事业者，或新闻事业者。

　　女命天梁星临命宫，入庙会吉星财曜者，主富贵双全，多才多艺。与太阳同度在卯宫，会文昌、文曲、天才、凤阁者，主有特长，聪明善说。与左辅、右弼会照，帮夫教子，心慈好施而爽直。若落陷会照擎羊、陀罗、火星、铃星者，孤独。再会咸池、天姚、红鸾、天喜、空劫、大耗，主浮荡，不安于室或至漂泊无依者。如会文昌、文曲者，以技艺谋生存。卯宫迁移，会擎羊煞曜，夫星不透。

　　大限流年天梁星躔度，会吉星祥曜，主福厚禄重，加官进爵，事业发展，喜气冲动，并主延寿。若与禄存同度，则须提防小人不足，小人倾挤。与擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑会照，则主刑克、病灾、狱灾、伤害。与空劫、大耗会照，或与天同星、化忌星会照者，主死亡，倾家破产或有阴害谋害等情发生。

　　凡天梁星在命宫者，或在迁移宫、身宫者，或大限流年流月躔度，必须退让三步，不骄不傲，提防小人，始能成大事、立大业。

　　评注：

　　（一）天梁在命宫的形相，大致已如原文所言。但也可以作一些补充：天梁见吉曜吉化，主［稳重大方，性情耿直］，但若是见煞曜化忌，则稳重变成固执，大方变成懒散，耿直变成不通人情世故，批评过份。

　　（二）天梁在命宫，主［有灾过］，就是不见煞曜化忌，人生也多风波，巳宫尤其如此。天梁主长寿，就是见煞曜化忌，也是如此，只是有灾厄困苦，带病伤残，天寿同度，更主长寿，但亦可以说：他们因长寿而受更多的苦。

　　（三）天梁在命宫，得太阳最为重要，其庙旺闲陷，影响天梁性质甚大，太阳入庙旺，则可减天梁的孤性，人缘较佳，事业局面也较大，头脑也更加精明。在卯宫最佳，为日照雷门格中，容易成为大格局，主利于专业和司法，故喜文昌、文曲，除了增加才识，亦增名气，［聪明出众］。

　　（四）天梁在午宫，太阳在子落限拱照，故人缘不佳，但却可以明察秋豪，故见文昌、文曲、左辅、右弼、天魁、天钺、化权、化科，可以主贵，但不主成富，但仍可得中人之产，［喜直言、不畏小人］，为司法和执法者的宝贵气质。天梁在子宫，见此类星象更佳，因太阳在午宫入庙拱照。

　　（五）天梁天机同度，二曜皆有才学的性质，因此，纵使不更见吉星，也主健谈，［博古通今］，更有文昌、文曲、化科、天才等，学识更是渊博，和他们在一起，绝不会感沉闷，他们亦宜从事学术工作，或是教学、写作、文化界等。但笔者不以为这类命造必懂［兵机］，在古代，兵法是读书人学术训练的一部份，现代人却不一定精通，就是该命造读过《孙子兵法》、《吴子兵法》，甚至什么毛泽东兵法，邓小平兵法等，也不主识兵机。

　　（六）在巳宫和亥宫，天梁独坐，天同拱照，在申宫，天梁天同同度，这都是性质极浮荡的星系，事业不安定，人生更不安定，更有天马同度或拱照，主［漂荡］，没有家庭，每每是光棍一条，到老单身一人，或曾和配偶离异而孤单。更见孤辰寡宿，尤其如此。不过，上述只提不吉的一面，如果天梁在上述三个宫度，除见天马，更有文昌、文曲、化科等，常主［远游各地］，或是在外求学。如果见禄存化禄天马，则宜到海外谋生。或流动生财，例如，当海员。申宫、巳宫和亥宫的天梁，性格浮荡，因此，和天马同度或受拱照，更有红鸾、天喜、咸池、大耗、天姚、沐浴等桃花杂曜，则喜爱享受，喜欢悠闲，但却不想工作，尤其容易沉溺于肉欲，故有［风流自赏、贪色好淫、游荡好闲］之说，这类人物，就是不见煞曜化忌，也容易在社会游荡载浮载沉，女命容易沦落风尘，或三婚亦不吉。

　　（七）天梁为灾难之星，更有擎羊或陀罗同度，为灾难星系的基础，煞重有［生命之忧］，天月同度主大病，天虚同度主一生体弱多病。天梁擎羊天刑化忌相会，主牢狱之灾，或是触犯官司刑法，反过来说，即命造有犯法的倾向，或常在社会的黑暗面浮沉。

　　（八）天梁和火星、铃星同度，性质较会羊陀稍佳，仅主［虚惊］，但煞重则人生遇挫折，有［自杀轻生之念］，但这也要同时检视福德宫，才能作准。原文所说的［火惊刑伤］，流年流月命宫，天梁火星同度，更见流煞流化忌等，主受小火所伤。

　　（九）天梁地空地劫大耗同度，不利财运，加上天梁性浮，故有［好游荡、无积储］的性质，唯见禄曜，只要不经商，亦可解财帛运之不济，而将勤可补拙，改变游手好闲的生活，可得安稳，宜有一技之长。

　　（十）天梁在巳，主［有特殊使命和特殊职务］者，提出此一徵验的，斌兆公似是第一人，事实上也确是如此。天梁巳宫守命，更见吉煞并照，每为特殊人物，例如，纪律部队的卧底人员、特工、特务，或是身份复杂的黑帮份子。［身兼数职］的意思，每每是以一份正当职业，掩饰另一类神秘任务。

　　（十一）天梁会文昌、文曲，可以凭文墨维生，如原文所言一样，但如果需要和人们结交，和权贵打交道，写鱔稿，巴结名作家的，则每每非所宜，写作、分析是其所长，吃交际饭则不是。原文有［凤阁］一曜，但这曜的影响不大。

　　（十二）女命天梁，一般可以和男命同论。见吉星财曜，古代是凭夫而贵，现代亦主自身经努力奋斗有成。见文昌、文曲、化科、天才、龙池、凤阁，主［多才多艺］。

　　（十三）天梁太阳同度，在卯宫尤其是最吉利的结构，得文昌文曲，主［聪明善说］，亦可以成为专业人士，或当教职。得左辅、右弼，主品格贤良淑德，能匡扶丈夫，［帮夫教子］，亦是热心行善，乐善好施，在社会上可得好名声。在酉宫，则由于太阳日落西山，故见煞曜化忌，主对丈夫儿子有克，感情有缺憾。见吉亦格局不如卯宫。

　　（十四）天梁在各个宫度，会火铃羊陀，皆主［孤独］，不利六亲缘份，但所会的太阳入庙旺，则刑克较轻，仅主不和。

　　（十五）天梁不见吉曜吉化，便带有好玩懒散好悠闲的品格，这即是［浮荡］，如果更有空劫大耗及桃花杂曜，则一方面欠财源，一方面却又流于逸乐，故此，便不甘于贫困的生活，容易受享受、物欲引诱，［不安于室］，是指婚后不愿负担家庭的责任，仍想自由自在，吃喝玩乐，因此，一旦事与愿违，例如，丈夫不能负担她的花费，她就可能多生不满，至甚抛夫弃子。这类女命，婚姻多不幸，亦容易沦落风尘，故晚运不吉，每每［漂泊无依］。

　　（十六）女命天梁会文昌文曲，原文说是［技艺谋生存］，笔者并不赞同，这应和男命同论，可在文化界、传播方面发展，多吉曜吉化，则成专业人士、研究员、大学教授等。见煞不见吉，方主［技艺谋生存］。

　　（十七）原文说：［卯宫迁移，会擎羊煞曜，夫星不透。］意思是命宫在酉宫，甲年生人，对宫卯宫迁移擎羊同度，酉宫太阳化忌，此曜不利夫星，有刑克，夜生人更甚，原文对此说得甚为隐晦，故在此加以澄清。

　　（十八）天梁在大限流年命宫，见左辅、右弼、天魁、天钺，更见天福，主于限内有清福，生活享受。见禄存化禄，虽利于求财，但天梁并不是财曜，因此仅主富足，不为［禄重］。天梁在宫限见吉，一般仅利于专业人士、或公职教职人员。

　　（十九）天梁宫限，禄存同度，需防因财帛利益和人家起纷争，或得财而招妒，擎羊陀罗夹宫，二曜为小人，故［提防小人不足，小人倾挤］，更有化忌、天虚、阴煞、天姚等，尤防背后暗算，故禄存虽是吉曜，但在此却不主吉。

　　（二十）天梁会四煞刑于宫限，可主各种不同的灾病意外损失，实际情况如何，应看原局命宫的性质而定。天梁会地空地劫大耗，主容易破败，尤其容易因人际关系不良而招破败，更见煞曜，主［倾家破产］，更有陀罗、化忌、阴煞、天姚、天虚等，则遭［阴害谋害］。煞刑忌耗重则死亡。

　　（二十一）原文最后一段，指出天梁在宫限内，要注意人际关系，这是运程吉利或不吉的关键，能善用这个原则，就是稍见煞曜凶星，也可趋吉避凶，不善用这个原则，便是雪上加霜；相反，天梁见吉曜，却不善处理人际关系，就吉利减等，善于处理，便能锦上添花，吉利无穷。

天梁星临兄弟宫

　　原文：天梁星入庙临兄弟宫，会照左辅、右弼、天魁、天钺者，主五人以上。和气。无左辅、右弼者，主有异母弟兄，同胞弟兄有二至三人，有暗争倾挤或分离。与太阳同度，在卯、酉宫，主争夺家产或遗产，或互生误会妒忌。与天机同度或会照，主二人。与太阴、红鸾、天喜会照，多姊妹。与天同星同度者，同住者二人，分居者可三人。与擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑、空劫等星会照，主不和，刑克分离纠纷。

　　评注：

　　（一）天梁虽然是孤曜，不喜入六亲宫垣，但在兄弟宫，只要不见煞曜，仍主感情和洽，但必须见左辅、右弼、天魁、天钺，才主助力，而且兄弟数目也众多，原文所说的［五人以上］，以见四辅曜不见煞刑忌耗为合。

　　（二）天梁即是不见左辅、右弼，也并不因此主［异母弟兄］，应该兼视父母宫的性质，如父母宫见文昌不见文曲，或见天魁不见天钺，更有红鸾、天喜、咸池、大耗、天姚、沐浴等桃花，始主有异母弟兄，也可以主异父弟兄。

　　（三）天梁不见左辅、右弼，更有陀罗同度，主暗争，有擎羊同度，主倾挤。见煞且和天马同度或天马会照，主分离。

　　（四）天梁太阳同度卯酉二宫，因太阳在卯宫入庙，故比酉宫吉利得多。在卯宫，不见煞曜凶星，不主争产妒忌，相反，更有左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲、化科等，天梁便为荫星，主助力提携。在酉宫见吉曜吉化则吉气减等。酉宫太阳天梁，太阳化忌，更有诸煞曜，主［互生误会妒忌］，见天同化忌或巨门化忌，也是如此。见太阴化忌，则主［争夺家产或遗产］。

　　（五）天机天梁相会，主［二人］这数目仅可作参考。这星系性质浮荡，故容易分离，天机化忌最是不利，更见天马尤其多变动，没有兄弟缘。

　　（六）天梁在三方见太阴，因太阴主女性，因此，更有同样是主女性的红鸾、天喜，便主有姊妹而无兄弟，或兄弟数目稀少。

　　（七）天梁天同同度，因位于寅宫或申宫，这两个宫度是天马地，所以易有分居的情况，天马同度尤确，原文所说的［同住者二人，分居者可三人］，并不能作准。

天梁星临妻宫

　　原文：天梁星临妻宫宜长配，以年龄相差三岁以上者为宜（或小配而相差三岁以上者）。与太阴会照者，主容貌美丽，但以迟婚、再婚为宜，否则主软克（离异）。但虽分离，然每多藕断丝连，以结婚前曾与他人有解除婚约者为宜，或极迟结婚可免。

　　女命，夫宫有天梁星，以迟婚或继室偏房或结婚前曾与他人解除婚约者，或不以结婚礼式而同居，可免软克。与天同星会照，而化忌星者，主离后再克，或克后再离。但以会照擎羊、陀罗、天刑、火星、铃星者方是。

　　评注：

　　（一）天梁星在夫妻宫的一个基本性质，就是有年龄上的差距。男命每每迎娶比自己年长三岁以上的女人为妻；女人则下嫁比自己年长十年以上的男人为夫，或反过来，丈夫比自己年轻三数岁。原文所说的［三岁］，只是虚数，并不作准。更有天寿同度，彼此间的年龄，相距更大。

　　（二）天梁除非是借星安宫守夫妻，否则必会太阴星，男命夫妻宫有此情况，无论太阴入庙或落陷，皆主妻子有吸引力，婚前不少裙下臣，［容貌美丽］，唯婚前必有波折，或自身有恋爱挫折，或对方曾经结婚等，而就是见吉不见煞忌，也主婚后有一段分离的日子，即［软克］。不过，只要是见吉不见煞，则总会有相聚的日子，而且由于曾经分离，故相聚时就更加珍惜，故感情更加深厚，爱意更强。从这个角度看，其分离也是凶中藏吉。

　　（三）女命夫宫见天梁，情况和男命妻宫见天梁相似，也有很大的年龄差距，而婚前亦经波折。

　　（四）天梁仅化禄化权化科，并不化忌，因此，原文所说的［化忌星］，是专指天梁可能会上的化忌星而言，这包括：太阴化忌、太阳化忌、天机化忌、天同化忌、文昌化忌、文曲化忌，难均为刑克，但性质各有不同。太阴化忌，主被骗财，男命亦主妻病灾；太阳化忌，主口舌不和，女命主丈夫灾病；天机化忌，主感情变化迅速，情如冰炭，始热终冷，也主分离；文昌化忌或文曲化忌，则可能受感情欺骗。

天梁星临子女宫

　　原文：天梁星临子女宫入庙会照左辅、右弼、化禄、化科、化权、天巫、恩光、文昌、文曲、天魁、天钺等星者，主子女秀发，聪明多才，既富且贵，有五胎以上。天同星同度，以先花后果为佳，主三人。天机星同度，提防小产，主二人。化忌星会照者，子女多病灾。与擎羊、陀罗、火星、铃星会照，主刑克，宜祀继。与空劫、大耗、天刑再会照者，孤单。

　　评注：

　　（一）天梁在子女宫，性质孤克，一般皆主子女稀少，见吉曜吉化，则主女多子少，如有红鸾、天喜、咸池、大耗、天姚、沐浴等桃花，则主全女班。

　　（二）天梁和诸吉曜吉化相会，则天梁成荫星，不主刑克，故可以有［五胎以上］，且［子女秀发］，见左辅、右弼、天魁、天钺、化权、化科，主［贵］，见禄存、化禄，主［富］，主文昌、文曲、化科，主聪明多才。天梁在子女宫得天巫，更有吉星吉化，主能承继自身的事业或财产。

　　（三）天梁天同同度，因天同性质较柔，且三方见太阴，［先花后果］，即先得女儿，然后始得儿子，更见红鸾、天喜等桃花星，则女多子少。［三人］仅作参考。

　　（四）天梁天机同度，二曜在子女宫的基本性质皆不利，故主子女数目少，［二人］也只作参考。更有火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫等，主［小产］、早产等。或子女幼年虚弱多病，或有伤残。

　　（五）天梁会化忌星，尤其是太阳化忌或太阴化忌，病灾程度最重。

　　（六）天梁会六煞刑忌耗，主孤单，更见孤辰寡宿星，尤确。

天梁星临财帛宫

　　原文：天梁星临财帛宫，入庙会照化禄、天巫、禄存、太阴者，主发主富，或承受遗产，或其他现成的财富。与太阳同度在卯宫，难能富能发，但有因财产起争夺的意味。与天同星同度，则能创立家财，由小而发展，或则白手兴家。与禄存或化禄、化权、化科会照者，乃茅屋公卿。天机星同度，财来财去，时发时破，或由辛勤劳力中得来，时有变化。临子宫，财有来源，但剥削极重。会化忌星，主因财多口舌、多纠纷、多是非，或因财而生精神上的痛苦。与擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、大耗、天刑会照，主有破产倾家，或因财而生灾祸，或因涉讼而破耗。如有吉星化解者，先苦后安。或寅吃卯粮，勉强度艰难生活。但天梁星坐财帛宫，虽遭遇因难，但终必能有财耳。

　　评注：

　　（一）天梁星主贵不主富，故一般并不主大发，唯需要参考命宫正曜性质，始可作准。一般而言，在原宫必见太阴，太阴为财星，如果太阴居于庙旺，则必比太阴落陷为佳。见太阴亦比借星安宫后不见太阴为佳。

　　（二）天梁会禄存、化禄，主有财气，可以发达致富，见天巫，则可以承继遗产，或承受家族生意而发。

　　（三）天梁太阳同度卯宫，这是日照雷门，为天梁星系最吉利的结构，不过，太阳天梁二曜，都是主名不主利，主贵不主富，故居于财帛宫的性质平平，可以名生财，见吉曜禄曜亦能富，唯稍见煞曜化忌，就主［因财产起争夺］。

　　（四）天梁天同同度，因天同有白手兴家的性质，故见吉曜吉化和禄星，主［创立家财］，循序渐进而发。

　　（五）天梁主名不主利，因此，见禄存和三吉化，有［茅屋公卿］之说，即是有社会地位，但财富却不多。故此，天梁在命反而较佳，因太阴星在财帛宫，财气较盛。

　　（六）天梁天机同度，天机主变动，故在财帛宫的基本性质有缺点，主财源变动不穏，有［财来财去、时发时破］的性质，更有擎羊同度，则［辛勤劳力］得财，且财气不旺。见禄存化禄，则适合流动变化生财，财如细水长流，滔滔不绝。

　　（七）天梁在子宫独坐，太阳午宫日丽中天拱照，主［财有来源］，即是收入稳定，但是，由于庙宫的太阳施而不受，故收入虽佳，却支出很大，因此难于积聚，更有煞曜，始主［剥削极重］。

　　（八）天梁会化忌星，和太阳化忌会，主［因财多口舌、多纠纷、多是非］，和太阴化忌会，主［因财而生精神上的痛苦］。更见煞曜尤确。

天梁星临疾病宫

　　原文：天梁星临疾病宫，虽有病灾，亦多转危而安。主肠胃不调、消化不良等症。与擎羊、陀罗、天刑会照，主外伤手脚，内则筋骨胸腰受伤，或肓肠开刀。与火星、铃星同度，则主乳癌、胃癌、疮瘤等症。与空劫、大耗会照、同度，亦主有风湿、麻痹、酸痛等病痛。天月、阴杀同度，主有时症感冒、伤风头眩等情。

　　评注：

　　（一）天梁星五行为阳土，阳土在中医脏象学说中，主胃部，故其基本性质，便主胃部的疾患。不过，天梁另有逢凶化吉的意义，故斌兆公提出［虽有病灾，亦多转危为安］之徵验，不过，这亦显示必有灾病。这一克应，在流年疾病宫见之，最为重要。

　　（二）天梁在疾病宫，主有肠胃病，多为饮食不节引起的消化不良。和火星同度，则主肠胃感染，如肠胃炎，或因吃了不洁的食物引起腹痛。天梁和擎羊同度，更会天刑上，主阑尾炎，即俗称的肓肠炎，或一般的肠炎。

　　（三）天梁和擎羊、陀罗相会，则伤不在肠胃，而在手足肢体，主筋骨受伤，一般不主［腰胸］的伤势。

　　（四）天梁对火星、铃星极畏，故此，火铃和天梁同度，常主癌病，尤其是胃癌、肠癌等。不过，必须见太阴化忌、天机化忌、太阳化忌、天同化忌才是。不过，这星系有时为皮肤表面的毒疮毒瘤。

　　（五）天梁星的性质变动极大，虽主阳土胃，但很多实际的徵验，却和胃部消化系统无关。原文已经提到其中一个：天梁会地空、地劫、大耗相会，主关节及肌肉的毛病，包括风湿、麻痹、（肌肉）酸痛，这是不能凭天梁五行性质而定夺的。

　　（六）天梁天月阴煞，这种星系，依笔者研究，全是属于慢性病、长期疾患的组合，但斌兆公却提出［时症感冒、伤风头眩］等急性病的性质，笔者对此存疑。

天梁星临迁移宫

　　原文：天梁星临迁移宫，出外主得贵人扶助，为人畏重。在巳、亥、申三宫，则东奔西走，劳碌多忙。如会照化禄、化权、化科者，主远游他邦。午宫亦主远游他乡。与禄存同度，则主有小人倾挤。天机同度，出门多机遇，但多变化，不安定。太阳同度，出外成名。天同星同度，出门安定。化忌星则出外多是非口舌。与擎羊、陀罗，火星，铃星会照，主出外有灾祸，或遭遇小人阴谋。

　　评注：

　　（一）天梁在迁移宫，因天梁为贵人星，因此，常主在外谋生得遇贵人，更见天魁天钺，主得［贵人扶助］，如果命宫性质强烈，亦主自身［为人畏重］。天梁虽是贵星，主贵不主富，但在迁移宫，只要和吉曜禄曜相会，反适合在海外经商，并因此发迹致富。

　　（二）天梁天同在巳宫、亥宫、申宫同度，这都是天马地，性质主变，且浮荡，更见天马星，更是变动不居，这便不宜在海外谋生，主［东奔西走、劳碌多忙］，但是却劳而少成，徒然辛苦。如更有化忌及火星铃星擎羊陀罗地空地劫大耗等，则辛劳廉招灾破败。这一类星系并不包括寅宫，因天梁在寅宫入庙之故。

　　（三）天梁吉化守迁移宫，并不单是主［远游他邦］那样简单。天梁化禄，利于经商或谋生；天梁化权，在外受人敬重；天梁化科，利于海外求学。

　　（四）天梁在午宫独坐，子宫太阳拱照，因太阳落陷，故虽［远游他乡］，却主人缘不佳，容易起纷争，更有禄存同度，擎羊陀罗夹宫，便为［小人倾挤］，更见阴煞、化忌、天姚等，则在外更受人阴谋暗算。

　　（五）天梁天机同度，因天机性质主变动，因此，更有禄曜和左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲等，主在外享受和获益，但若为天机化忌，更有诸凶，则［不安定］，且容易生灾，他乡流浪。

　　（六）太阳天梁同度迁移宫，以居于卯宫为佳，主适宜在海外［成名］，见文昌、文曲、化科，尤其如是，亦主利于海外升学深造。酉宫的吉利程度减等。更有左辅、右弼、天魁、天钺等，则适合在外专业生财。

　　（七）天梁天同同度，因天同为福星，故基本性质主［出门安定］，但如果见煞曜，则生活不顺遂，多失意，天同化忌更主感情受伤。

　　（八）天梁会四煞，可以如下区分：会火星、铃星，主［出外有灾祸］，会擎羊，主争夺、不和，会陀罗，主［遭遇小人阴谋］。

天梁在交友宫

　　原文：天梁星入庙会照左辅、右弼、天魁、天钺或化禄、化权、化科，主得正直之友，并主得朋友之助力，或手下人之拥护。天机同度，朋友虽多，但时时变换，天同星同度，主得益友，或得朋友之助力。太阳同度，主交贵友，多政军界人士或商界领袖、社会闻人。与擎羊、陀罗、火星、铃星同度、会照，因友受灾，多纠纷是非。空劫、大耗同度，因友破耗，或手下人之不慎而损失钱财。

　　评注：

　　（一）天梁在交友宫，基本的性质不利，因天梁主孤，故主朋友数目少，下属亦不多。不过，更有四辅曜和三吉化，却主［正直之友］和［朋友之助力］及［手下人之拥戴］等。只见左辅、右弼，仅主下属朋友众多，但不一定有助力。

　　（二）天梁天机同度，因天机主变，故这一星系主朋友来而复去，不能长久，［时时变换］，故感情难以深厚，助力也是点到即止，不能深入。天机化忌，则变动更快，且没有助力，更见陀罗、阴煞、天姚等，则下属朋友表里不一，并不可靠，并侵吞自身的利益。

　　（三）天梁天同同度，因天同在交友宫为吉星，故改善天梁的品质，只要不见煞曜化忌，便主得［益友］，下属也忠诚可靠，有文昌、文曲，则私交颇笃，见天魁、天钺、左辅、右弼，则［得朋友之助力］，或下属协助成就事业。天同化忌则主感情受伤，更有陀罗同度，受下属朋友所累。

　　（四）天梁太阳同度，因太阳天梁皆主贵，故基本性质为［交贵友］，但见煞曜凶星化忌则不是，而所谓贵友，为对自己有助的友人，他们可能在社会上藉藉无闻，无权无势，但对己有助，故不一定如原文所说的［政军界人士、商界领袖、社会闻人］等。

　　（五）天梁会火星、铃星，主［因友受灾］，或受下属拖累，擎羊同度，主［纠纷是非］，陀罗同度，主遇小人或有暗争。

天梁星临事业宫

　　原文：天梁星临事业宫，在午宫会照吉曜者，主为政界要员、商界领袖，名传异国，权重位高。太阳同度，或文或武，以才艺扬名。天同星同度，主是整理内务人材，如秘书参议，握内权，善策划。天机同度，身兼数职，但多变动，与擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、大耗、天刑会照者，主有特殊使命者，或因事业而生灾祸，涉讼破耗。

　　评注：

　　（一）天梁在事业宫，由于是贵星而非富曜，所以比居于财帛客更佳，见吉曜吉化，可以服务公职而多晋升机会。受人提拔，有杰出表现。和文昌、文曲、化科、天刑相会，利于司法职务，或是执法者。

　　（二）天梁在午宫，和左辅、左弼、天魁、天钺、化权、化科相会，可为［政界要员］，会禄存、化禄、天马、天魁、天钺、化权，可当［商界领袖］，会天马、文昌、文曲、天科，主［名传异国］，会化权、化科、化禄、左辅、右弼，主［权重位高］。

　　（三）天梁太阳同度，多主专业知识和技能，故［或文或武，才艺扬名］之说，更有文昌、文曲、化科、天才、龙池、凤阁，尤其如此。在卯宫也远比酉宫为佳。

　　（四）天梁天同同度，三方会太阴、天机，这是机月同梁作吏人的其中一种，适合在大机构或政府部门担任行政，而以命宫的性质为主体。这个星系的命宫，辰戌宫的太阴，太阴主内才，故原文称为［整理内务人材］。由此可见，机月同梁格的具体性质，应从命宫观察，不要在事业宫的角度看，否则就差之毫厘而谬之千里。

　　（五）天机天梁同度，这也是机月同梁格的一种偏格，亦主内务人才，而天机具有变动的性质，故有［身兼数职］及［变动］的意味，唯愈是变动，则事业根基愈不稳，成就也愈小，这点必须注意。和天机化权同度，则事业经过若干年的变化以后，就会稳定下来。

　　（六）天梁会四煞，主［特殊使命］，这以在巳宫为确，其他十一宫皆没有这个性质，九死一生，事业多灾多难，如命宫更见诸吉和吉化，这是非凡人物的命格，但也可能是黑帮奇人。

天梁星临田宅宫

　　原文：天梁星为荫庇的星曜，临田宅宫，主得祖业遗产。天机同度，则须自置，多迁移变动，或房屋翻造等情。太阳同度，主因房产或公产起争斗。与擎羊、陀罗、火星、铃星同度、会照者，家宅不安，多是非、纠纷。会照化忌星，多口舌。空劫同度，在巳、亥、申宫者，漂荡。天梁星与天马同度，亦主漂荡。

　　评注：

　　（一）天梁是荫曜，故入于田宅宫的基本性质吉利，能得庇荫，但不一定主继承，例如，自身参予家族生意，成为公司一份子，但大权和承继权，则在长兄手上，或自身不承继产业，却可以居住在祖宅中，衣食无忧。更有天巫、天魁、天钺等星，始主承继遗产或祖宅。

　　（二）天梁天机同度，因天机不是善曜，故这组合不利，主祖业楼房业权变动，自身常常搬迁，不能稳守，有祖业也不能继承，但如果见禄存、化禄，则可以［自置］物业。流年天梁天机守田宅宫，且天梁或天机吉化，主［房屋翻新］，在古代为［翻造重建］。

　　（三）天梁太阳同度，一般不利田宅运，更有火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫、大耗等，主因房产［争斗］。

　　（四）天梁会四煞，在原局主置业多纠纷，和邻里之间亦多是非。流年逢之，不宜置业，但不包括炒卖。

　　（五）巳宫、亥宫、申宫，天梁天同同度，或天梁独坐天同拱照，更会地空地劫，这多为人生飘荡，一生都不置业，或常常迁动。更有天马同度拱照，尤确。

　　

天梁星临福德宫

　　原文：天梁星临福德宫入庙，主安乐享受。与太阳星同度，有左辅、右弼、天魁、天钺、天贵、恩光、天巫等星曜会照者，主福厚禄重，能富能贵。天同星同度者，安定。天机星同度，劳心劳神。化忌星，无福多烦恼，陀罗同度，自寻忙碌。擎羊、火星、铃星会照，福薄多纠纷，多是非，不安定。天梁星临福德宫入庙者，主安暇，有名士风趣，随便不紧凑，乐天派，不喜动。落陷者，懒惰拖延，时或延误正事。天梁星在巳、亥、申三宫，会天马、空劫、大耗者，主浮动奔走不安。

　　评注：

　　（一）天梁在福德宫，基本性质为［安乐享受］，但必是精神享受，自得其乐，不必物质作基础，也不必有什么值得高兴的事。

　　（二）天梁会诸吉，见辅弼魁钺，主［福厚］，见禄存、化禄，主［禄重］，是否富贵，卻应更看命宫的三方四正，不能单凭福德宫而论。

　　（三）天梁天同同度，因天同为福星，故只要不见煞曜化忌等凶，则主精神［安定］，少烦忧，见吉则快乐自在。不过，天同天梁同度，如天同化忌，有天魁、天钺，并见陀罗、阴煞、天姚、天虚、天月、天哭等，则命造可能是弱智人士，要依赖别人照顾，自身不必过份操劳。

　　（四）天梁天机同度，因天机为心智之心，主精神变化，故稍见煞曜，便主［劳心劳神］，具体性质，原文已有述及。天机化忌，则［无福多烦恼］，而这个［多烦恼］，其实只是杞人忧天而已。

　　（五）凡天梁坐福德宫，必为喜悠闲之士，即［名士风趣］，但要入庙见吉才是，落陷见煞，便成［懒惰拖延］，陀罗同度更甚，其中差异，必须细细分辨。

天梁星临相貌宫

　　原文：天梁星临相貌宫入庙，会照化禄、化权、化科者，主有荫庇之福或得遗产。落陷主刑克伤害，须祀出过继。与擎羊、天马会照，主离家，或再拜父母，或入赘。天同星同度，无刑克。若化忌或会照擎羊、陀罗、火星、铃星者，仍主刑伤，或父子间意见不合，以过继为宜。

　　天机星同度，分离或分居。太阳同度，有吉星会照无煞曜者，无刑克。在卯宫，主得父母之荫庇。若与煞星会照者，主刑克分离，重拜父母。

　　评注：

　　（一）天梁化气为荫，故基本性质吉利，主［荫庇之福］，见三吉化，更有天魁天钺，尤确。见吉曜更见天巫，始主遗产。

　　（二）天梁落陷，更有诸煞曜化忌，才主刑克父母，会天马则分离。破军擎羊天马同度，是不是有［入赘］的性质，现代似难得这徵验。

　　（三）天梁天同同度，必须不见煞曜及天同化忌，才主［无刑克］，否则亦不能免。

　　（四）天梁遇四煞，主两代之间不和，也可能和母亲有嫌隙，并不限于父子之间。流年宫限遇这星系，也不利感情。

　　（五）天机天梁主分离，但见吉星吉化无煞曜，则分离的性质非凶，例如，父亲在外得高薪厚禄，故离乡而令家庭生活富厚。见煞忌则分离逼不得已，煞重则刑克，遭受遗弃之类。

　　（六）天梁太阳同度，在卯宫，更有左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲、化禄、化权、化科，主得荫庇，尤其在教育方面，甚受提携。在酉宫或见煞曜则不是。

 

 

天相星

　　原文：天相星在五行属阳水，在天属南斗星，化为印星。印的本身是能善能恶的，但是这善恶的趋势是由执印的人去左右的。譬如法堂上的一颗印，能使人升官发财、骨肉团聚，也能使人受刑受罚、家破人散。这善恶的不同，便是由执印人的用途来区别它。吾们再拿天相星来说罢。天相星的意义，无疑的是相助的意思，是宰相或军师的地位。一位宰相或者军师的唯一义务，便是忠于主人，为主人设计参谋，以主人的利害为利害。所以主人善的便助其为善，主人恶的便助其为恶了。因之天相星的作风，便是逢好而更好，逢凶恶则更凶恶。它在十二宫的命盘上，吾们便无法指定它究竟是善星祥曜，还是凶星恶煞。它是善是恶，是跟着其他相遇拱照的星曜和环境来变动的。所以天相星临命宫，或者是在身宫，左右有化禄星及天梁星夹持，便是［财荫夹印格］，主富贵荣华，享受快乐。天相星陷命宫或者在身宫，有化忌星及擎羊星夹持左右，则称之为［刑忌夹印］，则主人遭受牢狱之灾，并有刑伤等事情发生了。

　　评注:

　　（一）天相星

　　[能善能恶]，这点对于理解天相星，非常重要，这星并没有自己的本质，是［化为印星］，其善恶视执印人的善恶而定，因此，天相和什么正曜同度，或什么正曜拱照，对天相的影响便十分巨大。天相无自己的本质，逢吉则吉，遇凶则凶。

　　（二）一般的正曜都重视三方四正的组合，夹宫的情况，除了个别情形外，一般都较不重要，但是，对于天相，则夹宫的星系性质，往往比三方四正重要，这是天相的特点。

　　（三）天相格局中，最著名的有一吉一凶，吉者为［财荫夹印］格，凶者是［刑忌夹印］格。凡天相受化禄和天梁在左右邻宫相夹，便是［财荫夹印］格，最正宗的化禄，是巨门化禄，因为天梁必在天相的前一宫，而巨门必在天相的后一宫，另外，天机化禄和天梁化权夹天相，亦为大吉，不单是财荫夹，而且是禄权夹。太阳化禄和天梁夹宫，亦佳，更次之的，是天同化禄天梁夹，财气较弱，助力也较逊色。禄曜为财，天梁有庇荫的性质，化气为荫，故称为［财荫夹印］格。而具体的性质，每因化禄的正曜不同，情况也有差异，这点宜注意。

　　财荫夹印格的具体性质，视乎出现于十二宫哪一宫垣而定，在命宫，主［富贵荣华］，但更有其他吉曜相会为确，只有财荫夹，仅为富足。在财帛宫，主财源充足，受人资助。有事业宫，亦主资金源源不断。在迁移宫，利出门谋生。在福德宫，主［享受快乐］，尤其是因经济富足而得的安全感。财荫夹印在六亲宫垣，主受亲人财力的荫庇，在田宅宫，主产业丰富，或主可承继祖业。禄存和天梁夹宫，虽然也有财荫夹的性质，但由于必有擎羊同度，擎羊化气为刑，不利天相，故为破格。

　　（四）天相受化忌星和擎羊夹宫，称为［刑忌夹印］格，化忌固然为［忌］，而擎羊则带刑气，化气为［刑］，有刑伤克害、灾厄、破败的性质。和财荫夹印格一样，巨门化忌和擎羊夹宫，是为正宗，其他忌星如天机化忌、太阳化忌、天同化忌，都入格，文昌化忌和文曲化忌，都合此不良的格局。不同的忌星，也因正曜不同，性质也有所分别。虽然化忌及擎羊夹宫，禄存必和天相同度，但却弊大于利，禄存也不作吉论。另外，就是没有擎羊在邻宫，但由于天梁也可化气为刑，有刑星的煞气，所以，化忌和天梁夹天相，亦为入格，只是煞气有所不如。如果化忌擎羊和天相同度，这虽不是夹宫，但其实煞气身大，可以和刑忌夹印格同论。例如，廉贞天相守午宫，丙年生人，擎羊在午和廉贞化忌同度，与天相同度，正是这情况的典型。刑忌夹印格，视乎入于十二宫垣的哪一个，才能定出其具体性质。在命宫，主自身有刑伤，或体弱多病，或事业坎坷，或生活拮据，或不利人缘，半身孤独等。在财帛宫，主财运拮据，财源短缺匮乏。在事业宫，主多压力，或周转不灵。在迁移宫，主出门生灾。

　　在福德宫，主多忧多虑，精神生活及物质生活有缺憾。在田宅宫，主家宅不宁，或置业生灾或投资物业破财。在六亲宫，则受亲人侵吞剥削，或主刑克亲属，在父母宫则不得荫庇。刑忌夹印，如果更有火星、铃星、地空、地劫、天刑、大耗等，每主［牢狱之灾］，但仍需视大限流年宫度的星系而定，不可一概而论。

天相星临命宫

　　原文：天相星临命宫，主人面色青白或略带黄色。方面形或略带微圆。中等身材，亦有肥胖者。性情宽厚，态度大方，举动稳重，有正义感，路见不平，能拔刀相助。信仰宗教，喜修行，感情容易冲动。对于任何人的困难或不良的遭遇，便会生同情心，最喜与左辅、右弼、天魁、天钺、三台、八座、天贵、恩光、天德、解神、天巫等吉星会照。若再逢化禄、化权、化科及禄存、天马躔度，则主人位居极品，出将入相，国家砥柱，社会领袖，既贵且富。如天相星与紫微、禄存同度，主为人有偏见，或主见极深，好争权，同时也容易遭到小人的倾挤。

　　与武曲、廉贞及贪狼、天才、凤阁等星会照，主为人聪明好学，多才多艺。若再与擎羊、陀罗会照，在陷地，则主人以技术艺术养生。有禄存及化禄、化权、化科者，以专门技能或艺术起家。如与火星、铃星、天刑、天月、阴杀、空劫、大耗等煞星恶曜会照者，主刑克或自身残疾。若与武曲、破军、文昌、文曲、左辅、右弼、陀罗、天马、化禄等星曜拱照者，则主人时成时败、忽起忽落。成功则增田置产不可一世，失败则牢狱灾祸，小人包围，刑克伤害。此吉中藏凶，而凶中藏吉的忽善忽恶变化。

　　女命天相星临命宫，主人聪明持重，有丈夫志气，有化禄、化权、化科及禄存、左辅、右弼、天马等吉星会照者，是夫人之命，旺夫教子，富贵双全。若文昌、文曲、化忌、擎羊会照，则主孤独，以出家修行，或以继室偏房及不举行结婚仪式之同居为宜。否则刑克分离。

　　大限流年天相星躔度，三方四正有左辅、右弼、化禄、化权、化科及禄存、天府等吉星会照者，主财丰禄厚，位高爵重，结婚添子，名利双收。若与破军、武曲或七杀、擎羊、陀罗等星会照，则主口舌官灾，小人阴害，倾家破产，更逢天刑、火星、铃星、空劫、大耗、天虚等煞星会照，则刑克重重，且自身时觉空虚，有自杀的企图。无吉星祥曜化解，便主死亡灾祸。

　　评注：

　　（一）原文提到的天相性格，以天相会吉曜吉化，正曜星系结构良好才是，例如，紫微天相同度，则性格流于自私，为达到目的而心狠手辣，这便不能以原文的描述论之。［性情宽厚、态度大方、举动稳重］，以见左辅、右弼、天魁、天钺，或受其夹宫为确。［有正义感，路见不平，能拔刀相助］，以武曲天相在寅申宫同度守命，最具这种性质。而［同情心］的性质，也以这星系最强烈，这是古代流浪剑客的命造。天相的本质并不喜信仰宗教，唯有见地空、地劫、华盖、天巫等，始主信仰和修行，但这不是天相的特色。天相火星同度，主［感情容易冲动］。

　　（二）天相是印星，不能居于最高的领导地位，否则就会进退失据。原文说天相在命宫，见尽辅弼魁钺禄马三吉化及杂曜诸吉，可以［位居极品，出将入相，国家砥柱，社会领袖，既贵且富］，但仍是只宜居于第二把交椅，无论才华多优胜，甚至胜于自己的上司，也只宜第二位。因为天相星是辅助性质，故可以在第二把交椅中，发挥自己所长，例如，当副总干事，不要当总干事；当副总经理，不要当总经理；当副总裁，不要当总裁，诸如此类。切勿为了一点小利，为了一点权力和名誉，就把自己推到最高位置，否则易受排挤，宁可让其他人当名义上的领导，更为恰当。

　　（三）关于原文天相和［紫微、禄存同度］的星系，需要稍作澄清：紫微天相在辰戌宫同度，但依照安星法则，禄存必不入辰戌二宫，实际上，这是两个星系，即紫微天相同度，和天相禄存同度，这两个星系皆主［偏见、主见、好争权］，前者乃受紫微同度的影响，后者乃受擎羊和陀罗夹宫的影响。擎羊陀罗夹天相，也主［小人倾挤］。事实上，擎羊化气为刑，陀罗化气为忌，严格而言，这也属于刑忌夹印格，但这是煞气最弱的刑忌夹印格。

　　（四）原文提到的［（天相）、武曲、廉贞、贪狼、天才、凤阁］星系，这其实是三种星系，分别是，武曲天相同度，廉贞天相同度，及贪狼经借星安宫后，而在三方会照天相。这些星系，更有天才和凤阁，主［多才多艺］，而且和艺术美感的才艺有关。但必须见文昌、文曲、化科，始主［聪明好学］。

　　（五）天相无论是否在限宫，更有擎羊、陀罗，都格局较低，天相独坐尤其如此，宜有一技之长，以安身立命，更有凤阁、天才，其技艺和艺术有关，例如，不见凤阁天才者，可能是油漆的喷工，见凤阁天才，则是绘画陶瓷上油彩，诸如此类。

　　（六）天相会诸煞曜刑忌，尤其是刑忌夹印的天相会诸煞，主［自身残疾］，或［刑克］六亲，人生孤独。在寅申巳亥四宫，尤主人生飘泊，见天马更是如此。

　　（七）原文所说的［时成时败、忽起忽落］的星系，其实只是指吉煞并照的情况，原文只是举一例而已。具体而言，可以作如下细分：天相见禄存、化禄，或财荫夹印格，可以［增田置产］，诸吉并照，更是［不可一世］。和擎羊、陀罗、天刑、火星、铃星相会，主［牢狱灾祸］，或是［刑克伤害］；擎羊陀罗夹宫，或陀罗同度，易遇小人。吉星凶星交杂，则［吉中藏凶，凶中藏吉］。要视大限流年变化而定。

　　（八）女命天相，由于是二帮花旦之命，故如果独坐，没有正曜同度，每每较甘于让男人作头，丈夫当家，所以夫妻宫的星象，对命造的幸福，影响很大。但见左辅、右弼、天魁、天钺，或财荫夹印格，也主［丈夫志气］，见文昌、文曲，主［聪明持重］。女命天相会诸吉和吉化，故称为［夫人之命］，是凭夫而得富贵，现代则可依靠个人实力得事业大成就。

　　（九）原文所说［文昌、文曲、化忌、擎羊］星系，主要是就天相在丑宫未宫，成刑忌夹印格，更有文昌文曲夹宫而言。女命刑忌夹印，主孤，唯文昌文曲却主感性多情，因此，情欲不得满足，半生［孤独］，甚为苦闷，对于人生意义便多质疑，也因此有［出家修行］之说，但却是不一定的。如果福德宫吉利，也不难寻找精神寄托。上述星系，以更见火星、铃星、天刑等，尤确。

　　（十）大限流年天相入命宫，见禄存和化禄，主［财丰禄厚］，原局命宫不吉，则仅主富足平称。见辅弼和化权化科，主［位高爵重］，但原局不吉，也仅是顺遂，或受上司器重而已。上述诸星并见，则［名利双收］。天相会文昌化科或文曲化科，更有红鸾、天喜同度拱照，三方四正不更见煞曜化忌，主结婚添子。

　　（十一）大限流年天相宫限，和擎羊、天刑相会，或成刑忌夹印格，更有天刑、火星、铃星等，主口舌官灾；更有陀罗、阴煞、文昌化忌、文曲化忌等，主［小人阴害］。见地空、地劫，或空劫夹宫，更有大耗、化忌等，主破财，原局大凶始主［倾家破产］。煞刑忌重重而原局不吉，主刑克亲属，心灵空虚等，福德宫也大凶者，主自杀而亡。

天相星临兄弟宫

　　原文：天相星临兄弟宫入庙，有左辅、右弼会照者，五人以上。紫微星同度，三人以上，弟兄好强好高。武曲或廉贞同度，意见不合，二人。武曲、破军拱照，有左辅、右弼者，弟兄虽多，但有刑伤，或异母弟兄，及有年龄相差颇多之小兄弟。与擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑会照，主刑克，六亲无靠。与空劫、大耗会照，亦主孤独。有化禄、化权、化科及禄存同度者，主弟兄秀发，有地位，有财。

　　评注：

　　（一）天相在兄弟宫，基本性质吉利，主彼此的关系和谐，少是非纷争，而且兄弟姊妹比较谦厚，自身少受气。

　　（二）天相喜左辅、右弼相会，更喜左辅右弼夹宫，主数目众多，原文指为［五人以上］，这仅可作参考而已，实际数目可能远多于此数，也可能只有三四人，斗数不是仙术，不能准确把这个数目道出。

　　（三）天相紫微同度，数目较少，主［三人以上］，由于紫微星帝曜，有高傲之性，故主［弟兄好强好高］，如果更有火星、铃星、擎羊、陀罗，主受兄弟欺凌，见地空、地劫、大耗，更因兄弟而破财，或受剥削。

　　（四）武曲天相同度，由于武曲具有孤克性质，故总有不利之处，因此，基本性质是［意见不合］，容易争吵。更见羊陀火铃，不和纷争的性质甚重。廉贞天相同度，三方亦会武曲，性质和武曲天相同度差不多。

　　（五）［武曲、破军拱照］，这其实就是武曲天相同度，凡天相必为破军拱照。这一星系见左辅右弼，必须父母宫具有桃花性质，始主［异母兄弟］，而［年龄相差颇多之小兄弟］，以见天寿同度为确。

　　（六）天相独坐，对于煞曜的抵抗力很弱，故见诸煞天刑，主［刑克、六亲无靠］，刑忌夹印格尤其如此。和地空地劫大耗会，除了主［孤独］外，也主受兄弟姊妹所累而破财。

　　（七）天相会禄存吉利，但实际却较不宜禄存同宫，因擎羊陀罗夹宫，有小人和自私的性质。

天相星临妻宫

　　原文：天相星临妻宫，主得聪明贤淑、持家有方、容貌美丽的妻子。以长配或亲上加亲为宜。紫微同躔，主得志高有计划的妻子，以迟娶为宜。武曲同度，有灾伤或口舌，意见不合。武曲、破军拱照，主刑克分离，或在结婚前曾与他人解除婚约，或结婚前阻碍极多，一再拖延者免克，否则主二妻之命。廉贞同度，无刑克，有化禄及禄存同度者，有美满结果或因妻得财。与化权、化科、文昌、文曲、天才会照，主得多才多艺之妻子。与化忌会照，主口舌不和，或多病多忧。与擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫会照，主刑克分离孤独。

　　评注：

　　（一）天相在夫妻宫为吉曜，对于男命，要比女命为佳，因天相具有辅助的性质，天相独坐的，每主配偶甘心居于从属地位，让男人作头，反过来，女命夫妻宫天相独坐，有时便主丈夫腰骨不够力度，女人当家。

　　（二）天相在男命夫妻宫，见左辅、右弼，主［贤淑、持家有方］，见文昌、文曲，主妻［聪明］，更有红鸾、天喜，主妻［容貌美丽］。

　　（三）天相在夫妻宫，有一个很特殊的意义，就是［亲上加亲］，这包括了数种情况：和自身的亲戚对亲家，或和姻亲的家族再结亲，例如，和姐夫的姊妹结婚，或是彼此曾经相识，如为旧同事、昔日同窗，如今重逢始发展出感情等。以见吉曜为确。

　　（四）紫微天相同度，对于男命女命，都有缺点，男命主妻子夺权，受妻制肘，因紫微星帝曜，力量较强，更见左辅、右弼、天魁、天钺，主妻为女强人，若她无事业，则在家中号令天下。女命则主丈夫有才干，亦为大男人。不过，紫微天相是无情的星系，故稍见煞忌，容易感情破裂，或基于利益或情欲，便会抛弃配偶。

　　（五）武曲天相同度，因武曲性质孤克，故多主感情不吉，更此［口舌、意见不合］，见火星、铃星、擎羊、陀罗，尤其如此。煞重更有天刑，主配偶［灾伤］。

　　（六）在巳亥宫，天相独坐，对宫［武曲、破军拱照］，这组合的破折性质颇重，武曲和破军都是不利婚姻的星曜，更有天马，容易分离，见煞曜则多［结婚前阻碍极多］，尤其是陀罗同度，更主三波四折。婚前稳定，则婚后波澜。

　　（七）廉贞天相同度，性质比较和谐，［无刑克］，这以得禄为吉，无论是化禄或禄存皆主，较不宜在午宫为禄存天梁夹，虽为财荫夹印格，但却因擎羊同宫，故不利感情，亦主分离。

　　（八）天相得吉化和昌曲，主妻子有才，但却不一定婚姻吉利，娶有才之妻，未必能够长相斯守，相反，娶个愚笨妻子，却又可能情投意合，一生恩恩爱爱。

　　（九）天相会化忌，最不喜的是巨门化忌和擎羊（或天梁）夹宫，不见其他煞曜，也［主口舌不和］，更有天月同度，并见其他煞星，主［多病多忧］。天相所会的煞重，主［刑克分离孤独］，见孤辰寡宿更确。这类星系，亦主娶伤残的配偶。

天相星临子女宫

　　原文：天相星临子女宫，有化禄、化权、化科或禄存、左辅、右弼、天魁、天钺及天府星会照者，主五胎以上。紫微同度，主得志高倔强之子，三人以上。廉贞同度者，二人。武曲同度，二人。武曲、破军拱照者，主刑克，宜迟得。长子或首胎有小产、流产或损伤，以先花后果为宜，或先祀立他人之子，否则都继室偏房生子。与擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、天刑会照，主刑克，若同时会照左辅、右弼者，主前三胎有损伤，须继室偏房生子，但继室偏房之第一胎，仍有损伤或小产等情发生。

　　评注：

　　（一）天相在子女宫，基本性质吉利，主彼此关系和洽，如果更有左辅、右弼、天魁、天钺和三吉化，主［五胎以上］，这只是仅可参考而已，实际即主子女众多，可能多达十人八人。更见煞曜化忌则数目较少。天相在子女宫，也一个其他十三正曜所没有特点。当天相为一对吉曜所夹，三方四正更有其他吉曜对星，例如，天相在丑宫，为文昌、文曲夹宫，三方四正更有左辅、右弼、天魁、天钺；或紫微天相同度辰宫，天魁天钺夹宫，三方四正见左辅、右弼、文昌、文曲。如果三方四正及左右邻宫，更没有诸煞曜，则有双胞胎的克应。

　　（二）紫微天相同度，因紫微是帝曜，故主得［志高倔强之子］，但如果见红鸾、天喜同度，则主［志高倔强之长女］。这星系见诸吉曜，主子女数目多，［三人以上］仅作参考。见煞曜则和子女关系不和，子女性刚难驯。紫微天相会诸吉，也主子女得贵，将来有良好的事业成就。

　　（三）廉贞天相同度，感情比较和谐，但有煞曜化忌同度或夹宫，便主两代间有情无缘，子女幼年时便少相聚。更见天马尤主分离。子女［二人］，现代常有此克应，但是不是命运如此，还是家庭计划深入人心，则颇为耐人寻味。

　　（四）武曲天相同度，也主有子女二人，情况和廉贞天相同，但刑克的性质较浓，尤其是见煞曜，尤需注意两代间的沟通。天相独坐，武曲破军同度，也有类似的性质。凡是天相和武曲相会，不管同度或拱照，都有首胎刑克的性质，更见擎羊陀罗天刑化忌等为确。女命而煞重，可能有经常性的流产小产，宜注意婚前健康检查。至于是否［先花后果］（即先生女后生子）为宜，则读者请自行验证。

　　（五）天相对煞曜的抵抗力弱，故见六煞刑，主刑克。

天相星临财帛宫

　　原文：天相星临财帛宫，会天府星，有化禄或禄存等吉星会照者，主财源富足，有积储。与廉贞同度，从商则长袖善舞，必然能发。紫微同度，有意外之财，因之能突然富有。武曲同度，以专门技能或艺术上得财利。与武曲、破军拱照者，主财时得时失，忽成忽败，或先破祖业，然后有成。再会空劫、大耗，主财来财去，时或寅吃卯粮，少积储。与擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑等星会照，主因财起争，纠纷，倾家破产，或至牢狱之灾。无吉化并主有生命危险。

　　评注：

　　（一）天相在任何一个宫度，都必会天府，故此，原文说［会天府星］一语，意义不大。不过，因天府的原故，天相亦喜得禄，禄存或化禄皆吉利，得禄或成财荫夹印格，都利于财运，主［财源富足］，因为见天府，天府主积储，所以这结构也主［积储］。

　　（二）天相在财帛宫，见左辅、右弼，主财源稳定，但不主丰厚；见天魁、天钺，主生财多机遇，但亦仅主充足。见文昌、文曲，主利用文才谋生，或是以名气得财。天相见这些吉星，都以更见禄曜为吉利的基础。

　　（三）廉贞天相，因廉贞带有商业性质，故更见禄曜，利于［从商］，人际关系良好，可以［长袖善舞］，见吉曜能发，见煞曜则进财艰辛。紫微天相同度，这是突发的星系，不见禄曜也有这种性质，见禄则发的程度更大。但如果见火铃羊陀诸煞，则发后容易横破，打回原形，而且在生财时，亦应注意手段是否过度激烈，不近人情。武曲天相同度，因武曲是财星，故主吉利，财源广进，原文说是［专门技能或艺术上得财利］，笔者对此并不苟同，必须星象不吉，不见禄曜，更有火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫等，始主［专门技能］，以一技之长谋生，可保安稳。见地空、地劫、红鸾、天喜、文昌、文曲等，则主艺术方面发展。

　　（四）天相在巳亥宫独坐，武曲破军拱照，这是天相在财帛宫最差的格局，基本性质就是［时得时失］，财源诸多起伏不定，天马同度或拱照，更是如此。再见空劫大耗，主［寅吃卯粮］，即先花未来钱，或需借货度日。见煞则因财起纷争，煞刑忌重则人为财死，或因此犯上官非，宜注意求财的行为，不要触犯法纪，伤天害理。

天相临疾病宫

　　原文：天相临疾病宫，与武曲、破军拱照者，主破相或面上有瘢。与紫微同度，主胸闷气胀，皮肤湿疮。与廉贞同度，主有糖尿、膀胱或肾脏结石。若再会照红鸾、咸池者，则有淋浊、梅毒或遗精手淫等症。与空劫、天虚同会，主身体虚弱亏损，女子经痛带病，与擎羊、陀罗、天刑会照，主风湿骨痛或动手术，并主心跳或心脏衰弱、手足不便等症。火星、铃星、天月会照，主感冒呕吐或皮肤湿症。

　　评注：

　　（一）天相五行属于阳水，在中医脏象学说中，阳水为膀胱，即是泛指泌尿系统，而膀胱和肾的关系不可分割，因此，天相在疾病宫，既主膀胱之疾，也主肾功能毛病，这是指中医学上的［肾］，除了排尿脏器的肾，也主性机能、生殖机能，和造骨生髓的能力。

　　（二）天相在巳亥宫，受武曲、破军拱照，因武曲破军主金创外伤，亦主伤残，于拱照天相时，煞气虽减，但仍主［破相］，这结构对女命最不利，但要见擎羊陀罗化忌才是。

　　（三）紫微天相同度，因天相从属于紫微，故以紫微脾土的性质而论，不作阳水膀胱论。一般而言，主［胸闷气胀］，即是消化不良引致的胃病，煞重主胃溃疡，亦主皮肤湿疮。廉贞天相，因廉贞为次桃花，虽然属阴火，但却具有肾的性质，和天相膀胱的性质同度，更见煞曜空劫，主肾石或膀胱结石。如有天虚、阴煞、天月等主虚的星曜，则主糖尿病。廉贞天相由于为肾及膀胱的克应，加上廉贞有桃花性，故此，更会重重桃花杂曜，便主性病，包括了淋病、梅毒等，这仅是举例而已，实际包括所有具明显生殖系统病变的性病，即如乙型泡疹、越南玫瑰等。而原文所提的桃花杂曜，也只是举例，亦包括天喜、大耗、天姚、沐浴。但更见煞曜刑星始确。不见煞刑忌，则仅主［遗精手淫］。

　　（四）天相会地空地劫，或空劫夹宫，更有天虚，主［身体虚弱亏损］，这是肾的损耗，包括肾气虚、肾阴虚、肾阳虚之类。女命见此星系，亦主月经毛病，［经痛］仅为一例。

　　（五）天相会羊陀天刑，这是煞气较盛的一个星系，则克应便转化为外伤、骨病等。至于［心跳或心脏衰弱］，则要廉贞天相同度才是。至于［手足不便］的性质，笔者没有这方面的徵验。

　　（六）天相会火星、铃星、天月，主感冒。笔者也没有这方面的徵验资料，也未经统计，但由于感冒极流行，而天月多主慢性病，故对此徵验存疑。

天相星临迁移宫

　　原文：天相星临迁移宫，有化禄、化权、化科及禄存、左辅、右弼、天魁、天钺等星会照者，主在外有贵人提携，有特殊机遇，得一般人之拥护，地位既高且能大发，并主得异邦人士之推崇。紫微同度，地位崇高，被人敬慕。与武曲同度，主在外得意外之财；或则名利双收。与武曲、破军拱照者，主性情刚毅，出外有成有败，少人缘。与空劫、大耗、劫杀会照者，主出外破耗，一生多波折。与擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑等星会照者，主出外孤独，少人助，或遭遇灾祸，或遭遇小人之陷害。

　　评注：

　　（一）天相在迁移宫，性质比较弱，因此，如果命宫星曜吉利，便不适宜出外谋生，宜留于原居地。而天相和紫微、武曲、或廉贞同度，则要视吉曜凶曜的组合而定。

　　（二）天相和诸吉曜吉化，主在外有［贵人提携］，尤是见天魁天钺，更是如此，且主［特殊机遇］，得左辅、右弼，则主受［拥护］，唯必须诸吉并见，始主有地位，见禄曜始主发财，但不一定大发。

　　（三）天相要得［异邦人士之推崇］，必须在寅宫申宫和武曲同度，或在辰宫戌宫紫微同度，或在子午宫廉贞同度才是，独坐多不是。

　　（四）紫微天相，更有左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲，或紫微化权化科，始主［地位崇高，受人敬慕］。武曲天相，必须得禄存、化禄，始主［在外得意外之财］。更见天马同度或拱照，尤佳，这格局亦利于经商，但以运用一技之长的生意为佳，例如，厨艺、工艺技术、电脑知识等，此由于命宫破军主工艺之故，否则事业多进退。

　　（五）天相在巳宫亥宫，得［武曲、破军拱照］，其［性情刚毅］的克应，是就武曲破军坐命而论，实和天相关系不大。斌兆公的观点，有商榷余地。而少人缘，亦和破军的个性有关。

　　（六）天相会空劫大耗，主［出外破耗］，在寅申宫和武曲同度，更有地空地劫同度拱照，破耗的性质最为强烈。更遇劫煞，破耗性质更重，流年流月遇之，则主外游失窃或被窃。这类星系，是否［一生多波折］，并不可武断，这类断语，有点空泛。

　　（七）天相和火铃羊陀相会，主孤独，朋友不多，见孤辰寡宿尤其如此，但如果交友宫吉利，亦可改善。更见天刑虚耗等，主小人或灾祸。廉贞化忌尤主灾祸，故不宜与之同度。

天相星临交友宫

　　原文：天相星临交友宫，会照化禄、化权、化科及禄存、左辅、右弼者，主交友广多，且多助力，或因友起家，并得忠心之手下。与紫微同度，主得畏友或有正义感的朋友。与武曲同度，则有无义多争之朋友。与武曲、破军拱照，朋友施恩遭怨，或因朋友破财。与空劫、大耗会照，主交友空虚，多破耗，或代友受过。与擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑会照者，则所交往者，多剥削者或害群之马，无益匪人，或因友受害，多争不和，或遭手下之偷盗或陷害。

　　评注：

　　（一）天相在交友宫为善星，故此，只要不见煞曜化忌，便主朋友友善，关系和谐。但不见吉曜，尤其是不见左辅、右弼，则助力不足，只是吃喝玩乐与清谈而已，下属的质素亦仅平稳。

　　（二）天相和三吉化相会，主结交多才的朋友；见禄存，则主朋友忠诚，下属忠心，更见左辅、右弼，主友人众多、下属众多，而且忠心有力。这是把原文所论，作细致的区分。

　　（三）紫微天相，因紫微为帝曜，故主［畏友］，但是不是正义之友，则笔者质疑之，见左辅、右弼、天魁、天钺、化禄、化权、化科，则朋友远强于己，合作则易受制肘，亦主下属比己强，不容易驾御控制。这仍不主正义之友。紫微天相，若见火星、铃星、擎羊、陀罗，主受下属所欺，或受朋友剥削。

　　（四）武曲天相同度交友宫，武曲性质不良，故主［无义多争］，见擎羊陀罗火星铃星尤甚，见地空、地劫、大耗，则受下属朋友拖累而破财。天相独坐，武曲破军拱照，性质比武曲天相同度更坏，见诸煞曜，容易［施恩遭怨］，有地空地劫大耗，则［因朋友破财］，更有煞曜化忌，主受到朋友下属侵吞。

　　（五）若为天相独坐，见空劫大耗，仅主常常为朋友下属花费，破小财，这只是孟尝君的好客而已，更有煞曜，则［代友受过］，因此招损失，但也不主朋友故意占自身便宜。

天相星临交友宫

　　原文：天相星入庙，临事业宫，会照化禄、化权、化科及禄存、左辅、右弼、天魁、天钺者，主为国家要人、社会闻人、商界巨子，既富且贵，允文允武。三方四正无煞曜者，都于政治舞台上谋发展。与紫微同度，亦主进身政界。武曲同度，立功边疆。廉贞同度，亦主参予戎机，驰骋战场。与武曲、破军拱照者，有成有败，时得时失。与空劫会照，宜由技能艺术起家或创辨工厂实业，否则主失败破耗；投机则倾家。有擎羊、陀罗、火星、铃星会照，事业多纠纷、多变化、多枝节，顺中多逆境，且主官灾是非。在政在军或遭遇突然的撤职，在商则有颠覆涉讼倒闭等情。

　　评注：

　　（一）天相在事业宫，如果仅是独坐，则为二帮花旦之命，纵使见尽左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲、化禄、化权、化科，也只宜当第二把交椅的人物，如前所述，当副总经理，不要当总经理，当副总干事，不要当总干事。原文所言，虽说是［国家要人、社会闻人、商界钜子］但也是最高只能常第二位，例如，当副总理，不要当总理。天相守事业宫，由于人际关系较佳，故只要见左辅、右弼、天魁、天钺，便适合在［政治舞台上谋发展］。更得三吉化尤佳。

　　（二）紫微天相同度，性质比较强烈，具有领导能力，见诸吉曜吉化，适合当管理高层，或是［进身政界］。武曲天相，传统视为武将之星系，故有［立功边疆］之说，这应以见火星、铃星、擎羊、陀罗、天刑才是。武曲亦是财帛主，更有禄存、化禄、天马、天魁、天钺等，可从事金融投资，经济财务等工作。武曲天相若是煞忌刑重重，则宜为一技傍身，以求生活安定。廉贞天相，传统亦视为武将之星，故称为［驰骋战场］，但以见煞曜才是，得左辅、右弼、天魁、天钺及化权星，亦可担任军方及纪律部队的领导层。廉贞天相会诸吉及吉化，亦利于从政，可长袖善舞。

　　（三）巳亥宫天相独坐，［武曲破军拱照］，因武破是变动性大的星系，受其影响，主事业［有成有败、时得时失］，当吉凶交杂时，情况更是反反覆覆。天马同度或拱照，宜流动生财，或主事业多变。

　　（四）天相会地空地劫，基本性质不利，不适合从事投资活动，经商也容易亏蚀，更见大耗尤其不吉，故宜有一技之长，再见吉曜禄曜，则可［创辦工厂实业］。有龙池、凤阁者，宜艺术技能。

　　（五）天相会诸煞曜，事业起伏，纠纷变化枝节，故亦宜一技之长傍身。

天相星临田宅宫

　　原文：天相星临田宅宫，有化禄、化权、化科会照者，或有禄存星同度，主产业丰厚。紫微同度，主中年增田置业。与空劫、大耗会照，主家财破耗。武曲、破军拱照，主家产祖业逐渐退败。化忌星，家宅不安宁，多病，多灾，多口舌事端。与擎羊、陀罗、火星、铃星会照者，主家业破荡或因产业起灾祸、涉讼、纠纷、是非。

　　评注：

　　（一）天相在田宅宫，性质平平，以得禄为佳，无论化禄或禄存皆吉，能置产业，更有三吉化及吉星，［主产业丰厚］，天巫同度，可以承继祖业。

　　（二）天相紫微同度，祖业难得，但却可以自置，唯迟得，如原文所言，［中年增田置业］，见禄则置业丰厚。见煞仍主不利。

　　（三）天相亦不喜地空、地劫和大耗，有祖业亦难守，自置亦感困难，更见诸煞忌，主［家产破耗］。最不利为是天相在巳亥宫，武曲破军拱照，就是不见空劫大耗，也主［家产祖业逐渐退败］。

　　（四）天相会化忌星，尤其是化忌和天梁或擎羊夹宫，成刑忌夹印格，有各种不同的不良克应，视杂曜同度的性质而定。例如，巨门化忌，主［多口舌事端］，天月同度主［多病］，灾煞、劫煞、阴煞、天虚等同度，主［多灾］。诸煞并见，则［家宅不安宁］。

　　（五）天相会四煞的不利性质，可以细分如下：擎羊同度主［是非］，更有化忌、天刑等，主［涉讼］，火星铃星同度主［纠纷］，陀罗同宫主［灾祸］，是什么样的灾祸，要看杂曜性质。

天相星临福德宫

　　原文：天相星临福德宫，有天府星会照，并遇化禄或禄存、左辅、右弼，在三方四正者，主享受快乐，富贵寿考。化忌星，多思多虑，心神不宁。武曲、破军拱照，奔波劳神。空劫同度，多幻想，少实行，福薄。与四煞会照者，无福不安定，事多不能达到目的，多枝节。

　　评注：

　　（一）天相独坐福德宫，必并没独立的品质，一定要看对宫星系的组合，才能定其基本性质。天相独坐丑未宫，紫微破军拱照，主不容易妥协，经常努力向自己的目标进发，奋力抗争。天相独坐卯酉宫，廉贞破军拱照，心直无毒，但见煞却流于私心重。天相独坐巳亥宫，武曲破军拱照，主有担当，能负责，但容易随波逐流。

　　（二）天相和禄存、化禄相会，主物质生活丰足，不愁衣食。见左辅、右弼，主知足长乐，［快乐享受］。

　　（三）天相化忌同度，或成刑忌夹印，如原文所说，主思绪不宁，更见煞曜尤甚。其中以巨门化忌和擎羊夹宫，最是严重。

　　（四）巳亥宫天相，武曲破军拱照，就是不见煞曜化忌，也主［奔波劳神］，天马同度，尤其心思多变动，煞重则劳而无成。

　　（五）天相会地空、地劫，或为空劫所夹，主［幻想］，想而不做，故就是命宫吉利，也大大影响了事业的成果。如命宫不佳，更是生活坎坷，自设象限，是为［福薄］。天相会四煞，更有地空、地劫，则欠缺恒心，欠缺毅力，无法成就事业，连应付日常生活，也感无能。

天相在父母宫

　　原文：天相星临相貌宫，入庙，或旺，无刑克。武曲同度，主刑克。化忌星，多病多灾。廉贞同度，亦主有刑克。与擎羊、陀罗、火星、铃星同度，主早年有刑克。见左辅、右弼、天魁、天钺、解神、天德、天巫者，无刑克。

　　评注：

　　（一）天相在父母宫，在没有煞曜或恶曜夹宫的情况下，主感情和谐，没有刑克。见文昌、文曲，则有良好沟通，少纷争。

　　（二）天相武曲同度，因武曲为孤寡之星，不利六亲缘份，故这星系在父母宫，主刑克灾病，或和父母不和。和廉贞同度，也有类似的性质。

　　（三）原文举出天相和诸星曜相会，主无刑克，实际上，只要不更见煞曜，便不主刑克了。见吉则有提携荫庇之力，财荫夹印格尤佳。见天巫则有祖业可以承继，或承继家族生意。

 

 

巨门星

　　原文：巨门星在五行属阴土，又属阴金，此土静金埋，故化气为暗星。在天属北斗星，在命盘主口舌是非，明争暗斗。若化权星，则为人师表，声名远扬。与太阳会照，则光明磊落，能富能贵。巨门在子宫或午宫，名为［石中隐玉格］，以巨门化权或化禄者为上格；以禄存同宫者为次格；无禄存吉化者更次之，主富贵双全，但以不走最高峰为宜，则一生位高禄厚，若取顶点，则有不良后果，或遭众人所指责，致身败名裂。巨门在寅、申二宫，均主名利双收，能成大富，声名扬于他邦，惟以寅宫为上格，申宫次之。在寅宫以身体发胖为合格，巨门在巳宫，不利父星，或幼年过继祀出，否则伤父。或幼年灾重病多，宜学专门技能，主劳碌。若得禄存同度，则福厚禄重，但性情俭仆而谨慎，主富。如化权、化禄，则魄力极大，善创业，主贵。巨门在亥宫，有化权、化禄或禄存同度者，主既富且贵，名震他乡，但以锋铓太露，志高而傲，易为人指摘。巨门在辰宫，如化权或化禄，主富格，再会禄存，主大富。

　　如巨门与文昌同躔辰宫，而巨门化禄，文昌化忌，最为奇格，主大富大贵。因戌宫天同星能化和忌星之恶而为用。巨门、天机在卯宫，有化禄或化权或禄存同度者，并有左辅、右弼、天魁、天钺会照者，主极贵。巨门、天机在酉宫，虽有化禄、化权或禄存吉星同度、则主贵而不显，富而不久。以上各宫位，均以三方四正不遇擎羊、陀罗、火星、铃星为合格。巨门星与天同星同度，在丑宫、未宫者，有刑克，辛劳多是非。化禄、化权，虽吉不长。巨门在戌宫，化权或化禄者，乃奇格，因为太阳在午宫，是日丽中天，会照巨门，则阴暗气消尽矣。

　　评注：

　　（一）任何一颗正曜，都有吉利的一面，也有不吉利的一面，每曜皆是如此，没有例外，不过，巨门星在大多数的情况下，似乎都是不吉的性质强，吉利的性质较弱。巨门为暗曜，但并不是说此星黑暗，而是它喜欢遮挡其他星曜的光华，令其黯然失辉，因此，必须要见入庙旺的太阳，始为吉利，太阳落陷，则无法化解其暗。

　　（二）巨门在星盘十二宫的性质，虽有所不同，但其中［口舌是非］、［明争暗斗］的性质，则十二宫都是如此。故最不喜见化忌、擎羊、火星、铃星、陀罗。一般而言，凡以口舌之运用，就可以减轻口舌是非的不利，在命宫、财帛宫、事业宫，尤其如此。

　　（三）巨门化权，主语言方面的权威，故有［为人师表］的意义，适合当教师，或从事演讲、教学有关的工作。更见文昌、文曲、化科、天才等，说话的说服力更大，也减少是非口舌的性质，因为其口才能够服众，故少是非。

　　（四）巨门和太阳相会，或同度，或对拱，是巨门星系最佳的一个结构，不过，太阳必须要入庙乘旺才吉。巨门太阳之组合，必在寅宫、申宫、巳宫、亥宫四个宫度，在寅申宫，太阳巨门同度，在巳亥宫，太阳拱照巨门。而太阳在寅宫和巳宫庙旺，故巨门在寅宫和在亥宫最佳，主［光明磊落］，更见文昌、文曲、左辅、右弼、天魁、天钺，主能贵；见化禄、禄存、天马，主能富。

　　（五）巨门在子宫午宫守命，是为［石中隐玉］格，这名的由来，是因为凡此格局者，必有内在美，不是一朝一夕可以看到的，必须花时间相处和观察，才能发掘其中的优点，有如一块宝玉隐在石头中，必须把石块杂质除去，方见其中的美。具体情况，是命造的性格优点和才华，经过一点时日，就可以给发掘出来。原局提到如何才算入格，入格者，更见左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲等吉，可以［富贵双全］，但［不走最高峰为宜］，凡居于最高的领导地位，一定受到排挤打击，充当炮灰，故宁可居于副手地位而手握实权，让其他人当领导人之名，比强出头领功为佳。

　　（六）巨门太阳同度寅宫申宫，以寅宫为佳，这是旭日东升之象，命造有大气魄，有恒心，有斗志，可以成就大事业，更见诸吉曜吉化，尤佳。申宫虽吉，但却嫌欠缺恒心，做事三分钟热度，这是太阳日出和日落之别，不过，申宫的太阳巨门，在早年反有一点成绩，只是不能继续进步。太阳巨门，可［名利双收］，大致而言，太阳吉化主名气大，巨门吉化则财帛多。另外，太阳巨门是异族和海外的星系，因此，亦利于在外国人的圈子中成名获益，故有［声名扬于他邦］之说，但要太阳乘旺入庙才是。

　　（七）巨门在巳宫，由于对宫为亥宫太阳落陷，太阳是父星，故对父亲有刑克，主［伤父］，或自身在幼年灾重病多，令父亲担忧。更见诸煞刑忌耗，除有刑克之外，人生亦多挫折灾厄，故宜［专门技能］，作为傍身之宝。

　　（八）巨门禄存同度，主收入丰厚，更见诸吉和吉化，可以成富，但发亦不会挥霍，如果从另一角度看，则是有点吝啬，但都是为了照顾家庭和生活所需，量入为出而已。

　　（九）巨门化禄，利于财运，巨门化权，则有口舌权威，皆为有［魄力］和［善创业］的星象，更有诸吉禄存，尤其吉利。如禄存化禄同度，更是财气大旺，不单主贵，也是主富。

　　巨门吉化在亥宫，因太阳居旺宫，故吉，可是，由于太阳光芒过烈，就有［锋芒太露，志高而傲，易为人指摘］的缺点，这类命格宜收敛傲气，反为福泽，可得人缘。

　　（十）巨门在辰宫同度，天同拱照，吉化见禄存，亦是富格，而对宫天同吉化，则次之，不如巨门吉化那样强烈。

　　（十一）除了上述的情况，原文也提到其他巨门吉利的星系，主要都是巨门化禄化权见禄存，这是判断巨门在命是否大吉的关键，其他左辅、右弼、天魁、天钺等，都是辅助而已，不过，文昌和文曲的意义也颇重要，因为得昌曲则有才华，说话有说服力，能够服众，故减少受人指摘不满的机会。另外，和四煞相会的巨门，必然牵起是非口舌纷争，故必须不见四煞，否则人生的阻力甚大，成就大大减等。

巨门星临命宫

　　原文：巨门星临命宫，主人面色青黄。与太阳同度或会照，主面色红白或红黄。长方面或长圆面。入庙或太阳在巳宫午宫者，主肥胖，中高身材，否则主中等身材，或瘦小。性情忠厚，面目清秀，有专门技能，善口才，能急辩。有正义感，无事奔忙，多学少精，能学法律、机械、医学及星相杂艺，或是大众师表、帮会领袖。最喜化权、化禄及禄存，则能富能贵。若化忌星，则口舌连连，灾祸纷纷。凡事多疑少决，举棋不定。与陀罗同宫，则身有异痣。与擎羊、陀罗、火星、铃星、劫杀、天刑、阴煞，无禄存、化禄、化权解化者，主有投河服毒、轻生自尽等情发生。或遭火灾，或被配发前线，或则奔波千里。作事颠倒，主张全无。

　　女命巨门星临命宫，入庙或有禄存、化权、化禄者，主富主贵，而且寿命极长。若落陷或化忌，则口舌厌人，多事多非。若与擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑会照，则主刑克寿夭，以继室偏房宜，但仍多争多斗。

　　大限流年巨门星躔度，化权、化禄或禄存同度者，主事业发展，能创大事、成大事，诸事视凶实吉，名利双收。若化忌或会照擎羊、陀罗、火星、铃星者，主官非牢狱之灾，刑克或遭火灾兵惊抢偷，多无妄之灾。

　　评注：

　　（一）关于巨门坐命的形相，原文已经说了一个大概，但尚有一些可以补充的。凡是巨门守命，太阳拱照，主体毛比较长，这在女命身上，最为显著。

　　（二）巨门坐命而［面目清秀］者，必须是巨门居于庙旺宫度，且见吉曜吉化，三方四正三会煞曜化忌才是。巨门和文昌、文曲、化科、天才相会，主［善口才，能急辩］。见左辅、右弼、天魁、天钺，主［正义感、性情忠厚］。见龙池、凤阁、天才、化科等，主［专门技能］。天机同度，主多学少精。见火星、铃星，主［无事奔忙］。

　　（三）在事业的宜忌方面，巨门和擎羊天刑同度，尤其是巨门化权，利于学［法律］，可当律师。和地空、地劫、火星、铃星、龙池、凤阁相会，宜［机械］。和擎羊、天刑、天月、文昌、文曲、化科相会，宜［医学］，当医生，或是其他医疗专业，如职业治疗师、物理治疗师等，亦可当外科医生，或是跌打医师。巨门会文昌、文曲，尤其是文昌化忌或文曲化忌，更有天巫，宜［星相］，即命理易卜掌相面相等。另外，巨门化权会文昌文曲，适宜［大众师表］，即从事教育工作；若为巨门化忌，更见左辅、右弼、天魁、天钺、擎羊、陀罗、火星、铃星、禄存等，则为［帮会领袖］，在黑道旁门中发迹致富。

　　（四）巨门吉化会禄存，主［能富能贵］，具体的分别则是：巨门化禄，利于口舌生财，主富，巨门化权，语言具备说服力，主贵。禄存亦主富裕。至于巨门化忌，则是大多数不利克应的基础，见之不可掉以轻心，煞轻为［口舌连连］，煞重则［灾祸纷纷］。性格方面，则主［多疑少决，举棋不定］，也因此而不利人际关系。原文亦已指出，巨门化忌且诸煞并见，主有自杀倾向，这是因人事挫折引起的，也主其他各种灾厄，性质颇为复杂。

　　（五）女命巨门，入庙得吉化，为相夫教子的贤妻命，在古代，亦主能嫁良夫，可以富贵，在现代，亦主女命自身的个人才能。这类女命，人生的福泽也较深，更有天福和天寿，则健康而长寿。女命巨门化忌，则必为长舌妇，说是道非，以多做少说，积口德为宜。巨门在未宫落陷，但如果不化忌，并不主长舌妇。女命巨门见诸煞曜刑耗，除了原文的论断外，也可以和男命同论。

　　（六）大限流年巨门守命宫，就是见吉曜吉化，仍需注意在有成就、得财富以后，不可以趾高气扬。至于是否能［创大业］，那要看原局命格而定。巨门化忌于宫限，最基本的性质是口舌是非，煞刑耗重，则防各种灾厄。但仍要视原局命宫的情况而定，不可以妄加定论。

巨门星临兄弟宫

　　原文：巨门星临兄弟宫，主刑克不和，口舌争斗，或有异母弟兄，与左辅、右弼、天魁、天钺、文曲、文昌、恩光、天福等星曜会照，并有化权、化禄及禄存等星同躔者，主弟兄创业有成，三人以上。但须与太阳同度者方合。与天机同度，各有机心，东西分离。与天同星同度，有结义弟兄，但始善终恶。与空劫、六耗会照，受弟兄之剥削。与擎羊、陀罗、火星、铃星、阴煞、孤辰、寡宿会照者，刑克，是非纠纷。化忌星，亦主口舌是非，病灾破耗。

　　评注：

　　（一）巨门在六亲宫度的任何一个，都不是善曜，总有不利之处。在兄弟宫，基本性质为不和，彼此有［口舌争斗］，更见火星、铃星、擎羊、陀罗等，主［刑克］，更见红鸾、天喜、咸池、天姚、左辅、右弼、始主［异母弟兄］，但也可能主［异父兄弟］。

　　（二）巨门和诸吉曜吉化相会，仅主兄弟姊妹有成就，虽依靠但仍有口舌纷争，要受气。

　　（三）巨门在兄弟宫，主有［三人以上］，更有左辅、右弼，数目更多，但不改善感情。

　　（四）巨门在寅宫、申宫、巳宫、亥宫，得太阳拱照或同度，唯有太阳在庙旺，光照巨门，则可免刑克口舌的性质。太阳在闲宫陷宫则不是。

　　（五）巨门天机同度，二曜都不是兄弟宫所喜的星曜，一主口舌一主分离，故主因不和、感情冷淡而离，难以共同合作，更见煞曜天马，尤其容易分离，火星同度尤确。

　　（六）天同巨门，［始善终恶］，因此，趋吉避凶之道，在于发展了感情以后，便努力维持，不要让恶的语言出口，要好好沟通。天同化忌或巨门化忌，尤应这样。原文说的［结义兄弟］，仅可作参考，依笔者个人徵验，似没有一个这种结义的倾向，男女都是这样，这或许是属于古代的徵验，而现代已经不合时宜了。

　　（七）巨门会空劫大耗，主［剥削］，这是指财帛利益的剥削，因此，不宜兄弟合作生意，在兄弟经营的公司工作，也有所不宜。更见诸煞化忌，尤其不利，如见文昌化忌，或文曲化忌，当心黄皮树了哥，不熟不吃，反受他们利用作廉价劳工。

　　（八）巨门会诸煞曜，主［是非纠纷］，而孤辰寡宿则主孤，多为兄弟姊妹数目少，甚至自身为独生子女。

　　（九）巨门化忌，基本性质就是不利兄弟关系，容易争吵，［口舌是非］，煞重始主病灾，见空劫大耗方主［破耗］。

巨门星临妻宫

　　原文：巨门星临妻宫，常有口舌之争、闲气等情，以长配为宜。如与太阳同度，则性情豪爽，作事明朗，勇于负责。有化权、化禄、禄存、左辅、右弼等吉曜会照，助夫教子，聪明善解。

　　与天机同度，遇吉化，则敏感聪明，美丽大方，持家有方。天同星同度，虽聪明，有刑克生离。如与擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑、孤辰、寡宿会照，主克二妻，生离，分居，口舌。

　　女命巨门星临夫妻宫，有太阳、化权、化禄、禄存、左辅、右弼、天魁、天钺等吉星会照，主嫁既贵且富之丈夫，多才多能，事业伟大，而为人所敬慕者。如化忌星，则口舌是非，都各以自己的理由为理由，多无意义的争闹。如会照擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑者，主刑克分离，三嫁之命。以继室偏房不举结婚形式之同居为宜。此为多气多争之星曜。

　　评注：

　　（一）巨门不喜入六亲宫，在夫妻宫亦是如此。基本性质如原文所说：［口舌之争］，因此，巨门在夫妻宫，一切以和为贵，可减少家庭如战场的情形。巨门化忌，口舌性质尤其严重。原文以［长配］作为趋吉避凶的方法，这对于男命女命都可行，女命可下嫁比自己年长十年八载的丈夫，可以得他宠爱。男人亦可以迎娶比自己年轻十年八载的女人为妻，或是反过来，找一个比自己年长三数岁的女人为妻。

　　（二）巨门太阳同度，无论男命女命，皆主配偶性格［豪爽］，虽略嫌欠柔情蜜意，但这只是表面的假象，如得文昌文曲，他们实是表面粗豪，内心温馨细腻。巨门太阳见吉曜吉化，必主配偶对家庭有责任感，女得贤夫，男得贤妻，虽有口舌，实是［弄花枪］，不损感情。

　　（三）巨门吉化会吉曜，得左辅、右弼、天魁、天钺，能［相夫教子］，得文昌、文曲、化科，主［聪明善解］，感情也较佳。

　　（四）巨门天机在卯寅宫同度，受天机的影响，更见天机吉化或巨门吉化，主持家有道，但不一定主［美丽］，因巨门星并不主美妻。同样，对于女命，也不主英俊的夫婿。这一星系，最不喜天机化忌，主始热终冷，结婚以后不久，就情如冰炭。巨门化忌，则主口角不和，且因此分离的意味更重。

　　（五）巨门天同同度，这是最容易令感情受伤的星系，巨门为暗曜，天同为感情之星，故巨门掩盖了天同感情的性质，即是［有苦自己知，哑子吃黄连。］，男命娶得聪明而过度感性的妻子，感情多不满足，也因此起争吵。煞刑忌重则离异，或死别。

　　（六）凡是巨门，只要见煞曜，必有事端，更见孤辰、寡宿，主孤，离异或死别。

　　（七）女命巨门，得太阳同度拱照，更有诸吉和吉化，可嫁得富贵之夫，但要太阳入庙乘旺才是。落陷仍易有口舌和刑克。太阳不见吉，只要不更见煞曜，纵丈夫非富贵，仍主得贤夫。

　　（八）女命夫妻宫巨门化忌，可以和男命同论。见火铃羊陀亦如是，主离婚和刑克。

巨门星临子女宫

　　原文：巨门星临子女宫，以迟得为宜，如与太阳同度，会照左辅、右弼、天魁、天钺、禄存、化权、化禄者，主三人以上，能秀发，既富且贵，聪明多才，强祖胜父之跨灶，天机同度，须过继或分居，否则刑克。天同星同度，会煞曜，招祀子。与擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫会照，主孤单。化忌星、空劫、大耗会照，主得子多病多灾，破耗金钱后再刑克。此为孤独的星曜，必须太阳照临方除阴暗之气，化权、化禄、禄存同度，方生祥和之光。

　　评注：

　　（一）巨门在子女宫，同样非善曜，最基本的性质，为两代之间不和。亦主刑克长子，不是幼年灾病，就是早夭、早产等，或生而带伤残，诸如此类，见煞曜化忌等，尤其如此。依据传统的说法，只要迟得子女，就可以免长子之克，若在三十多岁以后。而女儿则不克。

　　（二）巨门太阳同度，若太阳居于庙旺，性质甚佳，可免口舌纷争和刑克的性质，就是不见吉曜吉化，也主子女［三人以上］，见之则数目更多，且子女［秀发］，见左辅、右弼、天魁、天钺、化权、化科，主子女能贵；见禄存、化禄、天马，主子女能富。巨门太阳，见文昌、文曲、天才、化科，主聪明多才。如果更有诸吉，则可以强祖胜父。但太阳仍要入庙旺才是。

　　（三）巨门天机同度，因天机具分离变化的性质，巨门具纷争口舌，基本性质为不和而离，故有幼年便［分居］的克应。而分居则可免刑克灾病。最坏的结构是天机化忌，或是巨门化忌。天机化忌者，更见天马，分离的意味最浓厚。天机吉化，仅主子女多才，不减刑克。

　　（四）巨门天同，亦不利两代间的关系，反更容易起纷争，或由外往内藏，成为严重的心病。见煞曜尤其如此。现代已经不招祀子，这克应已经不验。天同化忌，引起的感情伤害，尤其严重。

　　（五）巨门会火铃羊陀空劫诸煞，主刑克孤独，可能一生都没有子嗣。

　　（六）巨门化忌，更见地空、地劫、大耗，这如原文所言，因子女多病多灾而破财。反过来说，巨门化禄，更有禄存、左辅、右弼、天魁、天钺等，则因子女而得财，子女可富贵，自身亦受益，但感情则未必佳。巨门在子女宫，只要见禄曜，就可以减少刑克的意味，这就是［祥和之光］。

巨门星临财帛宫

　　原文：巨门星临财帛宫，主由劳神费力及凭脑力口才得来，能白手创业。化权、化禄、禄存同度，主富厚，但最忌志高气傲、锋铓迫人，则必受人挤迫，遭遇极大困难，为大众所推翻，或为其子女所败耗。太阳同度，主得人之信赖，扩展已成的基业，并能得异国人士之推崇。

　　天机同度，多进多出，多变动。天同星同度，由技术艺术或白手创业或律师、法官、医师等职业起家。与擎羊、陀罗同躔，多纠纷涉讼。火星、铃星、空劫、大耗同度或会照，则有兵灾抢劫火灾等损耗。

　　评注：

　　（一）巨门在财帛宫也不算是吉星，其基本性质是［劳神费力］，因此，有此星曜在财帛，必求财不易，甚为费心费神，但另一方面，若是［凭脑力口才］求财的，例如，从事教学工作，或传播媒界，或从事如写作、策划等凭脑力的工作，则反而易于生财。是否能［白手创业］，则要看有没有化禄、化权、化科、左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲、禄存、天马而定，见之则可创业有成，经济生活［富厚］，不见则仅足糊口。原文亦指出了一个很重要的巨门克应，就是如果得财后［志高气傲］，财帛露眼，不可一世，就会因人事不和而削弱了财气，后运反而不佳，宜修养心性。在现代社会，最常见的因财而［志气高傲］现象，是稍稍发达，就穿戴极粗的金项链，戴镶满钻石的真金劳力士手表，这类财大气粗的表现，每为破败的先兆。另外，巨门在财帛宫，如果子女宫不吉，尤其见地空、地劫、大耗，每主为［子女所败耗］。

　　（二）巨门太阳，带有外国人的性质，但必须要太阳入庙旺，在寅宫或在亥宫独坐受巳宫太阳拱照，才适合得异族之财，［得异国人士之推崇］，具体的情况，包括做外国人的生意，经营出口业务，或是在外国机构任职，或是在外国上司手下办事等，都利于发财。若非从事上述工作，则宜专业工作求财，如医生、会计师之类。太阳落于闲宫陷宫，并没有这种吉利性质，见吉亦有经济拮据的时期。

　　（三）巨门天机同度，天机星是变动的星，在财帛宫主财源多变，吉则财自多方来，若果是吉星和煞曜并见，吉化和化忌并见，则有［多进多出、多变动］的情况，财来财去，或是财源不稳定。见吉不见煞，适合变动中生财，例如，从事推销工作，则顾客变化大，亦是金钱不断交收，且运用口才，符合了天机及巨门的性质。

　　（四）巨门天同同度，天同主白手兴家，故有此克应。巨门化忌或天同化忌，更有火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫、龙池、凤阁等，适合［技术］，有红鸾、天喜、咸池、天姚等，适合［艺术］；巨门化忌，更会擎羊、天刑，适合律师、法官；天月同度，适合［医师］行业，更有擎羊天刑，为外科手术医生或跌打医师，或其他医疗技术专业。

　　（五）巨门擎羊同度，主求财多争，适合商业活动，陀罗同度，则财帛迟得，需要静心忍耐。会羊陀，更有火星、铃星、天刑、大耗等，主因财而［纠纷涉讼］。

　　（六）巨门会火铃空劫大耗，主遭夺财，或是灾殃损财，原文的［兵灾抢劫火灾等］，仅是举例。

巨门临疾病宫

　　原文：巨门临疾病宫，主阴损、暗伤、肺病、阴疽、胃癌等症。天机同度，肝胃不和或肠胃多气，心闷郁结。太阳同度，血压高，目疾头昏头痛、虚火上升。陀罗同度，半身不遂。天同星同度，坐骨神经痛腰痛肌肉日削月朘，或脓血湿疮等症。禄存、化禄同度，胃病。化忌，口疮病多。

　　评注：

　　（一）巨门五行为阴土，阴土在中医脏象学说中，主脾胃，即消化系统，不过，脾为阴土，胃为阳土，故多主脾疾，但脾和胃的毛病，却是互相影响，有时是难于区分的。

　　（二）原文提到巨门主［肺病］，这似乎是和巨门阴土无关，故此，必须要从中医的五行生克关系中了解。五行相生是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金要能生长旺盛，需要土壮，故此，土如果虚弱，则金亦不强，因而容易致病，在脏象中，脾为土，肺为金，故若是巨门弱，在星象配合下，便主肺部生病，即呼吸系统疾患。

　　（三）原文所言的［阴损］，是指因消化功能不佳，即脾胃虚弱引起的毛病，病人消瘦，容易感染诸般毛病。以见擎羊、陀罗、化忌、天刑为确，这亦是胃癌的星系。

　　（四）如为阴疽，则是机体受感染或其他原因引起的腐烂肿胀，在巨门化忌、陀罗、天刑的星系中，更见天虚和大耗，是为克应。这个星系组合，若出现于原局疾病宫，而流年疾病宫为武曲化忌火星等和肺疾有关的宫度，则主肺病，尤其是肺结核。

　　（五）巨门天机同度，巨门主脾胃，天机主肝胆，这是［肝胃不和］的星象，具体症状是［肠胃多气，心闷郁结］，若等同于消化不良、胃痛之类。巨门化忌或天机化忌为确。

　　（六）巨门太阳同度，这以太阳为主，巨门为辅，属于肝火上炎、肝阳上亢之象，即原文所说的［高血压、目疾头昏头痛、虚火上升］等，太阳化忌尤确。

　　（七）巨门陀罗同度，原斌兆公断为［半身不遂］，这或为中风之徵验，但应以和太阳化忌同度为合，这是血液循环系统引起的重病，五行属心，为太阳所主。

　　（八）巨门天同同度，为皮肤病或骨病的星系，最常见的是［坐骨神经痛、腰痛］等，亦主［脓血湿疮］，即各种皮肤感染，如汗癣、毒疮之类。至于肌肉日削等情况，即是消瘦，以见天虚大耗为确。

　　（九）巨门会禄存、化禄，尤其是同度，因双禄有丰盛的意味，而巨门则为消化系统，故主消化系统吸收过多，即是饮食过量引起的脾胃病，如消化不良、胃痛等。以节制饮食为要。

　　（十）流年流月巨门化忌见煞刑，如原局疾病宫性质良好，仅主口疮而已。

巨门在迁移宫

　　原文：巨门星有化权、化禄或禄存同度，入庙临迁移宫，主出外大发，以演说善辩口才，名扬他方。在政则为司法人材、外交要员；在商则为公司营业负责人。巨门化忌星，则出外口舌纠纷，进退不决，多疑不定，东奔西走，劳碌异常。太阳同度，出外风光，有意外收获。但太阳在巳宫、午宫者、易遭小人的忌恶。天同星同度，有化权、化禄及禄存同度者，出外白手创业。与擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑等星会照者，出外遭灾，少人缘，多是非。流年化煞，牢狱之灾，死伤刑克。

　　评注：

　　（一）巨门在迁移宫，最喜自身化禄或化权，化禄则利于海外谋生，［主出外大发］，更见禄存尤佳，巨门化权则在海外凭口才建立地位，能名利双收，［演说善辩口才，名扬他方］，更有文昌、文曲、化科，尤佳。在十二宫度都有类似的性质，并不限于入庙宫度。

　　（二）巨门欲主［司法人材］，应以巨门化权，并有擎羊、天刑、文昌、文曲、化科等相会才是，事实上，在海外当司法人材，现实中是少见的，因司法部门多招聘本地法律人材，少聘外劳。故此，这类星系出现于事业宫或命宫，比在迁移宫，更具这种意义。

　　（三）巨门欲主［外交要员］，以太阳入庙会巨门的星系为合，即在寅宫太阳巨门同度，或在亥宫，受巳宫太阳拱照，更有文昌、文曲、化科、化权、天魁、天钺等，就是不作外交事务，也必为派驻异国的文化经济官员，或在本土处理外国事务，太阳巨门会文昌文曲，必擅长外国语文。

　　（四）巨门在迁移宫，亦适合从商，有禄存、化禄、天马、天魁、天钺，可为［公司营业负责人］。

　　（五）巨门化忌在迁移宫，基本性质为［出外口舌纠纷］，原文亦提到其他意义，故此，更有火星、铃星、擎羊、陀罗，则纠纷必大必多，更有天刑，防在外惹官司词讼。巨门化忌和陀罗同度，主［进退不决，多疑不定］。巨门化忌和天马同度，或更有火星、铃星，为［东奔西跑，劳碌异常］，兼且是劳而无成。

　　（六）巨门太阳同度，太阳入庙旺，更有左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲、化禄、化权、化科等，才可视作［出外风光］，否则仅为表面风光而已，尤其是太阳化禄见煞曜，更是如此。巨门太阳，见禄存和化禄，主有［意外收获］。

　　（七）太阳在巳宫拱照亥宫巨门，或太阳在午宫会照戌宫巨门，因太阳的光辉过于强烈，故反而有才华或其他优点过露，以致［易遭小人的忌恶］，若更是巨门化忌，或太阳化忌，或见陀罗、阴煞、蜚廉、天虚、天月等，尤确。

　　（八）天同巨门同度，因天同的原故，所以主［白手创业］，以见化权、化禄及禄存，始主成功，需要注意的是，原文说［禄存同度］，这语不确，查实天同巨门在丑未宫同度，禄存却只有寅申巳亥和子午卯酉八个宫度，不入丑未辰戌，故只可在三方见之。若果不见吉曜吉化，反而凶星云集，则创业破败，以受薪为宜。

　　（九）巨门会四煞天刑，主［出外遭灾，少人缘，多是非］，严重且横死他乡，或有官司牢狱。流煞和流化忌冲会尤甚。

巨门星在交友宫

　　原文：巨门星化权、化禄或禄存同会吉曜入庙临交友宫，主交友虽多口舌之争，但多创业多谋之友，或有直率好辩之勤力多才的职员。太阳同度，主得畏友，或得仗义善说之友好。天同星同度，则多口是心非、言行不一的朋友。化忌星则少友助，多口舌，多纠纷。与擎羊、陀罗、火星、铃星同度，主遭朋友之拖连，是非口舌，或手下人之无义。与空劫、大耗、阴煞同度或会照，主因友破耗或为手下人所盗窃。

　　评注：

　　（一）巨门星在交友宫不是善星，基本性质主［口舌之争］，但如果见禄曜，无论是禄存或化禄，皆主得［创业多谋之友］，巨门也就仅为讨论，或有益有建设性的争论，巨门化权亦佳，但自身需处于较被动的位置，更见左辅、右弼、天魁、天钺等，朋友的助力更大。

　　当然，如果诸吉云集交友宫，亦不能说全吉，因为命宫的三方四正便显得力弱，依赖性就加强，命格便比较低下。

　　（二）若以交友宫论下属，则巨门会左辅、右弼、天魁、天钺，主[直率勤力]，见文昌、文曲、化科，主[好辩多才]。可因下属的助力而扶摇直上。

　　（三）巨门太阳同度，因太阳具豪爽磊落不凡的气质，故入庙旺主［畏友］，更见吉曜吉化，主［仗义善说之友好］。另一方面，太阳巨门也有外国人的性质，故见吉亦主受外国朋友或下属帮助。

　　（四）巨门天同同度，巨门暗曜埋没了天同的情绪，故有表里不一的性质，即［口是心非，言行不一］，巨门化忌或天同化忌，更是不利，对自身的利益有不良影响，会陀罗、阴煞、天虚、天姚等，主结交小人。

　　（五）巨门化忌，主容易犯口舌，和朋友不和，更见擎羊、天刑等，主纠纷；有地空、地劫、大耗，主破财，这比不化忌的克应更重。

　　（六）巨门在交友宫，诸煞并见，主受拖累，或是以怨报德，故做生意不宜合作，对下属也应提防，此防人之心不可无也。

　　（七）巨门会空劫大耗，为［因友破耗］的星象，但可能是出于朋友下属无心之事，也可能是自身仗义相助，唯更有阴煞，或再遇陀罗、化忌等，则为［手下人所盗窃］，但并不一定是最直接的偷窃，也可能是暗中侵夺自身经营所得的利益。

巨门星临事业宫

　　原文：巨门星入庙临事业宫，主创业或由专门技能发展，或为医师、法律家、政治家、军事家，以及在星相艺术上发展、或为帮会领袖、宗教宗主、以超人的头脑、灵辩的口才上得成功。

　　入庙有化权、化禄及禄存等吉星同度者，为军政界的要人、社会的闻人、商业界的钜子。与太阳同度，则名重于财，天机同度，变动多端，不能以一事一职终其生。时文时武，时东时西，幻想多，欲望重。与天同星同度，则有头无尾，事多不能结束。化忌星，则事业不安定，多是非口舌之争，多纠纷，成中多败。与擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、大耗、天刑等煞星者，则在事上多官事涉讼、纠纷争斗，职业不稳，事业不定，灾祸纷纷。时有意外之财，但横得横失，或奔波江湖，或遭受意外的失败，或特殊的打击。

　　评注：

　　（一）巨门是口舌是非之星，在事业宫，事业性质最宜是口舌生财，或为是非生财，前者如推销、演讲、教学、传播媒界、娱乐事业等，后者则为法律之类。但这只是通则，具体宜忌，应检视事业宫整体的星象组合。

　　（二）从事业型式而论，巨门主［创业］，但必须见化禄、化权、化科、禄存、天马、左辅、右弼、天魁、天钺等才是。巨门见火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫、天刑等，则格局较低，宜有一技傍身，可以安身立命，故原文说是［专门技能发展］，如果大限流年运势配合，也可以自立门户，经营有关的小生意。

　　（三）巨门会文昌、文曲、擎羊、天月、天刑等，可当医师。巨门有化曜，无论是化禄、化权或化忌，更有擎羊、文昌、文曲、天刑，不见天月，则利当法律家，即律师之类。巨门化权，更有左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲，其人辩才无碍，有说服力，也有领导力，可当政治家。巨门化权或化忌，而且吉曜煞曜并见，左辅、右弼、擎羊、天刑并会，既有领导力又有煞气，主军事家，可成军方或纪律部队的领导人。更有文昌文曲，可作军师智囊。

　　巨门化忌在事业宫，其事业必有受人争议之处，更见禄存、化禄、天马，主财气旺盛；更有左辅、右弼，主领导力，手下众多；更见火星、铃星、擎羊、陀罗，主煞气，旁门左道。上述诸星的结合，每为帮会领袖，在剃刀边沿中致富发迹。巨门化权，更有左辅、右弼、天魁、天钺，主下属和追随者众，言词有说服力，更有华盖、天巫同度，这是宗教星系，上述诸星合在一块，可当［宗教宗主］。

　　（四）此外，凡是巨门在事业宫，更有文昌、文曲、化科、天才，皆主［超人的头脑、灵辩的口才上得成功］。

　　（五）巨门得化禄、化权、禄存，主权禄并重，如更有左辅、右弼、天魁、天钺，可参予政界，更有擎羊、天刑等凶，则增加煞气，可在军界或其他纪律部队中成名。巨门吉化会禄存，再见天马，这就是商业发展的星系，更有诸吉曜，便为［商界界的钜子］。巨门吉化会文昌、文曲、化科，可为［社会的闻人］，常常有照片见报，或在电台电视传媒发表演说，但不一定富裕或地位高，例如，一些经常为民请命的社工，或从事工人运动的领袖，可能收入仅足糊口，无财无势，但却为大众所熟悉及敬重。

　　（六）巨门太阳同度，［名重于财］，是由于太阳主贵不主富的原故，更有文昌、文曲、化科，名气更大，但亦可以凭名气生财，例如，从事专业服务等。更有禄存、化禄、天马，可以名利双收。

　　（七）巨门天机同度，因天机主变化，故有事业［变动多端］的克应，以致难以在一行一业中，打稳根基，故成就不大，见吉也是如此，唯有天机化权，则事业经过一连串的变化以后，可以稳定下来，渐渐生根，否则，就应以意志力控制，扭转乾坤，避免过于多心。天机巨门见吉曜吉化，尤其是见化科、文昌、文曲、天才，可以运用头脑生财。天机巨门见地空地劫，虽然幻想多，但如果能把空劫转化为创意，则可以创立崭新的事业，做独市生意。

　　（八）巨门天同同度，比天机巨门更不利，也主心思容易变动，事业欠恒心，欠斗志，因此，晋升有限度，事业发展亦有局限，当到达某一个阶段以后，就会知足（天同的性质），不再进取。见煞曜化忌等，则事业没有表现，捱牛捱马。

　　（九）巨门化忌，除非从事口舌生财的工作，否则多［是非口舌之争］，见煞尤［多纠纷］，吉曜交杂则［成中多败］。

　　（十）巨门和诸煞曜刑耗相会，煞气甚重，每每行旁门左道生财，事业触犯宫非刑法，原文已提到很多准确的性质，这是属于江湖人物的命格，纵得财利，也每每福泽浅薄，和牢狱、仇杀、官司等，结下不解缘，一生大起大落。

巨门入田宅宫

　　原文：巨门入庙临田宅宫，有化权、化禄及禄存吉曜同宫者，自置产业。太阳同度，虽有田产，但因产业而明争暗斗，多闲气。天机星同度，时起时落，易立易败。天同星同度，多因低陷水田河沟等而起纠纷。巨门星化忌，家宅不安，因口舌是非而远离，或家宅中多闲是闲非。与擎羊、陀罗、天刑会照，主因住宅或产业发生纠纷或涉讼，或家中人口多刑伤灾祸。与火星、铃星、空劫、大耗、天月、阴煞会照，主家宅遭兵祸或火灾，或抢劫偷盗，或主本人漂荡四海。

　　评注：

　　（一）巨门入田宅宫，和在大多数的宫垣一样，都不可算作善曜，因巨门性质浮荡，在田宅宫中，便主业权不稳，常常搬迁，产业得而后失，祖业不守，守业而不耐久等。唯有巨门化权或化禄，更见左辅、右弼、天魁、天钺等吉，则不断有物业产权的变化，但仍可一直［自置产业］。

　　（二）太阳巨门同度，这是外国和异族的星系，故如果太阳居庙旺，便适合在外国置产，投资物业。但是，若太阳化忌，或巨门化忌，或有火星、铃星、擎羊、陀罗等，则［因产业而明争暗斗］，擎羊同度主明争，陀罗同度主暗斗。这星系流年田宅宫遇之，主［多闲气］，和邻里不睦。

　　（三）天机巨门同度，二曜都不是田宅宫的善星，故基本性质不利，主物业［时起时落，易立易败］，更见天马，变动性更大，唯见禄存、化禄，则虽多变动而仍有产业可守。天机化忌或巨门化忌，则置业多失利。

　　（四）巨门天同同度，基本性质为家宅多人情伦常问题，原文所提出的［多因低陷水田河沟等而起纠纷］，在现代都市，则主水喉、去水系统多生问题。

　　（五）巨门化忌，主家宅不安，家中多争吵之事，家无宁日，正如原文所言，如煞曜凶星多，则家中常有六国大封相之事。

　　（六）巨门在诸煞曜天刑相会，一般不宜置业，容易有纠纷词讼，或家宅不宁，亦主难有置业机会，长久租住楼房，或是寄人篱下。

巨门星临福德宫

　　原文：巨门星临福德宫，主人劳心劳力，费精费神。化忌，心神不定，失眠，举棋不定，做事不能一气呵成，半途每思改变，或取消重做。天机同度，改变心更重，做事半途改动，或从头再做，或追悔，则觉精神不通畅，不痛快，主为人敏感。与太阳同度，虽操心，但能享受。惟与天同福星同度，无煞曜，能快乐安宁。与擎羊、陀罗、火星、铃星同度或会照者，则主自寻烦恼，胸闷气结，多忧多虑，口才纠纷，无福可享。

　　评注：

　　（一）巨门在福德宫也不是吉星，基本性质的精神劳累，［劳心劳力，费精费神］，见吉曜吉化也是如此，仅主劳而有成，不是烧无米粥；若见诸煞，则精神压力很大，心境不安。

　　（二）巨门化忌，是巨门在福德宫最不利的一种，主容易忧虑，故有［心神不定］的徵验，更见煞曜和天月，主长期性的失眠。

　　（三）巨门天机同度，受天机星的影响，主做事欠恒心，欠毅力，不能贯彻终始，故亦影响事业发展。最不喜天机化忌，或会陀罗，主容易［追悔］，亦主小心眼，即［为人敏感］之意。

　　（四）巨门太阳同度，以太阳庙旺为吉，落陷则不能解巨门之暗。太阳入庙会吉，主精神之享受，性格光明磊落，豪迈不羁。见煞曜化忌则主［操心］，煞刑忌重为杞人忧天。巨门太阳和火星同度，也主脾气暴躁。

　　（五）巨门天同同度，因天同主享受，故见吉曜，尤其是见文昌、文曲，主精神世界优雅，心境［快乐安宁］，见煞则多烦恼，多心灵黑暗面。

　　（六）巨门会诸煞曜，火星、铃星同度，主［纠纷］，和斗争，擎羊同度，主［口舌］，陀罗同度，主［自寻烦恼、多忧多虑］。这皆福泽浅薄之象，［无福可享］。

巨门星临相貌宫

　　原文：巨门星临相貌宫，必须过继出祀，否则克害刑伤。天机同度，必须祀出或再拜父母，否则刑克分离。太阳星同度，父子间有争，多闲气。天同星同度，不利父母，或则祖产逐渐退败，或祖产被他人所夺。有化权、化禄及禄存同度者，无刑克，或主父母富有及有遗产。与擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、天刑会照者，主伤害刑克，父母不能双全。

　　评注：

　　（一）巨门不喜居于父母宫，最基本的性质，为关系不和，口舌纷争，欠家庭天伦之乐。更有禄存、化禄，必没有刑克，父母双全，但却仍易生口舌，感情欠和。见禄曜又见煞忌等凶，虽得父母经济的照顾，但却不享感情的需要，口舌纷争亦多，情感不睦。

　　（二）巨门天机同度，一主口舌刑克，一主分离，性质甚坏，稍见煞曜化忌，就有事端。天机化忌，尤其易离；巨门化忌，则争吵激烈。

　　（三）巨门太阳同度，唯有太阳入庙旺始吉，在闲陷宫度，就是不见煞曜化忌，也主［父子间有争，多闲气］，注意，这只克应于父亲，和母亲无关，因太阳为父星，在父母宫不利父亲。若太阳化忌，主争吵激烈。

　　（四）天同巨门同度，不利两代间之感情，原文所言的［祖产逐渐退败，或祖产被他人所夺］，仅可参考。

　　（五）巨门吉化，或见禄存，可免刑克，不见煞曜化忌，感情亦稍安，亦主父母能在经济上照顾自身，是不是［富有］，则不能一概而论。见天巫同度，可领遗产，更有天魁天钺尤确。

　　（六）巨门见诸煞曜空劫刑，主不和及纷争冲突，没有伦常之情，也主父母［伤害刑克、父母不能双全］，严重者，主在孤儿院成长，或由其他亲属抚养成人。

贪狼星

　　原文：贪狼星在五行属阳木，在天属北斗星，又属水，化为桃花，是天上解灾排难的星曜。在人主好动圆滑，八面玲珑，诗酒烟赌，又好神仙修炼之术。会吉曜则主富贵荣华，掌握军政大权，名震世界。会恶煞则主迷花恋色好饮赌博。遇火星、铃星，为火贪格，主财厚禄高。但以辰宫戌宫为上格，丑宫未宫为次格，其他宫位更次之。与擎羊、陀罗同度，在亥宫子宫，称之为泛水桃花，自名风流，因色而身败名裂。在辰戌二宫，对宫有武曲对照，有吉曜，三十岁后可发。在其他宫位，贪狼、武曲会照，先贫后富。有煞星，则少年多灾，命不长。贪狼在寅宫，会擎羊、天刑者，有牢狱之灾。在寅宫与陀罗同度，名为风流彩杖，主贪色或因色遭灾。

　　评注：

　　（一）贪狼星是十四正曜中的正桃花星，但并不是说凡贪狼坐命者，一定是满身桃花，猥亵好色邪淫，欲望深重，这要视贪狼的具体星系组合，才可以判断实际的性格。原本文提出了一些性质，但没有道明具体星象。贪狼化禄，或见文昌、文曲、天魁、天钺，主好动圆滑，八面玲珑；见擎羊、陀罗等，主诗酒烟赌；见华盖、地空、地劫等，主好神仙之术。

　　（二）贪狼在徵验中，具有军警的性质，贪狼守命者，在古代可为武将，因此，见左辅、右弼、天魁、天钺，便有［掌握军警大权］的意义。在午宫，若贪狼化禄和擎羊同度，这是［马头带箭］格的偏格，也主掌握军权。

　　（三）贪狼最喜得火星、铃星，最畏则是擎羊、陀罗。贪狼和火星同度，或和铃星同度，此为火贪格或铃贪格，主［财厚禄高］，这是突发的星系，经商者主有突然的机遇而发，亦可能是投机赌博横发。两种格局互相比较，火贪格又比铃贪格为佳。火贪格和铃贪格，一般独坐又比和其他正曜同度为佳，例如，紫微贪狼同度，因贪狼受紫微帝曜控制，故暴发的性质受到约制。廉贞贪狼同度，则性质过于浮荡，发而不能耐久。火贪格和铃贪格，如在三方四正更有擎羊、陀罗、化忌等，则需防横发横破，先得后失，一切仅是纸上富贵，这类格局，尤其不利投机，否则败得很惨。

　　（四）原文说：［（贪狼）会恶曜则主迷花恋色好饮赌博。］这个［恶曜］，是指擎羊和陀罗而言，而在亥宫，廉贞贪狼陀罗同度，在子宫，贪狼独坐和擎羊同度，这两个情况，都称为［泛水桃花］格，主因色招灾，而具体情况，则是［迷花恋色好饮赌博］。在寅宫，贪狼独坐，陀罗同度，这是［风流彩杖］格，也主因色招灾，亦即［迷花恋色好饮赌博］，但当中却带有感情成分。上述两个格局，在原文都有提到。另外，紫微贪狼同度，这是［桃花犯主］格，更有擎羊、陀罗，便主［迷花恋色好饮赌博］。可见，擎羊陀罗二曜，为贪狼的恶曜，又由于贪狼是桃花星，更有红鸾、天喜、咸池、天姚、大耗、沐浴，那贪狼就更加好色。

　　因此，在一定的程度上，桃花杂曜也是贪狼的恶曜。此外，贪狼对于化忌星也很敏感，不单是贪狼自身化忌，就是廉贞化忌、武曲化忌、文昌化忌、文曲化忌，都为恶曜。

　　（五）贪狼丑未辰戌四宫入庙，在辰宫戌宫，贪狼独坐，武曲拱照；这个结构，最能够把贪狼的事业优点发挥，见火星铃星及辅弼魁钺禄存等，最容易成大格局。其次则是武曲贪狼同度，即在丑宫未宫，见火铃和诸吉，也容易暴发，或事业有杰出表现。贪狼会武曲，无论是二曜同度，或贪狼独坐而武曲拱照，或贪狼受武曲会照，都有［先贫后富］的性质，即早岁艰苦，经奋斗而后有成，丑未辰戌四宫，尤其如此。原文说的［三十岁后可发］，也是这个意思。不过，若果早运吉利，少年享受，多逍遥游，则三十岁以后，反而坎坷辛苦，中晚年的成就也远远不如。

　　（六）贪狼虽然是桃花曜，但却带有一些神仙性质，因此，如果星象配合，贪狼坐命者，每主长寿，天寿同度见吉，尤其如此。但如果不得吉曜化解，反而擎羊、陀罗、化忌、天月、天虚等相会，则［少年多灾，命不长。］且可能是好色纵欲而亡。

贪狼星临命宫

　　原文：贪狼星临命宫，主人面色青白或略带黄色。圆长面型或多骨。入庙者，身都肥胖高大。落陷者，形小而声高，性情不常；而量大，好施小惠于人；有错误时，人们每在初时恨之入骨，终则谅之；作事性急，好弄巧；有嗜好，酒色烟赌无所不好，无所不能。贪狼在命宫，七杀在身宫，会煞曜，则有偷花淫奔的作风。贪狼命宫，破军身宫，会煞曜，则男命狂醉豪赌，视色如命。而女命亦主浮荡，不安家室，好交友，有嗜好。与文昌、文曲、天虚、阴杀等星曜会照，作事虚而不实，善巧骗。与紫微同度，称为桃花犯帝座，为至淫。不论男命女命，凡贪狼在命宫，有空曜天刑者，反主清白端正。贪狼在命宫，三方四正无煞星而有吉曜会照者，都主为军警或政界中人士。贪狼在寅宫，有煞星会照，主人聪明，少年显扬，但事业虽能创立，而牢狱灾祸与事业并来。贪狼临申宫坐命，木逢金制，能流芳百世，亦能遗臭万年，为一部分人指责反对，而又为另一部分人所钦敬崇拜；一生事业由艰苦奋斗中得来，若享受淫乐，则事业又将在安乐中失去。无煞星恶曜会照，由白手成大业。会煞星者，牢狱灾祸，一生东避西避，尝尽甜酸苦辣。贪狼在午宫，为木火通明，善计谋，雄才略，三方四正无煞星恶曜者，事业极大，左右经济形势，掌握财政大权；有煞曜，须在商界谋发展。贪狼在巳宫，则与廉贞星同度，主圆滑活动，但一生灾遇极多，但都能脱危而安。三方四正无煞曜恶星会照者，则必威震边疆，出将入相，掌握百万雄师。有煞星恶曜会照者，只宜在商界活跃，但所往还者亦多军警政界人士，惟一生风波颇多耳。凡贪狼坐命宫，在巳者，则妻宫天府星躔度，武曲星拱照，主有妻再娶妻，第二妻必聪明多才，持家有方，而能相夫者。

　　凡贪狼星临命宫者，与巨门、太阳等星临命宫者，绝对不同。巨门、太阳星在临命宫者，虽无错误，每易被人指责（天梁、禄存星坐命宫者亦相同），而贪狼星坐命宫者，即有错误，结果亦以不了了之，且有特殊作风，能与怨仇者相处，久则能化怨仇。

　　女命贪狼星临命宫者，或嗜酒，或嗜赌，或有其他嗜好，且多有嗜好宗教信仰者。入庙者都富贵。有左辅、右弼、天魁、天钺、天福、天官、天贵等星会照者，主贵。有禄存、化禄、火星、铃星拱照者，主富。凡贪狼星女命临命宫者，有丈夫志，性情刚毅，重毛发，旺夫益子。但落陷者，宜继室偏房，否则有刑克破财。

　　大限流年贪狼星躔度，无煞会，主去旧更新，诗酒应酬，性情愉快，创事业，进财利，添人口。有化禄、化权、化科者，加官进爵。逢火星、铃星者，更得意外之财。若会照煞星、恶曜、落陷、化忌者，主因交际应酬生灾非，或因投机赌博而倾家。会咸池、天姚者，因色生灾，最喜见喜事或怀胎生产，而灾化吉祥矣。

　　评注：

　　（一）原文提出关于贪狼在命的形格，其中有言：［入庙者，身都肥胖。］但依笔者所见，却非如此，贪狼入庙之士，很多身材反而不高，但却骨格粗壮，而且形小声高，原文说落陷者才如此，这亦不确。

　　（二）贪狼必在三方会七杀，如贪狼在命，七杀在身，每有［偷花淫奔］之象，即是男人窃玉偷香，作出有违礼教之事，例如，和黄花闰女有私情，或和其他人的妻子有不可告人事。女性则和男人同居私奔。不过，这以命宫身宫见擎羊、陀罗、天姚、咸池等才是。这类男女，在古代必被鄙视，但在现代社会，却似乎是平常事了。

　　（三）廉贞有一个清白格，贪狼守命宫，亦有一个［清白格］，就是当贪狼和［空曜天刑］同度，便为入格，这个格局，就是有擎羊陀罗及桃花诸星，或甚至成为［泛水桃花］格、［风流彩杖］格，也仅主精神上淫荡好色，实际的行动，却是守规守矩的。

　　（四）贪狼坐命，见左辅、右弼、天魁、天钺，命造具有领导才，有人缘，加上古代以贪狼为武将之星，故这一结构，主为军警界人士。在现代社会，从政最需要人缘，长袖善舞，平衡各方面的利益，为各党派所尊敬的人物，这种人甚有参政的潜能，贪狼会四辅曜，正好具备这个优点，所以适合参政。但实际上，举凡一切需要人缘的事业，如娱乐事业、公共关系等，都适合这类星系的命造从事。

　　（五）原文说：［与紫微同度，称为桃花，犯帝座，为至淫。］这其实过于简略，单看这二曜同度，并不主至淫，必须更有擎羊、陀罗、化忌、文昌、文曲、红鸾、天喜、咸池、大耗、天姚、沐浴等，方为至淫，容易因色招灾，或因沉迷肉欲而破败家业。

　　（六）贪狼在命宫，三方亦必见破军，如果破军所守的宫垣也是身宫，则格局便比较低下，更见擎羊、陀罗、化忌等，主［男命狂醉豪赌、视色如命。］这类命格的男子，物欲和肉欲甚深，更见咸池、天姚、沐浴等，更是如此。女命则［浮荡］，欠缺家庭的责任感，而且由于肉欲情欲颇深，所以在其他人看来，便显得淫荡不羁。不过，从另一个角度看，这类女子，也只是确认自己的欲望而已，并没有什么不对，［不安家室］，只因她们是崇尚自由，并不想羁绊于家中，不愿给剥夺了人生经验。廉贞同度，见天马尤其如此。［好交友］，是这人贪狼的本性，贪狼根本就是社交的星曜，从朋友关系中，获得最大的乐趣，这些朋友，当然也包括很多男人，贪狼化禄尤其如此。［有嗜好］，只要不是吸毒酗酒，则嗜好并不为过，古人对此不以为然，是由于女人有嗜好，就容易疏于家务，不能全然献身给家庭，不能全然献身给丈夫。

　　（七）文昌、文曲是礼乐之星，亦主才学，但是，当正曜为贪狼桃花，则昌曲便可转化为桃花，文雅变成风流多情，性格也流于浮荡，更有［天虚、阴煞］，则变得心术不正，［作事虚而不实］，是指空有计划，却不实践，恒心不足，以致想走旁门左道，走捷径，行偏锋，若为文昌化忌或文曲化忌，更［善巧骗］。

　　（八）贪狼在命，无煞见左辅、右弼、天魁、天钺，若为贪狼化禄，适宜政界，亦适合从事公关娱乐事业，若为贪狼化权，则宜军警保安。

　　（九）贪狼在寅宫，这是少年得志的星系，命造甚为聪明好学，见文昌、文曲、化科、天才、龙池、凤阁，尤其如此，故每每能于求学階段，名列前茅，初入社会做事，表现出众，故称［少年显扬］，更见辅弼魁钺等，尤其如此。但是，如果更有擎羊、陀罗和化忌，则防因过份自信，过度趾高气扬，反而生牢狱之灾。

　　（十）虽然贪狼在申宫的星系组合，和寅宫相同，但性质却有所不如，且当中亦互有差异之处。贪狼在申，原文已经道出了其意义，既有人视其为英雄，也有人视之为狗雄，其人之行事方式，颇受争议，现代社会中，有个别的黑道中人，既被一些人视作偶像，视为传奇人物，但同时他们触犯法纪，有不法勾当，权力欲伤害了小市民，亦为有良知之士所不耻。

　　更见火铃羊陀等，其争议之处尤大。申宫贪狼，如见吉不见煞，其成就必是全凭个人奋斗而得，以见三吉化和辅弼魁钺为然。见擎羊陀罗及桃花杂曜，则［享受淫乐］，得而复失，煞忌重则一生犯官非，以致四海飘泊，更有［牢狱灾祸］。

　　（十一）贪狼午宫守命，紫微子宫拱照，此为［木火通明］格，事业局面颇大，见三吉化和辅弼魁钺，为大略雄才，有领导能力，可以当军警大臣，或是从政从商而影响力极大。但如见擎羊陀罗，则以［商界谋发展］为宜，见火星铃星，可于商界暴发。见煞从政则坎坷，人缘不佳。

　　（十二）廉贞贪狼同度巳宫，命造性格好动，喜欢结交朋友，故有［圆滑活动］的说法，唯除非从事和艺术、娱乐有关的行业，否则事业局面不广，且多坎坷潦倒，见煞曜空劫化忌，尤其如此。至于是否［一生灾遇极多］，则要看运程的变化而定，但肯定的是，其人生绝不安定。原文认为巳宫的廉贞贪狼，无煞曜恶星就可以［出将入相］，这必须见辅弼魁钺三吉化等才是，主有领导才能。见煞曜恶星，宜有一技之长，从商的局面亦不足。

　　（十三）巳宫贪狼，夫妻宫必天府独坐，武曲七杀拱照，主两度婚姻，而第二度比第一度为佳，见辅弼魁钺等吉，其克应亦在第二婚。

　　（十四）原文指出贪狼和太阳巨门两种星系的分别。太阳巨门不长于人际关系，故容易受人指摘，但贪狼却长于处理人际关系，以致犯错也得到原谅，这以见文昌、文曲、左辅、右弼及三吉化为确。但如果是见火铃羊陀空劫刑耗化忌诸凶，便没有这种性质。

　　（十五）女命贪狼，和男命一样，都是属于［火麒麟］，有很多嗜好，见羊陀化忌，为［嗜酒、嗜烟、嗜赌］等，见华盖、天巫、化科、地空、地劫、天空等，则为［宗教信仰］，或是喜爱命理星相易卜禅定等神秘事物。

　　（十六）女命贪狼［入庙者都富贵］，过去是因夫得贵，现代则可以凭个人实力而得富贵，得禄存、化禄、天马、火星、铃星，主富，得左辅、右弼、天魁、天钺、化权、化科，主贵。这和原文所举大致相同。

　　（十七）女命贪狼，必见辅曜和三吉化，始主［丈夫志、性情刚毅、旺夫益子］。而见文昌、文曲，及桃花杂曜，始［重毛发］，这即是注意头发的装饰及打扮。

　　（十八）贪狼在巳亥宫落陷，和廉贞同度，这星系性质浮荡，不利感情与及婚姻，故［刑克破败］之说，宜注意自己的感情事。

　　（十九）贪狼的三方，多是破军和七杀，这个［杀破狼］的结构，主激烈的变动，故大限流年入贪狼宫限，主［去旧换新］，吉则新比旧好，不吉则愈变愈坏。贪狼化禄，或更有文昌、文曲、红鸾、天喜、咸池、大耗、天姚、沐浴等，主［诗酒应酬，性情愉快］，见地空、地劫、左辅、右弼、天魁、天钺、三吉化，主［创事业］，见禄存、化禄、天马，主［进财利］。见文昌化科、文曲化科、红鸾、天喜，或廉贞化忌同度见吉，有时主［添人口］。

　　（二十）贪狼在宫限，会三吉化，是不是［加官进爵］，要视什么星曜吉化而定，如为贪狼化禄，仅为多应酬社交，精神愉快，见廉贞化禄、武曲化禄，则利财运，见文昌化科、文曲化科，则利考试。

　　（二十一）贪狼会火星铃星于宫限，亦为［火贪格］或［铃贪格］，主［意外之财］，原局命宫三方四正有这格局，则宫限见之主克应，可以突发，但如果原局的火贪铃贪不在命宫三方四正，则仅为发小财。

　　（二十二）贪狼在宫限，见羊陀化忌，性质不利，主［因交际应酬生灾非］，会地空、地劫、大耗，主［投机赌博］招损，但是否［倾家］，要视原局命宫而定。

　　（二十三）贪狼在宫限，只见咸池、天姚，并不主因色生灾，可能只是有一点不道德的邂逅，更见羊陀化忌始主生灾。欲主［喜事］，如婚姻，则要见文昌化科或文曲化科；欲主［怀胎生产］，则以廉贞化忌同度为确。

　　原文：凡申、子、辰年生，贪狼坐命宫，在子宫者；寅、午、戌年生，贪狼坐命宫，在午宫者；

　　亥、卯、未年生，贪狼坐命宫，在卯宫者；巳、酉、丑年生，贪狼坐命宫，在丑宫者；均主为人性情贪小，品行不正，有嗜好，倾败家产，或有行窃偷盗的行为，且是头脑不清、不明是非、黑白颠倒、恩怨不明、无理智、无理性的人，有吉会减轻。

　　评注：

　　原文提出了四种情况，这称为贪狼入旺宫，不过，原文的描述，必须是更见擎羊、陀罗、化忌、阴煞、天虚、劫煞、天姚等才是，命造容易为了满足个人的理想，不择手段，损人利己，甚至不惜以身试法，但不见上述诸凶，则只是心中欲望深重，还可以自控，而对于事业，却是全身投入，勇不可挡，唯运势不配合的话，每每挫折感甚重。

　　要注意的是，［巳、酉、丑年生］，旺宫是在［丑宫］，不在酉宫，这务必注意，并非印刷之误。

贪狼在兄弟宫

　　原文：贪狼入庙临兄弟宫，会左辅、右弼、天魁、天钺，主弟兄和睦，互相帮助，互相游乐；主有兄弟三人。紫微同度，二人。廉贞同度，一人，或不和。会照武曲者孤单，或异母所生。贪狼落陷，主亦有异母弟兄。会照擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑者，孤单或有刑克不和。

　　评注：

　　（一）贪狼在兄弟宫，基本性质吉利，主彼此的关系和谐，少纷争口角，但亦各自有私心，助力不足，必须见辅弼魁钺，始主［和睦］及［互相帮助］、［互相游乐］。如果是贪狼化禄，且不见上述四吉，则只是［互相游乐］的性质，可以共富贵，不可以共患难。

　　（二）贪狼在兄弟宫独坐，主［兄弟三人］，更见红鸾、天喜，则女儿多儿子少，唯这仅可作参考而已。紫微贪狼同度，则主［二人］，见吉曜则兄弟可以依靠，见煞曜则受限制和侵吞。廉贞贪狼，主兄弟姊妹数目稀少，有刑克，至少是彼此［不和］，廉贞化忌及贪狼化忌，尤确，如更有火铃羊陀及桃花杂曜，则有同父异母或有同母异父的兄弟姐妹。

　　（三）武曲星是寡宿，因此，贪狼在兄弟宫，不喜会武曲，同度或拱照都不吉，更有煞曜化忌，自身往往是独身子女，在家中感［孤单］，见桃花杂曜及左辅右弼者，每主有同父异母或同母异父的兄弟姊妹。

　　（四）贪狼落陷，即在巳亥宫和廉贞同度，更见煞曜及桃花杂星，及左辅右弼，才主［异母兄弟］，在现代，亦可能主异父兄弟。

　　（五）贪狼见诸煞刑，主［孤单或刑克不和］，但如果只见火星铃星同度，则为火贪铃贪的格局，主兄弟突发，但自身却未必受惠。

贪狼在夫妻宫

　　原文：贪狼临妻宫主刑克，以迟婚或婚前数遇阻碍周折，或有破坏者为宜，否则主硬克。会照擎羊，陀罗、火星、铃星、天刑者，主软克（离异）。硬克，三妻之命。会照咸池、天姚、廉贞、化忌者，主有桃色纠纷，或宏妾灭妻，否则刑克，或则先生女后生子，或极迟得子者可免刑克。女命夫宫贪狼星躔度者，主刑克离居，丈夫有外遇者可免，宜继室偏房，或得子后可免刑离，或长配迟嫁。

　　评注：

　　（一）贪狼为正桃花星，最不喜躔的就是夫妻宫，因为夫妻宫对于桃花极为敏感，桃花现象出现，对于婚姻的稳定和谐，必定造成冲击。

　　（二）贪狼在夫妻宫，必以见擎羊、陀罗、化忌等，始主刑克，轻则感情不睦，貌合神离，重见死别灾病。唯［迟婚或婚前数遇阻碍周折］，才可免克。原文说的软克硬克，仅作参考。是否三妻之命或三夫之命，亦要视运程发展而定，不能一概而论。

　　（三）贪狼星无论在哪一个宫度，都对桃花杂曜敏感，在夫妻宫尤甚，故［会照咸池天姚廉贞化忌］，主婚前关系复杂，婚后则关系不稳定，有第三者，甚至离异再娶再嫁，［宠妾灭妻］、［桃花纠纷］。至于原文所言之先生女后生子，笔者个人并不苟同这类徵验，毕竟这是夫妻宫，不是子女宫，性质不可以混淆。

　　（四）女命星盘中，夫妻宫贪狼躔度，尤其不利，夫婿对婚姻每不忠诚，在古代可三妻四妾，现代则要忍受其婚外情，否则离异。贪狼在子午宫，性质尤其如此，宜［长配迟嫁］，即个人在三十余岁以后考虑婚事，或和比自身年长十年八栽的男子成亲。

　　（五）前面也曾提过贪狼的［清白格］，当贪狼和地空、地劫、天空、天刑等星同度，这个星系对夫妻宫的意义尤大，主婚姻稳定。

贪狼在子女宫

　　原文：贪狼星与子女宫，会照咸池、天姚者，先花后子，或继室偏房生子。贪狼入庙者，会左辅、右弼、天魁、天钺，三人以上。武曲同度者，三人。紫微同度者，迟得二人。廉贞同度，二人。化忌者，子女多病多灾，须过继。会照擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑者，小产难产或刑克动手术。

　　评注：

　　（一）贪狼在子女宫，因桃花主女性，故多主先生女儿后生子，不单会照［咸池、天姚］，就是其他桃花杂曜如红鸾、天喜，也有此性质，主［先花后子］。在古代，这星系主正室有女无子，仅可经由偏房生子。

　　（二）贪狼在丑未辰戌四宫入庙，见四辅曜，尤其是得左辅右弼，主子女数目较多，可以在［三人以上］，但这仅可作参考，实际可以远多于这个数目，在现代社会，因避孕措施流行，故亦多不准。

　　（三）紫微贪狼同度，主［迟得］，如果天寿同度，更是如此，自身和子女的年纪，有很大的距离。

　　（四）贪狼和廉贞同度，主有子女［二人］，这个星系的刑克性质最重，容易生离死别，以见煞曜禄存天马化忌等为确。尤其是廉贞化忌，尤主［子女多灾多病］，贪狼化忌的刑克较轻。无论哪一贪狼组合，遇火铃羊陀刑等凶，星皆有小产早产的倾向。

贪狼星临财帛宫

　　原文：贪狼星临财帛宫，最喜与火星或铃星同躔，主富厚，主横发，或得意外之财。化忌星则主操费神。会空劫、大耗、财来财去。最喜禄存、化禄会照，财禄丰足。与化禄、化权、化科会照，既富且贵。与擎羊、陀罗、大耗、空劫同会，因赌博投机或其他嗜好倾家。加会红鸾、天喜、廉贞、天姚、阴杀、咸池者，因色破产。与天月星会照者，因病损财。

　　评注：

　　（一）贪狼在财帛宫，主富不主贵，最喜得禄存、化禄，主［财禄丰足］，虽不一定可成大富，但却是财源如细水长流，一生有财可用。这一格局较宜经商。另外，贪狼也喜得火星或铃星同度，成为［火贪格］或［铃贪格］，主［富贵、主横发、或得意外之财］。其财气较为巨大，不过，若更有擎羊、陀罗、化忌，在三方四正出现，欲主发不耐久。容易横得横失，仅有纸上富贵，如昙花一现。贪狼在财帛宫，最吉的结构是见禄存、化禄和火星、铃星相会，且三方四正不见羊陀忌及空劫大耗，可成大富而能积聚。

　　（二）贪狼不喜会化忌，贪狼化忌主求财多生竞争，［劳心费神］，会武曲化忌则不利财运，有亏蚀破败之象；廉贞化忌也有同类性质。如果见武曲化忌或廉贞化忌，且有擎羊、陀罗、天刑等，更主因财生灾。

　　（三）贪狼和地空地劫大耗会，为财来财去之象，如果更有火星、铃星、擎羊、陀罗，得暴发程度大，但又迅速破败，且难以卷土重来。

　　（四）贪狼会三吉化，虽说是［既富且贵］，但没有禄存火铃，还是财富不足，贵气则有余。

　　（五）贪狼会羊陀空劫大耗，主赌博投机倾家，故这一格局者，不宜从事金融投资活动，也该避免各种型式的炒卖活动。

　　（六）贪狼会诸桃花杂曜，主［因色破产］，这但仅说出其中不吉利的一面，如果更见禄存、化禄、天马、三吉化等，则适合异性生财，从事服务异性的行业，或经营以异性为对象的生意。例如，女性经营服务男宾的芬兰按摩浴室，男性售卖女人的胸围内衣裤等。另外，贪狼会诸桃花，也宜从事娱乐事业。

　　（七）贪狼天月同度，更见擎羊陀罗化忌，方主［因病损财］，但若有禄存、化禄、火星、铃星，则可经营药业发达，或经营和健康保健有关的生意。

贪狼在疾病宫

　　原文：贪狼与紫微星同度，在卯、酉宫会煞曜，主意淫、手淫、包皮长，惟以化忌星者为是，并主阴亏阳升、阳委及胃痛等症。在寅、申二宫，亦主腰痛阴虚。在巳、午宫主梦遗及因色欲起之疾病。女命则主经痛、经期不准、子宫偏斜、腰痛、带病暗疾。贪狼在疾病宫，与擎羊、陀罗、火星会，主有痔病。贪狼、廉贞同度，遇火星，主肝胃气痛、头昏痛风、贫血等症。凡贪狼星临疾病宫，都主肝胃不和、头昏气闷或皮肤有白色癣瘢。会擎羊、火星者，多肿血之灾或因病动手术。

　　评注：

　　（一）贪狼五行属阳木，阳木在中医学里为肝胆，故于疾病宫内，基本性质便是主这一类疾厄，不过，具体的情况却是变化多端，视星系如何配合而定。另外，贪狼是桃花星，故亦主性机能的毛病，见桃花杂曜尤确。

　　（二）贪狼和紫微同度，称为［桃花犯主］，尤主和性有关的疾患，见火星、铃星、擎羊、陀罗、常主性欲旺盛，故有过度的［意淫、手淫］等情况，因容易因此引发其他亏虚之症。更见红鸾、天喜、咸池、大耗、天姚、沐浴等，尤确。紫微贪狼，更见化忌，如贪狼化忌，或廉贞化忌，或武曲化忌等，主虚火引起的性功能亢进，即［阴亏阳升］之意，也由此引起肾虚寒之象，如腰膝酸软，遗精、滑精等。也主阳萎，这是由于纵欲过度引致的。这类毛病，于女性较为轻微，主经期病，如原文所言。

　　（三）贪狼和煞曜相会，主痔病。不过，若是贪狼独坐，陀罗同度，对宫武曲则与火星同宫拱照，这便为贪狼木生旺火星之火，灼伤武曲阴金，阴金主肺，故为肺病，这又不主痔患了。

　　（四）贪狼廉贞同度，主［肝胃气痛］诸疾，但依个人徵验所得，这是性机能毛病最强的星系，原文所言，只能参考。

贪狼在迁移宫

　　原文：贪狼为诗酒应酬的星曜，在迁移宫，会吉曜化吉星者，主在外快乐，且多嗜好方面的应酬，好赌者多赌友，好酒者多酒友，好宗教者多宗教方面之应酬。会左辅、右弼、或化禄、化权、化科者，更得人缘，得人之拥护爱戴。在巳、亥宫，则无事忙碌，贪狼在迁移宫，会擎羊、陀罗、大耗、空劫，主出门有灾祸，或遭遇盗劫偷失等情。加会咸池、天姚，或与廉贞同度者，主出门因色遭灾或遭受阴人陷害，但以落陷化忌者祸重。会照吉星，仍能享乐，化忌每易被人夺爱，化吉者无害。

　　评注：

　　（一）贪狼在迁移宫，因贪狼为交际之星，故主在外多社交应酬，吉则因此得财得助力得享受，不吉则因社交生灾，或沉迷于花酒色欲，以致破败招灾。

　　（二）贪狼在迁移宫，主在外结交甚多朋友，且来自五湖四海，三教九流，更见左辅、右弼、天魁、天钺，数目更多，且有助力，或遇贵人，在事业方面有良好帮助，而且亦享受应酬的乐趣。更见化禄、化权、化科，尤主在外受人敬重，朋友更多。

　　（三）贪狼和化忌、擎羊、陀罗同宫，主多好赌好投机之友；会地空、地劫、华盖、天巫、化科，主［多宗教方面之应酬］。

　　（四）贪狼会左辅、右弼，主在外朋友众多，但如更有诸煞忌，则多朋友亦多是非纷争，或是结交损友。见三吉化，主受人敬重，不过，若是贪狼化禄，每主因慷慨花费而受人欢迎。

　　（五）贪狼在巳亥宫，廉贞同度，在不见吉曜吉化的情况下，主［无事忙碌］，好像有很多活动，很多工作，但对于事业及生活各方面，都没有什么好处，而见煞曜空劫桃花诸星，则不良反应很大。

　　（六）贪狼和诸煞大耗会，［出门有灾］、或［遭遇盗劫偷失］，仔细区分，则是会陀罗、擎羊，主出门有灾，而见地空、地劫大耗，则主失财。

　　（七）贪狼和桃花诸星会，不见煞曜化忌诸凶，仅为好色风流，更见羊陀化忌等，始主［因色遭灾］，最严重的，是成泛水桃花格，或成风流彩杖格，至于［阴人陷害］，即是见小人之意，见阴煞、文昌化忌、文曲化忌、天姚、天虚等，尤主克应，尤其是男人受女性美色所诱。不过，贪狼会桃花，如更有辅弼魁钺昌曲，却不见诸煞忌，则主［享乐］，享受情欲风流之乐。

　　（八）贪狼化忌，需见桃花杂曜及昌曲，始主被人夺爱；若会地空、地劫、大耗，则主失财。

贪狼临交友宫

　　原文：贪狼临交友宫，会红鸾、天姚、陀罗、阴煞、大耗，多酒肉之友。与武曲、擎羊、火星、化忌会照，受朋友之陷害或手下人之拖累，多是非，多纠纷，多口舌；或因桃色而争，或因钱财而争。若贪狼入庙，有左辅、右弼、天魁、天钺、天巫、天福、恩光会照者。主交友广多，受朋友之欢迎，或受朋友之拥护。与空劫、天月、劫杀、大耗、煞星会照，因友破财。会禄、科、权者，主受人重视、敬仰、拥护。

　　评注：

　　（一）贪狼在交友宫，基本性质吉利，主朋友众多，只要不见煞曜化忌刑耗，则无损，虽为酒肉吃喝玩乐之交，但仅为浪费时间应酬而已，不致于生灾惹祸。见左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲，则朋友更多，应酬更广，但仍不主助力或贵人。

　　（二）贪狼具有桃花性，故不宜更见桃花杂曜，见之更见陀罗阴煞大耗等，不单是多酒肉之交，而且亦容易受其所累。

　　（三）贪狼和武曲同度，或贪狼独坐而武曲拱照，因武曲具煞气，更不喜更有火星、擎羊、化忌，否则主［受朋友之陷害或手下人之拖累］，武曲化忌主失财，廉贞化忌主伤感情，更有空劫亦主损财；贪狼化忌则朋友下属反成自己的竞争对手。如果原局交友宫不吉，则流年遇上述星系于交友宫，主口舌、是非之类。更遇桃花杂曜，主［桃色而争］。见地空、地劫、大耗、劫煞等，主［钱财而争］。

　　（四）贪狼入庙，即是和武曲同度或对拱，更有原文所说的吉曜，主［交友广多］，其所以受朋友欢迎和拥戴，可从［天巫、天福、恩光］三曜得知，天巫会魁钺主慷慨和施予，恩光主名气，天福则为个人的福气。三曜并见，则自身既享受朋友之乐，亦因对朋友仗义疏财而受喜爱。

　　（五）贪狼会诸煞曜空劫，更有天月劫煞大耗等，因友破财，但其所破，每每是被逼的，并非自愿付出。

　　（六）贪狼在交友宫得三吉化，性质和在迁移宫差不多。

贪狼星临事业宫

　　原文：贪狼星临事业宫，主人于交际应酬中成事业，如外交方面、营业方面或创立娱乐方面之事业。如三方四正无煞曜，有化禄、化权、化科者，主进身政治舞台。与左辅、右弼、天魁、天钺、天贵、天巫、恩光、天官、三台、八座、台辅、封诰等吉星会照者，主为政界红人，官爵显赫。与火星、铃星、武曲等星会照者，主掌握兵符，国家社会之柱石。与紫微同度，有辅星，能文能武。会煞星者，以在商场中谋进取为宜。与空劫同度，以创设工厂实业为宜。大耗、地劫同度，事业多颠簸、多枝节。

　　评注：

　　（一）贪狼是交际之星，居于事业宫，最基本的性质，就是从事和交际有关，和处理人际关系有关的工作，原文已具出三种，即：外交、营业、娱乐。上述三者，也可加以区分：贪狼会左辅、右弼、天魁、天钺、化权、化科、化禄，宜外交或政界；见化禄、禄存、天马，不会地空、地劫、大耗，宜营业；会文昌、文曲、红鸾、天喜、咸池、天姚，宜娱乐。

　　（二）贪狼三见煞而得三吉化，［主进身政治舞台］，是由于化禄者能长袖善舞，化权则受人尊敬拥戴，有威望，有压力，化科则有学识，三者兼备，这是现代政治舞台多需的资粮。

　　（三）贪狼会诸吉曜，可为［政界红人］，正是由于能够长袖善舞的原故。

　　（四）贪狼会火铃武曲，原文仍以宜武职的角度出发，故有［掌握兵符］的推断，但火贪格和铃贪格，主金钱方面可突破，而武曲星亦为财曜，故现代社会反而利于营商，或从事推销工作。或从事金融投资，但必须不见擎羊陀罗化忌才是。

　　（五）紫微贪狼同度卯宫酉宫，得辅星，即是得左辅、右弼、天魁、天钺四曜，主［能文能武］，实际是指领导能力而言。如果事业宫无正曜，借星安宫而得紫微贪狼，比紫贪在原宫守事业宫为佳，因为原宫紫微贪狼，所会的仅是武曲破军和廉贞七杀，借星安宫的，则可会天府和天相，成为［府相朝垣］格。紫微贪狼，若不会辅星，反而见红鸾、天喜、咸池、天姚等桃花，或更有羊陀化忌诸凶，则为桃花犯主，男命吃女人饭，女命沦落风尘。不作吉论。

　　（六）贪狼在事业宫，会煞曜也不一定全凶，即使是见羊陀化忌，也仅增加事业的竞争性而已，因此，［以在商场中谋进取为宜］，反正商业活动，竞争一向激烈。只要能顺应运势，在吉利的宫限突破，在不吉的宫限稳守，仍可有所作为。

　　（七）贪狼会地空地劫，原文认为适宜［创设工厂实业］，这实际是指一切和科技工艺有关的行业，如果格局不高，则宜有一技之长，如电工、水喉修理等。贪狼空劫，亦为艺术的组合，尤其是和廉贞同度，尤适合视觉艺术行业，如摄影、时装设计、绘画、室内设计等。更有桃花杂曜，可从事娱乐业。无桃花杂曜而有文昌、文曲、化科、天才、龙池、凤阁等，则宜发明专业，当工艺设计师。但贪狼会空劫，更有大耗，则不主艺术或工业，反而容易破财，［事业多颠簸］，但仍以有一技之长为佳，可减轻人生的风险。

贪狼在田宅宫

　　原文：贪狼入庙，与火铃二星同度，或会照，主能自创基业，但所住之房屋每都有损坏经修理者。与火星同度，会煞星、大耗或空劫者，主遇兵灾火烧。会照吉星者，乃虚惊。与化禄、化权、化科、禄存会照，主产业丰厚。与红鸾、天喜、凤阁会照，则房屋美观。贪狼星在田宅宫，主多散少聚。落陷化忌星者，则因田产房屋生是非。

　　评注：

　　（一）贪狼在田宅宫，其基本性质不利，主由美好而向损坏方面变化，具体言之，就是搬迁而居住的质素每况愈下，例如，大屋变细屋，新楼变旧楼之类，如果是不搬迁，则楼房渐见损坏。

　　（二）贪狼和火星铃星同度田宅宫，亦可视作火贪格或铃贪格，主能有突然置业的机会，其［自创基业］是偶然的。

　　（三）贪狼火星同度而主火烧之星系，必须以流年为确，在原局和大限皆不确。不过，必须更有流年的擎羊或陀罗，冲会原局大限的擎羊陀罗才是。而流年大耗亦要会入田宅宫。

　　如不与火星同度，却是铃星同躔，也有同一克应。至于兵灾，一般克应较少，但亦有一些很特殊的情况，例如，邻家住了大窃，警察围攻对方，以致殃至池鱼，诸如此类。不过，这类星系只要更见吉曜吉化，则影响不大，仅为［虚惊］，如原文所言。

　　（四）贪狼和禄存同度，或更见三吉化，主产业丰厚，但必须要自置，除非见天巫同宫，方主承继。

　　（五）贪狼为桃花，凡桃花必有艺术和美的性质，因此，若更有红鸾、天喜，便主楼房美观，或命造有装饰家居的心得，更见凤阁尤确。龙池虽为艺术之星，但见之亦主楼房美观。

　　（六）贪狼主［多散少聚］，故此，见煞曜凶星化忌，每主家业渐渐凋零，纵楼房依旧，人口却渐渐稀少。

　　（七）贪狼化忌主竞争，流年入田宅宫，便有［是非］性质，最轻微者，是和邻里关系不睦，见诸煞凶星化忌空劫等，则置业生纠纷，严重者可引起官司词讼。

贪狼在福德宫

　　原文：贪狼入庙化吉星，或会吉曜者，主为人享乐，有饮酒的嗜好，或喜赌博的消遣；虽至年老，仍喜说笑取乐。与廉贞同度，主东西奔走，福少不安。与红鸾、天喜、咸池、天姚会照者，虽至年老，仍风流自赏。与擎羊、陀罗、空劫、大耗、天刑同度者，多烦恼，多纠纷，福薄不安。与火星、铃星同度，虽能享福，但性情急燥。

　　评注：

　　（一）贪狼在福德宫，基本性质主活跃奔忙，既为事业为求财，亦为各种形形式式的享乐玩意，故人生多姿多彩，但以见吉星为佳，可在活动中得享受。但如果见煞曜凶星，则一切白忙，既不享受其中的乐趣，但又受思虑所逼，不得不忙。

　　（二）贪狼在福德宫，一般都比较不拘世俗规矩，稍好饮酒、赌博、风月等嗜好，但不见煞曜桃花，亦不沉溺其中。另外，原文也提到［说笑取乐］的性质，无论对象是谁，他们都喜欢说笑，性格稍见轻佻，廉贞同度尤其如此，更有文昌、文曲，则笑话甚有品味。贪狼见桃花杂曜，喜说色情笑话，更见擎羊、陀罗、化忌，则言语粗鄙。

　　（三）贪狼廉贞同度，这组合的福泽比较浅薄，人生奔忙，但又每每劳而无成，有天马同度，心性浮荡，人生飘泊。

　　（四）贪狼和诸桃花杂曜相会，性格风流，喜欢女色，女命则必定好打扮，以性感的姿态现于人前，就是人到中晚年，也不收敛这种个性，故从另一个角度看，他们的心境是青春的，终身都带活力，女命年老后，仍看重自己的装扮，喜欢化装，注意衣着。

　　（五）贪狼会羊陀空劫刑耗，此为［福薄不安］的星系，是贪狼在福德宫中，最差的一个，心中虽多欲望，却无法稍稍满足，人生苦闷。贪狼火星铃星，在福德宫并不视作火贪格或铃贪格，一方面主在物质生活充足，不愁衣食，另一方面，却主［性急气躁］，故此，若命宫三方四正不吉，例如，有官司词讼，或拳脚刀剑的星系，便要收敛脾性，否则灾厄及苦恼频生。

贪狼在父母宫

　　原文：贪狼落陷，化忌会煞星临相貌宫，主刑克，或早离父母，或过继祀出。贪狼入庙化吉星或会照吉曜者，无刑克。与咸池、天姚、红鸾、天喜、天刑或廉贞星同度，主继室偏房所生，否则有刑克。

　　评注：

　　（一）贪狼在父母宫，基本性质吉利，主彼此感情和洽，究其原因，是父母对于命造并不很严格，没有什么要求，也不多大放在心上，因此，命造没有压力，反而容易相处，但如果要求很关心命造，那又嫌父母照顾不周，父母宁可享受自己的生活，也不愿牺牲时间和他们一起。笔者便曾见过这样的命造，父亲和命造关系良好，时常谈笑风生，但父亲下班以后，却常常前往搓麻将，不注意天伦之乐。

　　（二）贪狼在父母宫，落陷且化忌，更有擎羊、陀罗，主刑克灾病，天月天虚会尤确。见天马同度或拱照，主［早离父母］，在古代有［过继祀出］的克应，现代则无。

　　（三）贪狼在父母宫，并不一定要入庙才吉，因为庙垣必有武曲同度或拱照，武曲为寡宿，不利六亲缘，故有缺点。但只要更见辅弼魁钺诸吉，必不主刑克。

　　（四）贪狼会桃花杂曜，不一定主偏房所生，但必主上一代的感情关系复杂，如父亲有二位妻子，或母亲曾离异或曾为寡妇，诸如此类。

太阴星

　　原文：太阴星在五行属阴水，在天为月之精，化为富。与太阳星为配。在命盘中作母星、作妻星及女星。喜夜生人，太阴星在十二宫也像太阳星一样，每一宫有一个名称。现在写在后面。

　　太阴星躔子宫，名［天姬］。主女命荣华，男命富贵，有人缘，深思虑，善计谋。

　　太阴星躔丑宫，名［天库］。日月相会，性情豪爽，官高禄厚。

　　太阴星躔寅宫，名［天昧］。旭日将升，月失光辉，主为人性多游疑，进退不决。

　　太阴星躔卯宫，名［反背］。逢吉曜，反主大富。

　　太阴星躔辰宫，名［天常］。喜与属金之星曜相会，若会照化禄、化权、化科，主为人之领袖，参予戎机，掌握军机大权，名震四海，此阴精入土之格。

　　太阴星躔巳宫，名［天休］。又称［失殿］。主有目疾，或近视散光，或丈夫有名无实，常远离，或丈夫善为人谋，而不善为家室谋。如有化禄、化科、化权者，反主富贵享受。

　　太阴星躔午宫，名［天衣］或称［寒月］。主为人情感丰富，多幻想，自作多情，不利元配，或因元配遭遇刺激。

　　太阴星躔未宫，名［天圭］。日月同度，性情爽直，忽阳忽阴，但不利母星。

　　太阴星躔申宫，名［天潢］。主为人福厚禄重，事业伟大，善应变，有权术，富幻想，有雄心。

　　太阴星躔酉宫，名［天祥］。主富主贵。

　　太阴星躔戌宫，名［天助］。是［月照寒潭格］，这正是玉兔扬辉的时候，为上格。

　　太阴星躔亥宫，名［月朗天明］。主大富，或得意外财，又称［朝天格］，多计谋，善策划。

　　太阴星最喜与化禄、化权、化科和禄存会照，因为太阴主富、主藏、主静，与化禄及禄存同行，则气味相投。化权、化科会照，则刚柔相应。昌、曲夹持或会照，必然文章秀发，博学多能矣。

　　评注：

　　（一）太阴星即是月亮，和太阳是一组对星，性质有互相对照之处，例如：太阳主刚，太阴主柔；太阳主男人、父亲、丈夫、儿子，太阴主女人、母亲、妻子、女儿；太阳主贵，太阴主富；太阳利日生人，太阴利夜生人；太阳入庙旺的宫度，在太阴为闲陷，反之，太阳落闲陷的宫度，在太阴则为庙旺。

　　（二）太阴在子，和天同同度，称为［天姬］，由于太阴入庙，故为吉利，男女皆主富贵荣华，在古代，女命每因夫而荣，或是出生背景富裕，为豪门之后，在现代则主个人事业成就。太阴性格温柔，故容易受人欢迎和易于接近，无论男命女命，皆对异性温柔体贴，故尤其得异性缘，也因此容易招惹感情烦恼。女命太阴在子宫，外貌很美丽，稍见煞曜更甚，故更容易招惹桃花。见文昌、文曲、红鸾、天喜，尤甚。太阴主深藏不露，因此，每有［深思虑，善计谋］的优点，在子宫入庙，这优点更能发挥，尤其是得化科、文昌、天才，更为确切。因太阴入庙，所以，其计谋多用于正确方面，而非旁门左道的诡诈。

　　（三）太阴在丑宫入庙，和落陷的太阳同度，称为［天库］，其人性格比较飘忽不定，有时［性情豪爽］，但有时却又吝啬自私。至于是不是官高禄厚，则要视有没有诸吉曜吉化会照而定，一般而言，因太阴在庙而太阳在陷，故富大于贵，利大于名，而太阴化禄也优于太阳化禄。

　　（四）太阴在寅宫，和天机同度，因这是东北偏东的方位，太阳将升，月亮渐渐［失辉］，加上天机多疑多思多虑的个性，故缺点较大，这宫度的太阳，称为［天昧］，其最大的性格特点，是不信任别人，作事也欠恒心，心大心细，故难成大事，这是［机月同梁］格，适合作吏人，以受薪行政工作为宜。

　　（五）卯宫太阴为［反背］，一般而言，由于太阴落陷失辉，故成就不佳，，六亲缘也有缺点，稍见煞曜化忌空劫等，便易流为奸诈，但如果得三吉化、左辅、右弼、天魁、天钺、文昌，文曲，则可以经商成［大富］。

　　（六）太阴在辰宫为［天常］，也是落陷，对宫太阳亦在陷宫，如果不见吉曜吉化，或反见煞曜凶星，尤主不贵不富，事业成就低微，宜有一技之长。但是，如果和五行［属金之星曜相会］，更有三吉化，则为［阴精入土］格，可掌握军警大权，这是一个奇格。属金的星曜，包括文昌、擎羊、陀罗、天哭。以金为阴精，辰宫属土，金埋于土，土能生金，只要机缘成熟，就可以扬名立万，在艰苦中有成。这除了适合军警界，亦宜经营实业。

　　（七）太阴在巳宫落陷，是为［天休］或［失殿］，男命主事业平庸，女命亦如是，更主和丈夫关系疏离，欠缺感情，或少相聚，夫妻宫不吉尤甚。此星系亦不利眼目，但程度轻微。唯见吉化吉曜，反而主富，且能享受，但不主贵。

　　（八）太阴在午宫，为落陷之最，因这时正日丽中天，太阴全然无光，这称［天衣］或［寒月］，其人欠缺事业心，感情生活占据他的整个心思，无论男女，都容易受情所困，见文昌文曲更甚。另外，他们对感情的幻想亦多，更有地空、地劫、天空、旬空、截空等，更喜爱情和性欲的梦幻，不面对现实。亦多苦恋暗恋之事，即原文所说的［自作多情］。太阴在午，尤其不利男命的婚姻，第一度婚姻容易遭挫折，或因感情不睦而离，夫妻宫亦大凶者，可能因妻室对己不忠而［遭遇刺激］。太阴化忌尤其不利，亦主妻室早逝，早成鳏夫。如为女命，亦不利婚姻生活。

　　（九）太阴在未宫失辉，和尚有光华的太阳同度，这称为［天圭］，和在丑宫一样，皆主命造性格飘忽无常，［忽阳忽阴］，其［性情豪直］也不是经常的，有时变得小器易盈。至于［不利母星］，实际上，凡太阴落闲陷守命，都不利母星，并不限于未宫。日生人的刑克尤大。

　　（十）太阴在申宫和天机同度，这称为［天黄］，因太阴在旺垣，故比居于寅宫为佳，可发挥太阴及天机的优点，主［善应变］，能处理事务，但仍不乏爱感情幻想的喜好，女命尤其多愁善感，而感情关系亦多变动，有失恋苦恋的滋味。太阴化权和天机化忌同度，始主权术。唯有见诸吉星吉化，才主［福厚禄重，事业伟大］。

　　（十一）太阴在酉宫旺垣独坐，会巳宫旺宫的太阳，阴阳二曜皆旺，故更见诸吉曜吉化，主能得富贵，见禄能富，，见辅弼魁钺昌曲能贵。这宫的太阴名［天祥］。

　　（十二）太阴在戌宫入庙独坐，对宫乘旺的太阳拱照，是为［天助］，或称［月照寒潭］格，也是颇有成就的格局，不见煞曜化忌等，便有一定的表现，更有诸吉曜吉化，事业局面权大。

　　（十三）太阴在亥，为月亮光辉最强的时刻，称［月朗天门］，太阳同时在卯宫，和天梁同度，此为日照雷门，二曜皆入朝，不单［大富］，亦为［大贵］，可以名成利就。不但［得意外之财］，更可以飞黄腾达。在亥宫，就是太阴化忌，也没有问题，不单没问题，且是［变景］，反能成大富，流年遇之，亦有升迁和发展之喜。

　　（十四）太阴是财星，最喜得禄存和化禄，在众多化禄星当中，最喜太阴自身化禄，会天机化禄，宜零售生意，会天同化禄，则仅为富足。在大限流年，则喜入太阴化禄宫度，入武曲化禄宫限亦大吉。太阴会化权、化科，主［刚柔相应］，但若为太阴化权，会天机化忌，则主多心计，更见地空、地劫、阴煞、天姚等，则主心术不正，行旁门左道。

　　（十五）太阴喜会文昌、文曲，主［文章秀发］、［博学多能］，但亦增加命造感性的一面，更见煞曜化忌，反易受感情挫折，女命尤其如此。

太阴星临命宫

　　原文：太阴星临命宫，主面色青白或略带黄黑。圆长或略微方的面型。主为人性情内向，聪明俊秀，善用心计，多思多虑，温和耿直，态度端庄凝重。以月圆光辉之夜生人为上格；以晦朔月暗之夜生人次之；日生人更次之。凡身命宫会文昌、文曲者，怀有特长或专门技艺。有凤阁、天才同度，对琴、棋、书、画有兴趣。红鸾、天喜、咸池会照者，花酒文章，博学多能。落陷逢煞曜，或在身宫，随娘过继，离祖出外。凡落陷会擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑、化忌、空劫、咸池、天月、天姚者，主为人酒色邪淫，多阴谋，心狠毒。落陷化禄、权科亦能富贵。若有煞星，则虽吉亦虚。入庙会吉星，大富大贵之格。女命太阴星临命宫入庙者，是夫人之格，为人端庄凝重，聪明敏感，重情感，助夫教子之命。但以无煞星恶曜会照者为合格。若在陷地会擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑、空劫者，伤夫克子。会天姚、咸池、文昌、文曲者，继室、偏房为宜，否则性浮荡，不安家室。大限流年太阴星躔度。主得意外财富。婚嫁，添女，进人口，事业发展。若陷宫逢擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑者，主刑克、官灾、是非。会空劫、大耗者，主破耗。

　　评注：

　　（一）太阴居于命宫，基本的外型已如原文所说，而对于女命，若是太阴入庙，更有文昌、文曲、红鸾、天喜，主美艳动人，或更有一颗煞曜同度，更是动人。

　　（二）太阴守命，见文昌、文曲、化科、天才、天机，主［聪明］，见天同，主［俊秀］，上述星系也主善用心计，但若是太阴化忌、天机化忌，或见文昌化忌、文曲化忌、阴煞、天姚等，则主心术不正，行巧使诈。太阴会天机化忌，也主不必要的多思多虑。太阴会左辅、右弼、天魁、天钺，增加命造性格的优点，如［温和耿直］、［端庄凝重］等。

　　（三）太阴在命，日生人或夜生人之别，对于格局高低的影响甚大，在寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时出生者，为日生人；在申时、酉时、戌时、亥时、子时、丑时出生者，为夜生人，太阴喜夜生人，不喜日生人，日生人的事业表现较低，对女亲的刑克也较大，女命则对于婚姻，有较不利的之影响。另外，原文也提出［晦朔月暗］的情况，这是指［上弦生人］和［下弦生人］的问题，上弦为吉，下弦稍差，这是以阴历每月十五为分界线，由初一到十五出生者，为上弦生人，这段时期，月亮渐渐由缺而圆，故有光辉，主吉利，而十六到月底，则月亮由圆而渐缺，光辉渐失，故较不吉利。

　　（四）太阴在命，见文昌、文曲，因太阴和昌曲的温柔文雅气质相投，所以主有才华，擅于文艺和各种艺术，原文所指的［专门技艺］、［特长］等，也指这方面而言，不主一般的工艺科技。

　　（五）太阴会龙池、凤阁、天才，主有艺术的技巧，原文已有所举例，如琴棋书画之类，可泛指一切艺术和优雅的活动，原文只举凤阁，不举龙池，是由于凤阁的艺术味较重，龙池的实用性较强，但大致可以同论。

　　（六）太阴虽非桃花星，但由于温柔性质浓，所以，见［红鸾、天喜、咸池］等桃花，便有［花洒文章］之应，男命女命，皆以男女调情为乐，故每多异性密友，故在外人看来，便可能有些私生活不检点。至于是不是［博学多能］，则看有没有文昌文曲化科天才等而定，有则博学，无则平庸。

　　（七）太阴不喜落陷于命宫，前面已提到，这多不利女亲，有此情况，且见煞曜化忌刑等，便有［随娘过继、离祖外出］之徵验，即跟随母亲改嫁，或不和家庭同住，在身宫也有同样性质，但这身宫必须就是迁移宫，在事业宫财帛宫夫妻宫福德宫则不是。

　　（八）太阴性质阴柔，深藏不露，故见火铃羊陀空劫刑耗咸池天月天姚等，而太阴落陷宫，便主性格不良，容易误入歧途，［酒色邪淫，多阴谋、心狠毒］，女人亦易堕落风尘。

　　（九）太阴落陷，只得三吉化，也不一定主富贵，最好是太阴化禄更见禄存天马，方主富裕，但由于是落陷，故一般而言，其富裕程度不及太阴入庙。而更见左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲，始有良好局面，更有煞曜，只要数目不多，也仅主艰苦发展，不可作［虽吉亦虚论］，煞忌多见才是。

　　（十）太阴入庙见吉星，是［大富大贵之格］，得化禄、禄存、天马主大富，得辅弼魁钺昌曲主大贵，其成就惊人，尤其适合经商投资。

　　（十一）女命太阴，一般而言，在现代社会亦可以和男命同论，而依据传统，则入庙为［夫人之格］，即可以下嫁富裕的丈夫，不愁衣食。见左辅、右弼、天魁、天钺，主重情感，端庄凝重，见文昌、文曲、化科，主聪明敏感，这为助夫教子的格局，有自己的事业者，可以得富贵，事业局面大。见煞曜恶曜，则格局大减。

　　（十二）女命太阴落陷，会六煞天刑，主伤夫克子，家庭和婚姻生活多欠缺，晚年孤独。落陷太阴的女命，对情欲的期望比较大，对自由多向往，因此，更有文昌、文曲、天姚、咸池等带桃花性质的星曜，每主对感情过度积极，也因此在外人看来，比较多情，对感情不忠。但实际上，她们只是努力追求个人幸福而已，唯已婚的女士，当对丈夫不满时，便可能胆大妄为，有婚外情，故被视为［浮荡］。

　　（十三）大限流年太阴守命，太阴入庙见禄曜，始主得［意外财富］，见辅弼魁钺昌曲等，［事业发展］，亥宫太阴化忌见吉，尤主升迁。会文昌化科、文曲化科，红鸾、天喜等，主婚嫁、堕入爱河、［添女］、［进人口］等。落陷不是。太阴落陷，会诸煞刑，主不吉的克应，具体情况，应视原局星曜而定，原局也是诸煞忌重重，或六亲宫垣不吉，主刑克；原局巨门化忌、天梁会擎羊天刑等，主官灾、是非。太阴是财星，故尤其不喜地空、地劫、大耗，主［破耗］，太阴化忌尤其如此。

太阴在兄弟姊妹宫

　　原文：太阴星入庙主有弟兄五人。天机同度者二人。化禄、化权、化科者，主弟兄富贵多财。会照擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫者，刑克分居不和。

　　评注：

　　（一）太阴在兄弟姊妹宫，为中性的星曜，居于庙垣，主兄弟姊妹数目众多，原文所说的［弟兄五人］，仅作参考，入庙和天同、太阳等同度，数目更多，可以多达十数人。如果太阴落陷，则不主数目众多，而是主彼此感情有缺点。

　　（二）太阴天机同度寅宫申宫，或太阴独坐巳宫亥宫，天机拱照，主兄弟二人，但这也只是作参考。天机太阴星系，兄弟关系比较无缘，见煞忌便容易分离，或是彼此各有机心，并不团结。

　　（三）兄弟宫太阴化禄，主兄弟有财，可以得到经济的护荫；太阴化权，受兄弟约束，见吉亦可依靠；太阴化科，主有才学。尤其是克应在姊妹方面。

　　（四）太阴会诸煞空劫，主刑克分居不和，落陷最为不利，入庙则较佳，但如果在庙垣太阴化禄，更有地空、地劫、大耗，则财气大减。落陷太阴化忌见诸煞空劫，则刑克姊妹。

太阴星临妻宫

　　与文昌、文曲同度者，主聪明非常，文章出众，学有专长。会吉曜，蟾宫折桂，研究任何技术学问，均能出人头地，名利双全，并主得贤慧美丽的妻子。与太阳同度，主白头偕老。与天同或天机同度，主得持家有方、聪明多才之贤内助；惟以小配为宜。会照擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑、大耗、空劫、化忌者，主生离病灾。

　　评注：

　　（一）太阴在夫妻宫，入庙且见吉曜，女命主得贤夫，男命可得贤良淑德之妻。落陷则不是。

　　（二）太阴会文昌文曲，原文集中于聪明、文章、学问的性质，查实太阴会昌曲，更主彼此感情深厚，一生享受爱情的乐趣。更见左辅、右弼、天魁、天钺，古称［蟾宫折桂］，即是男命可依赖妻家而得荣，例如，妻舅或岳丈当大官，提携自身，，或妻家富裕，拨出资本给命造做生意等。上述星系，也主配偶学问有成，为学术界或教育界人才。男命亦主妻子美艳动人，故不宜更见桃花，否则婚后妻子仍多裙下之臣。

　　（三）太阴太阳同度，必须见吉曜吉化，始主白头偕老，见煞曜刑忌，仍主刑伤克害，未宫较不利男命，丑宫较不利女命。

　　（四）太阴天同，见吉曜吉化，主感情和谐，得左辅、右弼、天魁、天钺，主妻子［持家有方］，得文昌、文曲、化科，主妻子［聪明多才］。太阴天机也有类似的性质，但由于天机主变动，故稍见煞曜化忌，也有不稳定的因素，如始热终冷，情如冰炭，貌合神离等，天机化忌尤其不吉。原文说［小配为宜］，是单就男命而论，即宜娶一个比自己年轻十年八截的女人为妻，女命则宜长配，即下嫁比自己年长十年八载的男士为夫。

　　（五）太阴见诸煞曜化忌，主［生离病灾］，尤其不利男命，因太阴主女，主妻子，故刑克甚重。

太阴星临子女宫

　　原文：太阴星临子女宫，主先花后果，女多子少。入庙逢吉曜主生贵子，有五胎以上。天机同度，二子送终。落陷须先招祀子或先过继他人子为宜。会擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫者，刑克重。

　　评注：

　　（一）太阴在子女宫，主女儿数目多，儿子数目较少，即［女多子少］，且［先花后果］，即长女为先。

　　（二）太阴入庙旺宫度，除了主子女数目众多，见左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲、禄存、天马，主子女富裕，可以发达，但不一定是［贵子］。原文所说的［五胎以上］，仅可作为参考，尤其是天同同度，或见左辅、右弼，尤主子女数目甚多。

　　（三）天机太阴同度，因天机性质变动，于子女不利，具有生离刑克的意味，尤其是太阴化忌、天机化忌，更是如此。如所见煞曜不多，亦主子女性格狡猾。

　　（四）太阴落陷，宜好好照顾和子女之间的关系，虽说可以利用［祀子或先过继他人子］的方法，但这类方式，现代已经不合时宜了。太阴落陷见四煞空劫，刑克极重。

太阴在财帛宫

　　原文：太阴星为富星，临财帛宫，最为相宜，主富足多财。入庙与左辅、右弼、文昌、文曲、禄存、化禄等吉星会照，为大富之命。与天机同宫者，白手起家或由自身创业起家。日月同度，先散后聚。落陷多成多败，聚散不常。与大耗、空劫同度，有盗贼之虑。逢擎羊、陀罗、火星、铃星者，因财纠纷。

　　评注：

　　（一）太阴是生财之曜，故最喜入财帛宫，尤其是居于庙旺宫度，财气更旺。太阴以自身化禄最吉，见禄存亦吉，双禄齐会最为大吉。另外，亦喜得天机化禄、巨门化禄、天同化禄等。若为天梁化禄，则进财必带有纷争，并不全吉，反不宜从事商业活动，以专业求财较佳。另外，财帛宫太阴化禄，最宜入太阴叠化禄的流年财帛宫，即是说，原局太阴化禄，流年财帛宫在丁年，也是太阴化禄；或入武曲化禄的宫限，都是财气大旺之期。无论如何，只要太阴吉化，且见吉星不见煞曜空劫刑耗，便主［富足多财］。

　　（二）太阴在财帛宫入庙，得左辅右弼，主财源多方面，且容易获得，见文昌文曲，可以用名生财，名气愈大，财气愈旺；见天魁天钺，则多进财发展的机会。禄存化禄，尤其是生财之象徵。诸吉齐会，是为大富之命。

　　（三）太阴天机同度，天机主流动，太阴主生财，结合起来，最合理的推断，自然是适合流动生财，具体言之，就是适合从事各种现金交收的生意，如零售业，或其他服务生意，原文所说的［白手起家］、［自身创业起家］，都是这个意义，故更有禄存化禄，则经商比打工更加适合。

　　（四）太阳太阴同度，太阳主放射，太阴主收藏，一放一收，一阴一阳，和吉曜吉化相会，主［先散后聚］，但和煞曜化忌相会，则［聚散无常］，且总结下来，每每亏本破败。太阴落陷尤其如此。如果太阳居旺地，则利于以名生财，太阳化禄化权化科，更是如此。太阴入庙，则财气盛，且利于储存。太阳太阴，如果太阳化忌，更有擎羊、天刑、火星、铃星等，恐防因财起官司词讼，或因官非破财。

　　（五）太阴在财帛宫，尤其不喜地空、地劫、大耗相会，会把其财气化去，主破耗，但不一定是［盗贼之虑］，更多情况是生意不景、收入减少，甚至倒闭、失业等。流月逢之，则可能主盗贼。见文昌化忌或文曲化忌、并有阴煞、天姚、劫煞等，主受骗。

　　（六）太阴和诸煞相会，主因财纠纷，故不喜更见空劫大耗和太阴化忌，主纠纷之中破败。

太阴在疾病宫

　　原文：主阴分虚亏、阴痿、泻痢、鼓胀、脚肿、湿气、脾胃、小肠湿热阻滞之症。

　　评注：

　　（一）太阴为阴水，在中医的阴阳五行中的为肾，这是生命机能的根本，亦主生殖系统、性机能等，主要为肾阴亏虚之症，具体的徵候，包括［阴痿、泻痢、鼓胀、脚肿、湿气、脾胃小肠湿热阻滞。］性质颇为复杂。

　　（二）太阴和火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫、天刑等相会，主肾机能对于人体整个机体的虚弱之症，最常见的是糖尿病、水肿。

　　（三）太阴性柔，很受桃花杂曜的影响，因此，和红鸾、天喜、咸池、大耗、天姚、沐浴相会，或疾病宫入贪狼或廉贞宫限而有桃花杂星，每主因纵欲过度引起的肾阴虚，如形寒肢冷、小便清长、阳痿不举、梦遗、白日滑精等。女命则主性冷感之类。

　　（四）太阴和天机同度，或天机拱照，因天机属阴木，主肝功能，而中医学上的肝，包括了神经系统，因此，这星系更见桃花杂曜，便主心理或神经机能引致的不举阳痿，或女士的性冷感。

　　原文：太阴入庙，多结人缘。出外则有贵人扶持。与天同星同度，主远涉他方，白手创业成富。天机同度，劳心奔忙，多变动。化忌星则多犹疑进退，口舌是非。落陷会煞曜，主出外有灾或奔忙少效果。与空劫大耗同度，主出外破耗。（太阴临迁移不喜与人争斗）

　　评注：

　　（一）太阴性质温柔，入庙旺居于迁移宫，一般皆主在外朋友众多，他们来自各个阶层，五湖四海，得吉曜尤佳。见左辅、右弼，朋友数目更多，见天魁天钺，［出外则有贵人扶持］，见文昌、文曲，利于他乡成名。太阴落陷，便没有这类吉利的性质，虽然朋友甚众，但却君子少，小人多，见煞曜化忌凶星，每为小人侵夺，或受拖累。

　　（二）太阴在迁移宫，不喜和诸煞相会，主在外有种种麻烦。见火星、擎羊相会，主非常辛劳，但却没有成果，付出血汗而无得益进账；见铃星、陀罗，则主小人侵吞；见地空、地劫，主破财，不利投资，大耗同度尤确。

　　（三）太阴天同同度，这是太阴居迁移宫最佳的一个结构，更有左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲、化禄、化权、化科等，可以在外创业致富，飞黄腾达。如果命宫在子宫，迁移宫在午，丙年生人，天同化禄和太阴同度，更有擎羊同宫，这是最正宗的［马头带箭］格，可在海外发迹。

　　（四）太阴天机同度，因天机主动，故在迁移宫主奔波，见禄存化禄天马等，可忙而有成，收获丰硕，见煞曜凶星化忌，则是白白奔忙，或反主忙而破败。

　　（五）太阴化忌，不利财运，在外不宜投资，投机取巧更容易破败。如果有阴煞、天虚、天姚等，主在外谋生的手法不正当，受人非议，有［口舌是非］。太阴和天机化忌同度，主犹疑进退。太阴落陷，见火星、铃星、擎羊、陀罗等，煞轻则忙而无成，煞重则生灾。太阴是财星，故不喜空劫大耗，主［出外破耗］。

　　（六）原文最后一句，指［太阴临迁移，不喜与人斗争］，这是太阴爱静不爱动性格使然，但如果命宫和福德宫主性格强硬，则不喜斗争，并不表示不能斗争，环境若有挑战，他们可以全力应付。

太阴在交友宫

　　原文：入庙多益友。太阳同度，有孟尝之风，但情感时冷时热。天机同度，交多方面的朋友。落陷须防损友，或阴谋。逢空劫、大耗，因友破耗。逢擎羊、陀罗，施恩报怨。遇火星、铃星，为朋友事夺走忙碌，天刑同度，受朋友之压力或威胁。

　　评注：

　　（一）太阴在交友宫为吉星，主朋友多，不过，唯有居于庙旺，始主［多益友］，在落陷宫度，则容易交小人。益友以见左辅、右弼、天魁、天钺为确；小人则以见化忌、陀罗、阴煞、天虚、天姚为确。

　　（二）太阴和太阳同度，主［孟尝之风］，即是非常好客，只要经济能力所及，命造绝不吝于请客宴会，故朋友甚众。不过，不见吉曜吉化，并不主助力，仅是应酬多多而已，亦主下属众多而欠助力。更见左辅、右弼、天魁、天钺，或命见辅弼魁钺，始主助力。太阴太阳，更见文昌、文曲，朋友数目更多，亦有私交甚笃，有困难时可得仗义相助。太阴太阳，见禄存、化禄，主朋友及下属帮助生财。原文提到［情感时冷时热］，这仅可作参考而已，实际情况很难作此分辨。

　　（三）太阴天机同度，主［交多方面的朋友］，因天机主变，主多样化，故朋友来自三教九流，五湖四海，入庙更见诸吉曜吉化，可得益友。落陷会诸煞凶星，尤其是太阴化忌或天机化忌，或见文昌化忌、文曲化忌，尤主［损友］，受他们所累，或给引入歧途，亦主受小人陷害。

　　（四）太阴会地空、地劫、大耗，主［因友破耗］，但不见其他煞曜凶曜，这每每出于无心，若更见其他煞曜，则身边有小人。

　　（五）太阴在交友宫，见火星铃星比见擎羊陀罗为佳，如原文所言，这是由于太阴性柔，见火铃仅增加一些困难而已。但见羊陀，却是和小人有关，自己不欲牵涉入纷争，却是朋友以怨报德。太阴单天刑，影响并不大，必须更有火铃羊陀，始主压力巨大。

太阴在事业宫

　　原文：与文昌、文曲会照，宜文化事业、公众事业。左辅、右弼相会，宜政界发展。天同或天机同度，主事业多变动，或宜流动性业。会照天同、天梁、天机，则宜于机关工厂或公众事业中任职，或组织股份有限公司方合。天机同度会天梁，逢化禄、化权、化科者，宜实业方面求发展。与文昌、文曲、凤阁、天才、龙池同度，在艺术界露头角。凡天机、天同、天梁同会，而化禄、化科、化权亦同会照者，主掌握军警大权，百万雄师威震边疆之将相大材；以无煞曜会照者为合格。会照空劫、大耗者，亦宜在工厂方面谋进展，但多进退变动，或由空想幻想中成事实，或为发明家。

　　评注：

　　（一）太阴是财星，在事业宫较宜和财务、金融、投资有关的行业，和禄曜相会尤佳。

　　（二）太阴和文昌、文曲相会，则太阴的文艺性质便给催起，故文章出众，写作能力优秀，有文字的创作力，故宜［文化事业］，如专栏创作、编剧、小说撰写等。至于［公众事业］，则仅属一般的文职工作。另外，太阴文昌文曲，也利于从事教学工作，或作学术研究。

　　（三）太阴会左辅、右弼，所说［宜政界发展］，是由于辅弼主助力，太阴人缘好，故从政可获得支持。更见天魁天钺尤佳。

　　（四）太阴天同同度，或太阴天机同度，皆主事业变动，但应该尽人事减少变化，变化愈少，愈专心于一行一业，成就可更大。因天机具有零售的意味，故亦适合从事这类工作。至于流动性的事业，则包括航海、航空、运输等，亦适合四处走动洽谈业务的推销员或商旅。见天马尤其吉利。

　　（五）太阴［会照天同、天梁、天机］，这即是机月同梁格，适合作吏人，即从事一板一眼的文职行政工作，固然可以在政府、法定组织、志愿机构、公共机构内任事，也适合在商业的大机构安身立命。丁年生人，太阴化禄，会天同化权和天机化科，三吉化齐遇，是为［三奇嘉会］格，能尽展所长。

　　（六）原文提到：［天机同度会天梁］，这实际也是机月同梁格，见三吉化［宜实业］，是取天梁的性质，以其具有专业、科技的意义，可以当工程师，或甚至经营实业的业务。

　　（七）太阴会科文诸曜，包括：［文昌、文曲、凤阁、天才、龙池］，主［艺术界露头角］，这包括了音乐、绘画、写作、摄影、雕塑等方面，受昌曲天才的影响，尤主良好的创作能力。

　　（八）原文再提机月同梁会三吉化的格局，指为［掌握军警大权］，查实这格局仅为平实中庸，并非大格，不宜过誉，可以在军警界中担任高层，但不能居于最高的领导地位。

　　（九）太阴在事业宫，不喜和地空、地劫、大耗相会，不利财运，经商易破败或拮据，更见煞曜化忌尤甚。但如果从事［工厂方面］，则可以转化成创意，有工业发明，［由空想幻想中成事实］，当［发明家］，虽然事业有起落，但是却基础坚固，能有所作为。能见昌曲天才龙池凤阁等为佳，否则亦宜有一技之长傍身。

太阴于田宅宫

　　原文：太阴入庙会吉星，可置产设农场，以树木花果为利。与天同星同度，白手起家。天机星同度，时进时退。与禄存、化禄同度或会照，主能多置地产。逢空劫、大耗者，有破耗。会擎羊、陀罗、火星、铃星者，有火灾虚惊，家宅不安。化忌星，家宅多口舌是非。天机星同度，时有迁移或出游。

　　评注：

　　（一）太阴喜居于田宅宫，最基本的性质，是居住环境清静怡人，但要入庙居旺才是，更有左辅、右弼、天魁、天钺、禄存、化禄等，则楼房具有商业价值，依古传的口诀，便如［置产设农场，以树木花果为利］的性质，因为中国自古就是农业社会，所以有此一论断。在现代的香港，农业已经衰微，新一代鲜有投资农场的，故农业花果树木为利，可以视为各类地产楼房的投资。

　　（二）太阴天同同度，和事业宫、命宫的性质一样，都有［白手起家］意味，故不主承继祖业，必须自己努力始能置业，又由于天同性质比较安稳，因此，置业后一般都可以稳守。不见煞曜空劫等，不主破荡。

　　（三）太阴天机同度，主楼房物业变动，［时进时退］，在古代，此乃较为不吉星系，因为古代的社会安定，不喜变化，有变则不吉，但在现代社会，只有聪明有头脑的人，才有把楼房不断变动的本领，小屋换大屋，大屋换更大的屋，一切善价而沽，故从另一个角度看，就是适合从事楼房炒卖。不过，炒楼炒地要适可而止，佳运并不是常常在身边，以见好便收为吉。不过，若果见太阴化忌，或天机化忌，或更有地空、地劫、大耗等，则宜静不宜动，减少变化为佳。

　　（四）太阴化禄与禄存相会，或其他化禄曜和禄存相会，更主财气大旺，适合［多置产业］，如果财帛宫不太吉利，尤其适合以置业方式保值。这类命格，亦适合从事楼房买卖生意。

　　（五）太阴在田宅宫，和在其他宫垣一样，皆不喜和地空、地劫、大耗相会，主楼房破耗，亦主在置业时有损失，例如，在楼价高企时置业，然后却楼价下跌等，诸如此类。

　　（六）楼房有火灾虚惊、家宅不安等，只在流年田宅宫中，才有克应。具体情况，是太阴和火星同度，三方见铃星、擎羊、陀罗，更有流年的擎羊陀罗照入，始主火灾。原局田宅宫吉利，则仅为虚惊，或仅作小火，但如果原局田宅宫多凶星化忌，则火灾可摧毁物业，引起重大损失，原局田宅宫地空地劫大耗，尤其要小心。

　　（七）太阴化忌主［口舌是非］的克应，只在宫限克应，一般而言，流年田宅宫太阴化忌，尤其是太阴化忌相叠，纵使不见其他煞曜凶星，也主口舌是非，家人之间不和，家宅不宁。

　　（八）流年田宅宫天机太阴同度，主是年有外游机会，或多外游机会，更见天马同度或对拱，更是如此，这一天马，主要是指流年星曜中的［岁驿］，更有大限天马和原局天马相叠相冲，更是如此。

太阴星在福德宫

　　原文：太阴星入庙临福德宫，主福厚能享受。日月同度，更为优美。天同星同度，亦主享受，太阴化忌星，则主外表安静，内心不安。天机同度，亦主不安宁。火星、陀罗同躔，自寻忙碌或自寻烦恼。空劫同躔，空想太多。擎羊、铃星同度，不满足。

　　评注：

　　（一）太阴星在福德宫，基本性质为喜静好静，其嗜好必是文雅的，不会喧喧闹闹，不会沉溺于社交或吃喝玩乐。

　　（二）太阴入庙，主能享受，但这是清福、悠闲之福。亦主福厚，可得心境安宁祥和。原文说：［日月同度，更为优美。］这其实并不是必定的。太阳太阴同度丑宫，太阴入庙，太阳居陷宫；在未宫，则太阳乘旺，太阴落陷，皆主心情起伏不定，见煞曜尤其如此。

　　（三）太阴天同同度子宫午宫，二曜的性质有相似之处，互相配合，尤主心境安宁，精神上有悠闲的享受，尤其是天同化禄，心境更是安闲。

　　（四）太阴化忌，是福德宫中最坏的结构之一，太阴的宁静仅流于表面，唯内心不安，更有地空、地劫、天空等，尤多不必要的烦忧，没有事实基础。太阴化忌和天同同度，见齐地空、地劫、天空、劫煞、天月、天虚、天魁、天钺等，命造可能是弱智人士。其天魁天钺，仅主依赖别人而已。

　　（五）太阴天机同度，原文说：［主不安宁。］这需要见化忌及诸煞曜才是，如果二曜吉化，或更有文昌、文曲等，反主品味高雅，头脑敏捷。见地空地劫，则精神空阔，多新奇创意，精神自由。

　　（六）太阴和［火星、陀罗同躔，自寻忙碌或自寻烦恼］，这是火星把太阴的心搞活了，变得活跃而没有方向，故有此克应。更见地空地劫，心思更是多变忙碌，唯没有效率。太阴和［擎羊、铃星同度，不满足。］如果更见地空地劫，或太阴化忌，不满足的程度更强，欲望深重。太阴只见地空地劫，仅主空想，但更有文昌、文曲，则主创意，太阴入庙尤佳。

太阴星在父母宫

　　原文：太阴星入庙临相貌宫，有吉曜会照，父母双全，无刑克。日月同度，在未宫不利母，在丑宫不利父。化忌星，母多灾病。会擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、天刑者，须过继祀出，否则有刑伤。但化忌亦有早年克父者，以父死则母寡苦无依矣。

　　评注：

　　（一）太阴星在父母宫，入庙为佳，落陷不利母亲，尤其是下弦生人及日生人。

　　（二）太阴星在庙旺宫度，只要不见煞曜化忌，便已经主父母双全，不一定需要见吉曜，唯见吉星，每主得父母护荫之力，尤主得母亲爱护。

　　（三）太阴太阳同度，由于必是其中一曜入庙，另一落陷，故此，和双亲的关系无全美，在丑宫利母亲，在未宫利父亲，而从命造为日生人或夜生人，可帮助判断对哪一亲人刑克重。

　　（四）太阴化忌在父母宫，因太阴主母，故不利母亲，更有火星、铃星、擎羊、陀罗、天月、天虚等，主［多灾病］。唯也主父早死而母多苦，故此，具体的情况便显得模棱两可，故笔者以为，这一徵验，目前的实用性依然不大。

　　（五）太阴会诸煞刑，就是太阴不化忌，也主刑伤。

天府星

　　天府星在五行属阳土，在天是南斗的主星，是财帛的库府。与紫微星同度，如得左辅、右弼、天相、武曲、文昌、文曲、天魁、天钺会照，称为君臣相会，主大富大贵。在戌宫为上格，有吉曜辅星扶持，为军政元首、人民领袖、各部门长官。在商则主为创业巨子、商界闻人。在技术或艺术方面，亦主有特殊见地，超人发明，另有特长，出人头地，举世扬名，但注意必须要有左辅、右弼及吉星扶持，或天魁、天钺夹持命宫者，为上格。在巳、亥宫，紫府对照，有吉星扶持或同度者，大富大贵，或大寿，或突遇贵人提拔，平步青云。寅、申二宫无吉助，乃清高自赏，或是人师，或执教鞭。辰、戌二宫安命，会照左辅星，不如同度为更贵更富之奇格。但须会到禄存星方是真格。因为天府星在戌宫立命，则紫微星正在午宫庙地，而太阳也正在旭日东升的宫上，太阴又是躔在月朗天门的宫位，如能会到吉辅同度，而没有恶煞冲破，当然非侯卿之命，亦是将相之材了。有了煞曜冲破，亦主为商业巨子，会空劫者，则主由理想幻像中成天下。

　　评注：

　　（一）天府星是南斗的主星，在紫微斗数中，共有四颗主星，除南斗的天府外，还有北斗主星紫微，日间的中天主星太阳，夜间的中天主星太阴，虽性质各有不同，但皆有贵气。

　　（二）天府是［财帛的库府］是指天府具有储财的本质，由此引伸，意指天府有保守、稳定的本质，因为欲要积储财富，就一定要环境稳定，而积储就是不胡乱花费，故保守。不过，如果性质不良，便会形成自私自利和吝啬。

　　（三）斌兆公对于紫微天府同度，有很高的评价，这在原文讲义的各个篇章中，都可找到这方面的推断，在此亦不例外，他认为紫微天府同度，更有天相和辅弼魁钺昌曲六吉，兼见武曲，是为［君臣相会］，主大富大贵。无疑，得六吉的紫微天府，固然很有气势，领导力佳，但却只宜公职，且紫微天府性质矛盾，一主进攻一主保守，故魄力有余，决断则不足，不能担当最高的决策人。这类命格，较适宜担任公职，可以统领部门。

　　（四）天府在戌宫，是和廉贞同度，三方见午宫的紫微，和寅宫的武曲天相，基本结构甚佳，更得［吉曜辅星］相照，确有良好的事业才能，可当［各部门长官］，但如果是当［人民领袖］、［军政元首］，则压力较大，但只要诸吉和吉化并见，亦能领导群伦。也可以经商，但要见禄存、化禄、天马始能成大富，为［商界闻人］、［创业巨子］，但其所创之业，是已有的行业，不如紫微、七杀那样，可以独创新犹。

　　（五）天府星不是艺术之星，性质保守，故欠缺创意，没有原创性，难有特殊见地，更不能有超人发明，笔者在这方面和讲义的看法刚刚相反。就是见龙池、凤阁、文昌、文曲、化科，也是拾人牙慧，为匠人而非艺术家，可作工程师，但不是具艺术美感的工程师。

　　（六）天府是主星，亦喜百官朝拱，百官者，即左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲、禄存、天马、龙池、凤阁、恩光、天贵、台辅、封诰、三台、八座、天官、天福。原文仅具左辅、右弼、天魁、天钺，只是举例而已，但亦唯有见此四曜，始有作上格的条件，辅弼增加领导能力，魁钺增加机遇。

　　（七）天府在巳亥宫独坐，对宫是紫微七杀，天府紫微二主星对拱，受紫微影响，主得贵人，故多机遇，可得提拔，［平步青云］，更得辅弼钺昌曲，可以大贵，得禄存、天马、化禄，可以大富。天府亦有长寿之福，故喜得天寿同宫，主［大寿］。

　　（八）天府在寅申二宫，紫微天府同度，其最基本的性质，原文已经提出了，就是［清高自赏］，这类个性，每每自以为是，不肯认输，但又欠缺大气魄，欠大智大慧，没有吉星会照，必定进退失据，但若得文昌、文曲、化科等，则可为［人师］或［执教鞭］，在教育界中安身立命。

　　（九）在本段文字中，斌兆公亦很看重廉贞天府同度戌宫的格局，见吉曜吉化，能得富贵，见煞亦可从商；见地空地劫，则反而增加天府的创意，凭创意兴办事业。

天府星躔于命宫

　　原文：天府星躔于命宫，主面色黄白或黄黑。与廉贞同度，亦有皮肤粗黑者。面为方型，或长方形，或略带微圆型之扁方面。体胖中高身体。为人性情忠厚，聪明有毅力，敏感而能适应环境，善为人排解纠纷。如天府入庙，会紫微星、文昌、文曲、左辅、右弼、天魁、天钺、禄存、天马、化禄、化权、化科而无煞星空劫者，必然出人头地，为人领袖，荣登首选，大富大贵，魄力权大之上格，在政为国家之栋梁，在商为商界之领袖。若天府独守命宫落陷，无吉星辅曜扶持，会照擎羊、陀罗、火星、铃星等恶煞者，主为人善谋好诈。逢空劫，主孤独，福不全。与天姚星合，主权术阴谋之士。女命天府星躔度，主为人忠厚慈祥，聪明机巧，旺夫教子，清白多能急人之急、忧人之忧。遇吉星及左辅、右弼者，夫人之命，有丈夫之威严，女握男权，大富大贵之上格。若有空劫、擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑、化忌等星曜会照者，主孤独，虽得人之尊重，惜福不全，非伤夫即克子，或再婚，或有女无子。大限流年天府星躔度，主得贵人提携，平升三级，结婚添人品，得禄享乐，得人尊敬，事业发展。

　　若逢煞曜，则多空想，少成事实，进行常落人后，多考虑，坐失良机。逢化忌、大耗，则有疾病、胃病、口舌等事情发生，或闲荡无所事的苦闷。

　　评注：

　　（一）本文提出了天府在命的外形，尚有一点可以补充的，就是凡天府坐命的女人，脸上都长了一个猪胆鼻。由于天府性质保守，故就是美丽，也是纯情之美，绝不会流于冶艳。

　　（二）天府的性情忠厚，见左辅、右弼尤确；聪明有毅力，见文昌、文曲、化科尤确；善为人排解纠纷，见天魁、天钺尤确。能得百官朝拱，诸吉并见，更有三吉化，事业成就极大。

　　（三）天府在酉宫落陷独坐，武曲七杀拱照，这是结构最差的一个，其保守的性格流于极端，为了保护自己，寻求个人安全感之满足，反变成［善谋好诈］，但以见火星、铃星、擎羊、陀罗等为确，尤其是更会文昌化忌、文曲化忌、天姚、阴煞、天虚等，更是伪君子一名。

　　（四）天府是财库，府库充盈，不喜空库，因此，得禄存、化禄，便主府库内多财，在十二宫垣皆吉，并不限于命宫，可按十二宫垣的不同性质，定出天府的吉利意义，但如果天府会地空地劫，则称为空库，在命宫主孤独，女命尤主六亲缘份不足，福德不全。

　　（五）传统上，术数家认为女命天府，比女命紫微要吉利得多，因为紫微不安于本份，好高骛远，志高气傲，在男权社会中，并不受欢迎，但天府却相反，她们重视家庭生活，喜稳定不喜变化，重视安全感，故只要会吉，就能相夫教子，见文昌文曲，更增加聪明机巧；

　　见左辅右弼，增加忠厚慈祥。这是典型的贤妻良母。在现代社会，虽然女人有自己的事业，但这类命造的女人，一旦有了家庭，她们就会以家庭为重。能得左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲、化禄、化权、化科，则有［丈夫的威严，女握男权］，可以在事业上大展身手，但又能维持家庭安定，内可守外可攻，是全能女将。

　　（六）女命天府，由于性格保守，所以，就是诸煞空劫并见，也不是大奸大恶，仍可以有合理的社会行为，受［人之尊重］，但却在保守和安全感的渴求方面，不得满足，不利婚姻，不利主亲，晚景孤独。

　　（七）大限流年命宫天府坐守，最基本的性质，是发挥天府的保守性，见吉曜，主渐渐进步，升迁加薪，但仍不宜作过激的变动，也不是开业创业之期。另外，因天府为贵人星，故亦主限内得［贵人提携］，见禄曜尤主财运享通，但不利投机。天府宫限见煞曜，则主多思多虑，未必有实质的挑战，但却因心大心细而错过机会。这类星系的宫限，尤其不宜变动，其中的变化，每每克应在家庭方面。

　　

天府星临兄弟宫

　　原文：天府星临兄弟宫，主兄弟众多，有五人以上。逢文昌、文曲、天魁、天钺、左辅、右弼者，弟兄多才多艺有助。与廉贞、武曲会，有伤克。会化忌星，擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑、空劫、大耗者，刑克不和。或只一二人，需资助。

　　评注：

　　（一）天府星在兄弟宫为善曜，主兄弟姊妹数目众多，原文说是［五人以上］，实际可以多达十多人，而在现代避孕盛行的年代，这克应多不应验。如果更有左辅、右弼，数目更多。

　　（二）天府和众吉曜相会，主［弟兄多才多艺有助］，细致一点而言，左辅右弼主助力大，天魁天钺主可依赖，文昌文曲主有才艺。

　　（三）原文说：［与廉贞、武曲会，有伤克。］如果这是说廉贞天府同度，或武曲天府同度，则笔者对此并不苟同，武曲和廉贞，虽有不利六亲缘份之处，但得天府同度，这情况已得中和，克应并不强烈，故不作伤克论。

　　（四）天府会化忌及六煞刑耗，主［刑克不和］，或兄弟姊妹数目少，需资助。细致一点区分，是天府见火星、铃星、擎羊、陀罗、天刑，主刑克不和；见地空、地劫、大耗，主资助兄弟。

天府星临妻宫

　　原文：天府星临妻宫，主得贤慧之妻，因妻得助。若天府星落陷，或逢擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫者，主宠妾灭妻，二妻之命。如会吉星者，则妻子虽有分离之事，但仍如离非离、如断非断的意味，因为天府乃厚诚之星，少刑克之灾。女命天府星临夫宫，主得情感丰富、英俊有为之丈夫；以丈夫体格雄壮肥胖者为合格。如与武曲同度，会照擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、天刑者，以继室偏房为宜，否则刑离不如意。

　　评注：

　　（一）天府性质保守，在夫妻宫为善曜。在男命妻宫，可得有责任感的妻子，见文昌、文曲，既主感情深厚，或起码妻子对命造凝情，［得贤慧之妻］，得左辅、右弼、天魁、天钺，则因妻得助，如果更有禄存、化禄，则在经济方面，得妻帮助，例如，可以合作事业有成，或妻子收入比自己丰厚，是家中的经济支柱，或得妻家经济资助等。不过，由于天府在妻宫，命宫必是贪狼，一保守一冒险贪得，性格不合，故此，有时妻子贤慧，反可能招命造不满，故此，推断这类命格时，要留意命宫和夫妻宫之间的冲突，男命女命都是如此。

　　（二）天府在夫妻宫，刑克的性质较轻，故此，就是见尽火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫、也仅主生离，或自身有婚外情，［宠妾灭妻］、［三妻之命］，但实际上，就是二妻，有时亦不是离婚别娶，而是在两个女人之间，难舍难离。这类情况，在各个宫度都是这样，并不限于落陷宫垣。

　　（三）女命天府临夫宫，基本性质为夫有责任感，照顾家庭，更有禄存、化禄等，在经济上能得富足。得文昌文曲，丈夫多情，即原文所谓的［情感丰富］，这和太阴的情感丰富不同，前者专一，后者容易对异性动情。至于所嫁之夫是不是英俊有为，是不是体格雄壮肥胖，笔者则不以为然，这是不一定的。

　　（四）天府武曲同度，天府可以减缓武曲孤克之性，但仍有不吉的地方，见六煞刑，仍容易离异，第一度感情投资失败。

　　原文：天府星临于子女宫，会照文昌、文曲、天魁、天钺，主得聪明多才之孝子。会左辅、右弼，五胎以上。与武曲或廉贞同度，有刑克，三子送终。逢擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、天刑者，主刑克冲破，或得性情倔强的子女，或面有破相。

　　评注：

　　（一）天府在子女宫为善曜，基本性质为子女多，原文说见左辅、右弼，主［五胎以上］，这仅可参考，实际可能多达十人八人，或甚至十数人。

　　（二）天府亦主和子女之间感情深厚，子女孝顺，见左辅、右弼、天魁、天钺，尤其如此。见文昌、文曲，则子女聪明多才。

　　（三）天府武曲同度，天府廉贞同度，天府能减轻同度正曜的不利性质，但如果见煞曜凶星化忌，仍主刑克，［三子送终］一语，仅可作为参考而已，现代社会，医疗服务进步，这类星系甚至可以所有子女俱全，送终时济济一堂。

　　（四）天府会火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫、天刑，固然主刑克，但尤自身和子女关系不良，子女［性情倔强］。

天府星在财禄

　　原文：天府星是财禄之库，临财帛宫，主富裕，会照左辅、右弼、禄存、化禄、紫微、武曲等吉星，主大富之格。逢空劫、大耗者，主财禄得中有破耗。会照擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑者，因财多纠纷或涉讼。

　　评注：

　　（一）天府为财库，讲义认为入财帛宫主［富裕］，实际上，这是主命造善于照顾自己经营所得，不会随便挥霍，能够积穀防饥，但并非富裕命格。不过，得禄存、化禄，则财库丰盈，才可以成富。不过，如果天府和禄存同度，则受擎羊、陀罗所夹，这样，命造就流于过份吝啬，应花财时又不愿意花，对于急需钱财救济的朋友，也宁可袖手旁观。故天府宜见禄存，却不宜同度。

　　（二）天府和左辅、右弼、禄存、化禄相会，这便具有大富的潜质，原文所说的紫微和武曲，一是增加其事业的管理能力、领导才华和气魄，一是增其财气，因天府仅主储财，必须武曲，方既能生财又能储财。天府得左辅、右弼，主有多方面的财源，财自四面八方来。得禄存、化禄，则财库充盈。更有天魁天钺，主求财多机遇，且有贵人扶助；更有文昌、文曲，主以名求财，或名利双收。

　　（三）天府和地空、地劫、大耗相会，这是天府最畏的煞曜凶星结构，比火铃羊陀更甚，得财必有破耗，如更有诸煞曜化忌，则做生意破败，陷入经济危机。另外，天府在财帛宫，亦畏武曲化忌或廉贞化忌。

天府星临疾病宫

　　原文：天府星临疾病宫，主有胃病、脚气、黄肿、鼓胀等症。逢廉贞星，主湿火之症。遇右弼、天相，因寒胃痛。七杀照会天刑，主有伤损。会照华盖、天才，主反胃虚惊等症。

　　评注：

　　（一）天府属于阳土，在脏腑中为胃部，因此，天府在疾病宫的基本性质，主胃病。

　　（二）天府亦主［脚气、黄肿、鼓胀］等，不过，这类毛病，是因脾胃营养吸收不足引起，未必和脾有关。

　　（三）天府廉贞同度，主［湿火之症］，即是指皮肤病。

　　（四）［（天府）遇右弼、天相，因寒胃痛。］凡天府必遇天相，这其实是指天府见天相右弼同度，胃寒引起的胃痛，有别于胃热引起的胃痛，前者伴有恶寒的性质，后者则多便秘、长暗疮等。

　　（五）天府的对宫必是七杀，当对宫七杀天刑同度，主外伤，尤其是意外受伤，此因为七杀为阴金，故主金创之伤，天刑则增加其凶气。

　　（六）天府会华盖、天才，主反胃，亦主虚惊，这是属于斌兆公的徵验，笔者无此统计，亦由于其理论性质不明，故无从置评。

天府星临迁移宫

　　原文：天府星临迁移宫，主出行得福，在外遇贵人。武曲同度，出外经商或远涉重洋主发富。逢阴煞、陀罗、火星，出门须防阴谋损伤。与擎羊、天月、天刑同度，出外小人不足，或病灾。

　　评注：

　　（一）天府在迁移宫，由于天府为福星，故在迁移宫中，主［出行得福］，即在外得利益，不过，这要见禄存、化禄等才是。天府是南斗主星，故更见天魁、天钺，主［在外遇贵人］。

　　（二）天府和武曲同度，一为储财的财曜，一为生财的财曜，皆利于海外生财，故更见禄存、化禄、天马，利于出洋到海外工作发展。尤喜武曲化禄。

　　（三）天府和陀罗、阴煞同度，不必见火星，也主阴谋，受小人侵吞对付。和火星同度，则主出门遇意外损伤，尤其是遇上交通意外。和擎羊同度，主人际关系不良，更遇天刑，亦不犯官非，因为天府性质保守安定之故。天府会诸煞曜，更有天月同度，出门不利健康，恐防在海外染病。

天府星临交友宫

　　原文：天府星临交友宫，主交友广阔。会化禄、化权、化科，主得朋友之助力。会左辅、右弼，更得朋友之拥护，得手下人之力，或得忠心的手下人。如会照空劫、大耗，则因交友而破耗，或被手下人偷盗破损。会擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑者，诚意待人，反遭怨恨，或受手下人之阴谋及不利。

　　评注：

　　（一）天府为吉曜，在交友宫主朋友众多，交游广阔，不过无论如何，其人必定小心选择朋友，这是发挥天府审慎的个性，故益友多而损友少，或是对所有朋友都保持距离，故多泛泛之交。

　　（二）天府会化禄、化权、化科皆吉利，能［得朋友之助力］，但三化有所不同：化禄助命造生财，改善经济生活；化权助事业发展，但不宜见紫微化权，否则会被夺权或受制于人；化科则利于学习。不过，天府在交友宫，和在其他宫垣一样，都喜府库充盈，即见禄存和化禄，见之则主朋友忠厚有诚，若为空库露库，例如，见火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫等，则为结交小人，受侵吞伤害。

　　（三）天府亦喜会左辅、右弼，一方面朋友众多，一方面亦得助力，在事业和其他方面，都获得益处。另外，亦容易结交知己好友，人生不致于孤立无援。

　　（四）天府最忌地空、地劫、大耗这星系，把其财气空掉，在交友宫，则为受朋友下属侵吞而损失。如果更遇武曲化忌、廉贞化忌等，情况更严重，损失更惨重。

　　（五）天府会火铃羊陀刑等星，主遭人以德报怨，就是更见辅弼魁钺昌曲禄马等，也不能改变这个情况，只是朋友之中，一正一反，有知己，有义无反顾的朋友，亦有表里不一的小人、伪君子。

天府星临事业宫

　　原文：天府星临事业宫，主事业伟大。如天府临午宫，禄存在寅宫，而天相星戌宫，有吉星辅曜会照者，主极品之贵，以无煞星为合格。如天府星临事业宫在丑宫，会吉曜，亦主大贵，但须会禄存星在酉宫方为合格，允文允武皆成贵发富。空劫同度者，魄力大，宜于工厂实业方面发展。投机事业不利，会照擎羊、陀罗、火星、铃星者，多纠纷有波折。

　　评注：

　　（一）天府在事业宫，不能便因此说是［事业伟大］，事实上，天府仅为保守的星曜，事业保守就不能有大发展，因此，欲见伟大的事业，天府就要见化禄、化权、化科、禄存、天马、左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲等，如此方有惊人成就。不过，纵使这样，也不适宜开创崭新的事业，而应在现成的事业上，渐渐发展。

　　（二）天府在午宫，必和武曲同度，寅宫正曜是廉贞独坐，禄存同度于寅宫时，一定是甲年生人，廉贞也必化禄，因此，实际上，这是命宫有廉贞化禄和禄存同宫，会照武曲化科，这种结构，更见辅弼魁钺昌曲等吉，主［权品之贵］，在现代社会，这类命格，无论是从政经商，或是担任大机构的行政人员，都会获得大成就。

　　（三）天府在丑宫守事业，命宫必为酉宫，且无正曜，经借星安宫，得紫微贪狼，辛年生人，禄存在酉。这一格局，天府得禄，更有诸吉曜辅佐，主能［成贵发富］。事实上，这一格局的命宫，是紫微贪狼会天府天相，乃［府相朝垣］格，故最低限度亦是中等格局，更得诸吉曜及禄存，所以能成大格，富贵双全。

　　（四）天府在事业宫会地空地劫，原文称为［魄力大］，只是就其吉利的一面而论，尽管魄力大，但却不利财运，从事一般的商业投资活动，主虽有魄力，客观环境却不配合，所以容易破败招损，故宜［工厂实业方面发展］，反能把空劫的性质，改为实业的创业及领导，如果不见禄曜，则实业亦多阻滞，生意多困境。

　　（五）天府会羊陀火铃四煞，应尽可能避免生意上和人家结怨，万事以和为贵，因这星系主［多纠纷有波折］，尤其是人事方面的波折。

　　（六）在此可以补一点：天府只有化科，并不化禄化权或化忌，当天府化科于事业宫，主有财帛信用，适合从事信贷财务保险等工作，能受人信任。

天府星临田宅宫

　　原文：天府星临田宅宫，主能增田置产，能创能守。遇空劫、大耗，主有破耗。遇擎羊、陀罗者，有纠纷。

　　评注：

　　（一）天府性质稳定。田宅之吉利，基本上也视田宅楼房产业是否稳定，因此，天府居田宅宫为善星，主能守祖业，也主置业而能长久，得禄存、化禄，主［能增田置产］，产业渐渐丰厚，或有楼收租。

　　（二）天府喜府库充盈，不喜空库露库，故忌见地空、地劫、大耗，主不利置业，在楼房物业的投资中亏蚀，或让有回报价值的物业空置，更见煞曜凶星，尤其是武曲化忌、廉贞化忌等，尤主［破耗］。

　　（三）天府和擎羊、陀罗相会，主有楼房物业的纠纷，包括置业投资时的纷争，也包括和邻里不和。另外，流年田宅宫为天府火星同度，基本性质为火灾，更见地空、地劫、大耗、劫煞等，而且有流年的化忌、擎羊、陀罗冲之，主克应，需注意家居的安全，或留意店铺、场房的防火措施。

　　（四）天府守田宅宫，还有一著名的流年克应，称作［文星入宅］，即在流年田宅宫，原为天府会文昌文曲，流年的流昌流曲也会入，是为文星入宅，主家中有成在考试中名列前茅，或考核晋升。正曜如非天府，便没有这个性质。

天府在福德宫

　　原文：天府星入庙，临福德宫，主福厚。会吉星，安宁。在寅宫，少忧虑，能享福。与武曲、七杀会合，主身心安劳。遇陀罗、火星，自寻烦恼。会擎羊、天刑者，心中烦闷，不安。空劫、大耗者，忙碌。

　　评注：

　　（一）天府性格保守，不喜欢冒险，以安全为重，因此，居于福德宫的基本性质，便为保守谨慎，重视安全感，也由于这种心态，故他们的人生便相对地较少风险，因此有［福厚］之推断，但要明白，这只是命造不敢把人生的船只驶出避风塘所致，故成就也受到局限，不能尽展所长。

　　（二）天府在福德宫，喜会左辅、右弼、文昌、文曲，主心境［安宁］；和天魁、天钺相会，则为受人照顾，人生的风险更少。

　　（三）天府在寅宫和紫微同度，人生虽较［少忧虑］，但却自视甚高，每容易流于高傲，瞧不起别人。申宫也有同类的性质。如果更得化禄、禄存、文昌、文曲，主有享受人生的心情，故说是［能享福］，命造不会过度把自己营役。

　　（四）天府在卯宫酉宫独坐，武曲七杀对宫拱照，这是比较心烦的星系，纵使实际没有什么可烦忧的，但命造却心不安，故精神常感疲倦，更有火星、铃星、擎羊、陀罗、天刑等，尤其如此。

　　（五）天府和火星同度，主心思运用过度，精神不能安闲，故每每杞人忧天，多无谓的

　　愁苦。天府陀罗同度，主器小易盈，容易生妒忌心，也不能容忍别人的缺点，且容易记恨，找报复的机会。天府［遇陀罗、火星］，由于既小器，又多思多忧，故有［自寻烦恼］的情况。

　　（六）天府和擎羊同度，主欠缺安全感，坐立不安，更见天刑，尤其如此。天府会地空、地劫、大耗，主［忙碌］，这是为财而忙，无论赚多少钱，都是缺乏安全感，以致在经济上，常常鞭策自己，不能好好休息。

　　（七）天府化科于福德宫，主有信用，更见左辅、右弼、文昌、文曲等吉星，主受人信任，是真正的君子。

　　（八）天府喜见禄曜，主物质生活富足，不必担忧衣食。但不喜禄存同度，受擎羊陀罗夹宫，每主小器、吝啬、自私自利。

　　（九）天府见文昌化忌、文曲化忌、天姚、阴煞等，是为伪君子，表面满口仁义道德，但实际却心术不正，擅使诡诈。

天府在父母宫

　　原文：天府在相貌宫，主父母相全，无刑克。逢擎羊同度，父子间意见不合。会照陀罗、火星、铃星、空劫、天刑者，有刑伤。或分居，或祀出。

　　评注：

　　（一）天府在父母宫为善星，只要不见火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫、化忌等凶，便主［父母双全］、［无刑克］，可以在儿时得到双亲的荫庇。更有左辅、右弼、天魁、天钺，可得提携，尤其是获得良好的栽培教养。见文昌、文曲，则增加彼此的感情。

　　（二）天府喜见禄星，在父母宫也不例外，得禄存和化禄，每主父母在经济，给自身良好的照顾，如果更有天巫同度，主能承继遣产，且所得甚丰。但若是禄存同度，则主父母在财帛方面，不信任命造，控制所有财务，不轻易从掌缝中流出一分一毫。

　　（三）天府和擎羊同度，主两代间不和，若为男命，自然是［父子间意见不合］，如为女命，则克应在母子之间。如果更有天刑，则主父母灾病。天府和陀罗火铃空劫刑等相会，也主父母灾病刑伤，不同居则可免，以生离取代了灾病和死别。

　　（四）天府化科，增加了父母照顾子女的责任感，感情亦更深厚。

廉贞星

　　原文：廉贞星在五行属阴火，在天属北斗星群，化为囚。在命盘是次桃花。但廉贞在未宫守命，化禄星或在寅、申宫守命，会禄存，反是清白上格。在未宫、申宫、卯宫，有吉星拱照，不遇四煞空劫者，都主富贵相全。在戌宫与天府同度，主声名远扬，在巳宫与贪狼同度，无煞曜，主为军政要人。廉贞、七杀在未宫同躔，或者廉贞星在申宫，而七杀星在午宫，有吉星会照，无四煞、空劫、刑耗冲破者，是富贵双全之上格，称之［雄宿乾元格］。因为廉贞的阴火与七星杀的阴金相制为用，好似荒山矿石经火锻炼后，乃成极名贵的原料。廉贞在巳、亥二宫，有忌星或煞曜，则主四海奔走。无论军人、商人都主在外风霜雪雨，艰苦劳碌。如与擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑、大耗、化忌、空劫会照，而无吉星化解者，主客死他乡。廉贞命宫有天月星拱照，无吉化，会煞曜，主染病他乡。

　　评注：

　　(一)廉贞是十四正曜中的次桃花星，正桃花为贪狼，廉贞贪狼是为对星，在三方四正中，关系甚为密切。其化气为囚，故具有煞气，因此，在一定程度上，廉贞有武职和血光的性质。

　　次桃花的意义，需和正桃花作一比较，才易于看出端倪。贪狼主好色风流，主风月色情，主肉欲，但廉贞则仅为轻佻幽默，风趣，爱说俏皮话，重男女感情之乐，又不流于赤裸裸的色情。而贪狼和廉贞，都带有艺术气质，从事业方面看，二曜皆有晋身娱乐圈的潜能。

　　(二)廉贞在未宫守命，必和七杀同度，这是著名的雄宿乾元格，纵不见吉星，也有事业气魄，原文仅说其为［清白上格］，这只道出了这命格的一面，并不全面。原文所以说廉贞七杀未宫同度为［清白上格］，是由于廉贞具有玩乐的品格，对感情不忠，但在未宫，则命造集中精神于开创事业方面，无暇玩弄男女私情，故为［清白格］。不过，雄宿乾元格以廉贞化禄为确，这一格局之所以能成立，是由于廉贞为阴火，七杀为阴金，二曜同度，则阴火可以治炼阴金，造成有用的器皿。不单廉贞有其清白格，贪狼星为正桃花，也有其清白格，但这是后话。

　　(三)廉贞在申宫守命，七杀在夫妻宫，亦有认为这是［雄宿乾元格］，但笔者反对此说，因为廉贞在命，七杀在夫妻宫，夫妻宫一般和个人的品禀潜能无关，故不能说是命宫的阴火，治炼夫妻宫的阴金。另外，申方虽属金，但也不能说是廉贞星之阴火，冶炼申宫之金罢？

　　反之，如果是七杀在午宫守命，廉贞在申宫守福德，则廉贞为心性，七杀为命格，以心性之火，烧炼命格之金，则可以说得通。故此，与其说这是雄宿乾元格，不如像原文所说，是廉贞清白格，来得恰当。

　　廉贞不单独坐申宫为清白上格，坐于寅宫也属此类格局，但是必定以甲年生人最为吉利，此乃由于凡甲年生人者，廉贞必定化禄，而禄存也必在寅宫，故必有禄存同度或拱照。廉贞得禄，则事业鼎盛，有气魄，可富可贵，而不落于好色风流的陷井中。

　　除甲年生人外，凡在寅宫廉贞守命，而为丙年生人、辛年生人、乙年生人、戊年生人，都为清白之格。丙年生人，擎羊在午；辛年生人，陀罗在申宫，擎羊在戌宫；乙年生人，陀罗在寅宫；戊年生人，擎羊在午。这些结构，廉贞不是会陀罗，就是见擎羊，皆可借助羊陀之煞气，增加其人生艰苦，故不流于好色懈怠，而是积权奋斗，所以属清白格。

　　凡廉贞于申宫守命，己年生人、庚年生人、癸年生人，也属于清白格。己年生人，夫妻宫得禄存；庚年生人，禄存在命；癸年生人，禄存照入命宫。皆属清白格。

　　廉贞在未宫申宫，纵使不得禄存化禄，却见左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲，仍如原文所言：［富贵双全］，以不见四煞空劫为确，见之则事业财运多障碍，成就远远不如。

　　原文另外提到卯宫廉贞可富贵双全。在卯宫，廉贞破军同度，而廉贞居闲宫，破军则乘旺，这格局主命造事业心重，事业多元化，但有不专一的缺点，唯得辅弼魁钺昌曲禄马等吉，仍能有很大的成就，富贵双全。

　　(四)廉贞天府在戌宫同度，比在辰宫要好得多。因为在辰宫，紫微在子宫守财帛，这只是闲宫而已，唯廉贞天府在戌宫，则紫微居于庙垣，性质相似，但程度却有巨大差异。廉府在戌宫守命，原文指为［声名扬气］，这未能清楚道出其性质。实际上，这个结构，气魄颇大，更见禄存、化禄、文昌、文曲、化科等，其人胸怀大志，而且有实践的力量，赤手空拳打天下，有才智，有胆识，有火铃羊也仅是艰辛而已，不损其气概。

　　(五)原文说：［(廉贞)在巳宫与贪狼同度，无煞曜，主为军政要人。］无论是廉贞或贪狼，在古代都有军旅生涯的性质，但现代从军反不普通，尤其是在香港，更鲜有人参军打仗，因此，倒不如从廉贞贪狼的桃花性质观察，更能准确窥见此格局的真正意义。廉贞贪狼，对于视觉艺术甚有天份，从这方面发局，可以有很好的成就，尤其是见文昌、文曲、化科、天才、红鸾、天喜、咸池、大耗、天姚、沐浴等，更能发挥这方面的才华，受人赏识，名声远播，但性格却较为不羁放任，这即是艺术家的脾气也。原文仅提巳宫，实际上亥宫也是如此，不过，亥宫为水乡，桃花性质更浓，每有放纵及因色招灾的克应，例如，亥宫廉贞贪狼陀罗同度，是为泛水桃花格，主色欲招祸。故亥宫在星系配搭方面，每每不如巳宫。

　　(六)廉贞贪狼同度，不宜更见煞曜或忌星，主［四海奔走］、［风霜雨雪］、［艰苦劳碌］等，这是指难于成家立室，人生飘泊，但是，这其实也是咎由自取，性格使然，求仁得仁罢。

　　需要注意的是，由于廉贞和贪狼同度，故有火星格和铃星同度或拱照，只要不会见擎羊、陀罗、地空、地劫、大耗等，便非坏局，而是火贪格或铃贪格，也有骤然而发的意味。原文提到这格局既不宜军人，也不宜商人，实际上，当商人比从军要好，虽飘泊而有收获。

　　(七)廉贞会火铃羊陀空劫耗刑忌，原文说不见吉曜，主客死他乡。如果煞曜凶星多，则必须得禄始能化解，禄存或化禄均可。同样，廉贞会天月，也以得禄为佳，否则主病。若天月在对宫，则为［染病他乡］的星系，唯必须更见火星、铃星、擎羊、陀罗等煞曜才是，单丁的一颗天月，无伤大雅。

　　(八)廉贞在命，吉凶变化甚大，甚至可以说，这是十四正曜中，性质起落最大的一颗，吉利成就大业，名声远播，富贵双全，不吉则好色放纵，潦倒坎坷。是一条龙还是一条虫，每每只一丝之隔。

　　

廉贞星临命宫

　　主人眉宽口阔而颧高。面型圆瘦或长型。脸色黄或略带黄黑色。与天府同宫，主肥胖，皮肤粗黑。与贪狼同度，中型身材，以皮肤黄白为合局。廉贞星在命宫，主人心硬性狼，浮荡暴躁，容易忿争，不拘礼节。惟与天府同度，内心宽厚。贪狼同度，外表圆滑。入庙最宜武职。与七杀同度，遇化忌及擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑等煞星会照，马革裹尸。逢紫微星，威权显赫。再会禄存、化禄、天马，则富贵双全。与文昌、文曲会，反好礼义，喜音乐。最恶落陷，则纸醉金迷，流连酒色赌博之乡，且因酒色赌博，而有讼词口舌之争。最忌破军星与七杀星拱照迁移宫，主客死他乡。逢擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、天刑，有不测之灾祸，有刑戮之危，或因病灾动手术而亡。与破军、天刑在酉宫，主有覆车兽伤之祸。在迁移宫亦主有同样遭遇，但须会照忌星煞曜方合。若廉贞星落陷化忌星，有脓血之灾。如会照破军、天刑，再逢火星而陷宫者，生自杀短见，投河或自缢。若化忌星照武曲、破军，有意外压伤及蛇兽咬伤。在子、午、卯、酉宫立命，丙年生人，横发横破。

　　戌宫立命有吉曜，主由空幻中打天下，成大事，立大业，声名远扬，但亦有成有败。会擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫，风波周折。女命廉贞星临命宫，三方有吉星会照者，为命妇，主富贵双全。入朝逢禄存、化禄，贞烈之妇，聪门机巧，助夫教子。若会照擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、天刑者，刑夫克子，孤独之命。与贪狼、破军、文昌、文曲、七杀会照者，刑克或离婚，以继室偏房或不举礼式之同居为宜。大限流年廉贞星躔度入庙者，并有吉曜扶时，主有财有福，且能积储，事业发展，地位高升。最怕天刑及忌星同临，主有脓血之灾。擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑、忌星会照，有牢狱之灾。再遇破军、七杀、贪狼等星行照，性命堪虞。

　　评注：

　　(一)原文所说的廉贞形相，大致已尽道出其中决窍，没有多少遗漏，但尚可以补充一点

　　的，是廉贞在命宫，会火星、铃星、擎羊、陀罗、天刑、化忌，尤其是廉贞化忌，主鼻孔朝

　　天，颧骨突出，或露眉骨。

　　(二)原文对廉贞在命的性格，作如此的形容：［心硬性狠、浮荡暴躁，容易忿争、不拘礼节。］这似乎是把廉贞在命宫者，打入［反叛者］的行列中，而且脾气不善，事实上，这有点对这类命造不公平，只要稍见科文诸星，性格反而温和有礼，至少是很容易相处，并不心硬性狠。廉贞会火星、铃星、擎羊、陀罗，才主上述不良的个性。见红鸾、天喜、咸池、大耗、天姚、沐浴，才主［不拘礼节］，在男女之间，做出越轨的事，例如，男人引诱有夫之妇，女人在夜店流连，搞一夜情等。

　　(三)廉贞天府同度，主内心宽厚，更见左辅右弼，尤其如此。文昌化忌或文曲化忌同度，或更有天姚、阴煞，则表里不一，性格虚伪，笑里藏刀。

　　(四)廉贞贪狼同度，主外表圆滑，见文昌、文曲、化科，更是如此，故容易和其他人相处，纵不多知己，也必多泛泛之交。和红鸾天喜等桃花星同度，则尤其容易吸引异性，女命如见煞曜化忌，则易堕落风尘。

　　(五)廉贞在寅宫、申宫、未宫入庙，［最宜武职］，但这只是传统社会的徵验，如果廉贞带煞气，例如，廉贞化忌，或会火星、铃星、擎羊、陀罗会照，或见天刑，亦适合从事武职，好像警察、军人、海关、保安等，但如果见左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲、禄存、天马，或见三吉化等，亦适合经商，或是任职大机构，担任管理工作，不要以为廉贞是桃花星，便过于轻佻而不正经，实际上，他们颇能按规章办事，态度严谨。

　　(六)廉贞七杀在丑宫未宫同度，再会禄曜吉曜，是为上格，尤其是未宫，此为雄宿乾元格，具体情况可见前述，若见化出忌和诸煞曜刑，则为马革藏尸，有死于非命的危机，尤其是死于道上，或为交通意外，或为遭人谋害。至于廉贞七杀的女命，无论见化忌诸煞与否，皆主意志坚强而美丽，见煞忌除主马革藏尸外，也主婚姻波澜，易生婚变。

　　(七)原文说：［逢紫微星，威权显赫。］这话有误导之嫌，除非廉贞是给借星安宫，否则，廉贞在命，财帛宫必是紫微坐守，十二宫度皆如此，并不能说凡这类命造，都是［威权显赫］。

　　廉贞会紫微，［再会禄存、化禄、天马，则富贵双全］，这其实只是一般的会禄马，固然利于经商，或从事商业活动，可以主富，但却不一定主贵，故不作富贵双全论，更见文昌、文曲、化科则是。

　　(八)廉贞会文昌、文曲，主好礼义，这实际是把廉贞的［不拘礼节］，纳回到正轨上，而廉贞若要成为大格，便应见昌曲，有昌曲则有才智，能把大气魄大意志的力量，变得明智。

　　换言之，就是雄宿乾元格，见文昌文曲和不见文昌文曲，成就也有很大的距离。至于廉贞昌曲这一星系的命造，是不是喜音乐，是没有定论的，不能作准，事实上，音乐具有陶冶性情之功，无论什么样的命造，都喜音乐，问题只是哪种音乐为各人所好。廉贞昌曲，如果更有红鸾天喜等桃花星，则昌曲亦有桃花性质，但仍主优雅，不作猥亵邪淫论。

　　(九)廉贞在巳亥二宫落陷，和贪狼同度，二颗桃花同度，故桃花不羁之性很重，性质飘荡无根，故有［纸醉金迷、流连酒色赌博］的徵验。无疑，这一星系的命造重视风月享受，酒色财气，无所不好，但只要见吉曜吉化，仍可以有所作为。廉贞贪狼，唯有见天姚、咸池、大耗、火星、铃星、擎羊、陀罗、天刑等，才主因酒色赌博，有讼词口舌之争。尤其是廉贞贪狼陀罗同度于亥宫，这是泛水桃花格，因色招灾，讼词口舌之争只是其中之一而已，具体而言，见天刑主因色生官非，见天月主因色生病，如性病、纵欲亏虚等，见天虚、阴煞、天姚、地空、地劫、大耗，则主因色受骗，有财帛损失。

　　(十)廉贞七杀在丑未宫守命，廉贞破军在卯酉宫守命，都是煞气较重的星系，但见吉曜吉化，仍可以有幸福的人生，且事业得重大成就，富贵双全，不能一口咬定会［客死他乡］，唯廉贞化忌并见火星、铃星、擎羊、陀罗等，则主外游有凶险、［不测之灾祸］、［刑戮之危］等。就是在原居地，也有［因病灾动手术而亡］的克应，其实亦主在原居地遇上意外，至于是否必亡，是不能过于武断的，同一星盘的命造，也随各人的业力，有所不同。

　　(十一)廉贞破军天刑同度酉宫，主［覆车兽伤］，亦即各种不同的意外，不限于交通意外或为兽类所伤，以见诸煞曜化忌等为确，尤其是廉贞化忌。

　　(十二)廉贞落陷宫化忌，主有脓血之灾，实际上，无论廉贞是否落陷，化为忌星皆主脓血，十二宫度都是如此，也不论在命宫、兄弟宫、疾病宫、田宅宫或其他宫垣，都是如此，例如，在疾病宫，廉贞化忌之脓血之灾，可能是毒疮出血，或是肺病吐血，或是便血等，要视整体的星系组合而定，但以见擎羊陀罗等为确。

　　(十三)廉贞、破军、火星、天刑，坐于陷宫，主有重大的人生挫折，但是否有自杀之心，应同时兼视福德宫而定，而自杀的方法，也不限于投河或自缢。

　　(十四)廉贞在子宫午宫，和天相同度，破军拱照；在卯宫和酉宫，廉贞破军同度，天相拱照。丙年生人，廉贞化忌，在子宫更受擎羊拱照，在午宫和擎羊同度，煞气很重，更受破军的影响，故有［横发横破］之象，更见地空、地劫、大耗，尤其不利。

　　(十五)廉贞在戌宫和天府同度，气魄甚大，亦充满想像力，故更见左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲、禄存、天马、化禄、化权、化科等，可以在［空幻中打天下，成大事，立大业，声名远扬］。这即是凭个人的创意，建立事业，故事业的内容和型式，最宜与众不同。见四煞空劫，主风波周折，则是通则，并不限于廉贞天府在戌宫。

　　(十六)廉贞女命见三吉化，或见辅弼魁钺昌曲，主富贵双全，这和其他星系的情况相似，在古代，女人所因夫得贵，夫妻宫有时比命宫更重要，但现代社会，女人也有自己的事业和奋斗史，可以凭个人实力而得富贵。

　　(十七)女命廉贞，见禄存、化禄，必有个人的性格优点，勤奋、明智、有魄力，不屈不挠，也因此而得富裕，在古代，则以［贞烈之妇、聪明机巧、助夫教子］为喻，是否真的贞烈，是否真的助夫教子，不能凭双禄会廉贞作准。廉贞得文昌文曲化科，才主聪明机巧，遇左辅、右弼，始主助夫教子，贞烈之妇。

　　(十八)廉贞会六煞天刑，不利于感情生活，婚姻上也多不满，故容易婚姻破裂，或甚至在婚前已经遭遇恋爱挫败，以致心灰意冷，不愿意再入爱河，故为［孤独之命］，至于是不是［刑夫克子］，依古传则是，但笔者个人不敢苟同，能经历婚姻恋爱挫折后，则婚姻尚可稳定，享受天伦之乐。

　　(十九)廉贞贪狼同度，廉贞七杀同度，廉贞破军同度，更见文昌、文曲，并不主［刑克或离婚］，必须见诸煞曜空动天刑化忌，才是如此，文昌文曲，仅是增加命造感性的一面而已，亦增加聪敏。

　　(二十)大限流年入廉贞宫限，原文说见吉主［有财有福，且能积储，事业发展，地位高升］，这仍要视原局命宫的性质，才能作准，但一般而言，廉贞得禄存、化禄、天马，利于生财；天府同度，可以积储。得天魁、天钺、左辅、右弼，可以事业发展，地位高升。宫限廉贞会天刑和忌星，尤其是廉贞自身化忌，主有脓血之灾，这也要视原局的情况定性质，可能是肺病吐血，可能是胃出血，也可能是外伤疮疡。廉贞会四煞刑忌，原局命宫有犯官非的性质者，主有牢狱之灾，或只是与讼而不必坐牢，和破军、七杀、贪狼等带煞气的正曜同度，性质比较严重，但如果原局性质温和吉祥，也不主［性命堪虞］。

　　

廉贞星临兄弟宫

　　入庙者，主有弟兄二人。天相星同度，亦主二人。会左辅、右弼、天府、

　　文昌、文曲、天魁、天钺等吉星者，见五人留三人。遇擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、天刑者，主刑克病灾，或分居不和。

　　评注：

　　(一)廉贞是桃花星，桃花星的性质不严肃，重感情，故在兄弟宫，在没有破军同度的情况下，必主感情和谐，纵没有助力，也不致于结怨，就是会火星、铃星、擎羊、陀罗、化忌等，亦不主受侵吞或攻击。但廉贞破军同度，则稍见煞曜，便主不和，煞多见，则反目成仇，互相攻击怨憎。

　　(二)廉贞虽主兄弟姊妹之间有感情，但却主数目稀少，一般如原文所言，主［弟兄二人］，这并不包括姊妹数目。原文提到，廉贞会众吉曜，主［见五人留三人］，反而有刑克。这一论断应该存疑，只作参考，不可当真。不过，廉贞得众吉，必主兄弟姊妹有助力，可以互相提携。

　　(三)廉贞容易受煞曜凶星影响，火铃空劫羊陀刑诸星并见，主［刑克灾病］，煞轻则［分居不和］，但廉贞天府同度，因天府在兄弟宫为吉星，故刑克较小。煞气最重的是廉贞破军星系，稍见煞便主不和，煞重必有生离死别。

　　

廉贞星临妻宫

　　有吉星扶持，会天府星，而性情刚者，免克。无吉星者，分居生离，或离婚。化忌星者，离婚再娶。落陷者，三妻之命。逢破军、七杀者，亦主离婚不和，否则刑克。应擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑者，主刑克，或因男女事发生讼词争斗等情。化忌星，更主因男女事发生口舌烦恼。女命夫宫，廉贞星躔度，主刑克分居，继室为宜。会照煞星恶曜，以偏室同居可免克。否则结果不佳。或有夫徒负虚名。

　　评注：

　　(一)廉贞虽主感情，但由于是次桃花星，而桃花每每是夫妻宫的大忌，故对婚姻感情不利。夫妻宫见廉贞，基本性质为感情变化，且必是由和洽亲密向不和方面变化，故不吉。又由于廉贞对煞曜的抵抗力较弱，因此，稍见煞曜化忌天刑等，便主刑克。

　　(二)廉贞天府同度，是廉贞星系中最吉利的一个，因天府在夫妻宫主稳定，故改善廉贞的不利，又由于天府为南斗主星，有贵气，故常主得贵夫，男命得贤妻，起码对家庭有责任感。丈夫尽力工作赚钱，养妻活儿，妻子则相夫教子。见更左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲，主配偶［性情刚强］，并且［免克］。原文说［会天府］，这以同度为合。

　　(三)廉贞在夫妻宫，必以见诸吉曜吉化为佳，［无吉星者，分居生离，或离婚］，尤其是更见火星、铃星、擎羊、陀罗、化忌，更是如此。和贪狼同度，更见天马，主感情破裂而离异，［落陷者，三妻之命］，正是指这一星系，廉贞化忌尤确，贪狼化忌则婚前多波澜，但不一定是三婚，［三］只是虚数而已。

　　(四)廉贞是次桃花，主感情，因此，廉贞化忌便发挥感情最坏的一面，主感情破裂，婚前经历失恋波折，婚后亦不和，有分居离异的克应。

　　(五)廉贞在夫妻宫，最坏的星系是廉贞破军同度，及廉贞七杀同度，破军和七杀都不利婚姻感情，就是不见煞曜化忌，也容易和配偶不和，见煞曜天马等，易有离异之事，煞重则早成寡妇鳏夫，而以廉贞化忌的性质最差。

　　(六)廉贞对煞曜的抵抗力弱，会四煞刑，无论是什么星系，皆主刑克(廉贞天府的刑克较轻)，擎羊天刑同度，尤主感情婚姻方面的官司词讼。

　　(七)廉贞化忌，原文说是［更主因男女事发生口舌烦恼］，严格而言，廉贞化忌主感情受伤，但不一定有口舌，但如果原局夫妻宫为廉贞化忌，于巨门化忌的宫限克应，则主口舌纷争，夫妻不和，或情人吵架。

　　(八)女命夫宫廉贞星坐守，因女性对婚姻的幸福感较强，对婚姻不幸的挫折感也较大，故比男命更不宜见廉贞坐守夫妻宫，见这每有感情挫折，但如果不更见煞曜空劫化忌诸星，则不主［刑克分居］，也不必当继室。

　　(九)和其他正曜星系一样，斌兆公沿用旧日术数家采用的趋吉避凶法，就是［偏室同居］，以化解廉贞在夫妻宫所主的婚姻不幸，但这种方法，似嫌过时，倒不如小心注意培养感情关系，注意丈夫的健康，更有实效。

廉贞在子女宫

　　子女宫有廉贞星，最喜会天府星，主得贵子，计三人。天相同度，主二人。廉贞星入庙，独临子女宫，主一子独秀。落陷有刑克。化忌星，多病灾或破相。与贪狼、破军、七杀会照，亦主有刑伤。逢擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑、空劫者，刑克，须立祀子。

　　评注：

　　(一)廉贞在子女宫的影响，和夫妻宫迥异，夫妻宫不喜廉贞，子女宫却是喜得廉贞，因为廉贞主感情，在子女宫内，如果不见煞刑空劫化忌等，必主两代之间情深，关系良好，少有代沟，彼此如同朋友一样。

　　(二)廉贞［最喜会天府星］的意思，是廉贞天府在辰戌二宫同度，主得［贵子］，尤其是在戌宫，因这时必得午宫入朝的紫微会照，南北斗星主相遇，故主贵。［贵子］不单指儿子，在现代社会，也该把女儿同论。更见左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲，尤其主贵。

　　(三)廉贞在子女宫，主有子女三人，但这仅可参考，并不能作准，大致而言，廉贞主子女数目不多，容易照顾，也因此彼此沟通良好。在子午宫，廉贞天相同度，［主二人］，这亦只是作参考而已。若见红鸾、天喜、咸池、天姚等，主女儿数目较多，或二人都是女儿，自己有岳父岳母相。

　　(四)廉贞在寅宫、未宫、申宫入庙独主，主［一子独秀］，但必须见左辅、右弼、天魁、天钺、化禄、化权、化科等才是，单丁一颗廉贞，并没有这个性质。

　　(五)廉贞在巳亥宫落陷，和贪狼同度，这星系较容易有刑克，煞轻主分离，天马同度或拱照尤确，煞重则子女灾病早夭，廉贞化忌的情况最吃紧。

　　(六)廉贞化忌的性质最不良，基本性质是［多病灾或破相］，唯最轻微的情况，则是有感情受伤之事，例如，和子女感情不睦之类，或因子女有病而心烦意乱。煞曜则主子女有脓血之灾，例如，遭遇意外。

　　(七)廉贞贪狼同度、廉贞七杀同度、廉贞破军同度，［主刑伤］，但有时却是主两代感情不和，有纷争，见煞忌尤其是如此，甚至子女不孝，利用父母，伤父母的心。

　　(八)廉贞会诸煞曜空劫刑，主刑克，如果只见地空、地劫，更有大耗，则有败家子，或受子女所累而破财。

廉贞在财帛宫

　　原文：廉贞星会贪狼，主横发横破。廉贞、七杀在未宫，是大富。与天相同度，主富裕。逢擎羊、火星，能横发，在陷宫，于艰难中得财。化忌星，因财生灾或因财而多烦恼。遇大耗、空劫，须防盗贼。如化忌、擎羊、陀罗、空劫同遇，主因涉讼破财。

　　评注：

　　(一)，基本性质不良，主竞争得财，不过，廉贞在财帛宫，命宫多是武曲星。武曲为财曜，故如果不遇煞曜化忌刑耗，则命造可以愈战愈勇，不怕竞争，在竞争中成就事业，发达致富。廉贞也有利于财利的一面，故喜化为禄星，其吉利程度，在十个化禄星中，仅次于武曲化禄和太阴化禄而已。

　　(二)廉贞在寅申宫受贪狼拱照，在巳亥宫，廉贞贪狼同度，［主横发横破］，这是由于贪狼具有暴发性质的原故，但在这陷宫，只要稍遇化忌羊陀空劫等，就得财不长久，纸上财富而已。不过，廉贞贪狼和火星或铃星同度，尤其是更有贪狼化禄，或更与禄存同度，三方四正不更见凶曜，则为暴发的命格，只要稍稍以后天人力控制，见好便受，就不致于暴败。

　　(三)廉贞七杀在未宫或在宫守财帛宫，皆主具有事业魄力，有良好表现，原文只提未宫，是由未宫的廉贞七杀，为［雄宿乾元］格，远胜于丑宫之故，财气亦比丑宫大大优胜。廉贞七杀在未宫，廉贞化禄，更有天魁天钺、文昌文曲等吉星，主［大富］。

　　(四)廉贞天相同度财帛宫，命宫是武曲独坐，贪狼拱照，这是投机、投资、商业的命格，每有暴发的性质，但命宫三方四正若见地空、地劫、大耗等，则不主富裕，反主投资失败。

　　(五)原文说：［(廉贞)逢擎羊、火星，能横发。］这是指廉贞会贪狼而言，或命宫得贪狼，否则不是。火星和贪狼相会，为［火贪格］，事实上，铃星会贪狼成［铃贪格］，也主暴发，只是格局不如火贪而已。至于擎羊，则必须配合火星才佳，仅增加得财时的困难而已，但成就却较大。若为铃星擎羊，则为破格，主横发横破。

　　(六)廉贞贪狼在巳亥宫落陷，得财困难，故最宜有一技之长，可以安身立命，一般都不宜投机，否则易生破财，亦宜脚踏实地，勿贪多冒进，否则因小失大。廉贞贪狼会天马，主金钱的流动性大，更有禄星，则宜流动生财，例如，当商旅，或当海员等工作。

　　(七)廉贞化禄具有得财利的性质，廉贞化忌则刚刚相反，在财帛宫主损财，不利经商，更有火星、铃星，主因财起纷争，擎羊同度，主竞争始得财，尤容易因财兴官司词讼。陀罗同度，则因财生苦恼，故原文有［因财生灾或因财而多烦恼］的推断。

　　(八)廉贞会［大耗、空劫］，主［须防盗贼］，在流年流月流日逢之，确容易有此克应，但其基本性质是财帛宫亏损，并不一定限于盗贼打劫，也可以是投资破败，或有失业、倒闭等事。

　　(九)廉贞化忌，和羊陀空劫会，［主因涉讼破财］，擎羊同度，更有天刑，尤其如此。

廉贞在疾厄宫

　　主阴分虚亏、肝阳上升、流行性感冒、贫血、失眠、咯血、手淫、遗精，女子经期不准、经血不足，及淋病、梅毒等症。主心火躁急。

　　评注：

　　(一)廉贞在五行中为阴火，主心、主血、主循环系统，但由于廉贞是次桃花星，桃花必和生殖系统、性机能等有关，故亦主这方面的毛病。

　　(二)依传统中医学所言，廉贞在疾病，主阴分虚亏所致的虚火上升，肝阳上亢等，包括了高血压症，亦包括其他和血有关的毛病，如贫血、吐血、便血、咯血、牙血、意外受伤或疮疡的出血症，也主女性经期的血量失调，范围甚广。

　　(三)廉贞为次桃花，故亦主生殖系统性机了病患，除了原文所说的［淋病、梅毒］外，也主遗精、滑精、过度手淫引起的亏虚徵候。

　　(四)在流年逢之，有时亦主［流行性感冒］，但实际上，这包括了各种急性的呼吸系统感染，如伤风、气管炎、肺炎等。

　　(五)原文并没有补充廉贞和诸正曜同度时的性质变化，以下仅简述之：廉贞天相，因天相阳水，主肾及膀胱，故主肾结石、膀胱结石等，见红鸾、天喜、咸池、大耗、天姚、沐浴等桃花杂曜，主性病或房事过度引起的亏虚。廉贞七杀同度，因七杀为阴金，主肺，故主呼吸系统疾患，最常见的是肺结核，火星同度尤确，廉贞化忌，尤主吐血。廉贞七杀带煞气，故亦主意外受伤，骨折伤残等。廉贞破军同度，因破军为阴水，故主肾结石，廉贞化忌会诸煞，主外伤、金创之伤，或因病动手术。廉贞贪狼同度，二曜都是桃花星，故必克应在生殖系统，轻者如遗精、性无能，女士则为月经痛楚、阴道炎等，煞忌重重则主生殖系统的癌症。

廉贞在迁移宫

　　廉贞星不宜坐守血地，临迁移宫以出门为利。最忌逢破军、七杀、天刑、化忌星及大耗，主客死他乡。与贪狼同度，作事有精神，多应酬交际，费心劳神。天相同度，出门得利。遇七杀，有禄存或化禄会照者，主在外发财。如会煞星、化忌者，主在外因财生灾或因酒色生祸凡会遇四煞、空劫、天刑及化忌者，主在外遭遇凶祸灾非。

　　评注：

　　(一)原文所说的［血地］，即是原居地、出生地。廉贞居于迁移宫，一般皆主利于出门，到海外谋生，尤其是命宫本宫的星象不吉，更以在海外谋生为宜。由于廉贞为感情之星，故见吉曜则在外得朋友之助，人际关系良好，见煞曜化忌则和人恶交，反目成仇，也因而引起诸般困境。

　　(二)廉贞破军同度，或廉贞七杀同度，更有天刑大耗化忌等，主［客死他乡］，一般主意外伤亡，流年逢之，以不出门为佳，原局逢之，则宜在原居地生活，不要搞移民。廉贞化忌或会武曲化忌，煞气最重。

　　(三)廉贞贪狼同度，二曜均为桃花星，均主喜结交朋友，人缘广阔，故在迁移宫，主［多应酬交际，费心劳神］，但又每每自得其乐，至于是不是［作事有精神］，则要看福德宫的性质。廉贞贪狼而贪狼化禄，其交际应酬的情况更多，若更有红鸾天喜等桃花杂曜，则流于酒色财气，好风月狎游。

　　(四)廉贞天相同度，主出门得利，但要不见煞曜化忌才是，最喜见禄存和化禄，廉贞化禄或对宫破军化禄，尤佳。

　　(五)廉贞七杀同度迁移宫，更有禄存和化禄，财气甚盛，加上这是有气魄的星系，故利于出门生财，可以［在外发财］，未宫为雄宿乾元格，故更佳，在原居地反不能发挥优点。不过，有利必有弊，如果见煞曜化忌，则煞气又权重，主死于道上，客死他乡。

　　(六)廉贞和火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫、化忌相会，必有灾厄，例如，更见劫煞、大耗等，主因财生灾；更见桃花杂曜，则因酒色生财，不宜流连风月，或要避免和［飞来蜢］扯上关系。因酒色招灾引起最严重后果的，是廉贞贪狼陀罗同度亥宫水乡，此为泛水桃花格，最为不利，在外宜谨慎言行，约束欲望。廉贞遇凶星重重，主［凶祸灾非］，必以在原居地为佳。

廉贞在交友宫

　　原文：廉贞入庙，主交友广阔。会照吉星、禄存或化禄者，主因友得财。与贪狼、咸池、天姚、大耗同度会照者，主多酒色好赌的朋友。落陷化忌，有煞曜，受朋友之拖累。遇破军、七杀，会照擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑、空劫、大耗者，主因友受牢狱之灾，并主损财；或被手下人所陷害破耗。

　　评注：

　　(一)廉贞在交友宫，是为吉曜，因廉贞主感情，故在交友宫，必主人缘广结，见吉则结善缘，见凶则结恶缘。若以管理下属方面而言，则主下属众多，见吉则有助力，见凶则受拖累，或反目成仇，或以怨报德。

　　(二)廉贞喜在交友宫得禄存和化禄，更有左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲，主［因友得财］，亦主下属助力充足，因而事业及财利方面，大有得益。廉贞化禄，不单因友而得实际利益，更主感情深厚。若是廉贞贪狼同度而贪狼化禄，则仅为朋友众多，多交际之友，不见其他吉曜则少助力。

　　(三)廉贞贪狼同度，或贪狼拱照，再遇桃花杂曜，则廉贞贪狼的桃花性，便被催起，［主多酒色好赌的朋友］，事业上的下属亦欠助力。但如果更有煞曜化忌，尤其是亥宫陀罗同度，则受他们所累，流连风月而招灾。

　　(四)廉贞化忌遇煞曜，一方面主和朋友感情不良，另一方面则主［受朋友之拖累］，故不适宜生意上的合作，亦主下属的有意无意过失，累了自己。

　　(五)廉贞和诸煞曜空劫刑耗相会，有各种不良的克应，可以作细致一点的划分：廉贞会擎羊、天刑，主官非刑法，煞重则牢狱之灾；会地空、地劫、大耗，主损财。上述两组星系结合，则因官司破财。廉贞会陀罗、火星、铃星、大耗，则主受［手下人所陷害破耗］。

廉贞在事业宫

　　廉贞入庙，武职显赫。有吉星会照，主富贵双全。与贪狼同度，宜从事外交及交际应酬的事务，或对外接触的事业。与文昌、文曲、紫微会照，文职而能掌握大权。若文昌、文曲、武曲同会，主文武兼备，或文事武做，或武事文做。与天府、天相会照者，大富大贵，亦属文武兼全之人，与七杀同宫，出身军警两界。与破军会，一生波折颠沛。与七杀同度，而有擎羊、陀罗、天刑、火星、铃星、化忌者，有牢狱之灾。

　　评注：

　　（一）廉贞是桃花星，因此居于事业宫时，命造的事业可带有艺术气质，但又由于廉贞为一板一眼的管理人才，故亦适合在大机构当管理行政工作，此外，廉贞在古代为武星，故亦主适合从事军警刑法之武职。

　　（二）廉贞无论是否入庙，都适合从事武职，尤其是带煞气者，如不从事武职，反容易有意外灾厄，或受挫折。如廉贞化忌，或见财帛宫武曲化忌会照，更见擎羊、天刑等。不过，必须更得左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲，才主［武职显赫］，更得禄存天马化禄，始主［富贵双全］。

　　（三）廉贞贪狼同度，二曜都是桃花星，故擅长交际，有处理人际关系的能力，故适合一切处理人事的工作，如外交、公共关系、洽淡生意等。不过，廉贞贪狼这一组合，也有强烈的艺术性，尤其是视觉艺术，故亦适合时装设计、摄影、绘画等行业，见文昌、文曲、红鸾、天喜等，尤其如此。

　　（四）廉贞在事业宫，除非是借星安宫，否则其命宫必为紫微星。如廉贞更会文昌、文曲，本讲义认为是［文职而能掌握大权］，这是由于紫微并不一定要从事武职，得昌曲则增加聪明才学，有领导才华，不过，欲得［大权］，应更见命宫紫微会左辅、右弼，或更见化权化科才是。但所会的若是紫微化权，则防弄权惹来麻烦。

　　（五）廉贞在事业宫，亦多会财帛宫武曲，武曲是财星，故亦显示了廉贞的事业发展佳。廉贞见武曲及文昌文曲，原文说为［文武兼备］，但这只是从古代的社会文化立场而论，在现代社会，廉贞、武曲皆不一定主武职，因此，这亦是商业的星系，尤其是见武曲化禄，或廉贞化禄，尤利于商业生财。文昌文曲，增加其商业才华，但如果不见禄曜，则适合文教工作，或在教育机构从事行政。原文说的［文事武做］，或［武事文做］，例如，在文化机构担任保安工作，或在纪律部队担任策划之类。

　　（六）廉贞在子午宫和天相同度，在辰戌宫和天府同度。廉贞天相，命宫必为紫微天府在寅申宫，这在紫微星系中，是比较难成大富的格局，故原文说是［大富大格］，此语有误。

　　这类命造，一般适合从事文教工作，或从事公职，虽可以得中人之产，唯非经商，故难为大富。廉贞天府，命宫为紫微独坐子午宫，紫微在午宫入庙，是为［权乡离明］格，故如果星象配合，得左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲、禄存、天马，可以成为大富大贵。子宫的紫微会辰宫的廉贞天府，则富贵的程序减等。上述的结构，是不是［文武兼全］，是不能一概而论的。

　　（七）廉贞七杀在事业宫，主［出身军警两界］，尤其是廉贞化忌，或见武曲化忌，或有擎羊、天刑等，更是如此，不过，这亦适合从事工业实业界，如果命宫格局不高，更宜有一技之长。在未宫，廉贞七杀为［雄宿乾元］格，魄力宏大，虽不如居于命宫，但亦在事业上，表现出色。

　　（八）廉贞破军于事业宫，原文称为［一生波折颠沛］，这仅说出其最劣的一面，实际上，凡这类格局，命宫必是紫微七杀，也乃化杀为权的结构，在配合吉利时，事业局面也可以不同凡响。廉贞破军在事业宫，一般主命造有多兼行兼业，更见左辅、右弼、天魁、天钺、禄存、天马等，主事业多元化，且能名成利就。不过，如果火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫、天刑、大耗等，则事业破败，不守一业，如原文所说：［一生波折颠沛］。

　　（九）廉贞七杀，这组合的煞气很重，故见四煞刑忌，主［牢狱之灾］，这是指因事业而犯官非，换句话说，命造每以旁门左道为业，不行正路，例如，色情、犯毒、打劫、军火等，恶业甚重，欲要趋吉避凶，必须改造自己的行为和心境。

廉贞在田宅宫

　　廉贞入庙，与七杀同度，自置家产。与天府吉曜会照者，能守祖业。落陷者破败。化忌星有煞曜，因产业而生灾祸。与贪狼同宫，会照空劫、大耗、咸池、天姚、擎羊、陀罗、火星、铃星等，主因酒色赌博或其他嗜好破产。

　　评注：

　　（一）廉贞在田宅宫并不是善曜，其基本性质，是指祖业破荡，不守祖业，故必须要自己奋斗买楼置业。但是，自己置业也每遇上诸般困难麻烦，故此，田宅宫必不以廉贞为吉利。

　　（二）廉贞七杀同度，二曜皆有煞气，故主祖业难守，但却可以［自置家产］，这以见吉星才是，尤其是禄存和化禄。未宫则比丑宫优胜。见火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫、大耗等，仍主破荡。

　　（三）廉贞天府同度辰戌二宫，因天府在田宅宫为善星，主保存祖业，故这星系主［能守祖业］，见天巫、天魁、天钺，尤确。

　　（四）廉贞在巳亥宫落陷，和贪狼同度，由于这星系性质浮荡，故就是不见煞曜，也主破败。但有火星或铃星同度，却为火贪格或铃贪格，反有突然自置的机会。见擎羊陀罗地空地劫，则主楼房田宅纠纷，或因楼房生灾。

　　（五）廉贞化忌在田宅宫，性质甚为不良，故不适宜更见火铃羊陀空劫等星，主容易因［产业而生灾祸］。例如，廉贞化忌擎羊天刑同度，主因楼房兴讼。

　　（六）廉贞贪狼同度，和六煞刑忌相会，因廉贪皆为桃花星，故主因［酒色赌博或其他嗜好破产］。

廉贞在福德宫

　　廉贞入庙，与天府、天相会照者，多福多寿，快乐享受之命。与破军同宫，劳心劳力。廉贞独守福德宫，主忙碌。落陷化忌星，终日忧虑不安，操心劳神，或失眠。与擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、大耗会照者，乃无福奔忙。

　　评注：

　　（一）廉贞在福德宫，性质变化甚大，不过，其基本性质就是享乐，唯享乐却有福气和放纵、好逸恶劳之分。

　　（二）廉贞天相同度，或廉贞天府同度，主人生快乐自在，既能投入工作，却又享受时光。但要见吉曜吉化及不见煞忌空劫才是。和天福相会，主［多福］，和天寿同度，主［多寿］。得禄存、化禄等，则有富足之福，一生不会捱穷。

　　（三）廉贞独坐，贪狼拱照；或廉贞破军同度，都是［劳心劳力］、［忙碌］的星系，见左辅、右弼、天魁、天钺等，主忙碌而有成，享受工作事业的乐趣，但若是见火星、铃星、擎羊、陀罗等，则主杞人忧天，无事而烦忧。

　　（四）廉贞在巳亥宫落陷，和贪狼同度，主喜欢享受，不喜工作，但如廉贞化忌，或贪狼化忌同度，则［忧虑不安］、［操心劳神］、［失眠］等，见煞尤确。

　　（五）原文没有提到廉贞七杀同度的情况，这里可加以补充。廉贞七杀，主短虑，对于一些小事，也感心中不安，难得安宁，就是生活平稳，他们也会找些事情烦恼。唯有得文昌、文曲、化科等，才能心境安宁。

廉贞入父母宫

　　廉贞落陷或化忌星，不利父母，或重拜父母，或祀继。与天府、天相及吉星会照者，有化解。与天马、天虚会同，主远离父母。与七杀、破军、贪狼会照者，有刑伤。与擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、天刑等星会照，主刑克。如廉贞、红鸾、天喜、咸池、天姚、天刑会照，当为继室所出或偏房所生，或则上代阴盛阳衰，或则父有外遇。

　　评注：

　　（一）廉贞不喜入父母宫，一般而言，主和父母的关系不和，难得父母提携眷顾，见煞曜空劫刑忌，主刑伤克害，原文的［不利父母，或重拜父母、或祀继］，都是由此引伸而成的。

　　（二）廉贞天府同度，廉贞天相同度，是廉贞星系居父母宫，较佳的两个，只要不见煞曜凶星，便主感情和谐，更有左辅、右弼、天魁、天钺，主得提携帮助，得到良好的栽培。原文则认为是［化解］刑伤。

　　（三）廉贞不喜会天马，因廉贞本已经浮动，天马更是如此，尤其在寅、申、巳、亥四宫，更是如此，主远离父母，不得父母荫庇。若有天虚，及其他煞曜凶星，则父母早丧，不得获荫。

　　（四）廉贞七杀同度、廉贞破军同度、廉贞贪狼同度，这都是［杀破狼］的组合，变动性大，煞气重，因此，容易有［刑伤］之事，见化忌尤确，特别是廉贞化忌。如果不是杀破狼同度，却见六煞刑，也主刑克，而上述三种星系会六煞刑，克害之气权重。

　　（五）廉贞和桃花杂曜相会，因廉贞是桃花星，故更会诸桃花，每主上一代的感情关系复杂，甚至纠缠不清，如父亲多妻，或母亲离婚而再嫁等，自身是否偏房所生，是没有一定的。原文更说，廉贞会诸桃花，主［上代阴盛阳衰］，这一徵验很特别，唯愚见却认为，上一代的男女状况，没有理由显示在下一代的父母宫中。

天同星

　　天同星在五行属阳水；在天属南斗星群化作福星，是命盘中福德宫的主星。禀性温和，不畏擎羊星的凶焰，不忧化忌星的捣乱。所以天同星在午宫与擎羊星同度，称为[马头带箭格]，反主为国效劳，掌握兵符大权，是立功战场的大将。在戌宫称做[反背]。若是在辰宫见到化忌星，而同时会到禄存或化禄者，反为上格，能富能贵，此否权泰来之象。

　　评注：

　　（一）天同为福星，虽说是在十二宫皆福，实际却不是如此。其福为清福，为辛劳过后的清福，故有时仅是晚年得喘息机会的福气而已。不过，天同是[福德宫的主星]，故最喜居于之福德宫，无论如何，都主精神比较高尚能享福。

　　（二）天同的性格[温和]，但是否畏擎羊，却有一定的条件，不可以每见天同星会擎羊，就说是不畏擎羊。例如，天同化禄，不畏擎羊；天同太阴同度于午宫，不畏擎羊。但如果是天同化忌，则畏擎羊。同样，天同亦不可说是不畏化忌。事实上，天同化忌主感情的伤害，对人生影响甚大。

　　（三）[马头带箭]格，也称作[马头带剑]格，具体的情况共有三种：命宫在午宫，无正曜，只有擎羊独守，对宫为天同化禄及太阴同度，这是马头带箭的正格；命宫在午宫，天同化禄及太阴擎羊同度，这是偏格；命宫在午，贪狼化禄和擎羊同度，这亦是偏格。

　　马头带箭格，主[为国效劳，掌握兵符大权]，在现代，除了适合武职的领导外，亦能在工业实业中闯出局面，劳而有成。

　　（四）斌兆公在原文提到天同在戌宫的[反背]之格，但稍为语焉不详，笔者可在此多作补充。戌宫天同可成反背，辰宫天同一样可成反背，而且必须是丁年生人才是。丁年生人，命宫在辰，天同化权坐守，见太阴化禄、天机化科、巨门化忌，主经历困苦艰难考验而有大成就，否权泰来。在戌宫，则禄存在财帛宫会入，更利于生财，成就甚大。

　　

天同星临命宫

　　主人肥满，眉目清秀。长方面，略带圆形。面色黄白。为人性情温良、谦逊而不外傲，心田慈厚，禀性耿直，志趣高超，思想聪敏，能学能成。与天梁会合而有左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲等吉星照会者，福厚寿长。遇禄存照会，最为上格，财福双美。最恶躔亥宫化忌星，主刑克孤单，为他人作牛马；或破相病灾。但以会照擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、天刑者为是，否则主有化解。女命天同星，主人聪明机巧。

　　入朝有吉星会照，及禄存、化禄拱照者，帮夫教子，福禄双全。与太阴会合，喜修饰美容，财禄虽足，但福大全。有化禄、化权、化科者，则福足，但以迟婚为宜。陷宫逢擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、天刑者，主刑克或离异，以继室、偏房为宜。大限流年天同星躔度入朝，有吉星者，添财增福，事业发展有新机会；迟居新屋或出外游历。增添人口，喜气洋洋。如天同星落陷或会照擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、天刑、大耗者，主作事多变，有倾家、官非、破产、虚惊、刑克、疾病等情。有化禄、化权、化科会照者，先凶后吉或先破财后进财。

　　评注：

　　（一）天同居于命宫，主[肥满]，无论男女，体型都比较丰满，但是，如果和太阴同度或对拱，则太阴的朝陷，会影响天同的性质。太阴入朝，主肥满，若太阴落陷，则刚刚相反，主瘦削不长肉。是不是眉清目秀，要看会吉会煞而定。

　　（二）天同性格温良，有不少优点，原文已经提出不少，但却不是没有缺点，从另一个角度看，这类命造比较柔弱怕事，较难承担精神压力。命宫天同，得文昌、文曲、化科，主思想聪敏，能学能成，但是却容易流于感性，喜诗词歌赋，反有点不务实。

　　（三）天同天梁同度，或天梁拱照，受天梁影响，故主悠闲清福，但这要如原文所言，见辅弼魁钺昌曲才是，主[福厚寿长]，天寿同度尤其如是。但如果见火星、铃星、擎羊、陀罗等，则反成不务正业，浪荡人生。但如果会禄存，则因为[财福双美]，纵悠闲亦生活富足，这最是有福。

　　（四）天同在亥宫独坐，天梁拱照，如果天同化忌，每主孤单，事业既无成，六亲缘又不足，女命亦容易沦落风尘，但要更见红鸾、天喜、咸池、大耗、天姚、沐浴等桃花才是。见火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫，则[为他人作牛马]，事业难有进展，宜得一技之长。

　　（五）女命天同，虽主[聪明机巧]，但这类女命在古代的评价并不高，因为女命天同容易感到精神空虚，内心的感情却很丰富，因此，每每对于现实不满，尤其对于感情多生幻想，也因此易有不恰当的举动，经不起诱惑。会文昌文曲，虽增加聪明和优雅，却更加感性，更易经不起诱惑。不过，若女命天同会左辅、右弼、天魁、天钺，则可以帮夫教子，不一定要见禄存、化禄，但得双禄，则可以嫁得贤夫，或能经济独立。

　　（六）天同在子宫午宫和太阴同度，在卯宫酉宫得太阴拱照。受太阴的影响，故[喜修饰美容]，而且，若太阴在朝旺宫垣，该女命更是容颜甚美，体态迷人，稍见一颗煞曜，更是绝色佳丽。不过，自古红颜多薄命，美女反多福薄，婚姻并不稳定，但见禄存、化禄，则可[财禄足]。

　　（七）女命天同吉化，原文以[福中]概括，这嫌过于简略，具体而言，天同化禄主感性温柔，财禄能供生活所需，但非大发。天同化权则利于事业，性格也较坚刚。有些斗数传承，有天同化科一项，唯笔者所承传，并无天同化科一曜，斌兆公讲义亦无。天同尚可以会其他吉化，如巨门化禄化权、太阴化禄化权化科、天梁化禄化权化科、天机化禄化权化科等，各有不同的意义，不可以单纯以[福足]论之。是不是宜迟婚，不可以一概而论。

　　（八）女命天同会诸煞空劫刑，因天同受不了煞曜，故人生多苦，对于女命，多为婚姻上的不幸，故主[刑克或离异]，在现代社会，亦可以和男命同论，主事业拮据不济，坎坷倒。见桃花便容易沦落风尘。

　　（九）大限流年命宫天同坐守，见吉则吉，有禄存、化禄者，可得平稳的财稳，得左辅、右弼、天魁、天钺，主增福，生活顺遂。但不主迁居新屋，见天马则有外游享受之运。见红鸾、天喜、文昌化科、文曲化科，主添人口或结婚。不过，这只是大致而言，具体的克应，要看原局命宫和大限流年命宫的配合而论。

　　（十）大限流年命宫天同会诸煞刑，主各种情况的劣运，如[倾家、官非、破产、虚惊、刑克、疾病等]，这要兼视其余十一宫，才能定具体性质。

　　（十一）天同宫限得三吉化，为先凶后吉之象，但如果原局命宫不吉，则有时并不主吉。

　　

天同星临兄弟宫

　　入朝者，弟兄四人以上。落陷，二人。与太阴星同宫，五人。与天梁同宫，三人，但有暗争。与巨门同宫者，三人，有口舌之争，逢擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、天刑者，有刑克不和，离居为宜。

　　评注：

　　（一）天同在六亲宫垣为吉曜，在兄弟宫，主兄弟姊妹数目甚多，入朝尤其如是，有时可多达十数人，故原文所说[四人以上]，仅作参考而已，异竟斗数非仙术，不可能把所有数目都准确道出而无误差。天同在丑宫、午宫、未宫三宫落陷，在这些宫度守兄弟宫，则数目甚少，原文所给的数目是[二人]，但实际亦可能多一位，或少一位，煞曜化忌重重则主孤独。

　　（二）原文所说的[与太阴同居]，仅是指在子宫而言。在子宫，太阴入朝，最主数目众多，可以达五人以上，其实每每可多至八、九人。在午宫，天同虽和太阴同度，但太阴却是落陷，故主数目稀少。

　　（三）天同天梁同度，主数目三人，由于天梁主孤，主刑克，主人缘不佳，故在兄弟宫，每主彼此仅是表面和好，却[有暗争]，面和心不和，更见擎羊和天刑，甚至彼此兴讼。

　　（四）天同和巨门同度，和天同天梁同度一样，也主兄弟姊妹三人，虽然天同为吉曜，但巨门在兄弟宫却非吉曜，主不和，故有［口舌之争］的徵验，如更有擎羊天刑，尤其是巨门化忌，亦容易和兄弟姊妹起争讼。

　　（五）天同畏煞曜，和六煞天刑相会，最轻微的情况，也主不和，煞重则有刑克，兄弟姊妹灾病或夭折，或幼年已分离，唯分离反少纷争。

天同在夫妻宫

　　天同星在妻宫躔度，必须迟婚，方能偕老。或在早年已经订婚手续，后已解除婚约者为宜，否则多变动；三妻之命，妻子必须小配可免。若天同星临陷宫，再会照擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、天刑者，主分居两地，或离婚，或刑克病重。与天梁星同度，离婚后再娶相貌美丽之女。天同星妻宫，以同居不举行结婚礼式者可免离异。女命天同星临夫宫，有吉星扶持者，可免离婚。逢擎羊、陀罗、火星、铃星、化忌星，宜继室偏房，或迟婚，否则远离；或徒有夫妻之名，而无夫妻之实，空有虚名；或则离婚再嫁。有天刑星在夫宫而落陷者，都刑克不利。会照巨门星，更主口舌连连，精神不痛快。

　　评注：

　　（一）天同虽为福星，但在夫妻宫却不可算作吉利，因为天同的福，是先苦后甜的福，感情先受苦，每每留有烙印，或有失恋之痛，或是有情人不能成眷属，生离死别，如果婚前不经历这些，婚后就多变化波折，感情不睦，貌合神离等。因此，原文提出[必须迟婚，方能偕老]之说，是因为迟婚者，则婚前多挫折的机会，好事多磨，反而婚后安宁。另外，迟婚者亦较容易得迟就配偶。

　　（二）天同只要稍见煞曜空劫化忌等，都主婚姻有缺憾，即[三妻之命]，对于女命，则为[三夫之命]，但不一定必是三妻三夫，[三]仅是虚数，指多于一次，但如果男命小配，女命长配，便可以作趋避，即男命选择比自己年轻十年八载的女人为妻，女人选择比自己年长十年八载的男人为夫。

　　（三）天同畏煞，故和煞曜相会，便有不利的克应。和火星、铃星相会，容易分居两地；火星、铃星、擎羊相会，容易离异；会地空、地劫，主难得结婚对象；六煞并见，主刑克灾病；会陀罗，主婚后不和。

　　（四）天同天梁同度，因天梁为阴星，有年长的意味，故此，适宜选择比自己年长的配偶，女命宜选择比自己年长十年八载的男士为夫，男命亦宜选择比自己年长三数年的女士为妻。有此年龄的配合，因婚姻比较和谐安宁，能互相迁就，感情良好。天同天梁会诸煞化忌，则主有最少两度婚姻，而每一度婚姻所得的妻子，必比上一度更美丽。

　　（五）天同在夫妻宫的不利性质，斌兆公以为可以经由[同居不举行婚礼式]，作为趋避，但这只是斩脚趾避沙虫，因婚姻涉及财富、子女、姻亲等问题，并不单纯是上床造爱那样简单。同居始终和结婚有重大差别。终身同居是不可能的，欠缺约束，最后仍会离异，只是在术数上不视作离异而已。

　　（六）女命夫宫天同，喜得吉曜，见左辅、右弼、天魁、天钺，主夫有责任感，见文昌、文曲，主丈夫细心多情，见禄存、化禄，主夫能在经济方面，照顾命造。得吉曜而不见煞，婚姻能稳定，白首偕老。

　　（七）女命夫宫天同，会火铃羊陀化忌等，对婚姻不利，难以白头，离离合合，婚前受挫折，婚后反而安定。迟婚也可减少婚姻离异的机会。当继室或偏房亦可，但现代女性，或不介意作继室，除非丈夫权富，否则多不愿作偏房。

　　（八）天同化忌，或和太阴化忌同度，更有地空、地劫、天空、旬空、截空、天虚、天月、阴煞等，主丈夫因病而不能人道，以致[徒有夫妻之名，而无夫妻之实]。更每每因此离婚。

　　（九）原文说：[天刑星在夫宫而落陷者，都刑克不利。]我们需对此话存疑，因为天同天刑之组合，其实并没有什么大不了，在张开卷先生的星曜分类中，天刑是乙级星，单视此二曜，并不主[刑克不和]。

　　（十）天同巨门同度，或巨门拱照，因巨门同不是善星，主口舌纷争，故就是不见煞曜凶星，也不利婚姻感情，[精神不痛快]，见地空地劫，感情更淡，貌合神离，诸煞并见则离异。天同巨门，最坏的结构是天同化忌，或巨门化忌。

天同在子女宫

　　天同星入朝，临子女宫，主有子女五人以上。以第一胎见女为佳。太阴星同度，女多子少为贵。与天梁同度，亦以先女后子为顺，主有二子。与天机会，二子或迟得。有煞星落陷者，一子送终。在午宫有刑克或破相，过继或远离能免刑克。有煞星，以祀他人子为宜。

　　评注：

　　（一）天同在子女宫为吉星，性质祥和，基本性质是两代之间有感情，少代沟，能和谐相处。在子女数目方面，主多生多养，原文指天同主[子女五人以上]，实际有时可多达十多人。不过，天同在子女宫，亦主子女性格柔弱，不能担当大事，甚至不能独立生活。

　　（二）天同在子女宫，煞少不主刑克，如果煞曜多见，则以[第一胎见女为佳]，正如原文所说，[太阴星同度，女多子少为贵]，即女儿比儿子更加孝顺，而且事业有成，但要见吉曜兼太阴入朝才是。天同太阴同度，更见红鸾、天喜，主女儿多，儿子少。

　　（三）天同天梁同度，因天梁有孤克性质，故在重男轻女的传统下，认为先得女儿较佳，这样，刑克之应在长女，儿子就可免受伤害，在现代，这种态度，当然不再合时宜。天同天梁，主得二子，女儿亦有数人。天同天梁，如果是天同化忌，更有地空、地劫、火星、铃星、擎羊、陀罗、天空、旬空、截空、天月、天虚、阴煞、天刑等。每主生弱智的子女。

　　（四）天同不主子女迟得，但原文说：[与天机会，二子或迟得。]事实上，除非是借星安宫，否则不可能不遇天机，故此，个人以为，这一徵验并不可靠。

　　(五)天同落陷会煞曜，并不一定是[一子送终]，视乎生育多少而子女而定，但刑克则是肯定的，唯不影响感情。

　　（六）在午宫的天同，和落陷的太阴同度，故不利子女运，更见火星、铃星、擎羊、陀罗等，主刑克、破相等，不见则不是。

　　（七）天同见煞曜，是否[以祀他人子为宜]，则人人想法不同，而祀子风俗，现代也不再通行了。

　　

天同星在财帛宫

　　主白手成家或以薄资起家。与天梁同度，财禄茂盛。与太阴星同度，有意外收获，与巨门同度，有进有退，财难积储。与禄存、化禄、天马会照者，主富有。逢擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、凤阁、龙池者，由艺术技巧起家，有名士潇洒风度。

　　评注：

　　（一）天同性质虽温柔，但在财帛宫所主的经历，却绝不温柔，反而主艰苦，先苦后甜，事业财富由零开始，［白手成家］，［薄资起家］，见禄存、化禄，主能白手成家成小富，更见天马，利于经商，唯天同在财帛宫，命宫每为天机，故尤利于经营零售生意。

　　（二）天同有三化，化禄化权和化忌。天同化禄，仅为富足，并不主大富，因此，与其天同化禄，不如太阴化禄或巨门化禄同度，财气更旺。天同化权，财运比较稳定，但以更见入朝太阴或见禄存为佳。天同化忌，不利财运，其损失每和感情有关。

　　（三）天同天梁同度，讲义认为是[财禄茂盛]，但实际上，天同非财曜，天梁也非财曜，而天梁更每因得禄而为财起纷争，故实际并不主富，得禄存化禄，也仅是富足而已，尤其是天梁化禄，得财每损及人缘。

　　（四）天同太阴同度，这是天同在财帛宫最佳的结构，因为太阴是财曜，如果太阴入朝则更佳，主财源丰厚，更得化禄和禄存天马，可以成大富。原文所说的［意外收获］，仅可作参考。

　　（五）天同巨门同度，因巨门性质不良，故主［有进有退，财难积储］，但如果从事专业生财，或是口舌求财，如营业员、教师、传播等，则能配合星系性质而得利。更见禄存、化禄，尤其是巨门化禄，更佳。

　　（六）原文提出［禄存、化禄、天马］这一星系，事实上，无论是什么正曜，居于财帛宫，都喜遇上这一星系，既主积财，又主生财，甚为吉利，并不独限于天同星。

　　（七）天同会火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫等，不利财运，易有生意倒闭、亏蚀等情况，故宜有一技之长谋生，则生活比较安稳，更得龙池、凤阁，便拥有技艺的优点，故主［由艺术技巧起家］，可从事和艺术有关的工艺，如绘画、陶瓷、摄影等。至于是不是［有名士潇洒风度］，还要看命宫和福德宫的星系而定。

天同守于疾病宫

　　天同入朝灾少。疾病主阴虚不足，臀脏、膀胱、尿道、疝气、子宫及淋病、痔疮等症。与天梁星同度，主有肝胃气痛。太阴星同度，主胸闷、水胀、脚肿、湿气、瘫痪症。

　　评注：

　　（一）天同守于疾病宫，无论是不是入朝，只要不见煞曜空劫化忌冲，便主灾少，唯有构成特别的病星组合，始主疾病。

　　（二）天同属于阳水，主膀胱，唯肾和膀胱的毛病，有时不可严格区分，故亦主一部份的肾功能毛病，这包括了排尿系统、生殖系统和性机能。此外，亦包括了痔患，或因痔患引起出血症状。亦有一些天同星的结构，主大便水泻之类。原文甚至提到脚肿、湿气（即风湿）、瘫痪、胸闷、肝胃气痛等，都要在一的星系配合下，才有克应，不能单看天同星。

　　（三）天同星独坐，见火星、铃星、擎羊、陀罗，主生殖机能和性机能的毛病，男子最常见的是前列腺炎、小肠气（疝气）等，女子则主子宫毛病。天同独坐见四煞，更有红鸾、天喜、咸池、天姚、大耗、沐浴等，主性病，最常见的淋病，但亦主其他性病如梅毒、越南玫瑰之类，现时人们谈爱滋病色变，这一世纪绝症，每由性接触传播，故天同或许亦包括这一重病，笔者没有观察过爱滋病人的星盘，读者如有缘，可尝试作此统计。

　　（四）天同共有三类组合，即：天同巨门同度或巨门拱照；天同太阴同度或太阴拱照；天同天梁同度或天梁拱照。天同巨门，更有火铃羊陀四煞，主肢体伤残，如骨病、中风瘫痪等；天同太阴，主胸闷胸痛，肝胃疼痛。以见四煞为确；天同天梁，主肝胃气痛，或是性机能、生殖系统毛病。

　　

天同星在迁移宫

　　主出门得福。与天梁星同度，出门主得贵人扶持，与巨门同度，虽能在外创业，但多烦恼口舌。与太阴同度，出门能发，但奔走忙碌，会照擎羊、陀罗，出外多是非灾祸。火星、铃星、天刑，在外有斗争不安。逢空劫、大耗，旅途失财或在外破耗，滞留他乡。入朝者可免，但终不安。

　　评注：

　　（一）天同星是善星，主和谐安宁不奔忙，在迁移宫正有这一性质，主出门安宁，没是非纷争的烦恼，原文所言的［出门得福］，所得的就是份清闲之福，一般并不主发达成名。但见诸吉多则除外。

　　（二）天同天梁同度，因天梁是阴星，主贵人，故除得清福外，亦可遇到困难和需要帮助时，得到［贵人扶持］，故喜更见天魁、天钺，深得贵人扶助。但如果见火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫诸煞，则主孤独。

　　（三）天同巨门同度，无论见吉星吉曜或见凶星化忌，皆主在外［多烦恼口舌］，唯见吉则在烦恼口舌中发迹生财，只见凶星化忌则烦恼口舌甚重，甚至招惹官非词讼，尤畏巨门化忌。天同巨门，如果天同化禄化权，或巨门化禄化权，更有左辅、右弼、天魁、天钺、禄存、天马，主［在外创业］，如命宫星象不佳，宜赴远方谋生。

　　（四）天同太阴同度，必须要太阴入朝，始主［出门能发］，唯成马头带箭格则例外。但难免辛劳，［奔走忙碌］，更见煞曜化忌尤确。天同太阴，如果太阴化忌，则纵入朝亦不主发，反而容易破财，投资亏本。

　　（五）天同会擎羊，主是非口舌纷争，会陀罗，则多烦恼，或受小人侵吞剥削，更有化忌、阴煞、天虚等，尤其如此，见太阴化忌、文昌化忌或文曲化忌，尤确。天同和擎羊或陀罗同度，三方四正更有诸煞，则主灾祸，可以是交通意外等非人为的灾厄。

　　（六）天同会火星、铃星、天刑，主在外有人事斗争，故为［斗争不宁］之徵兆，更见擎羊、化忌等，防遭人谋害，宜以和为贵。

　　（七）地空、地劫和大耗，是破财损失的星系，正曜为天同亦不能幸免，原局见之，不宜在海外谋生，命宫吉利者，以在原居地谋生为宜。流年流月流日见之，主［旅途失财］，不利出门。

　　（八）天同入朝会诸煞空劫，可减其凶，以虚惊为主，但如果凶气重，仍不宜出门。

　　

天同星临交友宫

　　主交多方面朋友。入朝有协助。与天梁或太阴同度会照者，主得益友。与巨门同度，易遭误会或不谅解。与擎羊、陀罗同度会照而落陷者，主受朋友之累或牵连，或遭手下人之不义陷害。遇火星、铃星，因朋友受闷气。逢大耗、空劫者，因友破财。

　　评注：

　　（一）天同星是善曜，于人际关系主有利，因此，在交友宫的基本性质，为交游广阔，朋友来自五湖四海，不同社会阶层，故人生必不孤独，但单丁见天同，却不主朋友下属有助力，可能全部都是点头之交，吃喝闲谈之交而已。

　　（二）天同在交友宫，入朝主有助力，但如果见煞曜，则仍不主助力。最理想的，是得左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲，必主助力，减少辛劳。天同见辅弼，朋友更多，见魁钺则主贵人提供机遇，代为分忧解困，见昌曲则感情和洽。但如果天同只见昌曲，不见魁钺辅弼，或更有红鸾、天喜、咸池、大耗、天姚、沐浴等桃花，则主风月之交，吃喝清谈，有感情而无助力。

　　（三）天同天梁同度，或天同太阴同度，皆［主得益友］，但当中稍有分别。天同天梁主得直谏之友，或是年长而具人生经验之友，或直谏忠言的下属。天同太阴则有私人感情，如果太阴入朝，更在生财方面多助力，会红鸾天喜，主异性友人的多助力，或受异性下属支持。

　　（四）天同巨门同度，朋友虽多，但却常有欠知已的感觉，热闹喧哗，但却心中孤独。由于巨门不是善曜，主口舌纷争，故就是不更见煞曜化忌，也主［易遭误会或不谅解］。巨门化忌，争吵尤其严重，天同化忌，则感情受重大创伤。管理下属方面，这星系主以权术治世，不能以德服人。

　　（五）天同和擎羊或和陀罗同度，不利朋友下属关系，其中的分别是：天同擎羊同度，［主受朋友之累或牵连］，或和朋友吵架。天同陀罗同度，主［遭手下人(或朋友)之不义陷害］，如排挤、侵吞利益等。

　　（六）天同火星同度，或铃星同度，主［受闷气］，关系不良，口角纷争，反不如一个人独处来得安宁。

　　（七）天同会空劫大耗，主［因友破财］，其破财亦多和感情有关。

天同在事业宫

　　宜白手创业或由小发大。与化禄、化权、化科会照，事业鼎盛。与巨门同度，由艰难奋斗中成功。与太阴同度，宜在已成局面下谋发展。与文昌、文曲会照，主在文化艺术中求进取，若在陷宫，以公众机构中任职员或在机关部门中任科员。与天马、陀罗会照，业务多变动，多纠纷。会擎羊、天刑，事业上多讼事纠纷。会照火星、铃星者，处事多逆境。与空劫会照，事业由幻想中变动，或由艺术技能起家。

　　评注：

　　(一)天同有白手兴家的性质，在命宫、财帛宫、迁移宫是如此，在事业宫亦是如此。会吉星吉化禄曜则成功，会火铃羊陀空劫刑耗则失败。但无论如何，其事业都从零开始，渐渐进展。

　　(二)原文谓天同见［化禄、化权、化科］，主［事业鼎盛］。其实单见三吉化，不能轻率地判为事业鼎盛，这要视什么星曜吉化而定。例如，见文昌化科或文曲化科，仅利于文教或文化事业，不作鼎盛论，而天同化禄会财帛宫天机化权，则可经营小生意而财源安定。若为天同化权，会天机化科、太阴化禄，尤其是太阴入朝旺宫度，则事业顺境，有名有利，更见辅弼魁钺诸吉，方主［事业鼎盛］。

　　(三)天同巨门同度，因巨门主艰苦，故事业必不顺境，会有很多阻滞，如果更会火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫、大耗等，则无法白手创业，反而把小资本亏蚀掉。唯有见吉化和吉曜，始主［艰难奋斗中成功］。天同和巨门化忌同度，除非以口舌求财，否则必多是非纷争，有欠人缘。

　　(四)天同太阴同度，在没有吉曜照耀的情况下，或更有煞星，并不主［已成局面下谋发展］，虽然太阴为财星，但仍需艰苦努力始有点成绩。能得辅弼魁钺，始主承继事业，例如，获得家族生意的承继权之类，也适合购买现成事业经营，例如，素食馆的大厨欲自立门户，不必自己开设新店铺，可以购买正在亏蚀的素食馆，改造一翻，起死回生。天同太阴，以得太阴化禄最佳，尤其是入朝太阴，更容易生财获利，再见禄存、天马，尤其吉利，可以致富。天同化禄则财运较平庸，但仍主有成。

　　(五)天同性质柔和，具有文艺气质，在事业宫常主文艺及文化事业，如出版、写作、艺术等，更见文昌文曲，便主［在文化艺术中求进取］，但如果事业宫及财帛宫不得禄，则发展平平，仅足糊口。天同得文昌文曲，更有龙池凤阁，主和艺术有关的工艺。天同文昌文曲，更遇红鸾、天喜、咸池、大耗、天姚、沐浴等，主适合以异性为服务对象。天同在丑宫、午宫和未宫落陷，这三宫昌曲，不主文艺修养和潜能，仅主文书，宜［公众机构中任职员或在机关部门中任科员］，此即当文职人员，不过在午宫，如果天同化禄，更有擎羊同度，则文昌文曲主谋略，有武职的领导才能，可在纪律部队中当军师人物。

　　(六)天同陀罗天马同度，主［业务多变动］，但却是往不利的方向变化，而且［多纠纷］，更见地空、地劫、大耗等，因事业变动而破财。更见火星、铃星，则事业的压力甚大。

　　(七)天同擎羊天刑，因为天同为刑星，所以一般并不主适合刑法事业，而是主［事业上多讼事纠纷］，必须要以和为贵，避免过多的人事冲突。不过，若为马头带箭格，则适合从事武职，以煞气服人。

　　(八)天同畏与火星铃星同度相会，必带来事业上坎坷阻滞，［处事多逆境］，事业发展局面亦小，最宜有一技傍身，或是在大机构内安身立命，尤其是天机守财帛宫者，若非一技傍身或大机构任职，必定财源不稳，生活失安全感。

　　(九)天同地空地劫相会，因空劫不利财运，更见大耗尤甚，故不适合一般的商业活动，从事带艺术性质的工艺行业较佳，或［事业由幻想中发动］，即经营具有创意的生意，例如，设计、印刷并批发特别的架卡之类。

天同在田宅宫

　　与太阴同度，宜养鱼或种植树木花果，主大富。与天梁同度，产业有进退。与巨门同宫，不宜置产。会照擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、大耗者，无产业。

　　评注：

　　(一)天同是白手兴家的星曜，在田宅宫，基本性质是没有祖业承继，但却可以自置物业，但必须要得吉曜吉化配合才是。

　　(二)天同喜和太阴同度，特别是入朝的太阴星，因太阴为财曜，于田宅宫主能自置，［宜养鱼或种植树木花果］，这是旧社会的徵验，即可以购买鱼塘、果园、竹园、花圃等农业地而发达，［主大富］，在现代社会，农业衰微，仅主家居环境一带宁静，有花木之胜，更有吉曜吉化，为高尚住宅区。

　　(三)天同天梁同度，主［产业有进退］，因为二曜同度的性质浮荡不定，故不利祖业，自置亦常常变化，见煞曜空劫大耗等，主田宅的业权日衰。但是，如果更见禄存、化禄、天马、天魁、天钺，则可以从事物业买卖发迹，其产业浮荡不定的性质，转化为买卖踊跃，利润丰厚。天同天梁，如得天魁、天钺、华盍、天巫、禄存等，主承继祖业，天梁化为阴星。

　　(四)天同巨门同度，巨门在田宅宫并不是善曜，最基本的性质是因物业起是非纠纷，麻烦多多，更见煞曜化忌空劫，［不宜置产］，否则招损，但可以和其他人共同拥有物业，如配偶等，以减少风险。

　　(五)天同会羊陀火铃空劫耗，既没有祖业承继，或承继然后破荡，也主不能自置，故人生大部份岁月，均［无产业］，宜注意其他方面的投资保值，例如，投资证券、基金等。

天同星在福德宫

　　天同星是福德宫主星，主享福，能快乐。与天梁同度，自然安乐。与太阴同度，亦主安逸享乐。与巨门、陀罗同度，自寻烦恼。

　　评注：

　　(一)天同是精神性的星曜，主知足快乐，故最喜入福德宫，一般均主在日常生活中，寻得乐趣，能［享福］，这福是清福，是生活的趣味，不主发达的物质幸福，并在生活小节中，获得［快乐］。更见左辅、右弼、天魁、天钺，主物质亦生活亦丰足，不愁生计。见文昌、文曲，则主口味高尚，有艺术爱好，性格闲雅。若有龙池、凤阁，尤主精于一些艺术手工，或是演奏乐器。

　　(二)天同天梁同度，主［自然安乐］，但实际的情况，每每命造性格懒惰，具强烈的依赖心理，万事有人代劳，不必自己操心，因此［自然安乐］，更见天魁天钺，这类性质尤其吃紧。而再见左辅、右弼，依赖性质更重。这类命造，可能是属于二世祖，或因种种问题，不能自立。天同天梁，若会地空、地劫、天空、旬空、截空等，尤主心志难于适应世事，故不得不依赖别人。除了见空星，如更有天魁、天钺、化忌、阴煞、天虚、天月等，这可能是弱智人士的命造。弱智难于独立，唯他们的心境，一般都比正常人愉快，因此带有天同天梁的快乐性质。

　　(三)天同太阴同度，亦主快乐，但这是［安逸享乐］，即悠闲之乐，不是社交奔忙之乐，也不依赖物质富裕来维系其快乐，不过，由于太阴是财星，若为入朝，一般都不愁衣食、太阴化禄尤确。一般而言，天同太阴，主有悠闲之乐，更见文昌文曲，则性质更加闲雅，有绅士淑女的风度。

　　(四)天同巨门同度，因巨门不是善曜，入福德宫主烦恼，而天同是精神之星，主感情，故每主感情和思想方面，多不可告人之事，自己有苦自己知。这因巨门为暗曜，遮蔽了天同的情绪。天同巨门，最畏陀罗同度，如讲义所言，主［自寻烦恼］，天下本无事，只是庸人自扰之，但对于当事人而言，其烦恼却又是如此实在，巨门化忌或天同化忌，情况尤其严重。

天同在父母宫

　　天同星入朝，临相貌宫，主父母双全，无刑克。惟与巨门同宫，则父子间有意见。遇擎羊、陀罗、火星、铃星者，幼年须过继或祀出，否则刑克。会空劫、天刑，亦主克。

　　评注：

　　(一)天同星利于六亲关系，性质温和，在父母宫，其基本性质是［父母双全，无刑克］，可以在双亲的庇阴下成长。和文昌、文曲相会，主两代间有感情，少代沟；左辅、右弼、天魁、天钺相会，主得良好的提携照顾，供书教学。

　　(二)天同巨门同度，受巨门的影响，故主口舌纷争，父母宫见此星象，主两代间［有意见］，彼此有代沟，难于沟通，巨门化忌或天同化忌，皆有损感情，同住一屋而欠感情。天同天梁同度，也有类似天同巨门的性质，但若得天魁天钺，仍主有庇阴之力。相比之下，天同太阴性质较佳，但太阴在父母宫，不利女亲，即不利母，宜注意和母亲的关系。

　　(三)天同会四煞，主刑克，在古代以［过继或祀出］为趋避，在现代则没有这一习俗。会地空地劫天刑，也有同样性质。

武曲星

　　原文：武曲星在五行属阴金，在天上属北斗星，化为财，是财帛宫的主星。在人命中，能发亦能败。武曲星最忌化忌星，则事业失败。会煞星，则焦头烂额，不堪收拾。最喜化禄，则财源涌到，事业发展，威名远震。在辰戌二宫，有左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲等会照，更遇化禄、化权、化科拱照者，最是上格。在巳亥二平宫者，有专门技能。若逢擎羊、陀罗、火星、铃星，乃是技巧的工作者。武曲命宫，在卯落陷，而贪狼在亥宫，有禄存冲照，或同度天马星，及其他辅星吉曜者，主人身体肥胖，或作事有气魄、有胆力、有作为，此英雄末路得遇贵人之象。若有擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、天刑者，则是军人武士或是杀猪杀羊、斩杀牲口的屠夫。化忌星寿元夭短。武曲在天罗、地网宫，与贪狼对宫，若化忌星有擎羊、陀罗者，主寿夭，或少年时有病有灾甚重；不化忌星者，三十岁后始发。武曲星在丑未二宫，则主少年享受，但有克星。在古书中，以武曲星宜男命，不宜女命，但目今社会，男女早趋平等，故武曲星临女命，则主女子而有男子丈夫气概。会照左辅、右弼、三台、八座等吉曜辅星者，为女中豪杰。更逢化禄、化权、化科及天刑入庙者，乃社会闻人。在陷地逢四煞者，刑克孤独。武曲星最喜天魁、天钺，如武曲入庙，有魁钺，无擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫者，主握经济大权或为财政界要员，为大富大贵之格。如会禄存天马，更能在他乡远地发巨财。

　　评注：

　　（一）武曲星是财帛主，天府星也是财帛主，太阴星亦是财帛主。推断武曲星的性质，必不可忽略这个意义，不过，这三曜的财帛性质有异：武曲星是求财之星，有动力，积极奋斗；天府星是储财之星，不主生财；太阴星主计划生财，运筹帷幄。

　　（二）原文说武曲星［能发亦能败］，是既从好的一面看武曲，又自坏的一面观武曲。如果武曲得禄曜，无论是化禄或禄存均佳，更得天马，或甚至成［禄马交驰］，则主富裕，可以发达。但如果武曲化忌，则不利财运，主［事业失败］，不过，武曲化忌也有金属利器的性质，故如果是利用金属利器生财，则不一定［事业失败］，甚至可能以武曲化忌为事业顺利的徵兆。这类行业，包括屠夫、军警、工业实业、保安等。武曲化忌，最不宜从事财务、经济、金融投资等生意，绝对不利财运。

　　（三）武曲不喜见煞曜，见之容易［焦头烂额］，以不投机为宜，脚踏实地仍可安稳。在众煞曜中，最不喜地空地劫，因为二曜把财气空掉，刚好和武曲的性质相反。其次则不喜擎羊、陀罗。如果六煞齐会，则如讲义所言：［不可收拾。］

　　（四）武曲星喜得禄曜，［最喜化禄］，不过，并不是所有化禄在武曲眼中，都是平等的，不同的化禄对武曲的意义有别。最喜为武曲自身化禄，主容易生财，其次为廉贞化禄，亦利生财；再其次，则是破军化禄，对于从事商业有突破性的转机。再次之则是贪狼化禄，可以交际生财，或利于投资，而禄存则仅利于储财。原文的［财源涌到，事业发展，威名远震］，当以武曲化禄最佳。最理想的，当然是化禄和禄存一起会照。

　　（五）武曲在辰戌二宫，是唯一独坐的星系，而且入庙，这结构最容易成为武曲的上格，财源最为丰厚，容易建立名声。原文指出，辰戌武曲会辅弼魁钺昌曲及三吉化，［最是上格］，不过，若无魁钺辅弼，则不宜见文昌文曲，因为昌曲是文星，武曲是武曜，性质并不协调，具体而言，主命造流于三心两意，优柔寡断，欠成大事者的决断力。

　　（六）武曲在巳宫亥宫和破军同度，此星系力量较弱，较难成上格，因此，如要能安身立命，便应该培养一技之长，［有专门技能］，则一生不忧，在哪里都能生活顺遂，反之，身无一技，则难免浪汤天涯。

　　（七）武曲会火星、铃星、擎羊、陀罗等，讲义称为［技巧的工作者］，实际上，这是反话，真正的意思应是：如果这种命格不培养成为［技巧的工作者］，则生活艰苦，事业难成。

　　（八）武曲在卯宫落陷，和七杀同度，三方见贪狼廉贞同度于亥宫，更有禄存天马，及左辅、右弼、天魁、天钺，主身体肥胖、气魄、胆力、作为等，为［英雄末路遇贵人］。这是斌兆公的秘传，唯说得比较复杂，实际可以系统一些：卯宫武曲七杀，见三合宫廉贞贪狼禄存同度，廉贞贪狼天马同度，更有四辅曜，便有上述的克应。在运限大凶之时，形势极不利，却可以因遇上贵人，而否极泰来。

　　（九）武曲会火铃羊陀空劫刑，这是煞气的星系，故为［军人武士］或［屠夫］之命格，但如果不从事这类工作，则事业多阴滞和压力，尤其是武曲化忌。相反，从事投资、财务、经济等，则必破败。

　　（十）武曲化忌在命宫，每主［元寿夭短］，因为武曲煞气重，容易有意外血光等灾，更见火铃羊陀空劫天刑等，尤甚。武曲在子宫午宫和天府同度，此星系坐命宫，主长寿，见天寿尤甚，但如果武曲化忌，则长寿的吉利减等，不主长寿。

　　（十一）武曲化忌在辰戌二宫，贪狼对拱，更有陀罗或擎羊同度对拱，斌兆公指为［寿夭］、［少年时有病有灾甚重］。斌兆公并没有说明具体情况，实际上，这是意外伤残的星系，也是属于肺痨病的星系，过去的岁月，肺痨可说是绝症，故少年得此病，每每早夭，不过，今时今日则有所不同。

　　（十二）武曲贪狼同度，或武曲独坐而贪狼拱照，武曲不化忌，贪狼也不化忌，主［三十岁后始发］，但是，这星系又容易在［少年享受］，唯若真的享受，则少壮不努力，老大徒悲伤，三十岁后恐不能发。因此，这类星系的命造，应该惜取少年时，则后运甚佳。

　　（十三）斌兆公在本文提出了一段很有时代感的话，这是在五十年代提出的，可见斌兆公的先知先觉。他指出［武曲宜男命，不宜女命］，但在男女早趋平等的社会，亦主女命武曲有气概。不过，我们仍要注意武曲女命不利婚姻的一面，因为武曲性刚，女人性刚时，很多男人都受不了，因此，她们纵想有男人亲近，男人也每每退避三舍。女命武曲，得左辅右弼，可为女中豪杰，原文亦提及三台八座，不过，这只是次要的星曜，左辅右弼天魁天钺的组合，比左辅右弼三台八座的组合，更佳。不过，这类女命，性格更强，婚姻可能更加不利，以迟婚为宜。

　　（十四）武曲会三吉化和天刑，为［社会闻人］，不过，这是因军事刑警而闻名，利武职。不见天刑，则主其他方面闻名，具体性质，要视杂曜的组合而定。

　　（十五）武曲有孤克之性，不利六亲缘，因此，［陷地逢四煞者，刑克孤独］，幼年离开父母，或和父母感情不佳，亦不利婚姻，难结识异性。晚年则欠子女缘。故宜注意精神修养及精神寄托。

　　（十六）武曲最喜禄存化禄，其次则为天魁天钺。禄曜为财气，魁钺则是机会，只要有机会，则武曲就能有所发挥，可经努力而握经济大权，或为财政界要员。故此，武曲在命或在财帛宫，或在事业宫，最理想的组合，是得禄存、化禄、天魁、天钺，可以因机会而发达。武曲禄存天马，是为经商的命造，除了如原文所言：［他乡远地发巨财。］亦可以在本地经商。

武曲在命宫

　　主人面色青白或是青黑及青黄色。面型圆长，性情至刚至毅，处事果决。

　　戌宫辰宫身瘦长。卯宫肥胖。其他宫位都身形小而声高大，其量亦大。与七杀同在酉宫，亦有身长高大者。逢禄存、天马、化禄、化科者，福厚。文昌、文曲同躔，有吉星扶持，出将入相，能掌百万雄兵，以武职最为相宜；文人则多学多能。与贪狼会照，必须遇合火星，方是上格。在卯宫立命，化忌星或有煞星者，有木压雷惊之灾。在酉宫会煞星，有意外之灾。

　　立命子宫，会照破军、贪狼、化忌及煞星者，主有溺水之灾或是有投河的不幸。如与火星、七杀同度，就主为财利事业而招遇到意外灾禍。再逢化忌星及大耗星，则有盗贼枪劫等事发生。如与擎羊、七杀、空劫同度，则因财利而持刀动武。如武曲与禄存同度，无空劫，虽能富有，但是损人利己的自私者。武曲在命宫，性情都主刚强，遇破军，成独夫的性格，一生必多是非。有左辅、右弼者，外刚强而内忠厚，武曲在子，有吉星及天马会照者，可以远涉重洋，遨游国外。

　　女命武曲入庙，有男子丈夫气概，能握大权，更可富贵。最喜会照天府、左辅、右弼、天魁、天钺、禄存、天马，则是女中豪杰，处事果断，志气极高，富贵双全之格。最恶化忌星落陷或会照煞星，主寿短凶亡，刑夫克子。若落陷化忌星，再会文昌、文曲、咸池、廉真、天姚等星，则行为轻荡。如会有化权、化科、化禄、天刑者，不是。武曲女命，妇夺夫权者。

　　大限流年武曲星入庙，有吉星会照，主事业兴旺，财利茂盛。遇文昌、文曲、天魁、天钺，再化禄星，年升三级，主成大富。化权星，则事业发展，谋望有成。化科星，则地位崇高，名誉远震。武曲化忌或落陷者，则事业失败，金钱纠纷，困难重重。再逢擎羊、陀罗，则为钱财而发生讼词或狱灾。逢火星、大耗，有虚惊或火灾。遇空劫、大耗、破军者，有经济周转困难、事业搁浅的现象。

　　评注：

　　（一）武曲在命，虽然说是面型圆长，但实际上亦有一些比较瘦削的。性情虽说是［至刚至毅、处事果决］，但实际亦有一些武曲女命，外表温柔，唯意志立场却很坚硬，这未必能从外表上窥见。

　　（二）武曲在辰戌宫守命主瘦长，这是由于辰戌为［天罗地网］的原故，把武曲困著。

　　（三）斌兆公在本文提出一个对判别武曲命格很重要的形性经验，即除了卯酉二宫，［其他宫位都身形小而声高大］，即他们尽管不高大，但声音却颇见铿锵，如金属碰撞一般清脆。

　　（四）七杀在命的形相比较高大，但多呈瘦削。武曲在卯酉二宫，武曲七杀同度，则比较高大而非形小。而在卯宫武曲落陷，则武杀同度主肥胖，但因为现代人很多都强调减肥，尤其是女人，故论命者未必能从当事人的外相，加以判断。

　　（五）武曲［逢禄存、天马、化禄、化科者，福厚。］这福厚是由于物质生活丰厚之故，武曲为财星，禄存化禄及天马，大大加强了生财和储财的能力，化科则增加才智，提高生财的本领。至于精神生活的福气，如清福、安闲之乐等，则非武曲所主。

　　（六）原文提到武曲会文昌、文曲，更见吉曜，即见左辅、右弼、天魁、天钺等，主［出将入相，能掌百万雄兵，以武职最为相宜。］这是从古代的就业环境而言。武曲为武将之星，得文昌文曲，可成军师，以兵法布阵见长，更有辅弼魁钺，则擅于统领，管理军队的能力强。在现代社会，武曲得文昌文曲，更见辅弼魁钺，除利于军队，亦利其他纪律部队。而更常见的情况，则是利于财经银行金融业，昌曲加增对金融走势的判断和识见，这些行业的智囊人才。更见辅弼魁钺则能管理大机构。但如果仅有文昌文曲，却欠辅弼魁钺，则命造每流于优柔寡断，欠缺金融投资的决断明朗，反而不利。不过，却可当［文人］，［多学多能］，从事文化、出版、教育、编辑采访等工作，所涉猎的范围，亦以金融经济为佳，汽车资讯亦宜。

　　（七）武曲在丑宫、未宫、辰宫、戌宫入庙，在丑未宫和贪狼同度，在辰戌宫独坐，却有贪狼拱照。这是武曲正曜星系最佳的结构，如原文所言，以［遇合火星］为上格，而最佳的，是火星和贪狼同度，这成为［火贪格］，主暴发突发，做生意或投资，有突然而来的良机，擅于把握，可以一登龙门，声价十倍，资产亦翻几翻。不过，若更有擎羊、陀罗、地空、地劫、化忌，则恐防横发横破，发不耐久。武曲贪狼会铃星亦佳，这是［铃贪格］，亦主横发，但不如火贪格那样上等。

　　（八）在卯宫，武曲七杀同度，二曜都是武曲，带有煞气，且武曲和七杀都在卯宫落陷，故本质上有不吉之处，故此，如武曲化忌，或遇火星、铃星、擎羊、陀罗、天刑、大耗，古人称为有［木压雷惊之灾］，在现代社会，多为楼房倒塌，或是为坠物所伤，或是触电。酉宫也有类似的性质，但亦包括其他意外伤害。

　　（九）原文有一段很费解的：［（武曲）立命子宫，会照破军、贪狼、化忌及煞曜者，主有溺水之灾或是有投河的不幸。］查实武曲在子宫，必和天府同度，这是长寿安稳的星系，不主意外之灾，而且亦不会遇破军、贪狼。实际上，这是原讲义有误，斌兆公是指武曲在亥宫和破军同度。武曲破军为性质变化不稳的星系，三方见贪狼，更有化忌，无论是武曲化忌或贪狼化忌，更见火铃羊陀刑耗等煞曜凶星，则主意外。由于亥宫五行属水，因此，便有［溺水］、［投河］等经验，这亦即是遇溺，但如果福德宫亦大凶，就可能是投水自杀。

　　（十）武曲和七杀火星同度，此为［意外灾祸］的星系，虽然财帛宫贪狼遇上火星，有横发的性质，却是发不耐久。更见化忌大耗，则遭［盗贼抢劫］，最不喜的是武曲自身化忌，廉贞化忌次之。

　　（十一）武曲七杀同度，颇见煞气，因此除非从事武职，否则不宜更有擎羊同度，主煞气过重，易动刀枪。更有地空地劫，则不利财运，诸曜结合起来，便主为［财利而持刀动武］，可能成为匪盗，触犯刑法。

　　（十二）武曲是财星，喜得禄曜，故喜见禄存，但是，武曲在命宫和禄存同度，则由于必有擎羊陀罗夹宫，性格不善，以致损人利己致富。这可以和天府禄存同度相比，受羊陀所夹，为吝嗇自私，但只求自保，却不损人。

　　（十三）武曲因性刚，故不喜破军同度，过刚则折，以致人缘不佳，容易树敌，故［一生必多是非］，宜透过修养改善品格。

　　（十四）武曲喜得左辅右弼，［外刚强而内忠厚］，此二曜主良好的品格，能得人缘，故此，武曲破军亦喜得辅弼，对于人缘有利，减少是非。

　　（十五）武曲在子宫和天府同度，原文说只要得吉曜及天马，就宜［远涉重洋，遨游海外］，但是，如果对宫迁移宫的七杀不吉，那还是以留在原居地为宜。

　　（十六）武曲女命遇吉星，虽为［女中豪杰］，可以［富贵双全］，但是却不利婚姻，吉曜吉化愈多，成就也愈大，但却更加不利婚姻感情，婚前裙下之臣少，婚后则妻夺夫权，或刑克丈夫。

　　（十七）在传统上，女命武曲见化忌星落陷或会照煞星，主［寿短凶亡，刑夫克子］，但现代除了如此推断，亦可以视作事业财运的不利讯号。

　　（十八）女命武曲化忌落陷会昌曲桃花，主［行为轻荡］，即是［豪放女］，私生活放任，婚姻也不忠诚。但如果见三吉化和天刑，则可以自律，而且事业有成，不过，在潜意识上，她总喜暗暗的挑逗男人。男命武曲化忌遇上昌曲桃花，则需防因色招灾，尤其是在中年以后，尤其容易流连风月或包二奶。

　　（十九）大限流年遇武曲守命宫，且会诸吉曜禄星，以原局为吉利的太阴或武曲最佳，命和运的财气相通，则可以有致富发达的机会。如原局不吉，则仅为平平运势，不主［年升三级］。如果原局命宫为紫微、天梁、太阳等主贵不主富之命，则这运程亦可弥补命格之不足，有名有利。如原文所言，武曲宫限最宜武曲化禄。

　　（二十）武曲化权在大限流年命宫，不见煞曜空劫，或更见吉星，主事业发展顺利，或至少是平平稳稳；武曲化科，则利于考试升迁，如原局配合，则可以趁这吉限发展，达到［地位崇高，名誉远震］的地步，但不可以一见武曲化科，就作此过高的论断。

　　（二十一）武曲化忌，发挥武曲的所有缺点，不利财运，唯必须原局不吉，始有严重的事业及经济困难，不可以随便作过份的推断，原局吉利，则武曲化忌仅为小挫折而已。因武曲畏羊陀，故武曲化忌见擎羊陀罗，不利的性质大增，如原文所说，易因财［发生词讼或狱灾］。

　　（二十二）原文的［火星、大耗］和［空劫、大耗破军］星系，以正曜为武曲化忌，克应最强。

　　

武曲临兄弟宫

　　不和睦，无帮助。入庙二人。落陷一人。遇文昌、文曲、左辅、右弼，三位以上。逢七杀、破军者，只一人。见四煞、空劫者，无弟兄。

　　评注：

　　（一）武曲是刚克之星，不喜入六亲宫垣，故在兄弟宫，基本性质便是［不和睦］，见吉曜吉化亦［无帮助］，武曲化忌的情况更甚，且每每受兄弟姊妹侵夺，亦不利合作生意。

　　（二）原文所言的武曲在兄弟宫的兄弟姊妹数目，仅可作参考，唯如果火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫并照，则主孤独，自身为独生子女。

　　

武曲星临妻宫

　　主刑克，生离再婚。入庙者，迟婚可免，以同年龄者为合格。入庙会吉星及文昌、文曲、化科者，主妻子贤能。有禄存、天马者，因妻得财。会天姚星，以自然相识自由恋爱者始能配合；父母之命，媒妁之言，必生悔恨，非克即离。遇七杀、破军者，三妻之命。武曲在酉宫，遇擎羊、陀罗、火星、铃星、破军、七杀者，主有意外灾祸，或因妻子而破财，女命武曲星临夫宫，会煞星、破军、化忌者，主再婚或继室、偏房，否则刑克极重，或无子女，或丈夫有不治之症，或丈夫不能人事，肺病吐血等症。

　　评注：

　　（一）武曲是寡宿星，故最不喜入夫妻宫，基本性质就是难觅知己伴侣。男命女命都是如此。更有化忌和火铃羊陀空劫刑耗等凶，［主刑克，生离再婚］，亦主受配偶所累而破财，甚至破败。

　　（二）武曲在丑未辰戌四宫入庙，性质稍佳，可以迟婚作趋吉避凶的方法，减少刑克生离的情况。事实上，不单在入庙宫度，在十二宫守夫妻宫，都可以迟婚作趋避，尤其是女命，更应如此，迟婚则婚姻比较安稳。至于因何［以同年龄者为合格］，则原因不明。

　　（三）武曲在命宫、事业宫、财帛宫等，如果不更见左辅、右弼、天魁、天钺，则不喜文昌文曲，但在夫妻宫则不同，得文昌文曲，则可减轻武曲的刚性，增加一点温柔，故有［会吉星及文昌、文曲、化科者，主妻子贤能］之说，不独男命是如此，女命也是如此。不独入庙如此，闲垣陷宫亦如此。

　　（四）武曲会禄存天马，男命主因妻得财，在古代多为妻家富有，在现代则妻子有生财本领，或妻子为商人。女命则主丈夫有财，或丈夫为商人。

　　（五）武曲天姚，在传统上，这是破坏媒妁之言的星系，男女二人经由自由恋爱邂逅成婚，如果经媒妁介绍，则婚后必感情不睦，或刑克强烈。

　　（六）武曲在卯酉二宫和七杀同度，在巳亥二宫和破军同度，都属于不利婚姻的星系，煞轻则感情不和，煞重则生离死别，故主［三婚之命］，但不一定必结婚三次，［三］只是虚数而已。

　　（七）酉宫武曲七杀遇诸煞化忌，为意外灾祸的星系，因此，夫妻宫见之，便主配偶有意外之灾，唯见地空地劫大耗，则因配偶破财。

　　（八）武曲为寡宿，尤其不利女命躔命宫或夫妻宫，皆不利婚姻。在夫妻宫，见化忌和诸煞，尤其是更有破军同度，或破军拱照，每主生离死别，故或当寡妇，或是离异，另行下嫁，古人认为这命格的趋吉避凶之道，是当继室或偏房。原文提到［无子女］、［丈夫有不治之症］、［丈夫不能人事］等，具体的星系是武曲化忌会火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫。而［肺病吐血］的星系，则是武曲化忌和火星同度，因武曲为金，火星为火，火伤肺金，故为肺病，在古代，这多为肺痨病的经验。

　　

武曲星在子女宫

　　贪狼星会照，四十后得子。有吉星，有三子或先女后子。有煞星者，一子。与天相星会者，先须祀继他人子，方能有子。遇破军，一子有刑克，惟破相过继者可免。七杀亦主有性格刚强或破相之子。遇化忌、四煞、空劫者，无子，有亦都刑克。凡武曲临子女宫者，均宜继室偏房生子、结发每多有花无果或无所出者。

　　评注：

　　（一）武曲为刚克之星，不利六亲缘，因此，在子女宫的基本性质，为子女数目稀少，见煞曜化忌空劫，甚至终生膝下空虚，无子送终。

　　（二）武曲和贪狼同度，或受贪狼拱照，为迟得迟发的星象，在子女宫，主迟得子女，故有［四十后得子］之说。若为女命，见煞曜化忌，则要注意产前护理及健康检查。

　　（三）武曲和左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲等相会，主［有三子或先女后子］，但避孕措施普遍的今时今日，这仅可参考。武曲煞重，只得一子，在现代社会，无子女反而更普遍。

　　（四）原文说武曲天相星系，［先须祀继他人子，方能得子］，现代鲜有祀继的习俗，但却主婚前产子，或是和婚外情人生子，这要和夫妻宫的星系合参。

　　（五）武曲破军同度，或破军拱照，基本性质是两代不和，不见煞曜化忌，也是如此，见煞忌则主子女刑克灾病，或子女破相，而且仅得一子。武曲七杀同度或七杀拱照的性质，和武曲破军大致相近。

　　（六）武曲孤克之性重。因此，［遇化忌、四煞、空劫者，无子，有亦都刑克］，尤主生育时有难产，或是早产夭折。

　　（七）依据古传，武曲坐男命的子女宫，宜［继室偏房生子，结发每多有花无果（即有女无子）或无所出者］，不过，在现代，这并不适合用作男人婚外情的藉口。

武曲在财帛宫

　　武曲星是财帛宫的主星。所以入庙会禄存、天马、化禄者，是大富之格，但无吉曜扶持者，则在劳心劳力中进财。遇破军，波浪起伏，财来财去。但终能积储。与七杀同度，白手起家。紫微、天相会照，财源丰足。逢擎羊、陀罗，因财遭灾。火星、贪狼拱照，富格，有意外之财。化忌星，为经济而生困难。遇空劫者，忙碌少成有破。

　　评注：

　　（一）武曲星是财星，喜入财帛宫，有生财的性质，因此喜会［禄存、天马、化禄］，此为经商致富的命格，在丑未辰戌四庙垣，更可以成为［大富］。但如果禄存同度，则求财有受人争议之处，手段过激。如［无吉曜扶持］，也仅是求财时比较辛劳而已，仍主财源充足。武曲七杀或武曲破军，尤其辛劳。

　　（二）武曲破军同度，在求财过程中，甚为艰辛，［波浪起伏、财来财去］，唯需见禄存始［能积储］，不见吉曜反有化忌四煞空劫，则大风大浪中破败。

　　（三）武曲七杀同度，需见天魁、天钺、禄存、化禄等，始主［白手起家］，且为突发横发，短时间内得巨利。但如果见煞忌，则争财激烈，收获也不丰厚。无吉见煞，反主横发横破。

　　（四）武曲天相同度，主财源稳定，但必是凭一技之长或专业技术谋生，并不是富格，见禄存、化禄、天马等，也是中人之产，［财源丰足］，不成富格。

　　（五）武曲在四煞当中，最不喜擎羊和陀罗。武曲擎羊主争财激烈，武曲陀罗则受人侵吞，皆易招损失，或［因财遭灾］。

　　（六）武曲在财帛宫，喜和贪狼同度，或受贪狼同度，如果火星更与贪狼同度，便为［火贪格］，有暴发横发的机遇，得［意外之财］，可以成富。如不见火星，却有铃星和贪狼同度，则为［铃贪格］，虽不如［火贪格］那样理想，但亦主发达致富。这类结构，适合经商，或从事投资投机活动。武曲得贪狼火星或铃星，如更有化忌、擎羊、陀罗，则发不耐久，横发横破，绝不能投机，否则必于发后招暴败。

　　（七）武曲化忌，原文称为［为经济而生困难］，具体而言，是不利商业和投资活动，亦不利财经金融，反适合刀剑利器生财，在现代即从事工业实业，或是军警界谋生。更见地空地劫大耗，尤其不利财运。

　　（八）武曲是财星，因此不喜会地空地劫，纵使不见其他煞曜凶星，也主［忙碌少成有破］，即辛劳而收获少，或反而劳而有破。武曲化忌尤其不吉。

武曲在疫厄宫

　　遇天马火星者，有咳嗽、吐血、肺病、气喘等症，或容易鼻衄、胸闷气结。会擎羊、陀罗、铃星、火星、天刑、空劫者，一生多灾或因病动手术。

　　评注：

　　（一）武曲是为阴金，在阴阳五行中，主肺，亦即是现代解剖生理学的呼吸系统，疾病宫见武曲，便主呼吸系统毛病。另外，武曲星煞气重，有金创的性质，故亦主意外损伤，煞曜凶星多者，主伤残。

　　（二）武曲为阴金，故不喜火星，因火星为阳火，能灼伤肺阴，故主肺病，尤其主肺结核，如更见天马，则病情反覆缠绵，所以讲义形容为［咳嗽、吐血、肺病］，疾病宫有此星象者，需留意武曲或其对宫守疾病宫的年限。

　　（三）就是武曲不会煞曜化忌等凶，在疾病宫中，也主呼吸系统较弱，容易患上伤风感冒和咳嗽。

　　（四）如果煞曜的情况不重，或在流月逢武曲，有时仅主流鼻血。

　　（五）武曲化忌会四煞空劫天刑，主［一生多灾或因病动手术］，武曲破军或武曲七杀，尤其多这类克应，甚至主伤残。

武曲星在迁移宫

　　武曲会贪狼，海外作客，他邦得禄。化忌落陷，流落他乡。七杀、破军会照，在外心神不宁。会照擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑、天虚、空劫等煞星恶曜者，主在外是非纠纷，思想消极。

　　评注：

　　（一）武曲星在迁移宫，只要不见煞曜空劫刑耗化忌等，便主利于在海外谋生发财，见煞曜凶星则不是。

　　（二）武曲喜和贪狼同度，或贪狼居命，武曲守迁移，主［海外作客，他邦得禄］，但要见禄存、化禄、天马、天魁、天钺等才是。

　　（三）武曲化忌在迁移宫，尤其是［化忌落陷］，则不利在海外谋生，反容易遭破败失财，有地空地劫尤其如此，以在原居地发展为佳。不过，这并不致于［流落他乡］，唯有更见火星、铃星、擎羊、陀罗才是。

　　（四）武曲有刚克性质，和七杀或破军同度，则增强这刚克之性，故这类星系守迁移宫，在外人缘不足，易有纷争，感到孤立，故主［在外心神不宁］。更见煞曜尤甚。

　　（五）武曲和火铃羊陀空劫刑虚相会，情况轻微者，主［是非纠纷］，严重则每每客死他乡，武曲化忌尤确。至于是否［思想消极］，则应看福德宫和命宫，不能以迁移宫而论。

武曲在交友宫

　　会贪狼、咸池、天姚，多酒肉之友。遇破军、大耗，为朋友破财或施恩与人，反遭怨恨。逢七杀，须防卖友之客。最喜会照天府星入庙，再会吉星者，食客三千。

　　评注：

　　（一）武曲星为孤刚之星，在任何一个六亲宫垣，皆主不利，在交友宫也不例外，最基本的性质，是朋友不多，下属稀少。但如果不更见煞曜化忌诸凶，亦仅为泛泛之交，无损生活。

　　（二）武曲为财星，亦主物质生活，在交友宫，每主和崇尚物质欲望的朋友一起，因此，更见桃花诸星，便主多酒肉之友，一同吃喝玩乐，原文提到的［贪狼、咸池、天姚］，最为典型，但就是见红鸾、天喜、沐浴，也有类似性质。

　　（三）武曲性刚，故和七杀或破军同度交友宫，每有不良的反应。斌兆公提出武曲［遇破军、大耗］，主施恩反招怨恨，［逢七杀］则主［卖友之客］，武曲化忌尤确，更见地空地劫大耗，主利益受侵吞剥削。

　　（四）武曲在交友宫，最喜天府同度，因天府在交友宫为吉曜，主朋友下属众多，原文称为［食客三千］，更有左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲等，主朋友常有助力。

　　

武曲临事业宫

　　最宜武职，但经商亦主事业鼎盛。会化禄、化权、化科、禄存、天马者，为财政要员，掌握经济大权。遇破军、天刑，出身军旅。逢七杀，为国立功。与左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲会照，乃将相之材，威镇边疆，号令百万雄师，尤以酉子二宫，无煞会为得地。与贪狼同度，有经商暴利的行为，或为政贪取的意味。化忌星，则事业颠簸，常有进退不决的反应。逢擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、大耗者，多谋少成，纠纷困难。

　　评注：

　　（一）武曲星是武将之星，在事业宫的基本性质为适宜武职，即军人、警察及其他刑法纪律部队，但由于武曲属阴金，为财帛主，因此亦适宜经商，是不是［事业鼎盛］，则要看星象的配合而定，就是吉曜禄星不多，亦可从事营业工作，推销商品和推销各种服务。

　　（二）原文说武曲会三吉化及禄存天马，［为财政要员，掌握经济大权。］如果作仔细区分，则是：武曲化权，掌握经济大权；武曲化科，利于财政策划。武曲化禄则利投资和做生意，见禄存天马亦利做生意。若单见禄存，则只利积储，财气不旺。仅见天马，则为流动生财。

　　（三）武曲和破军同度，更有天刑，其煞气刚克气颇重，在古代为［出身军旅］，即从军，在现代宜刑法之武职，如警察、入境处、海关等，亦可从事工厂实业，以机械利器谋生。这类星系，最宜有一技之长。

　　（四）武曲七杀同度，原文说是［为国立功］，这其实只是美化之词，因为武曲七杀之煞气大，如更有化忌、火星、铃星、擎羊、陀罗、天刑等，则每每战死沙场，葬身关外，故殉国而为国立功。在现代，适合一般武职、亦宜从事工厂实业。

　　（五）武曲会辅弼魁钺昌曲，原文亦是从军旅的立场推断，主可当国防领导人才，［号令百万雄师］。在现代，亦可在纪律部队中担任管理高层，如果没有破军或七杀同度，亦宜商业及财经机构之管理层。原文特别强调［酉子二宫］，在酉宫，武曲七杀同度，在子宫，武曲天府同度。为什么煞有介事的提出这二宫，原因不明。

　　（六）武曲贪狼同度，是不是［经商暴利］、［为政贪取］，不可以一概而论，武曲化忌或贪狼化忌，或有擎羊、陀罗同度才是，会诸吉及吉化，见火星、铃星则不是。

　　（七）武曲化忌守事业宫，绝不适合经商投资，不利财运，以从事实业工业为宜，亦宜武职，如果不从事这类职业，则［事业颠簸］、［进退不决］。

　　（八）武曲会火铃羊陀空劫大耗，可以作仔细的区分：会火星、铃星、擎羊，多纠纷；会陀罗，多困难；会地空地劫大耗，多谋少成。

武曲星在田宅宫

　　武曲星入庙，能得祖产。逢破军、空劫、大耗，家产破荡。与天府星会照，能发能守。

　　天相星会照，先败后成。与贪狼星在辰、戌宫冲照者，三十岁后能增产业。贪狼、火星同会，则产业增加。化忌星，则因产业发生纠纷。会四煞、空劫、大耗者，有进有退。武曲星临田宅宫，为吉曜祥星。

　　评注：

　　（一）武曲星在田宅宫，因武曲为财曜，故基本性质吉利。在丑未辰戌四宫，如果不见煞曜空劫化忌，主［能得祖产］。

　　（二）武曲破军同度，因破军性质动荡，故不利田宅，更有地空、地劫、大耗，主［家产破荡］，不守祖业，亦主置而后破。

　　（三）武曲天府同度，主［能守能发］，如果仅仅是不见煞曜凶星，或只有禄存同度，则仅为能守，更有化禄、化权、化科、左辅、右弼、天魁、天钺，则主能发。

　　（四）武曲天相同度，受破军拱照，有动荡的性质，故主［先败后成］，不能承继祖业，但可以自置，唯自置以旧宅为佳，在现代社会，即是购买二手楼。

　　（五）武曲贪狼同度，或武曲独坐而贪狼拱照，主［三十岁后能增产］，但以不见擎羊、陀罗、化忌才是。如果见火星、铃星，亦为火贪格或铃贪格，可以突然有置业机会，但如果更有羊陀化忌，则置而难守。

　　（六）武曲会化忌，主［因产业发生纠纷］，具体的区分则是：武曲化忌，因楼宇的价格、租金、差饷、维修等金钱而起纠纷；贪狼化忌，因业权等起纠纷；文昌化忌或文曲化忌，则恐防因楼房而受骗。

　　（七）原文说［会四煞、空劫、大耗者，有进有退。］实际却是退的多，进的少。

武曲在福德宫

　　武曲星为财星，临福德宫，能享福，但须会吉星及入庙者为合格。会贪狼、咸池、天姚者，有花酒之乐。贪狼、火星同会，则快乐享受。落陷者，劳心劳力。化忌星，费精费神。与破军、陀罗会，奔走忙碌。遇七杀、天马，形神碌碌。与天相星同度，能享晚年清福。

　　评注：

　　（一）武曲在福德宫，品味一般倾向庸俗随俗，以吃喝玩乐为主，绝不会投入于清福安闲或艺术之乐。原文所说的［能享福］，所享者正是这类福。而武曲会吉曜及入庙，则无论如何，也不用忧柴忧米，物质可得富足。

　　（二）武曲在福德宫，重视金钱带来的快乐。因此，见贪狼、咸池、天姚等桃花星，便主［花酒之乐］，即是用钱购买男女调情的快乐，流连风月。女命则花金钱于男女感情方面。

　　（三）武曲会贪狼火星，主［快乐享受］，但这快乐必和金钱带来的物欲满足有关，亦非清福。会贪狼铃星也有同样性质。

　　（四）武曲在卯宫落陷，和七杀同度，主劳心劳力。在酉宫，虽然武曲并非落陷，但和七杀同度，仍主劳心劳力。见煞曜化忌则因欲望不满足而心生苦闷。

　　（五）武曲化忌在福德宫，无论居于哪一个宫度，都主［费精费神］，所为的不是什么高尚之事，而是为了生财，为了满足物欲，煞曜空劫重则不能满足。

　　（六）武曲破军同度，更有陀罗同度，主［奔走忙碌］，同时武曲化忌，主为生活奔波，

　　生活压力颇大。

　　（七）武曲七杀天马，这星系亦主［奔走忙碌］，不过，斌兆公使用［形神碌碌］一词。但如果更得禄存、化禄等，则劳而有成，有所收获。

　　（八）武曲天相同度，［能享晚年清福］，这其实是美化之词，实际是指晚年以前辛劳，不得安闲，但这也不过是自找的，为理想奔忙，唯有到晚年，始愿意放下，好好享受人生，在宁静中得快乐。

武曲在父母宫

　　武曲星躔相貌宫，主刑克父母。入庙有吉星扶持者，过继或离居可免。若少年祖产破耗者，可免刑克。会遇天府、天寿者，可免刑克。如会擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、天刑者，克星甚重。

　　评注：

　　（一）武曲刚克六亲，不宜入六亲宫垣，在父母宫，基本性质是［感情不和］，煞曜凶星化忌多，主［刑克父母］，父母在自身幼年时多病痛，或是事业不顺，严重者早成孤儿。

　　（二）武曲入庙，见吉曜，若为过继或不同住者，这已经算是应验了刑克的性质，故没有其他生离死别之应。

　　（三）武曲在父母宫，亦主［少年祖产破耗］，这亦可作为刑克的一面，但如果见禄存、化禄等吉，则没有破耗。

　　（四）武曲共有六种星系，包括：武曲独坐、武曲贪狼、武曲天相、武曲七杀、武曲破军、武曲天府。除了武曲天府外，其他五种都主刑克。武曲天府同度，更有天寿，主父母长寿，一生中少灾病，这是由于天府在父母宫为吉曜之故。

　　（五）武曲会六煞天刑，必主刑克，最轻微者，要算是幼年远离父母，如此，则后来反有机会重叙。

太阳星

　　原文：太阳星在五行属阳火，在天为日之精，化为贵，在男命中，作为父星及子星。在女命中，作为父星、夫星及子星。宜日生人，不宜夜生人。为命盘中事业宫的主星。太阳在十二宫中，各有其名称，今分别解说如后，以供学者研究之。

　　太阳躔子宫[天宜]，主为人富于情感，主生贵子。

　　太阳躔丑宫名[天幽]，日月同宫，主为人性情忽阴忽阳，不易捉摸。

　　太阳躔寅宫名[天桑]，是日出扶桑的意思，这是旭日正擬东升的时候，主为人福厚名显。

　　太阳躔卯宫名[天乌]，主为人英明俊伟，有大丈夫气概，多艺多才，名显富裕。

　　太阳躔辰宫名[天爽]，日出龙门的时候，主人少年显达，权名远扬。

　　太阳躔巳宫名[幽徽]，主为人志高气傲，锋芒太露，为禄厚权高、功名显达之士。

　　太阳躔午宫名[日丽中天]，主人福厚禄重，志高气壮。

　　太阳躔未宫名[天辉]，日月光辉，主权重豪爽。

　　太阳躔申宫名[天暗]，主为人多学少成，处事多周折。

　　太阳躔酉宫名[九空]，主为人作事享通，但有始有终，最忌煞星，有刑囚之灾。

　　太阳躔戌宫名[天枢]，日藏光辉，名虽不扬，遇吉曜，反能成富。

　　太阳躔亥宫名[玉玺]，日月反背，反成大局，少年立功勋。

　　太阳星最喜三台、八座、文昌、文曲、天魁、天钺、左辅、右弼等吉星会照，主事业伟大，既贵且富。太阳在戌宫，主有眼病、近视、散光等情况。在午宫虽贵，但日光太烈，亦主有目疾。太阳在亥，反能大发，但必须会遇禄存、化禄、天马方合格。总之太阳星以贵为主，而富次之；太阴星以富为主，而贵次之。

　　评注：

　　(一)太阳为中天主星，属于日生人的主星，另一属于夜生人的中天主星，是太阴。太阳为父星及子星，在女命则是父星、夫星和子星。这一个说法，并不是泛泛之谈。在星盘上，无论太阳居于哪一个宫垣内，其实都可以据其朝陷，帮助推断父亲、丈夫和儿子的运程，太阳居朝旺则吉，居于落陷则不吉，但这也只是一般而言，是和六亲的情况作比较而言。例如，太阳太阴居于丑宫，太阴入朝，太阳落陷。尽管这不是父母宫，唯当父母宫星象大凶，那就要判断是哪一位亲人有克应，这样，太阳太阴的情况，就可以告诉我们，有灾的应为父亲。

　　另外，如果太阳守命落陷，亦主不利于男亲，女命见之，尤其不利婚姻生活。

　　(二)太阳宜日生人，不宜夜生人。日生人的意思，是在寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时出生的人。夜生人则是申时、酉时、戌时、亥时、子时、丑时出生者。太阳守命的日生人，人生比太阳守命的夜生人，更有活力，刑伤克害也较小。

　　(三)原文说太阳[为命盘中事业宫的主星]，在古籍中，太阳称为官禄主，这并不是随随便便的泛泛之词，而是指出，太阳在官禄宫(即事业宫)，性质最优良，这比太阳居于命宫还要好，因为太阳在命，多多少少对男亲有点刑克，但在事业宫，则同时得太阳的好处，却没有太阳的缺点。

　　(四)太阳在十二宫的朝旺闲陷，很容易判别，依据太阳的光亮度，就可以得知。一张星盘，有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二宫度，十二宫围成一个四方形，这四方形其实便是东南西北四方，中国传统的地理学，或是风水勘舆，都是沿用这个方位系统。西式的地理学，当应用于地图绘制时，乃以上方为北，下方为南，右为东，左为西。中国的地理表达方式则相反，以上方为南，下方为北，左方东，右方为西。故此，如果视星盘为一纸地图，则亥宫、子宫、丑宫为北方；寅宫、卯宫、辰宫为东方；巳宫、午宫、未宫为南方；申宫、酉宫、戌宫为西方。再把十二宫的方位细分，则子宫为正北，丑宫为东北偏北，寅宫为东北偏东，卯宫为东方，辰宫为东南偏东，巳宫为东南偏南，午宫为正南，未宫为西南偏南，申宫为西南偏西，酉宫为西方，戌宫为西北偏西，亥宫为西北偏北。而依据这十二宫的方位性质，我们就可以知道，太阳在哪一宫度最光亮，哪一宫最黑暗，而以最光为入朝，最黑暗为落陷。由此可知，太阳在寅卯辰巳午未六宫为日间，故为朝旺，在申酉戌亥子丑六宫为晚上，故为闲陷。

　　(五)太阳在子宫为[天宜]，虽然富于情感，但是却不容易感情用事，遇到事故，虽然承受为较弱，但却不会行动生灾。讲义原文所说的[主生贵子]，其实和太阳性质无关，只是太阳子宫坐命，则子女宫必借得紫微贪狼，且受天府和天相会照，成为［府相朝垣］格，故主［贵子］。但如果紫微贪狼和文昌文曲及桃花杂曜相会，则子女仅为风流人物，不是贵子。

　　(六)太阳在丑宫为[天幽]。太阳在此宫度和太阴同度，在丑宫，太阳落陷，太阴入朝，因二曜同度，故有[忽阴忽阳]之性格，不容易捉摸，不过，这宫度的命格，较倾向于太阳的心理缺点，而具有太阴的细腻优点。

　　(七)太阳在寅宫为[日出扶桑]，也称为[旭日东升]，它在本宫非独坐，而是与巨门同度，虽然这类命格，具有朝气和活力，但不可单以此二曜为[福厚名显]，不过，只要稍有吉曜而不见煞，的确是容易得名声的。太阳巨门在寅宫，也称[天桑]，尤利于在海外或在外国人的圈子中成名。

　　(八)太阳在卯宫，和天梁同度，这称为[天乌]，也称[日照雷门]，无论男命女命，都主[大丈夫气概]，稍见吉曜，便主多才多艺，不单有名，而且有利，因为其财帛宫，必是太阴入朝守亥宫，太阴是为财星。这格局的男命，更有英明俊伟的外貌，女性则反因生刚阳的相貌，有时不利婚姻。

　　(九)太阳在辰宫独坐，称为[天爽]，对宫太阴拱照，亦主名利双收，并且少年得志。

　　(十)太阳在巳宫独坐，称为[幽徽]，对宫巨门，这亦为早露锋芒之象，尤利于在海外成名，或是受外国人尊崇。

　　(十一)太阳在午宫，称为[日丽中天]，这是很重要的格局，气魄非常，但是却多奔忙，收入高，支出亦大。

　　(十二)未宫太阳为[天辉]，是和太阴同度，但太阳有光，太阴则失辉，因此，故这格局名大于利。不过，和丑宫太阳太阴同度一样，都有性格不易捉摸的缺点。

　　(十三)太阳在申宫为[天暗]，此为太阳和巨门同度，但是，因为太阳渐渐失辉，故虽然星象结构和寅宫一样，却没有寅宫天桑的大志福厚，做事欠缺恒心。

　　(十四)太阳在酉宫为[九空]，太阳天梁同度，阳光失辉，不解天梁之暗，故在六亲缘上，有所不足。

　　(十五)太阳在戌宫为[天枢]，太阳在此已经落陷，但却可以藏名而得利，故喜见禄存化禄，主成富。

　　(十六)太阳在亥宫为[玉玺]，虽然落陷，但和戌宫一样，皆主藏名而得利，发于无声无息之中。至于是不是少年可立功勋，就要视星象如何配合定夺。

　　(十七)原文提到太阳所喜的星曜，其实，太阳是中天主星，和北斗主星的紫微一样，都喜百官朝拱，即是喜遇左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲、禄存、天马、三台、八座、台辅、封诰、恩光、天贵、龙池、凤阁、天福、天官。能得百官，[事业伟大，既贵且富。]

　　(十八)原文提到太阳在戌宫和午宫主眼病，不过，依过去的徵验，这是主近视和散光。但我们实际所见，香港人很多都患上散光近视，无论是不是有此星象，就是有此星象，其视力的毛病，也不比其他患近视散光者严重，故此，愚见以为，此徵验有修正的必要。

　　(十九)太阳如光焰炽烈，虽然成就显赫，但是却有很重的财务负担，要接济照顾很多人。因此，从利字着眼，太阳在落陷的宫度，如亥宫、戌宫，更有禄存、化禄、天马等，反而利于经商发达，且没有财务之责，不过，从人格方面看来，巳午宫太阳的道德光辉，远胜于太阳落陷。

　　

太阳在命宫

　　主人面色红润或带紫红色。面型饱满或长圆。在午宫身躯高大，态度大方而潇洒。落陷则中矮身型。男命朝旺，主人性情豪放，心慈好施，禀性聪明，志高气傲。若得左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲、禄存、天马、化禄、化科、化权会照，主极品之贵，文武全材。但必须入朝及日生人无煞曜方合。寅、卯二宫，称为旭日东升。在辰、巳二宫为入殿或称日游龙门。在午宫为日丽中天，主大富大贵。丑、未二宫日月同明，故有忽阴忽阳之称。申宫为偏西，作事有头无尾，先则勤于功作，做事认真，终则疏懒随便，求学不求甚解。在酉宫称做落日，贵而不显，富而不久；外求美观，内实空虚。戌、亥、子、丑四宫称失辉，主人作事劳碌、虚浮而不实际。此段与前十二宫太阳名称注解，小有出入，亦即古人对于斗数星曜解注之不同点，今一并记之，以供学员等参考研究之用。太阳在卯宫，再得化禄为上格。在亥宫，遇禄存、化禄、天马，虽能富，但幼年不利父亲。太阳化忌者，亦不利父亲或伤目。若与擎羊、陀罗、火星、铃星相会，主人横发横破，贵不能久，富不能长。

　　文昌、文曲、天魁、天钺、左辅、右弼夹命者贵。女命太阳星临命宫，入朝者，及日生人，性格贞烈豪爽，有丈夫气。有左辅、右弼、文昌、文曲、天魁、天钺、禄存、化禄、天马、三台、八座等吉星会照，一品夫人，旺夫益子。禄、权、科三化星拱照命宫，亦主封赠夫人之格。女命最喜逢太阳星，入朝者类多聪明慈祥，福大量宽。但落陷者，则作事多进多退，性情躁急。与火星同宫者，性情天真，情感用事，辛劳少人缘。太阳化忌，少年克夫，老年克子，必须迟婚或则继室偏房。若会擎羊、陀罗、铃星、天刑、空劫者，主刑克，多空门师太或独身服务社会者。因太阳逢煞星，性情必刚贞，故主人端壮凝重；落陷反背，双目近视散光，或一大一小。遇破军者，主非礼成婚。大限流年，太阳星躔度，入朝遇吉星，必然平步青云，添财进福，结婚得子，富贵声扬；若落陷逢四煞、空劫，主作事空虚，多争少成，小人侵害，横争破财，头昏。

　　评注：

　　(一)太阳在命宫者的脸色，如讲义所言，在此可以补充一点，就是若太阳化忌，更有火星、铃星、擎羊、陀罗等，每有眼睛不对称的现象。

　　(二)太阳在朝旺守命的男子，虽然性格具硬朗的男子气，但却有温柔的心，对其他人仁慈，心地高洁，胸怀旷达。虽然志气高傲，但是不失君子风度。生性聪明，不见文昌文曲化科等，亦是如此，见之更有大智大慧。

　　(三)原文提到太阳入朝旺见诸吉，为[极品之贵，文武全材]，具体而言，从事公职或从政，最是理想，在政府架构内，可以晋升高职，从政亦必有成就。太阳一般而言，经商的成就较低，这亦是因为胸怀广阔，故不是致富者的性格。致富者多是擅于计算的，而太阳的性格，却比较粗枝大叶。

　　(四)以上情况，以日生人为佳，若为夜生人，则格局减等，成就远远不如。

　　(五)讲义以午宫日丽中天的太阳为[大富大贵]，但实际上，称之为大贵则可，如果视作大富则不可，因为太阳是主贵不主富的星曜，因此，更见禄存、化禄、天马等，始为富贵相全。

　　(六)文中提到，丑未宫为[日月同明]，这实际有误，因为在丑宫，只有太阴明，太阳则暗；在未宫，则只有太阳明，太阴则暗，一明一暗，实不可称作[日月同明]。由于一明一暗，故性格也是明明暗暗，不容易捉摸。

　　(七)太阳巨门同度申宫，斌兆公认为这是有头无尾的格局。命宫有此星系，必须凭个人意志，始能改善，藉后天的努力和约束，才能有较高的成就，尽展所长。另外，申宫太阳若得遇左辅、右弼、天魁、天钺，亦能增强其意志，做事有更大的魄力。

　　(八)酉宫太阳为日落，有[贵而不显，富而不久]的性质，但左辅、右弼、天魁、天钺，能增其贵气，见禄存化禄，则亦可以凭后天而得以长保富裕。

　　(九)太阳在卯宫入朝，和天梁同度，太阳有贵气，天梁也主贵，故所欠的就是财禄，因此以得化禄为佳。不过，最佳的并非太阳化禄，也不是天梁化禄，因太阳化禄每主有开销增加的现象，天梁化禄则得财亦起纷争。最理想的，是财帛宫太阴化禄照入，这时，太阴在亥宫入朝，且为财星，化禄则财气甚旺，可以既富且贵。

　　(十)太阳在亥，得禄存、化禄和天马，主富，讲义提到[幼年不利父亲]，在此有点语焉不详。无论是否见双禄和天马，太阳在亥皆主不利父亲。因为是太阳落陷之故。

　　(十一)太阳化忌不利父亲和眼目，有火星同度，尤其如此，而且亦主情绪暴躁。

　　(十二)太阳会四煞，总体而言，是[横发横破，贵不能久，富不能长。]但每一煞曜对太阳都有不同影响。和火星铃星同度，人生多挫折，和擎羊同度，易起纷争，和陀罗同度，主有暗争，太阳落陷尤其如此。

　　(十三)文昌文曲所夹的，是太阳太阴同度；左辅右弼所夹的，也是太阳太阴同度。因此，辅弼昌曲夹虽带来贵气，但要注意二曜富而不贵或贵而不富的缺点。天魁天钺所夹的太阳在辰宫或戌宫，辰宫的太阳比戌宫更有贵气，但戌宫如更见禄存、化禄、天马等，则魁钺就化为发财的机遇，适合从商。

　　(十四)女命太阳居朝旺，虽然和男人一样，具有爽朗不拘小节的个性，而且心直仁慈，但由于阳刚气息较强，对于一部份男人而言，未免有欠阴柔的女人魅力。

　　(十五)女命太阳朝旺，更见百官朝拱，原文称作[一品夫人，旺夫益子。]这是从旧社会的情况着眼，女人没有自己的事业，只能妻凭夫贵，但在现代社会，女人的事业和男人不相伯仲，甚至常常把男人比下去，因此，我们亦应把对男人的论断，应用于太阳坐命的女性身上。朝旺太阳会三吉化，亦为[封赠夫人]，但和太阳会百官一样，都不应忽略女性独立有成的一面。

　　(十六)女命太阳入朝，[聪明慈祥，福大量宽。]尤其是在午宫，日丽中天，更是如此，不过，福大者，亦仅是心境的品质，实际上，事业和财务的压力也颇大。女命太阳入朝，见文昌、文曲、化科，增加聪明；会天福，增加福泽；会左辅、右弼，增加慈祥和量宽的情操。

　　(十七)太阳在戌、亥、子、丑四宫落陷，主[多进多退，性情躁急。]这发挥了太阳的缺点，和火星同度，这份缺点尤其强烈。事实上，无论太阳落陷与否，和火星同度，皆主性刚率直，故嫌人缘不足，做事不能转弯圆滑，此即原文所说的[性情天真、情感用事，辛劳少人缘。]更有铃星、擎羊、陀罗等，每因这种性格，惹来重大波折事故，太阳落陷尤其不利，同时化忌，更加不利，每因感情而误事，具体的情况，包括受爱人抛弃，爱人见异思迁，故因妒成恨，来一个玉石俱焚，斩杀情人和第三者，然后自刎，诸如此类。

　　(十八)太阳化忌在女命命宫，对于男亲的刑克最大，和男亲无缘，或是有缘无份。主[少年克夫，老年克子。]具体的情况，是少年易经历恋爱波折，婚后容易争吵，更遇煞曜凶星，则早成寡妇，或丈夫长期患病。而到中晚年，则有白头人送黑头人的情况。原文指出，［必须迟婚或则继室偏房］，才可免刑克，在现代，迟婚仍为趋吉避凶之法，因年龄长才结婚，可减少早成寡妇的机会，亦减少白头人送黑头人的情况，而且，迟婚较容易互相迁就，婚姻也比较稳定。至于作继室偏房，则不是人人愿意，而当继室，也要巧遇鳏夫才行。

　　(十九)原文指出，太阳会羊陀铃空劫刑等，亦主刑克，为[空门师太或独身服务社会者]。这是因太阳具有光芒，照耀大众，为服务社会或普渡众生的人物，若遇诸凶，则婚姻不理想，甚至终身独居，故有时反可以全心全意投入服务，受人敬佩，太阳入朝尤其如此。太阳会地空地劫，每多出尘思想，尤其是和天梁同度，或天梁拱照，更是如此。至于作为[空门师太]，也不一定是当佛家女尼，也可能是基督教传道人，或天主教修女，或在宗教组织从事受薪职务。而太阳会铃星、擎羊、陀罗，则[生情必刚贞，故主人端庄凝重]，性格比较严肃，不擅于玩乐或男女调情，故多寄情于福利事务。

　　(二十)太阳在亥宫落陷，太阴在卯宫会照，也是落陷，这称为[反背]，主双目近视散光，这在前面已有提到，而在这个宫度内，必须太阳化忌，且见火星、铃星、擎羊、陀罗，才有 [一大一小]的克应，这类容颜对相貌的影响较大，也推断时，宜注意这类情况对女性自信心的影响。

　　(二十一)[遇破军者，主非礼成婚]，这是令人费解的口诀，因为太阳绝不可能在三方四正遇破军。事实上，这是指命宫太阳落陷的女性，如果入于破军宫限结婚，每每非礼成婚，例如，在家人反对下结婚，或是暗中秘密结婚，或是同居等，在现代社会，这已经不是什么大不了的一回事。

　　(二十二)太阳入大限流年命宫，以入朝乘旺为吉，尤喜得左辅、右弼、天魁、天钺等吉星，其中尤其以原局命宫的正曜为贵星者，更佳，例如，紫微、天梁、天府或太阳。是不是可以平步青云，添财进福，却要视原局而定。

　　(二十三)太阳落陷守大限流年命宫，和擎羊同度，主[横争破财]；和陀罗同度，主[小人侵害]；和地空、地劫同度，主[作事空虚]；和擎羊同度，更见地空地劫，主[多争少成]；和火星同度，主头昏，太阳化忌尤确。

太阳在兄弟宫

　　太阳入朝，临兄弟宫，三人以上。有吉星者主贵。与太阴同宫，五人以上。巨门同度或会照，有吉星，弟兄都是创立事业者。落陷及夜生人，弟兄多争不和，少依靠。有擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、天刑者，主弟兄有刑克，或因弟兄事，受意外之伤害。

　　评注：

　　(一)太阳是贵曜，若自身为日生人，且太阳入朝居旺，不更见煞曜空劫，主兄弟姊妹间有情义，肝胆相照。如果更有吉星会照，尤其是左辅、右弼、天魁、天钺，主兄弟姊妹中有贵人，可以扶助自身，见禄存、化禄，更得财帛方面的照顾。

　　(二)太阳入朝，主兄弟姊妹众多，并不限于[三人以上]，笔者见过一位太阳在午宫守兄弟宫的女士，包括她本人在内，共有兄弟姊妹十人。原文提到的[与太阴同宫，五人以上。]也只可参考而已，基本性质就是数目众多，但实际又不一定多于太阳独坐。

　　(三)太阳巨门同度，或太阳拱照，更有吉曜，原文指说是[弟兄都是创立事业者]，但这要太阳巨门同度寅宫，或太阳在巳宫，巨门在亥宫拱照才是。如果太阳巨门同度申宫，或太阳在亥宫，巨门在巳宫拱照，则不是。太阳巨门星系，如果更有天马同度或拱照，则兄弟姊妹之间虽有情，却容易分离。

　　(四)太阳落陷，兼且命造为夜生人，就是不更见煞曜化忌，也不利兄弟关系，尤其更有擎羊同宫，或太阳化忌，每主[多争不和、少依靠]。

　　(五)太阳见诸煞天刑，主刑克或兄弟意外伤害，太阳化忌、落陷、夜生人等，尤确。

　　

太阳星临妻宫

　　妻子性情爽直，有正义感，性急有丈夫志。入朝聪明慈祥，但须迟婚，早婚有刑克。会太阴星，主有贤美的妻子。太阳落陷、化忌者，妻子性急多疑(女命则主刑克或丈夫有病灾)。凡太阳星临妻宫，会照擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、天刑者，主刑克、生离。若逢破军，非礼成婚。女命太阳星躔夫宫，入朝者，主嫁富贵之婿。落陷化忌者，难求满意之对象，或主刑克。有陀罗、火星者，初时热恋，终成冰炭；以继室迟婚或非正式结婚者为宜。凡太阳星落陷化忌会煞星者，元配夫妻，不能白首偕老。遇四煞破军者，非礼成婚。

　　评注：

　　(一)太阳具有阳刚气息，这一形格便反映在太阳坐妻宫的运势方面，这类男命易得[性情爽直、有正义感、性急有丈夫志]的妻子，尤其是得左辅右弼，这个性更是强烈。和火星同度，妻子的性急个性最明显。女命亦主这类个性的丈夫。

　　(二)男命妻宫得太阳星，一般对妻子并不刑克，尤其是太阳入朝居旺，更少刑克，原文说[但须迟婚，早婚有刑克]，笔者个人并不苟同。妻宫得朝旺太阳，主妻子[聪明慈祥]，见左辅右弼增慈祥，见文昌文曲化科增聪明，并旺夫益子的妻室。

　　(三)妻宫太阳太阴同度，[有贤美的妻子]，不过，太阳太阴可以在丑宫同度，也可以在未宫同度。在丑宫，太阳宫居旺而太阴居闲，则妻子贤多于美；在未宫，太阳落陷而太阴入朝，则妻子美多于贤。反而以太阳在辰宫守妻宫，太阴在戌宫拱照，则妻子贤美并重。另外，太阳太阴得文昌文曲，增加其温柔之美，得左辅右弼，增加其贤良性格。

　　(四)太阳在陷宫化忌，主妻子性急多疑，用另一种说法，就是醋罐子一个，容易打破吃醋，对于任何风吹草动，丈夫和其他女人相处愉快，就会眼红多疑，故此，就是不更见羊陀火铃空劫等，亦对命造有精神压力，更有文昌文曲，则更是感性，对丈夫的感情依附甚深。

　　在现代社会，女命夫宫太阳落陷化忌，也可以和男命同论，即丈夫吃醋多疑，男人其实和女人一样会吃醋，只是在古旧社会，女人是男人的附属品，是男人的财富，这类性格不容易明显流露而已。另外，在夫宫有此星象，也主刑克灾病。更见诸煞曜空劫，尤多刑克生离。

　　(五)无论男命女命，太阳在夫妻宫，当入于破军宫限，若在限内成婚，多为[非礼成婚]，意即没有正式注册，或是未有正式婚礼，或是同居，或是秘密结婚之类，这情况在现代并没有什么大不了。

　　(六)女命太阳守夫宫，而且太阳入朝，可得富贵之婿，具体的星象是：太阳会化禄、禄存、天马，得富裕丈夫；会左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲，得贵夫，有社会地位，或是专业人士。

　　(七)女命太阳化忌在夫宫，若更为落陷的宫度，不利婚姻，即(难求满意的对象、或主刑克)，但有时却是命造挑剔，以致误了自己的婚期。更见煞曜则多为刑克。

　　(八)无论男命女命，太阳和火星同度，皆主突然的邂逅，一见钟情，或是突然和相识的异性，共堕爱河。但陀罗却摧毁了感情的性质，故太阳火星陀罗相会，具体的克应就是[初时热恋，终成冰炭。]这类星系以同居或迟婚为宜。火星阳火畏陀罗阴金，故结构不吉，如果是火星擎羊同度，那反而仅是多口舌之争，却能维持感情。

　　(九)太阳化忌于落陷宫度，且见火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫、天刑，不利元配，但如果续弦再娶再嫁的年限亦不吉，则再婚也不利。

　　

太阳星入朝临子女宫

　　主子女秀发，有贵子，主三子三女。与太阴星在未宫同度，主子女众多，无煞星，八胎以上。巨门会照，主聪明，有创业精神，有辨才。落陷有刑克，不利长子。化忌星多病多灾。会擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫者，一子送终。

　　评注：

　　(一)太阳在子女宫，也主子女数目众多，尤其多儿子，原文说有共有[三子二女]，这仅可参考而已，如果没有进行避孕措施，实际数目可以远多于这个。太阳在子女宫，如有红鸾、天喜、咸池、大耗、天姚等，女儿数目较多。

　　(二)太阳入朝守子女宫，主[子女秀发]，子女的品格良好，性刚，有事业心，能独立有成，且可以照顾双亲。如果更有左辅、右弼、天魁、天钺、化禄、化权、化科等，更可得[贵子]，子女有社会地位。太阳入朝得文昌文曲，主子女学有所成，亦主两代之间，感情良好。但如果太阳入朝见煞曜，则子女纵有成，照顾命造，但感情却不理想。火星擎羊同度，尤其受气。

　　(三)太阳主子女数目众多，太阴也有同样性质，因此，二曜同度，便主子女数目甚多，尤其是在未宫，因太阳在这宫度有光华。如无煞曜，[八胎以上]，这也仅供参考而已，有些情况，数目较少，有些情况，则多达十数人，并无一定。

　　(四)太阳巨门同度，或巨门拱照太阳，主子女有[辨才]，这是巨门相会的原故，因此，子女幼年时，父母每感难于教育，若是会吉星，只要不过份压逼，他们是可以顺势发展心志的，品格依然理想。过份压逼反容易造成反叛心理，影响两代关系。太阳若是居于旺地，受巨门影响，主[聪明]和[有创业精神]，见吉曜尤佳。如太阳在闲宫陷宫度，则见吉亦容易受挫折。

　　(五)太阳落陷，不利长子，尤其是太阳化忌，轻则感情不和，重则长子早产，或有伤残，或是早夭，或一生体弱多病，或早年有灾害意外。更见诸煞尤确。如果煞曜过重，则刑克甚大，子女多但却仅[一子送终]，不是有白头送黑头人之事，就是感情成冰炭，没有伦常之情。

　　

太阳星入朝，临财帛宫

　　日生人，财源丰足；但天上太阳是普照四方，故在人主乐善好施，一生剥削极重。禄存、天马照会，乃大富之格。陷宫则财来财去，费心劳力。巨门会合财由创业中来，或由竞争劳神中来。

　　评注：

　　(一)太阳是官禄主，不是财帛主，故在事业宫远胜于在财帛宫。太阳入朝守财帛，就是日生人，且见吉曜禄曜，也只是断作[财源丰足]，并不成为大富，一般并不利于经商，以从事文教、政务、专业、传媒等生财为佳。

　　(二)如原文所言，太阳入朝在财帛宫的命造，[乐善好施]，故对于朋友亲戚每多接济，亦经常付出金钱作公益之事，因此人格高尚，但不会成大富，因此，就是得[禄存、天马照会]，也非原文所说的[大富之格]，小富则可，唯从道德成就而言，他对世间的贡献，可能远胜于大富。不过，是不是能成大富，还要看命宫的性质，例如，命宫太阴入朝，则因太阴为财星，利经商投资，故论断也有异，可评为富裕，这点务要留意。

　　(三)太阳落陷，因太阳不是财星，所以在财帛宫落陷，也不是大不了的事，仅主[费心劳力、财来财去]，但却不如太阳入朝那样，经常付出金钱接济他人或作公益善举。得禄存，财帛反容易积存。

　　(四)太阳巨门同度，或巨门拱照，这要视太阳旺宫朝垣，还是在闲宫陷垣，以定其性质。在旺宫朝垣，则为[财由创业中来]，在陷宫闲宫，则[由竞争劳神中来]，且收入远不如在旺宫朝垣的太阳，若太阳化忌或巨门化忌，则竞争尤甚，且求财多生口舌纷争，更擎羊、天刑、天梁等，主因财兴讼。

　　

太阳临疾病宫

　　主人血压高、头眩、双目昏花或目中有红筋，肝阳上升、头痛、大肠干燥、痔疮便血、心火极重。逢擎羊、陀罗、化忌、眼目有损伤，或近视、散光及眼白不清，易得风症。

　　评注：

　　(一)太阳属阳火，在中医学上主[心]，这主要是指血液循环系统毛病，或神经情志的毛病，因为在中医学上，[心]的功能包括了一部份脑功能，如思维、情绪等。

　　(二)不过，这有时也有例外，如原文所说的[高血压头眩]，这其实是属于(肝阳上亢)，是肝症，但在此却归类为太阳的(心)，而高血压引致的头痛，也为太阳所主。其他和心及血液循环系统有关的疾病，如血栓症、中风等，及其引起的种种徽候，都为太阳所主。

　　(三)太阳亦主眼部，凡太阳落陷会陀罗、擎羊，或太阳居于午宫，皆主各类目疾，如眼炎、近视、散光等，太阳更化忌，则为眼部的外伤。

　　(四)太阳亦主阳明实症，这属于中医学的专业范畴，很难具体描述，但在徽状方面，则包括[大肠干燥、痔疮便血、心火权重]等，这伴有如目赤，舌红、脸红等徵候。一般的大肠干燥便秘，则是属于大肠范畴，五行为阳金，和肺有关，这又不涉太阳星系了。

　　(五)原文亦指出，太阳守疾病宫，易得[风症]。这风症主内风，不主外风。外风即是一般的外感风寒风热，即伤风感冒之类，内风则是由内部机能产生的，最轻微者，即是所谓[头风]，即头痛，而最严重的，则是中风。中医学的正确名词是[肝风内动]，此即脑血栓塞或脑部爆血管引起的重症，包括半身不遂、全身瘫痪等，严重者引致死亡。这类情况，以太阳会天梁，更见诸煞并照为确。

太阳星入迁移宫

　　太阳星主动，属外向，不宜静守，出门近贵能发。惟落陷者，出门多忙碌。化忌者，出门不利，有病灾或碌碌奔忙。有擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫者，出门多是非，不安宁有破耗。

　　评注：

　　(一)太阳性质[主动]，天上的太阳并不是固定在一个位置的，早上在东方，正午在当空，黄昏在西方，然后又沉没于水平线下，周而复始。因此，居于迁移宫，便如原文所言，[属外向，不宜静守]，无论命宫星象为何，只要迁移宫不见煞，便主出门吉利，亦主适合从事在外经常奔波的职业。

　　(二)太阳在迁移宫，主[出门近贵能发]，这因为太阳是贵星，故有近贵的性质，但必须是太阳居于五宫度，主在外得贵人扶助，或得良好机遇，更见天魁、天钺，尤佳。见化禄、化权、化科，也有此意义。太阳[能发]，则必须见化禄、禄存、天马等，始为吉利，或利于经商，或利于专业生财。但如果只是单丁的太阳化禄，则可能热心助力，以致开销大，这又不作[能发]论了。

　　(三)太阳落陷，虽仍利于出门，但却主在外多忙碌，不得安闲，唯若不更见煞曜空劫化忌刑耗，仍可忙中生财，生活得安稳。见煞曜凶星则不宜出门，命宫吉利者，以留在原居地为佳。

　　(四)太阳化忌，无论入哪一个宫垣，都发挥太阳最坏的一面，在迁移宫也不例外，最基本的性质，就是[出门不利]，轻者为[劳碌奔忙]，见煞曜、天月、天虚等，主有[病灾]。太阳化忌落陷，而命造为夜生人，煞气更重。

　　(五)原文末句指出太阳会凶星，有[出门多是非、不安宁有破耗]等凶象，具体的区分是：会擎羊、火星、铃星，主出门多是非；会陀罗，主不安宁；会地空地劫，主有破耗。

太阳星入仆役宫

　　太阳星之本质虽然是豪爽好施，但施与人则可，有求于人则不得，是一个施恩报怨的星曜。因为在天空的太阳，是四方普照，是无条件的给人们温暖，可是就不可向人们收回一分一厘的报酬。同时，在很多的情形下，人们反不咒骂太阳晒照的热度太热了；在连连的雨季中，人们又在怪太阳偷躲在云里不露，所以在太阳星临命盘的交友宫时，也有同样的意义，只有入朝或与太阴同度者，则多得朋友，如其落陷，及会照四煞空劫者，便是施之以恩报之以怨。在手下的职员，更多反上怨言。会巨门星，则多无谓的口舌是非了。

　　评注：

　　(一)太阳星具有光照的性质，在命宫吉，在事业宫吉，在兄弟宫、子女宫、夫妻宫皆吉，但同样的性质，并不适合引伸于交友宫，在交友宫并不主下属或朋友光照自己。相反，却如原文所言，太阳常遭怪责，具体而言，就是无论命造为下属、为朋友，做过一些什么好事，也得不得多谢，回报更不必论了，反而遭到怪责和埋怨，没有火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫、化忌等，也是如此。不过，由于太阳对其他人有所施予，故在交友宫，必主朋友众多，下属众多，自身亦对他们有所帮助，只是不得好感。但要太阳入朝才是，即太阳在卯宫日照雷门，在巳宫，在午宫日丽中天，朋友甚多。另外，日生人的中天主星和夜生人的中天主星同度，亦主朋友众多，因此，在未宫和丑宫太阳太阴同度，每主朋友众多，下属众多，但自身对他们的付出，每每多于他们对己的付出。

　　(二)太阳在交友宫，如果太阳入朝乘旺，则只是命造为友辛劳，或是为友多付出，虽不能得到感谢之声，但也不致于受朋友怨报。但是，如果太阳落陷，且没有太阴同度，则为朋友服务，反招怨言，若更有火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫、天刑等，则朋友恩将仇报、以怨报德，若是管理下属的，则更受下属打小报告，甚至阴谋排挤。

　　(三)太阳带有是非口舌的性质，巨门也带有是非口舌的性质，且比太阳更强。当太阳和巨门同度，或巨门拱照太阳，而太阳却不是入朝居旺，则太阳光不能解巨门之暗性，则是非口舌色彩极浓厚。在交友宫，如原文所言：[多无谓的口舌是非]。若果太阳化忌，或巨门化忌，则口舌是非的性质便严重得多，更有擎羊、陀罗、火星、铃星等，纷争极重。若是擎羊、天刑同度，更会牵涉入和朋友之间的官司词讼里。

　　(四)除了原文所言的太阳巨门星系外，尚有太阳太阴和太阳天梁星系，性质较太阳巨门为佳。太阳太阴主朋友众多，唯多属泛泛之交，只有更见左辅、右弼、天魁、天钺，始主助力。如为太阳天梁，若是不见吉曜，则朋友少，人生比较孤单，因为天梁具有孤克的性质，但更见辅弼魁钺，则可得正直的友人，对人生有正面的利益。

太阳入朝在事业宫

　　会照左辅、右弼、天魁、天钺，或得文昌、文曲，而不逢四煞空劫者，主贵至一品或门徒众多。或寅宫与巨门同度，无煞星，主大富大贵。与化禄、化权、化科会照，更是国家栋梁。太阳在午宫，乃日丽中天，主能掌握大权，并大富贵。有文昌同度，入朝会左辅、右弼、天魁、天钺、三台、八座等吉星者，乃人民领袖或政府中之行政者。与巨门会，乃折冲政务之外交家。若太阳落陷，逢擎羊、陀罗，则劳碌奔走，多成多败。遇空劫，宜从技艺上成名，或由幻想中创立事业，多起家于空中楼阁的幻想中。

　　评注：

　　(一)太阳是官禄主，最喜入事业宫，比在命宫或其他宫垣为佳。事业宫内，太阳每主前途光昌远大，在朝旺宫度，尤其如此。

　　(二)依原文所说，太阳在事业宫，更有左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲等，不见煞曜空劫，主[贵至一品，或门徒众多]，这是从古代的社会就业情况而论，和现代社会稍有不符。在古代，最理想的工作，是做官，十年窗下，所求的就是科举高中，在官场内谋得一官半职，有权亦有财，如果官运亨通，更可以步步高升，当政府要员，位居一品，这是事业成就的极致。而[门徒众多]，则是由于官场多各自建立势力，有权有势者，各自栽培门生，门生都喜向自己的提携者靠拢，故形成势力，渗透于整个官场，产生小圈子，亦是扩展个人权力和互相包庇的方式。因此，[贵至一品]、[门徒众多]，都是事业成就的印记。太阳得左辅右弼，主多助力，尤其是门徒众多；见天魁天钺，则多提携的机遇，官场遇贵人；得文昌文曲，在古代利于金榜挂名，现代则利于成名，利于专业资格的获得。不过，这以不见煞曜空劫才是，见之则格局减等，仕途多阻滞。

　　(三)太阳在事业宫，在现代并不一定要入官场，但亦以从事公职为佳，当政府官员，或是在法定机构任职管理，亦适合传播媒体、文教事业等。太阳共有三类结构，一是太阳巨门，一是太阳天梁，一是太阳太阴。一般而言，太阳巨门，适合从事商业活动，亦可以从政，运用口才取胜。太阳太阴，较适合财务经济策划之类。太阳天梁，较宜于专业，或从事教学。

　　上述是以见吉为确，见煞则不是。

　　(四)原文认为太阳[在寅宫和巨门同度，无煞曜，主大富大贵。]这个大富大贵的条件，未免过于简单。不过，太阳巨门在寅宫，确实利于口舌生财，特别是赚外国人的金钱，如出口贸易，游客生意等，如为受薪，则适合在外国人的机构办事。太阳巨门在申宫，由于太阳渐渐失辉，故事业的运势平平。

　　(五)太阳会三吉化，斌兆公认为是[国家栋梁]，这话可圈可点，笔者个人嫌其不够平实具体。不过，由于古代的职业性质简单，最佳的出路是当官，因此，[国家栋梁]已是很明确的断语了，在现代社会，便应稍作区分。大致上，太阳自身化禄或会化禄，适宜商业活动；太阳化权或会化权，适合管理工作；太阳化科或会化科，适合专业工作，或从事学术研究。尤其太阳入朝旺，皆主对社会有贡献建树。

　　(六)午宫太阳是日丽中天，原文说是[主能掌握大权，并主大富。]笔者只同意前一句，后一句则不敢苟同。太阳在午，气势磅薄，事业局面颇大，不过，在实质的财利收益上，却不一定很多，最常见的现象，是命造把投资所得，都用于扩展业务去。太阳在午，除非得禄存、化禄、天马等，否则最多亦为中人之产，不可视作大富。

　　(七)太阳文昌同度，更见辅弼魁钺、三台八座，主为 [人民领袖或政府中之行政者]，这断语和[国家栋梁]类同，命造具有领导能力，并且是一个社会改革者，不过，这以更见文曲为佳，因为文曲和文昌是对星，对星相会，能发挥最佳的相辅相承力量。太阳文昌同度，如果不见文曲，则在迁移宫同时有文曲亦佳，因命宫可同时会此二曜。斌兆公在本讲义中，经常提到[三台八座]。三台八座是不是如此重要，需要煞有介事的和左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲等辅佐吉曜摆在一起？事实上，三台八座只是吉利的众多杂曜之一对，在斗数推断系统中，地位并不很高，在张开卷先生的星曜分类中，属于乙级星，并不能和十四正曜、四辅曜、四佐曜、四化星等相题并论。但是，由于某些原因，斗数古籍中，无论是北派的《紫微斗数全书》，或南派的《紫微斗数全集》，都有一些论三台八座的赋文短篇，专论三台八座，因此，有些斗数家参考古籍时，每每便受其误导，很看重三台八座。查实，三台八座的地位，不必过誉，应和台辅、封诰、恩光、天贵等，等量齐观。如果事业宫入朝的太阳，只有文昌文曲，不见辅弼魁钺台座等，则只宜专业求财，或从事教育文化界，不适合管理或从政。

　　(八)太阳巨门同度，原文评为[折冲政务之外交家]，原文有此语，是因太阳巨门为外国人的星系，在事业宫得吉曜吉化会照，能受外国人欢迎，因巨门有口才性质，故为外交官的星系，而能精于政务。当然，世界并不是有如此多的外交官，只要明白太阳巨门在事业宫的基本性质就可以了。

　　(九)太阳在事业宫落陷，无论是否见吉曜吉化，都主辛劳，见吉则劳而有成，见凶则徒然辛劳，故[逢擎羊、陀罗，则劳碌奔走，多成多败]，因成和败两者打个平手，故每每劳而无功。

　　(十)太阳会地空地劫，原文仅提到吉利的一个方面，即[技艺上成名]，[幻想中创立事业]等。如果太阳会空劫，更有诸吉星吉化，确可以作此推断。但如果所会的是陀罗、擎羊、火星、铃星、大耗等，则事业运滞，表现不如理想，必须有一技傍身，否则人生多波折。

太阳星在田宅宫

　　太阳星是一个浮动的星曜，所以在田宅宫也有浮动的意义，祖传的产业便有退去的趋势。入朝有吉星扶持，仍不免有浮动变换的事实。惟与太阴星或与巨门星同度，在寅宫或申宫，有吉星扶持，不遇四煞空劫星曜，则产业增多，但仍因产业而生明争暗斗的情形。太阳、天梁同度，在卯、酉宫，主有公产斗争。

　　评注：

　　(一)太阳在田宅宫，因为太阳从东方而出，又往西方落下，在中国传统的观念中，是不息地移动的，因此，太阳主动，这在迁移宫的有关文字中，已有提到。太阳在田宅宫并不作吉论，因为产业以稳定为宜，常常变化，则得而复失，失了又复得，并不安稳。不过，在香港社会中，人们常常细屋换大屋，投资失败，又要大屋换细屋，变动已经习以为常。但是，一般而言，就是在现代社会，亦不以田产变动为吉，具体情况是祖业败退，承继了而破败，或先破败再自置，得左辅、右弼、天魁、天钺及三吉化，主败退后自置安稳，唯如果见煞曜，则仍不主安稳。

　　(二)原文提到，太阳巨门在寅宫申宫同度，经借星安宫，三方见太阴，主有[因产业生明争暗斗]，这是由于太阳主变动，而巨门则主口舌纷争，所以有此克应。原文亦提到太阳和太阴同度，这必须经借星安宫，会上巨门才是，原宫为田宅宫，不见巨门，没有明争暗斗的克应。

　　(三)太阳天梁同度，主因公产斗争，但以见擎羊天刑才是，在现代社会，多因土地楼房问题，被政府控告，这尤其涉及占用公地等问题。

　　原文：太阳、太阴同宫，则阴阳调和，能享受快乐。与天梁星同度，有名士式的懒趣。太阳落陷，自寻忙碌。巨门会照，操心费神。女命太阳星临福德宫，主得热情的夫婿而能享受快乐。若逢四煞空劫，则奔走忙碌不宁。

　　评注：

　　(一)福德宫主精神享受，主性格喜好，太阳主动主热烈，在福德宫，每主命造喜欢热闹，喜欢参予群体活动，故多社交生活。如果只是让命造静静的，反而精神苦闷。太阳入朝旺，更有左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲，主其好动的性格，可以获得满足。反之，太阳落陷见煞曜化忌，则只是徒然忙碌，忙而感到辛苦。

　　(二)太阳在丑未宫和太阴同度，或在辰宫戌宫独坐，太阴拱照，原文称为[阴阳调和，能享受快乐]。其实是主既有太阳好动的性格，也有太阴好静的一面，因此，命造容易适应各种环境，静时固然悠然自得，动时亦精彩刺激。不过，见文昌文曲则倾向静，见左辅右弼天魁天钺，则倾向动。

　　(三)太阳天梁同度卯宫酉宫，或太阳独坐子宫午宫，天梁独坐，原文称之为[名士式的懒趣]，这句话形容得颇到要害。天梁具有名士风度，爱悠闲，不原奔波忙碌，因此，其人生有时嫌欠活力，由于太阳偏巧主动，故此，当见火星、铃星、擎羊、陀罗时，便主心想安宁而现实不许可。太阳天梁见煞曜，亦发挥天梁过度自以为是的性格，心理如顽石一样，故有时不容易和人家妥协，以致影响人际关系。

　　(四)太阳巨门同度，或太阳受巨门拱照，因巨门有劳心劳神性质，故在福德宫比较不利，主多粗劳，见火星、铃星、擎羊、陀罗等，尤其如此，不单是自寻劳碌，而且是受客观环境压力。太阳化忌或巨门化忌更甚。

　　(五)原文说[太阳落陷，自寻忙碌。]凡是太阳落于陷宫，即在戌、亥、子、丑四宫，纵不见煞曜，也主忙碌，但若得吉曜，则劳而有成，或是享受劳碌的乐趣。

　　(六)女命福德宫太阳坐守，因太阳主男性，故原文有[得热情的夫婿而能享受快乐]之说，这可以从两方面：就命造的心理而言，她对于性欲有健康的兴趣；在现实方面，她遇上一个同样喜欢闺房之乐的男人，这样就如鱼得水。见左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲，尤其如此。不过，如果福德宫更见红鸾、天喜、咸池、大耗、天姚、沐浴等桃花，则该女命的性欲非常强烈，几乎要求夜夜销魂，故此，如果夫妻宫不吉利，则可能是夫婿吃不消，或因性欲房事，而有数度婚姻或婚外情。

　　

太阳入朝临父母宫

　　主父母无刑克。会吉星，则幼年受父母笃爱。父在事业上握权力，贵而且富。太阳星落陷者，克父。如逢化忌星，擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、天刑者，须注意太阴星是否有煞星同躔，则主克母。因父在母死后，便成孤独寂寞之人。若太阴星有吉星及天梁、天寿、解神、天福等星扶持者，主先克父。

　　评注：

　　(一)太阳在父母宫为吉曜，且以入朝旺为佳，主和父母的关系良好，[无刑克]，但要不见火铃羊陀空劫化忌等才是。

　　(二)太阳会吉，[幼年受父母笃爱]，这亦可以分开来说：会左辅、右弼，主父母能承担照顾的责任；会天魁、天钺，主得父母提拔帮助，特别是在教育方面；会文昌、文曲，主两代间的感情和洽。上述情况，尤其是得父亲的爱护，不过，这要太阳入朝居旺才是，并且以日生人为佳。落陷和夜生人则不是。

　　(三)太阳在父母宫，必须入朝且有六吉齐会，更有禄存、天马，始主父亲[贵而且富]，在事业上握有权力，落陷则减等，且就是得吉星，也刑克，最轻微的是感情不和，如果太阳化忌，或更有火星、铃星、擎羊、陀罗等则刑克父亲，或为父亲事业不顺境，或为父亲多病痛。斌兆公在文中，提出一个秘传，就是太阴星有煞曜同度，而太阳则会诸煞，这样，反而主先克母，而父亲则因母死而[孤独寂寞]。相反，太阴会天梁、天寿、解神、天福等，则先克父，而母亲便为孤独寂寞。

天机星

在命宫主人面色青白，年老时略带黄色，入庙则身长肥胖。与巨门同度或落陷，主瘦、中高身躯。面长瘦略带圆形。亦有长圆型。心慈性急，好动好学。男命天机星在命宫，机谋多变、多才多艺。与天梁星会合，长口才，善辩善谈，性情敏感，随机应变。与太阴星同度或会合，有内材，有权术，重情感。在申宫，则紫微天府夹命，一生权重禄凑。在子午宫则巨门对宫，成权富。天机入庙，最善谈兵。会照左辅、右弼、文昌、文曲、化禄、化权、天魁、天钺者，一生权贵。禄存天马拱照，财源丰厚。文昌、文曲、会照或夹宫者，禀性聪明，文章出众。禄、科、权三化星照会，无煞曜，人民领袖、朝廷重臣。化忌星，则游移多变，趑趄不决，多忧多虑。与擎羊、陀罗、火星、铃星同度，虽能富贵，但不长久。会有煞星，以经商为宜，但多变动。

　　如有吉星扶持，主身兼数职，或有专门技能、艺术成功之士。天机、巨门、禄存同宫，或在迁移宫，主大贵（须无恶煞）。天机、天梁同宫，有吉星会照，虽能发但不长久，虽能贵徒负虚名。天机、天梁、七杀、破军冲会，乃空门谈禅之客。天机、天梁、天同、太阴会照，宜在政府机关或在公众事业中谋发展。如会文昌、文曲，宜于大众文化事业中服务。天机、天梁、太阴会照，而贪狼在身宫，主人日夜奔忙、劳碌异常或有酒赌等嗜好。与擎羊、陀罗、火星、铃星会照，多灾多难，或落地后即他迁，或祀出，否则遭遇虚惊。在寅宫，卯宫及辰宫会合七杀及破军煞星者，主有意外不测之血灾。凡会合擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、天刑，再遇化忌者，寿夭。

　　评注：

　　（一）天机在命，面色青白，而老年时略带黄色，这只可以作参考，依个人经验，这并不准确。天机只在子宫、午宫、辰宫、戌宫四宫入庙，在子午二宫，天机独坐；在辰宫戌宫，天机天梁同度。这两类情况的命造，都是比较肥胖的，因此，在现代社会，这类女性常有身材丰满之苦，每有积极减肥的倾向。天机和巨门同度，或是在丑未宫独坐落陷，除了如原文所言的外貌，还有眼神方面的特点，可用于帮助判断命盘是不是符合当事人的情况。天机巨门同度，其眼神比较闪动，浮而不踏实。天机丑未独坐，眼神比较冷傲，但是却欠缺威仪。

　　（二）原文说天机坐命的人，［心慈性急］，性急是必然的，但是不是心慈，还要视和什么星曜已合而定。一般而言，天机和天梁同度，或是天机独坐而天梁拱照，都是心慈的；天机遇左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲、地空、地劫、华盖等，都是心慈的。但天机若会太阴，尤其是太阴化忌，或更有地空、地劫、阴煞、天月、天虚等，或会文昌化忌、文曲化忌等，则是心术不正，表里不一，这又不可以［心慈］论之。上述情况，如果出现于福德宫而非命宫，也一样可以同论。

　　（三）原文指男命天机在命宫，［机谋多变、多才多艺。］在现代社会，女人都可以发挥这方面的优点，故不单男命如此，女命也是如此。

　　（四）在本文，斌兆公常提到天机会天梁、太阴、巨门三正曜的情况，这是由于天机在十二宫度内，不是和上述三曜其中之一同度，就是受其中之一拱照。所谓和［天梁会合］，是指与天梁同度或受其拱照而言，而所以有［擅长口才、善辩善谈，性情敏感。］都是受天梁星的影响，因为天梁是理性之星，所以具有条理，故能表现出有逻辑思维的表达能力，故能言善辩，如更遇化科、文昌、文曲、天才等，尤其如此。天梁也是悲天悯人之星，因此，天机天梁会，就有性情敏感的特点，遇到地空、地劫、华盖、天巫，更有出世的宗教慈悲精神。

　　（五）天机会太阴星，因太阴性格内藏，且太阴是感性之曜，故感情特别丰富，所以有［重感情］的特色。但是，既有感情但又藏而不露，加上天机多计算的本质，故每每又会发展为［内材］和［权术］，喜欢运用计谋。但是，这却可以变成心怀诡计，对人表里不一致，尤其是太阴化忌，或天机化忌，或会文昌化忌或文曲化忌，更是如此。天机太阴在命宫之组合，其人每有较一般人强的直观灵感，最常见的，是能听得他人心里所想，或是能见灵异之物。尤其得天巫华盖，更是如此。

　　（六）天机太阴在申宫同度，同时紫微在酉宫，天府居未宫，天机太阴受这二颗南北斗主星所夹，具有特别的意义。凡是主星，每有贵气，故主贵人，天机居命，由于没有独立成就事业的本领，故要依靠贵人，因此，喜得紫微和天府夹宫，主得贵人扶持帮助。而由于太阴在申宫乘旺，在寅宫却在闲宫，所以讲义原文特别提出申宫的机阴同度的情况，实际上，天机太阴在寅宫同度，受紫府夹宫，亦吉。不过，并不可以因此而断为［一生权重禄凑］，如果太阴天机得禄，尤其是太阴化禄，这可以断为禄凑，天机亦必同时化为科星。如果太阴化权，亦可以断为权重。另外，天机太阴得紫微化权和天府化科所夹，贵人之气更盛。

　　（七）天机在子宫和午宫独坐，巨门拱照，原文只提［成权富］，这未免流于空论，因为紫微斗数和其他术数的论命基础，都是以富贵名利为格局高下的依据，富贵名利愈大，则格局被视为愈高，反之，愈是贫贱，格局就愈低。天机在子宫午宫入庙，最能发挥天机才智机敏的优点，更受对宫巨门的影响，故利于口才和说服力，因此，这结构最利于外才发挥，在商业或其他行业，只要是运用口才和头脑的，都可以有良好表现。天机在子午宫，以得禄而成富。不过，天机化禄的财气较弱，只是有财可用而已，对宫巨门化禄的财气较佳，亦较为富裕。而子午天机能得权力，亦是对宫巨门化权，较天机化权为佳，天机化权仅主人生安稳而已。

　　（八）天机在子宫、午宫、辰宫、戌宫入庙，原文指为［最善谈兵］，不过，这并不是说天机在这四宫守命，其人会是一个黄埔军校或西点军校毕业的出色军人，也不是如诸葛孔明、孙膑那样，通于兵法。这实际是指命造喜爱清谈，说话舌辩天下无敌，而且所谈的内容，也不是人人都懂得的。

　　（九）原文指出，天机会左辅、右弼、文昌、文曲、化禄、化权、天魁、天钺，主一生权贵。不过，天机对上述诸吉曜吉化，并不是等量齐观的。天机由于主才智机谋，因此最喜得文昌文曲，有昌曲则才气可现，读书有成。亦喜得天魁天钺，因魁钺为贵人星，得魁钺则天机有可用之机，才华能发挥。天机会左辅右弼，则必须以见昌曲始为吉，因辅弼主助力，主管理，如果自身无才，则有助力反而进退失据。天机化禄，多利于经营零售业，天机化权，则人生比较安定，在经历过动荡以后，就会把生命的大方向安定，从此不再多思变。

　　（十）天机会禄存天马，原文说是［财源丰厚］，但这不是大发之命，而是一般的经商之才，尤其利于零售小生意。

　　（十一）天机喜会文昌文曲，昌曲是催起天机优点的首选，原文指昌曲会照或夾宫，则禀性聪明，文章出众。不过，这并不一定有很高的事业成就，尤其是在这个商业社会，文章出众者，可能只是一个老稿匠，只能找两餐糊口。

　　（十二）天机会化禄化权化科三吉。原文美誉为［人民领袖、朝廷重臣］，这只是客套的过誉罢，要推算得准确，就应更视什么星曜化禄权科，并且要看正曜的组合。天机最常遇的三吉化，是天机化科，会天同化权和太阴化禄，不过，这亦常常更遇巨门化忌，事业亦有较大的压力。而且，这构成典型的［机月同梁］格，有一句很著名的口诀：［机月同梁作吏人］，即作官吏之意，其性格虽机变，但却一板一眼，可以有效执行职务，因此，便有［人民领袖、朝廷重臣］之说，但说得更平实一点，是适合在仕途发展，当政府官员，或从事公职。

　　（十三）天机化忌，如讲义所言，必是多忧多虑，游移多变，但愈变却愈坏。而其求变，也正是由于多虑使然，不过，这又每每是由于过虑，并无必要，杞人忧天。这情况在福德宫，也有同样性质。天机化忌，更有太阴、阴煞、天虚、天月等，主心术不正，易行旁门左道，宜注意教养。

　　（十四）天机会火星、铃星、擎羊、陀罗等四煞，人生的起伏甚大，是否适合经商，很难一概而论，实际上，天机自立门户的能力较弱，而且对四煞的抵抗力也较弱，因此，天机会四煞，便人生每每多苦，如果从商，更是困难重重，不单没有利润可图，稍有不慎，更容易拖垮自己的经济前程。因此，天机会四煞，以受薪为宜，尤其以有一技之长为佳。

　　（十五）天机是否会吉星，其实都有一身兼数职的可能，不过，不遇吉星则仅是多变多兼职而已，遇吉星则兼职有前途，尤其是得天魁天钺，更佳。

　　天机得文昌、文曲、化科、龙池、凤阁，此为专门技能或艺术人士的星象，只见天机，不能有此推断。

　　（十六）天机巨门禄存同度守命，或守迁移宫，因禄存为财星，故实应主富，而不是主贵，而天机及巨门，都不属于贵曜，这点需要注意，尤其是当天机巨门在卯宫，天机化禄，更有禄存同宫，财气更旺。唯有更见文昌、文曲、龙池、凤阁、天才等，才可能因才学而有贵气。

　　（十七）天机天梁同度会吉曜，发而不长久。这是由于天机主变，加上天梁性格轻浮不实，有慵懒等性质，故发不长久，就是见吉也是如此，不过，这可以运用后天人力，加以改善。天机天梁的虚名性质较重，但如果更有禄曜，无论是化禄或禄存，都能改善只有名而无利的缺点。

　　（十八）读者对于讲义原文以下一句，可能甚为费解：［天机、天梁、七杀、破军冲会，乃空门谈禅之客。］因为天机只会天梁，却绝不可能会七杀和破军，没有机杀或机破的格局，那么，这要如何理解？事实上，这是指天机入天梁、七杀或破军的宫限，都比较不利，容易遇到挫折，历受风霜，艰苦多变。因天机本有变动的性质，而天梁有孤克，七杀和破军则变化激烈，以致在限内多变，且为不利的变动，如更有火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫、化忌等相会，则因挫折以致苦闷，在古代，便容易在佛禅的道理中，寻找安慰。

　　（十九）天机、天梁、天同、太阴相会，利于政府或公众事业中发展，这是［机月同梁作吏人］的结构，只要在命宫的三方四正，有上述四曜，都算入局，不过，具体的命格优点，要视命宫本宫的正曜而定，如果天机在命宫本宫内，则多主内才和计算能力。

　　（二十）天机坐命，三方四正会天梁和太阴，而身宫是贪狼，其中要分辨先天和后天，先天为命宫，后天为身宫，命宫的天机，因为已有活动、变化不定的性质，而贪狼则有活跃、好动、社交的性质，这个情况，命造便有贪狼的嗜好性格，如好赌好酒之类。原文提到［日夜奔忙、劳碌异常］的徵验，但这还要分辨，到底是［忙而有成］，还是［无事奔忙］。命宫如见文昌、文曲、左辅、右弼等，身宫贪狼见禄存、天马之类，那是忙中有成。如果身宫贪狼化禄，或见红鸾、天喜、咸池、天姚、大耗之类等，则是无事奔忙。

　　（二十一）天机和文昌、文曲相会，［宜大众文化事业中服务］，因为这个星系，主有文采，尤其擅写文章，故适合从事文化事业，从工作性质而言，是文字创作，从具体的行业而言，包括：专栏创作、编剧、小说家、诗人、传媒等。不过，若天机只见文昌不见文曲，或只见文曲不见文昌，则仅是小聪明，只流为花巧，并无实际的创意或文才。如果天机化忌会文昌或文曲，或是天机会文昌化忌或文曲化忌，反而喜欢使诈，诡计多端。

　　（二十二）天机抵抗火星、铃星、擎羊、陀罗的力量很弱，因此，命宫天机会此四煞，有落地他迁、祀出、虚惊等，不过，具体情况，可以视命盘的显示而定。例如，福德宫不吉常主虚惊，父母宫或田宅宫不吉，主祀出或他迁。

　　（二十三）［寅宫、卯宫及辰宫会合七杀及破军煞星者，主有意外不测之血灾。］单看这句推断，是很令人费解的，因为天机无论在哪一个宫度，都不会七杀及破军，实际上，这是指寅宫天机太阴同度、卯宫天机巨门同度、辰宫天机天梁同度守命，入于七杀见煞曜或破军见煞曜的宫限时，便易有意外血灾的克应。

　　（二十四）原文最后一句，是天机六煞齐会，更有天刑化忌，尤其是天机自身化忌，此为天机在命最恶劣的结构，主寿夭。在现代社会，尤其是医疗服务进步和普及的地区，则不定要寿夭，但在幼年时，却必经灾险或重病，能避过死限，身体也较一般人为弱。

女命天机星在命宫

　　主性情刚强，机巧聪明，助夫益子，持家有力，操持过丈夫。禄、权、科三吉化相会，乃诰命夫人。太阴同度，容貌美丽，富情感，善机对。巨门会照，多口舌。天机化忌星，多忧善虑，有刺激性，易受外界影响而起感触，为男性既恨又爱的对象，是一位有刺的玫瑰。如天机、巨门、天梁、太阴会合，更遇化忌、擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑、空劫等煞星者，主刑克，宜继室、偏房、迟婚，否则伤夫克子。

　　评注：

　　（一）女命天机，原文说是［性情刚强，机巧聪明，助夫益子，持家有方，操持过丈夫。］这并不是只见天机就可以作此论断。女命必须见左辅、右弼，始主性情刚强，持家有方，操持过丈夫、助夫益子。见文昌文曲，则机巧聪明，不过，却不宜更见红鸾、天喜、咸池、大耗、天姚、沐浴等，否则，便嫌过于感情用事，心思多变，感情生活易起波澜。女命天机，会齐左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲、禄存、天马等，亦可以是出色的事业人才，在各行各业有所表现，尤其是精于头脑生财，或从事零售业。

　　（二）［禄、权、科三吉化相会，乃诰命夫人。］这是指天机女命得三吉化者，可因丈夫而荣，但这是不一定的，现代反主命造本人有才能，可以凭个人而得名得利，不必依赖丈夫。其具体情况，还要看是什么星曜化禄化权化科而定。

　　（三）天机太阴同度于寅宫申宫，女命机阴守命，主［容貌美丽，富情感，善机对。］这类女命比较感性，有浪漫感，很看重感情生活，因此，也容易因感情而受挫折。在申宫比在寅宫的女性更美，因申宫的太阴乘旺，在寅宫则落陷。

　　（四）［巨门会照，多口舌。］这除了是说天机巨门同度或天机受巨门拱照的女命，较易犯口舌外，亦主这类女人是长舌妇，每喜说长道短，制造是非，或是喜欢辩驳，不肯认输。故宜见文昌、文曲、化科等，其说话有逻辑性，有说服力，较易为人信服。

　　（五）讲义原文把天机化忌坐命的女人，形容为［有刺的玫瑰］，她们多忧多虑、有刺激性、可起感触、男性既恨又爱，尤其是天机化忌太阴同度或太阴拱照的组合，更是如此，更见文昌、文曲、红鸾、天喜，尤甚，这类女人，男人又怜又爱，加上美丽动人，故可以［杀死男人］，唯亦容易遇感情创伤。

　　（六）原文以天机会［巨门、天梁、太阴］等，更有化忌和六煞刑，为［继室、偏房、迟婚，否则伤夫克子。］其实，所有天机在命宫而有化忌六煞刑者，都可作此推断，不限于见巨门天梁太阴。在现代社会，很多女姓都不甘于成为继室偏房，因此，这类推断的意义也较弱。

　　原文：大限、流年，天机星躔度，主有变动转机，多新机会。或住宅床位迁动搬移之事。会照天马，有迁升职位、出门远行等事。会合禄、权、科三化星及禄存、天马、文曲、文曲、天魁、天钺诸吉星者，主事业发展，添财添福。如擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、化忌、巨门等星会照，主口舌连连，家事纷纷，心烦气闷，诸事多变，不得安宁。

　　评注：

　　（一）天机在太阳流年命宫，主有［变动转机］，斌兆公仅是从吉利的一面而言，［新机会］其实每每含藏变故，未必为全吉，只有天机得天魁、天钺、禄存、化禄、化权、化科，才可视作吉利。若不见吉曜吉化，却有火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫、天刑、大耗、化忌等，则变而不利，但又不得不变，反为倾败失业倒退之徵验，不是好兆头。亦有不克应在事业方面者，则有［住宅床位迁动搬移之事。］性质平平，但不克应在大限，最多仅在流年，而流月流日遇之，有时亦主此类情况。

　　（二）天机［会照天马，有迁升职位、出门远行等事。］这是从吉利的一面而言，如果更会火铃羊陀地空地劫等，则被逼转职，或被逼变更事业，或被逼迁移流徙。另外，天机单见天马，却不见禄存、化禄等，亦仅主变动而已，未必从变动中获益。

　　（三）天机在大限流年中得吉曜吉化，主［事业发展、添财添福。］但仍应视原局命宫是什么星系而定程度高下，例如，原局天同，入天机会诸吉的大限，尤为开运之期。若为紫微入天机限，则性质较平凡。

　　（四）天机会巨门及六煞化忌，主多烦恼之事，为运滞之期。如果原局命宫亦多凶，便多事业危机，或是个人自身不利，如原局命宫吉，则仅是多烦恼小事。

　　原文：天机星入庙，主有弟兄二人。巨门或天梁或太阴会照，均主二人，落陷意见不合。若会合擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑、天马者，主刑克分离。

　　评注：

　　（一）天机守兄弟宫，一般而言，均主兄弟二人，但不包括姊妹数目，如果更有红鸾、天喜同度，则多姊妹。原文说入庙主二人，这话仅可作参考。

　　（二）天机因主动变，故落陷或是见煞曜，都不吉利。天机在丑未二宫落陷，对宫为天

　　梁星，天梁为孤星，故不利兄弟姊妹间的感情，同住亦多有隔膜，［意见不合］是其中一个

　　具体现象。如更有煞曜刑马，主刑克分离，煞轻则生离，煞重则克伤灾病。

　　原文：宜小配，须相差三岁以上，主性情机巧，持家有力。会太阴，主妻有内助，而且美丽。会天梁星，则反宜长配，或则小六岁以上。有煞星须迟娶，或订婚后生变化。与擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑、化忌会合，主刑克。会天梁星，若不迟婚，或男女方于结婚前，与第三者曾解婚约或已发生过恋爱变化者，则主生离或离婚。

　　评注：

　　（一）原文说天机在夫妻宫，［宜小配］，是把男命而言，一般宜比妻室长三数岁，才容易彼此适应，年龄过于接近，则容易于婚后有口舌是非争执。若为女命，则宜丈夫比自身年长三数岁。

　　（二）天机在夫妻宫，妻室是不是［性情机巧，持家有方］，还得视和什么星曜相会而定，得化禄、化权、化科、左辅、右弼、天魁、天钺始是，得文昌、文曲、火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫、化忌，则不是。如为女命，则见三吉化和辅弼魁钺，主丈夫顾家。见煞曜化忌则不利婚姻。

　　（三）天机太阴，二曜同度或对拱，虽太阴乘旺，始主美丽，女命则主夫温柔体贴，但皆容易有第三者介入。天机太阴，亦需见左辅、右弼、天魁、天钺和三吉化，始主妻内助，女命主夫贤。

　　（四）前面提到，天机在夫妻宫者，宜小配，但和天梁同度，或是天梁拱照，这只在丑、未、辰、戌四宫才会发生，反宜长配，男命宜娶年龄比自己年长三岁以上的妻子，女命则宜自身比夫长三数岁，或丈夫比己年长十岁八岁以上。如此，则配偶对自身很有助力，且感情和洽。

　　（五）天机主变，且对煞曜的抵抗力弱，故不宜见火星、铃星、擎羊、陀罗等星，主有感情和婚姻方面的变故。如果婚前经历失婚、被人抛弃等情况，或如原文所言，［订婚后生变化］，则结婚以后反而安稳，唯若是婚前风平浪静，则婚后有变，煞轻生离，煞重死别刑克。原文以［有煞星须迟娶］，是由于迟婚的婚姻关系可以较稳定。

　　（六）天机和天梁同度，或受天梁拱照，除了有年龄上的特点外，亦有一特色，就是由于天梁主孤主离，故除非是迟婚，否则就有婚前解约或恋爱变化，或是有生离或离异的情况。

　　不过，如果天机会诸吉，不见煞曜化忌空劫，则婚前婚后相分，重聚时反而情缘更笃。

　　原文：入庙，二人，聪明机巧。庶生则三胎以上。会合巨门，只一子。在申宫会合红鸾、天喜、大耗等星，女多子少。太阴同度，二女一子。在寅宫会合天梁星，主有三人。遇擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、天刑等星者，刑克无子。天机在子女宫，大都是子女稀少，或得子极迟方合。

　　评注：

　　（一）天机在子女宫，和在兄弟宫的情况一样，均主数目较少。原文说［入庙二人］，及［庶生三胎以上］，都不可以作准。

　　（二）天机在子女宫，所生的子女是不是［聪明机巧］，单视入庙与否，并不能作准，那仅是主小聪明而已，如更有文昌、文曲、化科、天才、龙池、凤阁等，始为聪明机巧，唯天机化忌或和太阴化忌同度，则不是聪明，而是狡猾。

　　（三）天机巨门同度，或巨门拱照，主仅有独生子女一人，这是巨门不利子女运之故。

　　（四）原文说申宫天机会红鸾天喜等桃花杂曜，主子少女多，一般而言，凡是子女宫多桃花星，都有此性质，并不单单限于天机星。而子女宫有太阴，亦因此曜主女性，故同样主女儿多儿子少。

　　（五）天机在寅宫会天梁，主三人。这种论点，只可参考，并不可靠，事实上，由于天梁仅在三方，而非同度或拱照，故影响力较微，不如多研究同度正曜或对拱正曜的性质。

　　（六）天机在子女宫，因性质为变化，故不利子女运，且由于天机对煞曜的抵抗力弱，所以，会火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫、天刑等，皆主无子，但却可以有女。戓有儿子中不孝顺，或儿子多灾病刑克。天机在子女宫，迟得儿子可免刑克，一般男命在四十以后，女命在三十五岁后。

天机临财帛宫

　　主财生财去。与禄存、化禄、天马会合，主富裕。天机落陷，费心劳力，多变化。若与巨门会照，更须伤劳精神，破费唇舌，多竞争，多暗斗；每一件事，在没有进行时，他人亦毫未注意，一旦进行谋取时，则他人亦群起争夺，因之便多费精力了。如与天梁星会合，则主人谋财多巧计，多机变。若擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、大耗会照，则一生机缘虽多，但多聚多散。如天机、禄存同度，虽得财，但小人不足耳。

　　评注：

　　（一）天机主变化，因此，入于财帛宫，即基本的性质就是［财来财去］，如果吉曜煞曜不多，影响微弱，则仅为不能积存。若是吉曜多，仍主财来财去而渐渐滚存；若是煞曜凶星多，则财来财去而产业日渐消磨。

　　（二）天机在财帛宫，每适合从事零售及其他现金交收的行业，故喜得禄存、化禄、天马。原文仅说是［富裕］，但没有进一步解释这种财源的性质，这其实就是零售和现金交易的财源，宜做小生意，亦适合在零售业发展。

　　（三）天机在丑宫未宫落陷，天梁星拱照，更会巨门星，故主财源不稳，常常变动，费心劳力，这主要是会照命宫的巨门所产生的性质。原文把［天机落陷］和［与巨门会照］分开，这其实可以视作一个星系，不必区分。天机会巨门，若更有火星、铃星、擎羊等，始多竞争，陀罗同度，则多暗斗，巨门化忌或天机化忌，尤甚。原文有一段提到［瘦田无人耕，耕开有人争］的情况，可以参考。

　　（四）天机会天梁，于辰戌二宫同度，于丑未二宫对拱，因天机多计算，天梁重理性，故如果更有化忌、陀罗等、阴煞等，主［谋财多巧计］，且行旁门左道，但如见吉星，则为商界的智囊人物，善于机变。

　　（五）天机和四煞空劫相会，或更有大耗，在财运方面必有损耗和阴滞，其中尤畏地空地劫和大耗，主耗财，得的少，失的多，绝不利于经商，诸煞并见，尤主浪费机遇，化机遇为破财。天机和禄存同度，主有财而遇小人垂涎，这是由于必有擎羊和陀罗夹宫，故得财不足，或财来财去，流到小人手中。

天机星在疾病宫

　　主人肝火旺盛，有肝胃疾、头昏、耳聋、眼花等肝阳上升的症候。婴儿时多灾多疾或有惊风等症。女命阴分虚亏，经血枯少。如与太阴、红鸾、天喜、咸池、天姚同度，主经期不准，有暗疾或子宫不正。擎羊、天刑、大耗同度，因疾病经过手术。

　　评注：

　　天机在阴阳五行中为阴木，阴为脏，木为肝胆，故天机在疾病宫的基本性质为肝病。不过，此肝未尽同彼肝，解剖生理学上的肝，只是中医学上的肝功能的一部份，中医的肝，还包括了神经系统的功能，故很多精神情志方面的毛方，都可以归入肝病，如此理解，方能明白天机在疾病宫的具体变化。

　　（一）天机在疾病宫，原文说［主人肝火旺盛］，或是［肝阳上升］，这只是其中一例而已，实际也包括所有肝的实症。转换成西医学名词，则是一般的高血压、肝炎等，更严重者则为肝癌、肝硬化等。胃痛亦属于肝病的范畴，但有时则属于胃病，这要具备中医学知识，才可加以分辨。不过，这并不能只因疾病宫有天机一曜，就断为肝病。原局有天机，就得留意大限流年疾病宫的变化。原文有［婴儿时多灾多病或有惊风等症］，这要在初生之年见煞曜化忌才是。

　　（二）女命天机在疾病宫，主［阴分虚亏］，这即是一般的妇女暗病，如原文所说的［经血枯少］，另亦包括经期不准、经痛等，煞重凶星多见，则可能是子宫癌或子宫颈癌之类，见桃花杂曜，尤其如此。

　　（三）天机会擎羊、天刑、大耗，主因病动手术，但也可能是意外损伤。

天机星是活动多变的星曜

　　所以在迁移宫，以出门反利，居留原地便多生是非，心乱意烦了。会照巨门星，宜出外创业。会天梁星，出外有贵人扶持，且有现成的机缘可得。若会照擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫者，主出门不利、破财、口舌是非、虚惊及意外之灾。与太阴、禄存、化禄相拱照，主出门得财。遇天马有煞星，主奔忙不定，劳碌非常。

　　评注：

　　（一）天机主变主动，居于迁移宫，只要不见煞曜化忌等，都利于出门远行，或在海外发展。原文说［居留原地便多生是非，心乱意烦了］，这却未必，要视什么正曜守命宫而定，而且亦可以在原居地，找到趋吉避凶之法。例如，命宫为天梁，只要不从事商业活动，而以专业或一技之长安身立命，或巨门在命宫，而从事口舌生财的工作，都可减少这类是非心烦的克应。

　　（二）天机［会照巨门星］，是指二曜同度或对拱而言，［宜出外创业］，正是要减少是非克应，唯只要命宫的三方四正所遇的煞曜凶星少，亦可在原居地发展。天机［会天梁星］，是指和天梁同度或天梁拱照而言，天梁是贵人星，有荫庇之力，更得左辅、右弼、天魁、天钺，尤佳。

　　（三）天机在迁移宫见煞曜空劫，具体的情况：会地空地劫，主破财；会火星、铃星，主意外或虚惊；会擎羊，主口舌是非；会陀罗，主暗争。

　　（四）天机不是财星，欲在外利于进财做生意，自然以得财曜为佳，对天机影响最大的财曜，是太阴星，主计划生财，和天机的性质不谋而合。因此，讲义指天机［与太阴、禄存、化禄相拱照，主出门得财。］这是就迁移宫在寅宫、申宫、巳宫、亥宫四宫而言。更见天马同度或拱照，是为［禄马交驰］，尤其适合从事国际贸易。但是，如果不见禄存化禄，仅有单丁一颗天马，则仅为有旅行之命，居无定处，更有诸煞曜，则如原文所言，［奔忙不定，劳碌非常。］

天机在仆役宫

　　交友广阔，有各阶级及各方面的朋友，但亦时时有变换。入庙能得朋友之助力，并得有助的职员。与巨门星同度，则交友中常多莫需要的口舌。与擎羊、陀罗会照，受朋友之累或小人之陷害，多纠纷，多是非。火星、铃星相遇，多争斗，多气恼。空劫、大耗相会照，因朋友而破耗钱财。

　　评注：

　　（一）天机星主变化，不拘于一格，故在交友宫，无论是会吉会凶，是化忌或吉化，皆主［有各阶级及各方面的朋友，但亦时时有变换。］因此，命造和朋友之间就难有深交，只是泛泛之交，点头之交，未能有良好的助力。原文说天机入庙可得朋友助力，或得有助的职员，但实际并非如此，天机唯有会左辅、右弼、天魁、天钺，才可获得朋友之助，但与其交友宫得辅弼魁钺，不如命宫得辅弼魁钺为佳。

　　（二）巨门并不喜入交友宫，主生口舌是非，因此亦不喜和天机同度，更主因口舌是非而分离，而且，这多是误会引致，失去朋友非常不值。这类星系，天机化忌或巨门化忌，性质尤其显著。相反，天机和天梁相会，性质远比天机巨门为佳，在这种星系组合下，天梁乃发挥荫星之力，主得年长有助力之或同事，或得忠诚的谏友。更见左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲，尤佳。但如果见天马，则助力极短，如昙花一现。见火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫等，则人缘不佳，朋友稀少，天梁发挥孤克之性。

　　（三）天机和擎羊同度，主和朋友多争，或是受其无心的牵连，而天机陀罗同度，则是遇上损友或背叛自己的下属，出卖自身，即［小人陷害］，天机化忌尤其不利。两者比较，天机擎羊比天机陀罗，性质较佳。小人陷害的性质中，最强烈的，应是天机化忌，或天机和太阴化忌相会，更遇陀罗、阴煞、天虚、天姚。见文昌化忌、文曲化忌，也有此性质。和朋友是非纷争的性质中，又强烈的，应是巨门化忌同度或拱照，更有擎羊同度。

　　（四）天机火星同度，或和铃星同度，皆主朋友愈多，争斗不和愈多，没有助力，亦主下属愈多，愈是给他们弄得吐血吐白沫。会巨门化忌尤甚。天机主变，故见地空地劫大耗，在交友宫亦不利财运，主为朋友破财，亦主因下属无能而招损失。会太阴化忌尤甚。

天机星临事业宫

　　一生事业多变动。与左辅、右弼等吉曜相遇，事业有多种的发展或兼任数职。文昌、文曲、化科会照，最宜于文化事业、大众事业上谋发展，或有专门技能。天机入庙与化禄、化权、化科会照，名震四海，国家之栋梁，政界要人，能文能武。落陷宜在公共机关中任职或大公司中服务。擎羊、陀罗、火星、铃星会照，时时调换职业或流动性无根之职业。有空劫、大耗者，宜实业工厂，投机事业，结果必然倾家。

　　评注：

　　（一）天机在事业宫，基本性质为事业变动，一生中事业多变，不守一业，可能终其一生，转职转业百数十趟，以致岁月蹉跎，不但中晚年难有多成，而且潦倒不堪，故需要注意事业运的发展，于早年便该力求稳定，减少不必要的变化。不过，有此星系在事业宫者，想转工转业时，自然有一千一万个理由，不得不变。因此，天机在事业宫，以天机化权较佳，主命造经历过一段时期变化后，便自动安顿下来，减少变化。

　　（二）天机在命宫，会文昌、文曲、天魁、天钺，比见左辅右弼为佳，但在事业宫则相反，喜遇辅弼胜于见魁钺昌曲，因为辅弼具有多的性质，且多而吉利，故天机辅弼，常主多兼业兼职，或从事多门生意，不见煞曜化忌者，主发展良好。

　　（三）天机会文昌文曲化科，主有文采，适合从事文化事业，如出版业、传播业等，具体的职务，包括撰稿、当小说家、当散文家、当编辑、编剧等，亦适合各类的文字创作。讲义对这种星系，亦提到适合［专门技能］，这要视杂曜而定性质。例如。和天月同度，便应和医学医药有关，例如，当江湖医生、中医师，亦适合物理治疗师、职业治疗师、护士等，或是当医药保健杂志的编辑。若天机昌曲化科，有天巫、华盖、地空、地劫等星，则利于风水术数行业，如看相算命、风水勘舆。或从事这方面的文字出版，或有关技艺的传授。

　　（四）原文把天机在事业宫入庙，会三吉化的情况，似乎是抬捧得过高了，说是［名震四海、国家之栋梁、政界要人、能文能武。］这种说法，应作清楚一点的说明。如果天机化科见太阴化禄、天同化权，适合投身政府部门，如事业宫三方四正多吉，且运势大限流年配合，确可为国家栋梁，但不适合参予政治，恐防过于一板一眼，不能灵活地平衡各方面利益。天机得三吉化，更见昌曲，是为能文，需见龙池凤阁，始为能武，但这也不是懂得武功之意，只是擅长技艺而已。

　　（五）天机在丑未宫落陷，原文说［宜在公共机关中任职或大公司中服务］，不过，这是就见煞曜化忌等而言，只求两餐一宿，安身立命，减少事业变化，生活获得安全感。但如果是得三吉化，得文昌、文曲、龙池、凤阁、天魁、天钺等，则宜自由职业，所变化者，只是顾客而已，事业和才能则不变。

　　（六）天机会火星铃星等四煞，主职业变化，或从事流动无根的职业，例如，当流动小贩，或是当海员，如果不是流动无根，则职业变化不利，事业不稳定，常弄得三更贫五更富，唯无法在一行一业中进取，到老无成，或依然寄人篱下。天机会地空地劫大耗，不单宜实业工厂，更应该受薪工作，避免投资风险，如果兄弟宫吉利，也可以考虑合作式的生意，夫妻宫吉利，则宜夫妻拍档。但仍不应从事金融地产代理、股票证券期指等，否则［必然倾家］。

天机在田宅宫

　　祖业虽然退去，自己能置产业，但不能久持，时有迁动。天梁会照，晚年能增产业。与擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、大耗会照，因住屋而发生纠纷麻烦。天机落陷，住处噪杂、不安静，或近处有工厂等闹杂声。

　　评注：

　　（一）天机主变，而田宅物业，除非是从事炒卖投机，否则不适宜多变，故天机在田宅宫，并不作吉曜论，最基本的性质，就是祖业败退，自置后又失去，田宅频频变换。但如果见左辅、右弼，加上天机化权，则产业比较安稳，若果是天机化忌，则愈变愈坏，大屋换小屋，小屋变租屋。天机和天马同度，田宅变换的速度更如走马看花，如果命宫三方四正吉利，则投资物业生意，尤其是物业代理，可以有所作为。天机得化禄、禄存等，主变换中得财和得积聚，田宅的价值愈来愈大。不过，天机禄存同度，受擎羊陀罗夹宫，如果更见火星、铃星、化忌，主和邻舍有纷争，彼此不睦。

　　（二）天机在田宅宫，和天梁同度，或受天梁拱照，如果更得诸吉曜，主可以在晚年得产，但见煞不见吉则不是，尤其是见地空、地劫、大耗，晚年得产亦破耗。

　　（三）天机会诸煞曜空劫化忌等，常因物业问题生纠纷，不是置业有问题，就是和邻里不和，因此，原局田宅宫见之，终身租住而不置业，反而心安理得。

　　（四）天机落陷，并不一定主居住环境常常变化，吉曜不多，每主和噪杂的居住环境有缘，煞曜多者，常对环境生怨。

天机在福德宫

　　与天梁星同度，能自寻享受。与巨门星同躔，劳心劳力。与太阳会，在闹中喜静趣。化忌星者，多顾忌，进退多虑，不安宁，操劳失眠。擎羊、陀罗会照，自寻烦恼，终日碌碌。火星、铃星、空劫、天刑、大耗会照，劳碌奔忙，福薄心烦。

　　评注：

　　（一）天机主机变灵活，不拘于一格，在福德宫内，其性格便有这种特点，因此，若和吉星相会，尤其是文昌、文曲、化科、天才等，其心思必不受传统所局限，近代西方知识分子所推崇的新时代灵性大师J.Krishnamurti，便是天机星入福德宫，吉气甚重，故有反传统而超越一切的胸怀，既流露睿智但又不流于反叛。

　　（二）天机在福德宫，亦主命格心思多变化，对事物并没有固定的好恶，学问也是博而不专。因此，如果见火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫等，便每每学而无成。

　　（三）天机天梁同度，原文指为［自寻享受］，这是由于天机重视理性上的趣味，重视心思的变化，而天梁也有心思内藏的倾向，故此，具体而言，就是不依赖物质，而能在精神世界中，寻得乐趣。不过，如果所见的煞曜空曜多，包括陀罗、化忌、天虚、阴煞、天月、天姚、地空、地劫、天空、旬空、截空等，则可能是一个弱智人士，或是自闭症患者，在自己的心灵中，建构出自己一个人的幻想世界，这种［自寻享受］，就不一定是福气了。

　　（四）天机巨门同度，主劳心劳力。严格而言，天机主劳心，巨门主劳力，但这种劳心劳力，可能仅是无事奔忙，实际未必有这个需要。另一方面，天机主思维，巨门主口才，福德宫有此星象者，主口才了得，思考具有逻辑性，说话能服众。但如果不更见左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲等吉，可能只是小聪明而已，并无真才实学。

　　（五）天机太阴同度，尤其是太阴乘旺，即在申宫，或天机在巳，太阴在亥拱照，如原文所言，这类命造喜静趣，但又可以反过来说，这类命造对于噪音或人多热闹，颇为反感，会尽可能逃避。因此，如果天机太阴会诸煞曜，就表示命造心中所欲不能如愿，求静反多心烦事，不得安闲。

　　（六）天机化忌，［主多顾忌、进退多虑、不安宁，操劳失眠。］如果所见煞曜空曜多，地空、地劫、火星、铃星、陀罗、擎羊等，更每每自寻烦恼，精神压力很大，有些患有精神病的人士，或不堪生活压力而厌世者，便是这种命造。如果煞曜空劫不多，则天机化忌亦主因心思多虑，以致做事欠效率，且常常要服食安眠药。

　　（七）天机和擎羊、陀罗同度，和天机化忌有类似性质，但程度较弱，如果既见羊陀，天机同时化忌，则自寻烦恼的精神压力很大。更见其他诸凶星，便应接受心理辅导。如果不会羊陀，只有火铃空劫刑耗，则为［劳碌奔忙，福薄心烦］，不过，这一心烦具有事实基础，如命宫三方四正配合，也可以忙而有成。

天机在父母宫

　　天机星临相貌宫，主远离父母，否则有刑克。与擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、天刑会照者，主刑克，或重拜父母，或祀继他人，幼年过房。会天马，幼年离家，年长入赘。与太阴、天梁会照者，可免刑克，与巨门同宫，早年不利父母。

　　评注：

　　天机主变，入于父母宫，对于自身和父母的缘份，甚为不利，因为伦常关系，最重要的是稳定，关系不稳必有缺憾。讲义原文对天机在父母宫，给予两个基本性质：不是［远离父母］，就是［刑克］。

　　（一）天机会火铃羊陀空劫天刑等，主因种种原故，不能享父母的庇荫，或自幼已寄人篱下，或甚至在孤儿院长大，原文所言的［重拜父母，祀继他人，幼年过房］，都是这类性质。如果煞曜过多，或更有天梁同度拱照，尤主刑克，幼年父母灾病死亡。

　　（二）天机会天马，两颗动态的星曜会合，其动象更是强烈，主幼年离家，但如果更有左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲等吉星，则分离也不一定是坏事，可能只是父母其中一人常到外地工作，不和自己在一块，或自己在海外读书求学。另外，这类星系也主［年长入赘］，即结婚以后，住进妻室之家，不再和父母同住，这一徵验，在现代社会已意义不大。

　　天机天马还有一个意义，是指出父母亲的工作性质，例如，父亲为海员，或为航空工作人员，终身奔波于全球。

　　（三）讲义提到，天机［与太阴、天梁会照者，可免刑克。］一般而言，天机太阴同度而太阴乘旺者，这断语正确，但若天机天梁相会，或天机太阴而太阴闲陷，则不确。天机天梁，因天梁为孤克之星，如更见火铃羊陀空劫诸煞，乃主刑克，尤其是天梁不得入庙居旺的太阳会照，更是如此。

　　（四）天机巨门同度，［早年不利父母］，因为巨门加增了不利两代关系的性质，就是少见煞曜化忌，也主争吵不和。

紫微星

　　

　　原文：紫微星，在五行属阴土，是北斗的主星，在天上是一个高贵的星曜，主掌宇宙间及每一个人一生的造化。所以在吾们中国的传统思想上，紫星便是代表帝皇的帝星，因为一国之君，无疑的掌握了生杀大权，地位和权限都是至高无上的。无论他是为国为民的贤德之君或者昏庸暴虐的君主，人民都是被迫必须敬而畏之，固无论内心如何，在表面上是被迫必须歌功颂德，所以紫微星都有好高自大的性格，同时有爱之欲其生、恶之欲其死的自私心。

　　在吾们的想像中，帝皇的环境既如上面所说的，当然只有好的一面，而永远没有坏的一面，但是在历史上却详细告诉我们，帝皇的遭遇可以分作纵和横来研究。在纵的方面，可以分作开天辟地创立基业的君王；有全盛时代国泰民顺的君王；也有东争西战国贫多灾的君王；更有惨遭颠覆的亡国之君。在横的方面，可以分文武百官拥在庙堂的君王，和脱离群臣远离庙堂的君王。一位君王所以能威权使行，便因为有百官拥护，高坐在的堂之上，一呼百诺，一切的困难或危险，都由文武百官协助处理和全力保护。若是一旦远离群臣，不用说行使权威，便是一个小百姓也能加以反抗，或者还会加以污辱。在旧小说中，常有某某皇帝下江南，被匪人捉进水牢中受罪的故事，固不去研究故事的真实性，但这是很明显，帝皇而脱离了保护他的大臣武士、远离庙堂是会遭遇困难。在紫微斗数中，这紫微星是代表了帝皇，所以他的一切和反应也可以作如是论。

　　紫微星除了研究它庙旺落陷外，更需要推查它的文武百官，如左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲、三台、八座、禄存、天马等有否同度或会照。因为会到了这些吉星辅曜，则紫微星便能作威作福，无往不利；若是没有吉星，反与恶星凶曜聚会，则是忠贤远离，小人弄权的局面；或是小人在朝，君主在野的情形，那么灾祸连连，主为人假心假意，奸诈刁滑了。

　　注：紫微喜[百官朝拱]，所喜者除陆先生所举之外，尚有天府、天相；恩光、天贵；台辅、封诰；龙池、凤阁。其中文昌、文曲；三台、八座又称为[辇舆]，即有如帝皇的侍从车驾。

　　紫微喜化权，即使没有[百官朝拱]，亦主其人可操权柄，但武曲同时化忌，须注意其缺点；最喜化科，主其人有声誉。化权化科都不作[在野孤君]断。

　　《紫微斗数全书》（以下简称《全书》）云：[不入庙，无左右，为孤君，亦清闲僧道。]并未将[孤君]的星系结构和盘托出。应读如：[不入庙，无『百官朝拱』，为孤君。]至于僧道的命，则见下说。

　　[无道之君]则不同于[在野孤君]。[无道]是指吉曜不同度会照，而三方四正满眼恶煞而言。主为人横悖刁诈。[孤君]则仅主沦落失权，谋为费力，与[无道]不同。此点最宜仔细分别。

　　评注：

　　这段是述说紫微星的基本性质，系统地把这段归纳，就可以分别出三类紫微星，一是贤明之君，得百官朝拱；一是脱离群臣、远离朝堂的孤君；一是昏庸暴虐的暴君。如何分辨紫微是属于哪一类君主，要视它和什么星曜会合而定。

　　（一）、百官朝拱的紫微

　　紫微是帝曜，帝王必须得百官，才能发挥才志，因此，得百官的紫微最能表现紫微帝曜的威势和魄力。

　　能成为紫微百官的星曜，共有十八颗，讲义原文并没有全部注出，这十八颗星曜分别是：左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲、禄存、天马、三台、八座、龙池、凤阁、恩光、天贵、台辅、封诰、天官、天福。

　　左辅和右弼，增加紫微的助力，这是紫微最喜得的辅曜，具体的情况，是命造有强大的领导能力，事业有杰出的表现。

　　天魁和天钺，增加紫微的机遇，事业顺顺利利，且机会从天而降，加上自身的努力，会有很大局面。

　　文昌和文曲，增加紫微的才智，因此能作出明智的决定，是英明君主，不过，如果只有昌曲辅助紫微，却没有左辅右弼天魁天钺，就容易流于风流多情。

　　禄存和天马，增加紫微的财气，主紫微具有进财的能力，命宫见此，适合经商。只见禄存不见天马，则仅利于储财，生财之力略嫌不足，唯仍可以有中人之产。

　　台辅和封诰，增加紫微的名气，更配合左辅、右弼，则紫微的助力和领导力，大大加强。

　　三台和八座，性质和台辅封诰差不多，但力量有所不如。亦喜会合左辅和右弼，则力量

　　有所不如。亦喜会合左辅和右弼，则力量很强。

　　恩光和天贵，增加紫微的名誉，受人欢迎，但如果只有此二曜，却不见其他吉星，每每仅得虚名而欠实利。

　　龙池和凤阁，增加紫微的才艺，尤其是工艺手艺方面。

　　天官和天福，天官增其事业之稳定，天福提高享福的能力。

　　（二）、群臣远离的紫微

　　群臣远离的紫微，就是不见吉星，只是光头的一个紫微。这样，紫微就变得劳累，没有人帮助，凡事皆亲力亲为，唯成就又不大，事倍功半，而且人缘也比较差，因为诚如讲义所言，紫微有好高自大的性格，没有群臣，就不能受人尊敬，但却同样好高自大，故每每受人排挤。

　　（三）、昏庸暴虐的紫微

　　紫微和吉曜相会则吉，但和凶星煞曜相会，则发挥紫微暴虐的性格。要构成昏庸暴虐的紫微，以见火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫为确。

　　火星铃星会紫微，主人生非常艰苦辛劳，不得安闲。

　　擎羊陀罗会紫微，主性格暴烈自私，手段激烈。

　　地空地劫会紫微，主想法不随俗，不是人人容易明白的，所以精神上比较孤独。

　　不过，遇煞的紫微，并不影响他们的领导气魄，他们的性格依然强烈，只是每每易流于旁门左道。

　　（四）、紫微的庙旺落陷

　　庙旺落陷是研究紫微斗数每一星曜时都要注重的，讲义原文提到研究紫微星，需要研究它庙旺落陷，其实只是举一例而已。

　　据讲义所言，紫微在丑宫、寅宫、午宫、未宫入庙。依笔者再三研究，紫微力量最强的，仅为丑午未三宫，寅宫不入，因为寅宫是紫微天府同度，这一星象结权，有重大大的缺点，影响了紫微的质素。

　　此外，紫微在卯宫、已宫、亥宫、申宫居旺，在寅宫亦应算是居旺。

　　讲义原文以紫徽在辰宫落陷，在戌宫居闲地。依笔者研究所得，则二垣都应算是落陷，其性质相仿佛。

　　紫微在子宫和酉宫属地，但如果星象多吉而无煞忌，亦可成为佳构。

　　原文：七杀星若是与紫微星同度，有吉星会照，则七杀星之刚勇便成为英雄有用武之地，化煞为权主人有权有势；若无吉星会照，则草寇霸道，主人横得横破。

　　评注：

　　（一）这段是叙述紫微和七杀同度的情况。紫微七杀只有在已宫和亥宫同度。一般而言，七杀由于是大将之星，生命仅在一瞬间擦出火花，故不畏死，也因此甚难驾御，唯有紫微帝曜，可以驾御之。

　　不过，紫微必须和杀同度，才能有此力量，这称作[化杀为权]，把七杀冲锋陷阵的力量，纳于正轨，成为强大的开创力，气魄甚大。如此强悍的个性，实在可吉可凶，吉则成就事业，英雄有用武之地，凶则性格如草寇霸道，横得横破。吉者以见百官为合，凶者则以见六煞始是。

　　（二）由于七杀为武将和文昌文曲等文星的性质不相投因此紫微七杀喜见左辅、右弼、天魁、天钺，远大于喜见文昌文曲。

　　原文：天相、禄存、天马三星会照紫微星，而没有空动恶煞同宫者，主一生富贵双全。

　　评注：

　　（一）、紫微在三方四正中，和天相的关系甚大。在紫微斗数诸星的性质譬喻中，紫微是帝王，天相则是代表了帝权力彰显的玺印鉴。紫微星并不是在所有宫度中，都可以见到天相的。

　　有四种情况之下，紫微可会天相：

　　紫微天相在辰宫及戌宫同度。

　　紫微在丑宫未宫受天相拱照。

　　紫微在寅宫申宫，三合宫可会天助。

　　紫微在子宫午宫，三合宫亦可会天相。

　　紫微得天相，主有权力，有名誉地位，但却不一定可致富，唯更有禄存天马，则不单有名有权，且财气充沛，能名利双收。但如果更有火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫、天空等星，则不是劳中生财，就是财来财去，不能积聚。

　　（二）但需要留意的是，紫微天相同度，每每流于无情薄义，一心只为达目的，宁可牺牲别人，故见禄存天马，亦每是个富而不仁的商家，见煞曜尤其如此。

　　原文：紫微星若在天罗地网宫（辰宫为天罗，戌宫为地网），对宫是破军，无吉星辅曜会照者，称之为无义，因为破军有冲锋陷阵破敌先锋的意义，受对宫帝皇之命后，便唯军命是受，不顾一切，远离家室，杀敌无算，所以称之为无情无义；对于人，或则精神受刺激，或则心脏不健全。如有吉星会照，虽然能化无情为有情，但该人的一生，定然一波三折，过程决不能平凡矣，同时有意无意间，还时会表现一下方面的淡薄。

　　评注：

　　（一）这是进一步解释紫微天相同度的性质。紫微天相在辰宫和戌宫同度，辰宫为天罗，戌宫为地网，这天罗地网，对任何所有正曜，都有影响，不独紫微。

　　紫微天相同度，对宫是破军，破军的冲锋陷阵，比七杀更强，在紫微的对宫，其力量甚大，因此，这类命造具有两大特征，如讲义原文所言，一是绝情薄义，一是在精神方面易受打击。

　　（二）不过，如果紫微天相更遇吉星，则薄情反而是他致胜的条件，正如商场格言：[能够六亲不认的人，成就最大。]

紫微星躔在命宫

　　主人面色紫红或黄白色，年老时红黄色或是紫色；腰背肥满，中高体材；瘦长面，略带圆形；性情忠厚豪爽但多游移不定；志气高傲，性情倔强；能化七杀的煞所而成权威，能化铃星及火星的不祥之气，而成中和。会照了天府、天相、左辅、右弼、文昌、文曲、禄存、天马、化禄、化权、化科，而在入庙的宫位，必定富贵双全。如其有禄马交驰而没有空劫遇到，更主大富大贵。若是没有左辅、右弼、文昌、文曲、天魁、天钺等星拱照，同时又没有庙，那就是君王在野，成了孤君。主人性情孤独，思想超脱，可以出世为僧，或者是一位求真的道士了。

　　评注：

　　这段大至上可以分作五个部份，叙述紫微入命宫的性质。一是关于紫微坐命的外形；二是紫微对七杀、火星或铃星相会的作用；三是紫微成百官朝拱；四是紫微得禄马交驰；五是紫微成孤君。内容和上文稍有重覆。

　　解析如下：

　　（一）紫微在命宫，原文指出命造的面色带紫红或黄白。实际上，当紫微和破军或七杀同度，才是脸色黄白，其他则不是。

　　（二）七杀本有甚重煞气，七杀独坐命宫的人生，甚为孤独，且多灾多难，紫微和七杀同度则化杀为权，变成权威，这就不作孤独和多灾论了。

　　原文说紫微可化火星铃星不祥之气，其实这只是反过来说的好话而已，查实应是火星和铃星增加了紫微不祥之气，增加了命造人生之坎坷。

　　（三）原文中提到天府、天相、左辅、右弼、文昌、文曲、禄存、天马、化禄、化权、化科。这可以分作三类。

　　第一、紫微得天府和天相会照，这称为[府相朝垣]格，这以紫微在子宫午宫最为正宗，天府天相布于三方，其他紫微见府相的情况，则次之。凡是得府相朝垣的紫微，无论如何也不成下格。

　　第二、辅弼昌曲禄马只是讲义简化的写法，实际仍是指百官朝供，得百官，则事业成就杰出，得名得利，如陆氏所言，富贵双全，就是不入庙，亦为大吉。

　　第三、化禄、化权、化科等三吉化，严格而言，并不是百官，但能够改善紫微仅有化权的运势。化禄以财改善运势，化权以权柄和地位改善运势，化科则以才学和名气改善。不过，紫微仅有化权和化科，并不化禄。

　　（四）禄马交驰并不是一般的见禄马，而是禄存天马同度本宫，或是同度于对宫，或是一居本宫一居对宫，这比三方四正得禄马，作用更大。由于天马只居于寅申已亥四宫，所以，这禄马交驰，只会出现于寅申宫的紫微天府同度，或已亥宫的紫微七杀同度。

　　不过，紫微天府并不是富贵双全之格，而紫微七杀的气势甚大，因此，禄马交驰，以作用于紫微七杀同度为大格。但如见空劫，则多财来财去之象，这反不如不见禄马，只见空劫，其人反多独特的见解。

　　（五）紫微不见诸吉曜，如果也不过度受煞曜影响，或不见煞曜，这就是在野孤君，如讲义所言，[性情孤独，思想超脱]。不过，这并不一定是[出世为僧]，或成[求真道士]。

　　一般而言，紫微更见地空、地劫、天空、华盍，才是出世之士，但仅指精神方面，并不一定出家为僧。在现代社会，亦可以是一个精研宗教和哲学的博士，或是一位精通五行的导师。

　　原文：与破军同宫或会照，无煞星，宜政界谋发展。如会照禄存、天马，则经商能发，但是所经营的事业，宜公共事业或与政府有关的事业。

　　评注：

　　（一）这段是叙述紫微和破军同度命宫的情况。讲义认为这命造只要不见煞，便利于在政界发展，实际上，从事行政管理更宜，亦不一定只利于政府或公共事业，商业的行政亦宜。讲义只是把古文作现代化的引伸，实际上，紫微破军的事业适宜范围甚广。而见禄存天马，则必利于商业，唯不定需和政府及公共事业有关。

　　（二）原文提到紫微和破军会照，也和紫微破军同度同论，笔者不以为然，紫微和破军相会的情况有以下数种：一、紫微破军丑未宫同度，二、紫微天相同度，破军拱照，三、紫微七杀同度，三合宫见破军，四、紫微贪狼同度，三合宫见破军。

　　（三）实际上，紫微仅有六种组合，若其中四种有此性质，未免范围过阔，没有认知的意义了。因此，仅有紫微破军同度，才符合讲义所言。

　　原文：若是躔度到辰戌二宫，则一生多波折，可富而不能大贵；或者贵而不能大富。事无二全，一半是虚空的。

　　评注：

　　这段所言，是紫微天相在辰戌二宫同度，受对宫破军的波折性质影响，因此，讲义中认为此命造多波折，无论在人生和在事业，都是如此。文中所说，或富而不贵，或贵而不富，都要见吉曜吉化才是。得辅弼魁钺昌曲者，贵而不富，得化权化科，贵而不富；得禄存天马，富而不贵，得化禄，富而不贵。

　　原文：普通经商的命，便是擎羊、陀罗、火星、铃星这四个煞星会到，只要入庙或有其他的吉星同躔会照，也能发财，但是麻烦纠纷、事非口舌很多，会照擎羊落陷，主有讼词口舌等遭遇。

　　评注：

　　（一）这是指出紫微和火星、铃星、擎羊、陀罗等四煞相会的命格。紫微为帝曜，因此并不很畏煞星，所以，见四煞时，仅主人生艰苦，或是人缘不佳，做任何事都是易生口舌是非，欲解决问题，常常极费心神。

　　（二）不过，如果紫微见四煞时，更有诸吉星吉化，那仍主在纷争麻烦中，绰然有成。若为吉多煞少，那仍可以从事公职或从政，但如果煞多吉少，则以经商为佳，尤其是自资经营，因为营业本身便带有强烈的纷争竞争意味。

　　（三）但并不是所有紫微星系，都适合经商，唯一不宜经商的是寅申宫紫微天府星系。

　　如果从商，自己定位策略，可能犹疑不决，顾前失后，自己打倒自己，无论见煞与否，都以公职为宜，或至少是受薪工作，如果得文昌文曲，宜从事教育界或传播界。

　　原文：紫微星在命宫最普遍的现象便是耳软心活，无所不好的习性。

　　评注：

　　（一）这是指出紫微星在命宫的最基本缺点。紫微为帝星，因此在性格上拥有帝王的气派，不过，帝王并不是完人，相反，缺点却是多如牛毛。其中一个，就是[耳活心软]，喜欢听那些讨好之言，喜受马屁友擦鞋奉承。亦喜欢听信小人之言。具体的克应年份，多为在巨门守命的宫限。

　　（二）至于无所不好的习性，亦可以视和什么杂曜同度，看出命造有什么癖好。例如，紫微和红鸾、天喜、咸池、大耗、天姚、沐浴等桃花杂曜相会，会主命造好色。紫微和贪狼同度，无所不好的性格强烈。

　　原文：女命有天府及吉辅星会照者，是一位封诰的夫人之命。若是擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫照会，再有破军照拱，则一生自作主张，虽有财发，但难免淫污多夫。在夫宫有紫微星躔度，加天府及吉辅星曜者，亦主夫荣子贵之命。

　　评注：

　　（一）这段是叙述关于紫微女命的资料。这段共分三个部分：一、紫微天府是同度见吉曜，封诰夫人之命，即丈夫可得官爵；二、紫微天相同度，破军对拱，更见火星、铃星、擎羊、陀罗、地劫等煞，主淫巧多夫，有财而多主张（在古代，女人有主张，不是吉利之命）；三、紫徽天府同度，更有辅弼魁钺，主夫荣子贵。

　　（二）依讲义所传，斌兆公先辈似乎对紫微天府同度寅申宫的格局，颇为赞赏，这也许是他已经参考了古代中国的文化背景，才有此主张。因为从事业成就的角度看，紫微天府同度反而较差，但天府却可以控制紫微的活跃，故命造倾向保守。在古代保守社会，女人尤其需要保守，因此，紫微天府对于女命就更加吉利，可以减少社会上的压力。更重要的是，这类女性更容易受男性青莱，男人可以当头，女命仅是协助当家，故较其他的紫微结构为佳。

　　（三）在现代社会，这一种推断的结论，却甚有商榷的余地，因为女人已经可以自己的事业，可以苦读苦学，而不一定要当封诰夫人才能得富贵。不过，由于天府性质比较保守，所以，她们较一般的紫微，重视家庭生活，重视安稳，所以必比其他紫微星象组合的女命，更能相夫教子，亦因此被视为有夫荣子贵的命。从婚姻安稳的角度看，则讲义所言正确。紫微天府见吉曜的结构，婚姻确比较安定，不如其他，不如其他紫微组合那样多变。

　　（四）原文尚提到紫微天相同度，受破军拱照，并见火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫六煞，则婚姻不幸，和丈夫的关系缺裂，此由于强悍刚烈及思变的个性使然，不是安分守己的女人。就是见吉曜，亦宜注意感情生活。事实上，不单紫微天相同度受破军拱照，有此不利的婚姻情况，甚至紫微破军同度，天相拱照，也有同样性质，不利女命，易造成婚变。

　　原文：大限、流年、紫微星来临，主福兴禄厚，在商主发展，在政主升迁，事多机遇。天府同度，更得贵人帮助，突然名利相收。如与破军同度照会，则有去旧更新的意味。逢空劫、耗星、有经济困难、破财停滞的不利。与擎羊、陀罗、火星、铃星相会，更有虚惊纠纷，降职停业的遭遇了。

　　评注：

　　（一）本段说的是命造进入紫微居命宫的大限流年时，会有些什么克应。原文提出五点：一、福兴禄厚，发展升迁；二、紫微天府，贵人扶助，名利双收；三、紫微破军同度，或紫微天相同度而破军拱照，去旧更新；四、会空劫和大耗，不利财帛；五、会火铃羊陀，虚惊纠纷，停职降职。

　　（二）在此必须要明白，不同的命造，进入相同的大限流年，吉凶是会有分别的。例如，原局紫微天府同度，进入见吉曜的紫微天府流年，和原局天同独坐，进入同样的紫微天府流年，具体克应会有分别，此由于不同的命格，对于相同的命运际遇，会有不同的反应，有不同的诠释，因而吉凶就有异。

　　例如，对于事业上同样的压力，但有人会认为是挑战，是发展和改变的良机，但亦有人会视作压力，避之则吉，因此而造成不同的反应，引起不同的结果。如何推断当事人的反应，当视原局。

　　（三）所以，不可以单凭大限流年的宫垣性质论吉凶，必须和原局情况配合，命宫是如此，其余十一宫垣也是如此，这是紫微斗数推断运程的最重要关键之一，不明此理，就每每差之毫厘而谬之千里。不单入紫微宫限是如此，入所有宫限，都是如此。

　　不过，讲义原文所言，仍有参考价值，唯于实际上有程度上和命造反应上的差别，以致吉凶有异，这点务必留意。

　　以下是对于本段五点推断的解析：

　　（一）紫微在大限流年命宫，必须更见左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲、禄存、化禄、化权、化科等，才可视作福兴禄厚。不见吉曜吉化，也不见煞曜化忌者，仅作平稳论。

　　要在紫微大限流年，利于商业发展，一定得原局命宫三方四正，有适合从商的本质，例如，原局为天机见诸吉，尤其是有禄存天马，则在吉利的紫微运限，可于商业上有表现，得机遇和贵人，但如果原局是天梁守命会煞，那就不适合经商，经商反而多纷争烦扰。

　　同样，紫微大限流年而利于在政升迁和机遇，原局命宫也应为适合从政之格局，例如，廉贞天相会天魁、天钺、文昌、文曲，便是这类格局，在吉利的紫微大限流年，利于政事发展。相反，原局命宫是天同会文昌、文曲、红鸾、天喜、咸池等，则文艺性过重，亦过度重视个人感情生活及看重情欲，于紫微宫限，亦不利从政。

　　（二）紫微天府同度的大限流年，主得贵人或机遇，因为紫微是北斗主星，天府是南斗主星，皆有贵气，天魁天钺，尤主贵人和机遇。尤其是那些原局命宫正曜要依赖贵人扶助者，如天同、天机等，紫微天府宫限尤其重要。

　　（三）紫微破军同度，或紫微天相同度而破军拱照，有去旧更新的意味，不过，其转变和更新，并不一定是椿愉快的经历，可能是失业、破产等，以致不得不重头来过，或是被逼经历重大的变化，不得不变。但若是紫微破军会吉曜吉化，则转变吉利，煞刑忌重重则变化不利，愈变愈坏，反以力求减少变动为趋吉避凶之道。

　　（四）紫微会地空地劫和大耗，有经济困难、破财停滞之不利。查实地空地劫大耗三曜，是一组破财的星系，无论正曜为何，都有此克应，相对而言，紫微会此三曜，影响反而较微。若正曜为廉贞化忌、武曲化忌之类，其破财比较严重。

　　（五）紫微会火铃羊陀四煞，有虚惊纠纷或降职停业等情况。由于紫微本身不畏煞，仅增加其压力，因此，问题可以减轻，因此如果原局吉利，那就不必过于忧虑，这个流年的日子，也不一定如此坎坷。

紫微星在兄弟宫

　　主弟兄近贵，很有依靠之兄长或宽厚富裕之兄长。如与天府同度或照会，弟兄三人。遇天相星三四人。左辅、右弼五人以上。破军照会，有刑克或析产分居，亦主三人，或异母所生。遇有擎羊、陀罗、火星、铃星（四煞）、空劫、天刑者，则有伤克或欠和，或弟兄破败衰落者。天马拱照，各奔东西。

　　评注：

　　（一）紫微星是帝曜，具有贵气，因此，紫微坐于兄弟宫，基本性质就是[兄弟近贵]，主兄弟姊妹当中有贵人，可以依靠，一般而言，这多是长兄为贵人，但在现代社会，长姊亦可以有此性质。不过，紫微在兄弟宫，虽得依靠，但亦要有一心理准备，就是依靠却要受驾御，自身必须处于服从的地位，才可以维持良好的关系，兄弟必比自身强。

　　兄弟宫也可用于观察和同事之间的关系，紫微在兄弟宫，亦主同事多强于自己之辈，自己虽受护荫，却在能力表现方面，不如同事。

　　紫微的贵气和护荫之力，更见天魁天钺尤确。如果只见左辅右弼，那只显示兄弟姊妹数目较多，或同事数目众多，而助力也只是因人多而产生，反不如见天魁天钺那样，有实质的助益。

　　（二）一般而言，紫微在兄弟宫，主有兄弟三人，但不包括姊妹。由于七杀主孤克，因此，紫微和七杀同度，兄弟数目少于三人。紫微会火铃羊陀化忌空劫等，数目亦少于三人。

　　紫微若得左辅右弼，而且辅弼二曜齐得，则兄弟数目较多，可得五人。若果只见左辅而不见右弼，或只有右弼却没有左辅，而父母宫同时显示有桃花，就主有异胞兄弟姊妹，即同父异母或同母异父的兄弟姊妹。

　　紫微见天魁天钺，主增加兄弟近贵的性质，不增加兄弟数目；见文昌文曲，增加感情，也不增加数目。

　　（三）破军有波折的性质，主刑克孤独，因此，紫微破军同度，或紫微天相同度而破军拱照，容易有不和相争之事，感情欠佳。更有诸煞，始有刑克或折产分居之事。不见煞刑忌耗，数目仍主三人，见之则数目较少。

　　紫微破军同度或受破军拱照，如果父母宫不吉利，且兄弟宫有吉曜的结构却有缺点，那可能有异胞兄弟姊妹。不过，紫微天相同度，破军拱照，如更有天魁天钺夹宫，三方四正更见左辅、右弼、文昌、文曲，主双胞胎的兄弟姊妹。

　　（四）紫微和火铃羊陀四煞会，主关系不良，容易有口舌纷争，尤其要注意巨门运限。

　　见地空地劫天刑，主有刑伤，尤其是紫微七杀同度，或紫微破军同度，更甚。这类星象，若处身命宫三方四正根基厚，则主兄弟有破败衰落，或反要依靠自己。

　　（五）紫微天马同度，或紫微受天马拱照，主各奔东西，不能团结，不能合作，不能互相扶持。不过，这只能出现在寅申已亥四宫，因为天马仅居于这个宫度，故这四宫合称为四天马地。不过，在寅申二宫，紫微和天府同度，而天府性保守安定，因此，见天马亦不主各奔东西，故这克应仅在紫微七杀同度时才是。

紫微星临妻宫

　　主妻子性情高强、有丈夫气，必须迟婚，乃能偕老。会照破军，结婚前招遇破坏、困难或周折。如在辰戌二宫，主夫妻薄情。如破军再与天刑、擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫相会照者，主刑克，三妻之命。与天府星同宫或行会，主白首偕老。与天相会合，宜小配。与贪狼星同度，有吉星助持，虽有周折，可免克。