Sưu tập các bài viết của AlexPhong – Phần 2

ĐỨC PHẬT ĐI ĐÁI

Thuở nhỏ, câu hỏi đầu tiên của tôi về Phật là liệu khi Đức Phật uống nhiều nước thì ngài có đi đái hay không. Lớn lên, rồi cuộc sống rồi cơm áo rồi ân oán tình thù cứ xoay vần làm cản trở nhiều lần định tiếp cận Phật của tôi. Tôi chỉ muốn tiếp cận để tìm hiểu xem thực sự nếu ngài uống nhiều nước, thì ngài có đi đái hay không. Mới đầu tiếp cận, thì bạn cũng quá hiểu, Phật là một sự khủng khiếp, quyền năng vô thượng. Đến Tôn Ngộ Không là anh hùng trong mắt bọn chúng tôi, mà Phật lật tay phát úp gọn. Một mảnh bùa gán lên là năm trăm năm người anh hùng chỉ có nằm ăn viên sắt và uống nước rỉ đồng mà sống qua ngày. Rồi thiên hạ triệu triệu người triều bái, cúng hàng trăm vạn lượng hoàng kim để cầu khẩn Ngài. Ngài là thần trên muôn thần, đến Ngọc Hoàng thượng đế bá đạo anh hùng như vậy mà vẫn dưới quyền ngài bảo kê. Nói chung, tiếp cận ngài chỉ thấy dân gian mô tả quyền năng vô hạn lượng, và lòng từ bi cũng lượng vô hạn. Tôi không cách nào hỏi được thế thực sự ngài có đi đái hay không.

Rồi đến những ngày gần đây, khi bạn tôi, nhà khoa học Gấu Phệ cũng theo Phật, ngày ngày cúi lạy ngài, bề ngoài là xin giác ngộ nhưng tôi biết mong muốn thực sự của Gấu Phệ là giảm cân mà không phải ăn kiêng. Tôi lại càng muốn tiếp cận ngài để hỏi ngài có đi đái hay không.

Rồi kì duyên đến, đến kì lạ một cách khó tả, giúp tôi tìm được câu trả lời. Tất cả những gì nhân gian họ nói về Phật, kể cả những người tu hành, đa phần là sai lạc và ngụy tạo. Những gì Đức Phật để lại truyền dạy đã bị bóp méo, thậm chí bóp méo nhiều lần.

Thứ nhất, Phật không phải vị thần, cũng không phải thượng đế hay cũng chẳng phải giáo chủ gì hết. Phật là trạng thái tỉnh, còn chúng sinh hiện nay đang trong trạng thái mê. Phật là người đã giác ngộ. Giác là tỉnh, Ngộ là nhận ra. Còn chúng sinh là những người chưa tỉnh. Đức Phật là người tỉnh, truyền lại cách tỉnh lại cho nhân gian. Đơn giản vậy thôi. Tớ tỉnh rồi, tớ nhận ra và muốn giúp các bạn tỉnh. Không phải sáng lập phái, cũng không áp đặt. Loài người mới tiến bộ tới mức chấp nhận sự bình đẳng của mọi người từ màu da sắc tộc đến xuất thân. Phật thì bá đạo hơn, Phật coi vạn vật bình đẳng, từ cỏ cây hoa lá chim muông bình đẳng như con người hết. Không phân biệt, thậm chí không phân biệt ta và ngoài ta luôn. Đức Phật là người, cái ngài tìm thấy gọi là Đạo. Đạo vốn có hằng có và tự có như vậy. Ngài không sáng tạo ra, cũng chẳng chuyển rời, mà chỉ đơn giản là thấy. Cho nên không có chuyện Đức Phật di chuyển bốn biển hay hô mưa gọi gió. Ngài chả làm được cái gì, thậm chí còn không khỏe bằng tôi. Và Ngài cũng chẳng trừng phạt được ai, vì tội xếch mé hay nói xấu Ngài. Có tu sĩ Bà La Môn đến xúc xiểm, Ngài cũng chỉ dùng lời mà đáp, ông kia nghe thì nghe, không nghe thì không nghe. Ngài cũng chẳng có Như Lai Thần Chưởng đánh sấp mặt mấy thằng bật Ngài. Đơn giản, Ngài chỉ là người, và người này đặc biệt là đã tỉnh ngộ. Đạo đơn giản là các quy luật tự nhiên mà Ngài thấy. Nghĩa là gì, ra mưa Ngài vẫn ướt. Gai đâm, Ngài vẫn đau. Và tôi tìm được câu trả lời, đó là uống nhiều nước Ngài vẫn đi đái, mà có khi đái như sứa luôn.

Tất cả những gì quyền năng và sự khủng khiếp nhân gian nói về Đức Phật là họ gán như vậy. Và tôi cũng biết luôn rằng, Ngài chẳng cho ai được cái gì. Làm gì có mà cho. Một xu dính túi cũng không. Những gì cầu khẩn từ một vị thần ban phát là người đời tự tưởng vậy. Họ kính, họ cầu, và họ tự nghĩ vậy.

Đức Phật tuy không cho đời một xu. Nhưng cái cho đời chính là một con đường. Nôm na, ông là bậc thầy và chỉ vẽ. Làm hay không là do thằng nghe, ông không liên quan, không cấp vốn, không gò ép, không chiêu dụ, không tiếp tay. Cái thấy và cái biết của Đức Phật không được ngài nói hết kể hết, vì theo ngài đó là vô nghĩa. Sau này, chúng sinh ngộ sẽ tự biết. Cái mà Đức Phật truyền duy nhất đó là: con đường diệt Khổ.

Đầu tiên, Ngài xác định đối tượng cần giải quyết. Đó là Khổ. Chiết nghĩa được từ này chắc cả vạn quyển không xong. Đơn giản, ta cứ gọi là Khổ đã. Tiếng Anh dịch là suffering (sự chịu đựng). Sau này, bạn sẽ hiểu Khổ không phải khổ đau ta hay dùng mà Khổ đơn giản là sự sai lệch giữa kì vọng và thực tế. Thực tế mưa, bạn muốn nắng, đó là khổ. Thực tế nóng, bạn muốn lạnh, đó là khổ. Khi nào, thực tế mưa bạn thấy vui, nắng cũng thấy vui, đi qua đống rác thấy thối, nhưng vẫn vui và chấp nhận rác thì phải thối, thì bạn là Phật.

Phật không dạy Cân Đẩu Vân, không dạy biến hình, không dạy thần thông. Ngồi thiền 49 ngày, rồi quyết định theo con đường Trung Đạo và soạn ra Tứ Diệu Đế cho đời. Xác định được Khổ, ngài viết là Khổ Đế. Tiếp theo, Ngài dạy nguyên nhân Khổ tức Tập Đế. Khi biết nguyên nhân Khổ, lại dạy diệt Khổ rồi thì sẽ như nào, tức là Diệt Đế. Diệt Đế nôm na là mục đích muốn tới, là mười quả bóng bowling đã thấy rõ. Cuối cùng, nắm rõ mục đích, Ngài mới dạy cách đi tới đích tức Đạo Đế, cách diệt Khổ. Và cách diệt Khổ có 8 cách tức Bát Chánh Đạo. Cực kì rõ ràng và khúc chiết. Không à uôm loằng ngoằng.

Đức Phật biết rất nhiều, nhưng không nói hết vì không liên quan. Phật chỉ truyền cho nhân gian bốn điều trên, tức Tứ Diệu Đế, bốn chân lý kỳ diệu. Chúng sinh nắm được bốn điều kì diệu trên là đạt con đường tiệm tu đắc quả A La Hán. Tuy chậm nhưng chắc chắn.

Tức là trước khi ngộ, chẻ củi gánh nước. Sau khi ngộ, cũng chẻ củi gánh nước. Không có biến hình, không có bay lượn, không có siêu giàu. Tất cả vẫn y nguyên chỉ là trước đây Vô Minh tức ngu, giờ sáng, biết và hiểu quy luật nó thế. Trước khi ngộ, sờ tay bị điện giật. Sau khi ngộ, sờ tay điện vẫn giật, chỉ là biết rồi nên không sờ nữa. Vũ trụ đất trời vẫn vận hành như trước, chỉ là kẻ ngộ rồi không còn khổ vì thấy nó bình thường, quy luật nó phải thế. Không còn ái li biệt khổ, cái khổ vì xa cách người mình yêu. Không còn oán tăng hội khổ, cái khổ vì gặp kẻ mình ghét. Không còn cầu bất đắc khổ, cái khổ vì cầu không được ước không thấy.

Tức là nếu Đức Phật uống nhiều nước, Ngài vẫn đi đái, nhưng Ngài hiểu điều đó.

Tất cả những gì nhân gian huyền hoặc về Phật về Pháp là bịa đặt. Thậm chí cản đường những người truy cầu chính đạo đến với Phật Pháp. Phật Pháp quá đơn giản, tới mức nói vài câu đã hết. Nhưng thế giới tự vẽ rắn thêm chân rết cười nắc nẻ, ra cả một mớ loạn xạ rườm rà, pháp khí rồi đạo môn. Cái chân lý thì không nắm, chỉ chạy theo thần thông với chả hư hoa. Đức Phật gọi chúng sinh là kẻ mê cũng đúng. Đưa thuốc giải cho mấy thằng mê thì chúng nó cũng chỉ gây mê thêm những thằng khác mà thôi. Đức Phật nói rằng nếu yêu quý ngài, noi theo ngài thì cũng chỉ làm được người khôn, chứ không tự tu thì không thành được kẻ ngộ. Tất cả những hình tượng lập ra để thờ Phật là do đời sau yêu mến, suy tôn và tưởng nhớ nên lập ra, chứ Đức Phật không mong cái đó, cũng không tạo dựng cái đó. Tất cả đều bình đẳng, và phải tự ngộ, ta chỉ là người vẽ chút kinh nghiệm, các người thấy ta sai thì cứ bỏ mà tự tìm đúng, đừng lạy ta để xin ta.

Ngàn năm mặt trời vẫn thế là bản thể mặt trời. Nhưng nhận thức về mặt trời của con người luôn thay đổi, ngày càng sáng rõ hơn. Thay đổi mãi, đổi mãi để tiệm cận đến bản thể thực sự của mặt trời. Cho dù nhận ra rồi, thì mặt trời vẫn thế, chỉ là con người đó đỡ khổ vì ngu vì vọng tưởng mặt trời thôi. Chứ đừng mong dịch chuyển hay bắn rụng mặt trời.

Có nghĩa là gì? Nghĩa là nếu không làm thì không bao giờ có. Không làm thì Việt Nam không thành siêu cường được đâu, ngồi đó mà lạy Phật. Chỉ là nếu làm, thì hãy làm theo quy luật vận hành tự nhiên thì sẽ thành công. Nhắm mắt làm bừa làm ẩu thì chỉ có xuống hố. Vì khi Đức Phật uống nhiều nước, Ngài cũng phải đi đái mà thôi.

Bài tiếp: Bản chất của BÁT CHÁNH ĐẠO, con đường diệt khổ

….

PHẬT MẶC KỆ

Chúng ta tiếp tục chương trình Ai thông minh hơn học sinh lớp ba. Và xin kính chào các học sinh lớp một của tôi. Chào mừng các bạn bước vào lớp hai. Hôm nay người tỉnh thức sẽ bàn với các người chưa tỉnh thức về Ngũ Uẩn.

Đầu tiên, Phật Pháp không hề nói về người, không động tí nào luôn. Phật Pháp nói về Khổ. Giống như phương pháp xác định cấu trúc phân tử sinh học không hề nhắc tới các phân tử hay nguyên tử gì gì, mà đi xác định các điện tử. Các điện tử không phải các phân tử cần tìm, nhưng luôn bao quanh các phân tử, và thông qua mạng lưới điện tử sẽ xác định được các cấu trúc phân tử. Giống như vậy, Khổ không phải người nhưng thông qua Khổ, xử lý được vấn đề Người.

Một trong các nỗi Khổ là Ngũ ấm (uẩn) xí thạnh Khổ, tức cái Khổ của Ngũ Uẩn. Ngũ Uẩn là Sắc Thọ Tưởng Hành Thức. Con người chính là tập hợp của Ngũ Uẩn. Trong đó, Sắc là thể xác, Thọ là thụ cảm, Tưởng là trí tưởng tượng, Hành là tác ý và Thức là sự nhận ra.

Lấy ví dụ một người ngồi vẽ tranh. Thể xác người đó chính là Sắc. Sự nhìn vật thể bằng mắt chính là Thọ. Nhìn rồi thì tưởng tượng trong đầu đó là Tưởng. Tay vẽ là Hành. Và bức vẽ cuối cùng là Thức.

Con người bao gồm ngũ uẩn. Nói cách khác, nếu con người là một công ty thì công ty này có năm lao động. Mỗi lao động nhận một việc như trên. Đầy đủ cả năm mới tạo thành con người. Nếu chỉ có thể xác, thì cũng giống tảng đá vô tri. Phật pháp chia đối tượng con người làm năm phần để nghiên cứu cho tường tận.

Quay lại việc vẽ tranh. Từ một vật thể sau năm bước truyền tải đã thành một bức tranh. Và Phật Pháp chế giễu việc vẽ tranh này, vì sao, vì sai bét. Vật thể vẫn là vật thể, tranh là tranh. Mặt trời vẫn là mặt trời, nhưng nhận thức của con người là bức vẽ. Bức vẽ không truyền tải được toàn bộ mặt trời. Bức vẽ là những gì con người nhận thức về mặt trời. Phật pháp bảo là sai bét. Cái sai này chính là Khổ, và phải xử lý cái Khổ này cho triệt để.

Con người hít ngửi sờ soạng, tưởng tượng rồi tác ý rồi nhận thức gì gì đều là sai bét. Sai vì đó là chủ quan của con người, chứ không phải thực sự vật thể như vậy.

Những điều kinh điển viết là Thức. Cái tôi đang nói với bạn là Thức. Tri thức là Thức. Kiến thức là thức. Tất cả Thức này dù cao siêu đến đâu cũng chỉ là tiệm cận với sự vật hiện tượng khách quan. Thức là bức vẽ. Vẽ đẹp vẽ giỏi, tự trừu tượng để vẽ thật đúng thật hay, cuối cùng vẫn không mô tả được chính xác hiện thực. Tóm lại là sai toét. Ấy vậy mà con người vẫn tự hào với kiến thức, với tri thức, với các thể loại thức. Phật sổ toẹt, phán câu xanh rờn: chúng bay sai hết.

Chúng ta có thể dễ dàng nhận thấy đây là quá trình học của con người: từ trực quan sinh động đến tư duy trừu tượng, rồi phân tích, rồi tổng hợp, rồi đánh giá. Các bước tiếp cận được dạy ra rả trong giáo dục. Chân lý thì ở đâu cũng đúng. Phương Tây muốn phác họa lộ trình học tập cuối cùng cũng gặp Phương Đông ở triết lý Ngũ Uẩn.

Và những cái thấy, những cái cảm, những cái tưởng này đều làm khổ con người. Càng vận hành công ty Ngũ Uẩn này thì càng sản xuất ra các sản phẩm sai lệch. Không cần nói nhiều thêm, Phật bảo: chúng bay dừng hết cho tao. Đóng cửa nhà máy Ngũ Uẩn. Không vận hành theo quy trình này nữa.

Tất cả hôn hít sờ soạng, sướng à, đau à, lạc ư, hỉ á, hoan ạ. Dẹp hết. Vì mấy cái phương pháp đo lường trắc định đó của tụi bay sai hết. Càng miên man, càng chìm đắm theo những cái đó đời chúng bay càng khổ.

Cái Ngũ Uẩn là giả. Cái thân là giả. Thức ăn đi vào, bã thải đi ra, cơ thể không ngừng thay đổi, và chung quy là tập hợp vật chất của vũ trụ mà thôi. Cái tập hợp đó cũng không cố định mà thay đổi liên tục. Vậy cái gì là thân tôi mà nhận vơ Thân Thể tôi. Cái thấy của thân cũng giả luôn. Khi mắt thấy thì vật thể đã biến đổi. Mắt có nhìn là thấy quá khứ của vật thể đó. Ví dụ cực đoan, thì khi tay vẽ xuống con gà con, con gà đó trong thực tế đã thành gà già rồi. Rồi trong đầu là một tập hợp các định kiến các kinh nghiệm về gà. Mang định kiến với các con gà cũ áp lên con gà mới gặp, nên sai. Vì muốn lưu trữ hình ảnh con gà mà sai.

Trong hai câu thơ của Tô Đông Pha có Phật.

Nhạn đến hồ, hồ phản bóng. Nhạn bay qua, hồ không lưu bóng.

Gió thổi vào rừng trúc, trúc lao xao. Gió thổi qua rồi, trúc hết lao xao.

Mặt hồ chính là Phật. Rừng trúc chính là Phật. Vì mặt hồ không tích lũy ảnh chim nhạn. Vì rừng trúc không tích lũy gió.

Tình yêu đến em không mong đợi gì, tình yêu đi em không hề hối tiếc. Em chính là Phật luôn đó em. Vì em không tích lũy tình yêu.

Quá khứ đã qua rồi, tương lai thì chưa tới. Hãy sống trọn từng khoảnh khắc trong giờ phút hiện tại. Hiện tại chính là Phật. Vì hiện tại không tích lũy quá khứ.

Cuộc đời tu đạo hãy tùy duyên

Đói đến thì ăn, mệt ngủ liền

Trong nhà có ngọc thôi tìm kiếm

Đối cảnh vô tâm, chớ hỏi thiền

Đối cảnh không sinh tâm, chính là Phật. Khỏi phải thiền nữa. Như mặt hồ phản chiếu bóng nhạn, bay qua thì có ảnh. Mà qua rồi không lưu ảnh. Đó chính là đối cảnh vô tâm. Ngũ Uẩn là thân và tâm. Vô tâm là không còn ngũ uẩn. Nhạn chưa bay tới, mặt hồ không mong đợi. Nhạn bay qua rồi, mặt hồ không lưu luyến, không thương nhớ. Không có ngũ uẩn, nên không có tưởng, không có cảm gì hết. Mà đói thì phải ăn, mệt thì phải ngủ vì đó là lẽ tự nhiên. Không dùng tâm gò ép, a phải ăn kiêng giảm cân phát, a phải cố thức chờ em yêu phát. Dẹp hết.

Vậy Phật là gì? Phật là không lưu trữ. Uẩn là lưu trữ, Uẩn là tích lũy. Tấm thân này lưu trữ trong cõi đời trăm năm kiếp người. Hình bóng em yêu phụ bạc lưu trữ trong tâm trí anh ba mươi năm. Nhật kí anh viết về em, bức họa anh vẽ em là anh muốn lưu trữ em ở mãi với anh với tâm với trí anh. Và thực ra là lưu em trong Ngũ Uẩn của anh. Đến khi anh giác ngộ, anh cho em bay luôn. Anh là Phật, anh không lưu trữ. Anh sống từng sát na, cái nào qua rồi thôi, cái nào chưa đến anh không cầu. Gương sáng bụi không mờ. Anh còn không có gương luôn em ơi.

Cho nên trong Bát Nhã Tâm Kinh, bộ kinh nhấn mạnh tính Không của Ngũ Uẩn. Bát Nhã Tâm Kinh muốn Chiếu kiến Ngũ Uẩn giai Không. Sắc cũng là không mà không cũng là sắc. Giai Không là vô ngã. Cái tôi tạo bởi ngũ uẩn là cái tôi giả lập bởi Tâm.

Vậy nhìn một cô gái xinh thì cô ta hiện hữu hay không hiện hữu. Có hiện hữu chứ. Nhưng vấn đề là anh không thấy em xinh, em hiểu không. Anh là Phật rồi. Anh không có năm túi Ngũ Uẩn nữa. Anh không cảm nhận em, anh không lưu trữ em, anh không đánh giá em. Tóm lại là anh kệ em. Phật là gì? Phật là mặc kệ. Mặc kệ cả ta luôn thì chính là vô ngã.

Thôi bây giờ biết rằng, hệ thống Ngũ Uẩn là sai lạc. Ngũ Uẩn là gì, là bản năng nhận biết của con người. Và cái bản năng đó là sai. Bản năng phân tích nhận biết đó dẫn tới khổ đau. Bản năng đó sinh Tâm và không thể mặc kệ được vạn vật. Bản năng đó phải được điều chỉnh bằng con đường Bát Chánh Đạo.

Cho nên thiền là sự có mặt ở thực tại. Cho nên sống không giận không hờn không oán trách, vì anh mặc kệ.

….

BÁT CHÁNH ĐẠO

Phật đã thành xin chào các vị Phật sắp thành. Hôm nay chương trình Ai thông minh hơn học sinh lớp ba sẽ bước vào lớp ba. Hiện nay, các bạn đã là Tỳ kheo, sau bài học này các bạn sẽ đắc quả A la hán.

Trước khi vào bài học chính là vài hàng Phi Lộ, giúp cho các vị Phật sắp thành rũ thoát cơn mê.

Phi lộ thứ nhất. Khi một ai đó thuyết giáo với bạn, như là tôi đang làm đây này, bạn phải hiểu đó là Thức của họ đang khai mở Thức cho bạn. Có hay đến đâu, nghe có hợp lý đến đâu thì cũng vẫn là Thức, tức là Ngũ Uẩn. Ngũ Uẩn thì phải sai, chưa thể đúng. Nhưng cái Thức hay là cái Thức dẫn bạn gần đến sự Đúng nó mới bỏ bạn đi. Các bạn sướng lắm nha, Đức Phật dẫn bạn đến gần mỏ vàng, bỏ bạn ở đó, bạn chỉ cần quờ tay là trúng vàng luôn à. Cho nên các Pháp đều là giả bạn nhé, nó chỉ là ngón tay chỉ bạn tới mặt trăng thôi, không phải mặt trăng. Kể cả Pháp của Phật cũng chỉ tiệm cận tới chân lý bạn nhé. Vì sao, có phải vì Phật giấu? Không phải, bởi vì chân Pháp là không lời. Lời vẫn thuộc Ngũ Uẩn. Thoát khỏi Ngũ Uẩn thì không thể nói hay viết hay kể được nữa. Chân Pháp là không lời.

Phi Lộ thứ hai. Khi một ai đó nói Tôi là Phật. Đó là câu nói sai. Vì đã có Tôi thì không có Phật. Đã là Phật thì không còn Tôi. Nói Tôi đã thành Phật thì đúng, vì sau khi thành Phật cái Tôi đó tan thành cát bụi rồi.

Phi Lộ thứ ba. Đã có Thân thì phải có Tâm. Có là có cả hai, không là không cả hai. Thân cộng gộp với Tâm thành Ngũ Uẩn, tùy theo cách phân chia Uẩn nào thuộc Thân và Uẩn nào thuộc Tâm. Cho nên Đức Phật khi chưa chết, ngài chỉ là Phật khi ngài ngồi thiền. Còn cứ xả thiền thì ngài là người. Người thì đi đái bình thường. Thiền là gì, thiền là tắt điện. Cơ thể như một căn phòng. Các suy nghĩ và hoạt động của thân tâm như TV smartphone như ánh đèn như điều hòa cho căn phòng. Khi tắt toàn bộ, và mở tất cả cửa ra thì gió mới lùa vào được, ánh trăng mới tới được đầu giường để thằng nằm trên giường ngẩng đầu nhìn trăng sáng và cúi đầu nhớ cố hương. Thiền là tắt điện cho tự nhiên ùa vào căn phòng.

Nay vào bài chính. Hôm nay nói về Bát Chánh Đạo, tám con đường diệt Khổ. Mục đích của Phật đề ra cho toàn bộ tập đoàn Phật Tử là diệt khổ. Xác định được Khổ, là diệt Khổ. Nếu các bạn hỏi Phật: Phật ơi, làm thế nào để cô người yêu của con xinh lên? Ngài sẽ trả lời: Này Tỳ Kheo, ta có dạy ngươi cách làm Thân xinh lên không? Ta chỉ dạy ngươi cách Diệt Khổ cơ mà. Bạn lại hỏi: nhưng sự xấu của cô ta làm con Khổ. Con xin hỏi Ngài, giữa một em xinh và xấu tính còn một em xấu mà tốt tính thì nên chọn em nào. Phật sẽ trả lời: Này Tỳ Kheo, ngươi nên chọn em xinh mà xấu tính. Người hỏi sẽ ngạc nhiên: hả vì sao?

Đương nhiên, chọn em xinh mà xấu tính rồi. Vì sao? Vì Phật Pháp sẽ sửa tâm tính cô ta thành tốt, bạn sẽ có một sản phẩm tốt cả gỗ lẫn nước sơn. Còn cô xấu người kia, Phật có sửa được đâu. Mà Phật không cần xinh, chúng ta cần xinh cơ mà. Vậy hãy áp dụng Phật Pháp một cách hợp lý.

Quay lại, Bát Chánh Đạo, con đường diệt khổ. Tám con đường này là một. Thông được một thì thông cả tám, mà tắc một là tắc hết. Tám con đường này chính là tám hướng, mà mệnh lý phương đông gọi là Bát Quái. Trung tâm của Bát Quái chính là Khổ. Bát Đạo quây tròn Khổ vào giữa và … diệt, không cho Khổ thoát khỏi đường nào. Trung tâm của Bát Quái là Khổ tức có Ngũ Uẩn trong đó, có cái Ta trong đó. Mục đích của Bát Chánh Đạo vây quanh là gì? Là muốn chiếu kiến Ngũ Uẩn giai không. Tám con đường này có khi Khổ có. Tám con đường này mất khi Khổ mất. Cũng như bạn nói tám hướng là tám hướng xung quanh trung tâm nào. Không có trung tâm thì lấy đâu ra tám hướng nữa.

1. Cái Chánh (Đúng) không cố định.

Ban đầu, tôi tự hỏi tại sao một người thông minh tuyệt đỉnh như tôi đọc và nghe Bát Chánh Đạo lại thấy rườm rà rắc rối. Tôi đọc cả đoạn văn bàn về Chánh Mệnh mà không rút ra được điều gì, không hiểu họ đang viết cái gì luôn. Họ giảng lan man mãi lan man mãi mà không nói được Chánh Mệnh là gì. Chánh là Đúng, còn Mệnh là gì? Tiếng Anh dịch mệnh là livelihood tức cách sinh nhai. Có đúng không? Còn Chánh Niệm là gì? Niệm hay gặp trong từ Niệm Phật. Vậy Niệm khác gì Tụng, khác gì Ngữ? Ngữ khác gì Ngôn? Để nói với các Tỳ Kheo rằng, Pháp càng bàn càng loạn Pháp, càng xa rời gốc. Nếu chúng ta cứ đi theo họ, đọc bài của họ, nghe họ nói và tin họ, chẳng bao giờ ta tìm được Chân Pháp. Vì rất đơn giản, họ đang giảng cái ngọn. Họ bảo phải nhìn đúng, nghĩ đúng, nói đúng, làm đúng. Ai chẳng biết vậy, nhưng thế nào là Đúng. Phật Pháp hiện nay và ngàn xưa bế tắc ở chỗ này. Đúng là cái đúng chung chung, mỗi người hiểu một kiểu. Tôi bảo màu xanh đúng, họ bảo màu đỏ đúng, người khác lại bảo màu vàng đúng. Sau này, tôi mới hiểu cái Chánh này cái Đúng này không cố định. Mà cái Đúng này chính là tâm của Bát Quái, cái Chánh này hướng đúng vào tâm của bát quái tức hướng và Khổ của mỗi chúng ta. Chánh của bạn khác Chánh của tôi. Khổ của bạn khác Khổ của tôi. Tôi tìm và diệt Khổ của tôi, bạn tìm và diệt Khổ của bạn. Chánh là gì? là đúng với mục tiêu.

2. Số tám là đầy đủ.

Một ngưỡng mộ nữa dành cho Phật pháp. Là khi thiên hạ nhăm nhăm xin tiền Phật rồi lạy rồi niệm, tôi lại chỉ băn khoăn sao lại là tám mà không phải bảy hay chín, sao lại là năm mà không phải bốn hay sáu. Vậy tám đã đủ chưa, có thừa hay thiếu không? Nếu bạn hiểu thuật số nhị phân áp lên ba chiều không gian để sinh ra Bát Quái, bạn hiểu và bạn tự tin rằng Tám là đủ vì 2 mũ 3 bằng 8. Nói Bát Quái là bạn hiểu 7 quái sẽ thiếu và 9 quái thì thừa. Vòng bát quái bạn vẽ ra thấy tám quái rời rạc và giữa tám quái có các khe hở. Để tôi nói cho bạn một bí mật kinh hoàng của vũ trụ: giữa tám quái không có khe hở đâu, nó kín mít và ôm trọn vũ trụ này đó, không rơi vào quái này thì rơi vào quái kia. Và Bát Chánh Đạo là đầy đủ, tám con đường là đầy đủ, này các Tỳ Kheo hãy cứ yên tâm đi trên tám con đường diệt khổ này nha, ta không giấu các người đường nào đâu. Và này các Tỳ Kheo, sau này không ai có thể đả phá được Đạo của ta đâu, vì Chân Đạo này tuy đơn giản nhưng rất đầy đủ vẹn toàn. Chính vì đầy đủ nên có hệ thống, chính vì có hệ thống nên người học vững tâm vì cái gì cũng sẽ được giải quyết. Chính vì đầy đủ nhưng đơn giản nhất, nên không bị loạn pháp vô thiên, mất thời gian lan man vô bổ. Đó là vì sao tôi ngưỡng mộ Phật pháp. Chính vì đầy đủ, nên sau này bạn thấy tất cả các pháp khác cũng đều từ đây mà ra. Bạn học một pháp mà thông vạn pháp.

3. Thứ tự trong Bát Chánh Đạo là uyển chuyển.

Bát Chánh Đạo đời thường hóa giáo lý bằng cách gán cho các Đạo tám cái tên. Gán tên cho đời dễ hiểu. Nhưng chính vì gán tên mà đời chấp mê thành ra bất ngộ. Bạn hãy hiểu rộng ra là tám Đạo hay tám Hướng này cùng có và cùng mất, cùng sinh và cùng diệt. Bát Quái bạn và tôi vừa bàn đó là nói đến không gian, chưa nói đến thời gian.Lộ trình từ Chánh Kiến đến Chánh Định là lộ trình thời gian. Sau Định lại đến Kiến cứ thế mãi không ngừng. Đó là thứ tự chung nhất và hay gặp, còn thực sự bạn có thể bắt đầu từ bất cứ đường nào. Có thể đi ngược đi xuôi. Và khi thông một đường là thông cả tám, còn tắc một đường là tắc cả tám. Hãy hiểu thứ tự của bát chánh đạo một cách uyển chuyển nhé.

4. Bát Chánh Đạo là Bát Quái.

Chánh Kiến là Ly: Ly tượng trưng cho con mắt, cho cái nhìn. Nhưng khác với Khán là cái nhìn của mắt, tiếng Hoa hay nói: nỉ khán tức là bạn nhìn nè, hãy nhìn bằng mắt nè. Nhưng kiến là cái nhìn của toàn thân và tâm. Sau này từ chính kiến được dùng như là có quan điểm rõ ràng về một vấn đề nào đó. Bát Chánh Đạo bắt đầu giảng từ Chánh Kiến, hàm ý con người đầu tiên phải có cái nhìn đúng về vấn đề mình cần giải quyết. Tóm lại là xác định mục tiêu đã. Như Đức Phật nêu ra, mục tiêu đó là diệt Khổ. Đứa bé mở mắt.

Chánh tư duy (right intention) là Khảm: Khảm thủy chủ trí, sau khi nhìn thì phải suy nghĩ. Chánh Kiến rồi, phải Chánh tư duy, suy nghĩ cho đúng. Về Bát Quái thì hai đạo khởi đầu đang vẽ cho bạn một trục nam bắc. Quái Ly chủ phương nam và quái khảm chủ phương bắc. Cũng kì diệu là đạo Phật thờ ngọn lửa, sinh ở Ấn Độ nhưng nở hoa ở Trung Quốc. Ngược với đạo Thiên Chúa thờ nước. Lửa thì bốc lên cao còn nước thì dịu mát xuống thấp. Sẽ có bài sau này nói rõ hơn về Đạo Phật tương quan với Đạo Thiên Chúa như thế nào. Đứa bé biết nghĩ.

Xong trục Ly Khảm là trục nam bắc giờ đến trục Tây Đông. Tây Đông nhé, vì Đoài chính Tây được kể trước.

Chính Ngữ là Đoài. Ngữ khác với Ngôn. Anh ngữ, Việt ngữ Pháp ngữ là ngữ. Hàm ngôn hiển ngôn ngụ ngôn là ngôn. Ngôn là lời, nhỏ hơn và bị bao trùm bởi ngữ. Ngữ là cả một hệ tiếng. Chính ngữ áp dụng lên cho người tu hành là nói cả một hệ tiếng đúng. Đúng với gì, đúng với mục tiêu diệt Khổ. Như tôi đang nói với các bạn đây là Chính Ngữ. Như người tu họ niệm Phật là Chính Ngữ. Chính Ngữ nhé, khi mọi lời mọi tiếng đều hướng về đúng mục đích đề ra: diệt Khổ. Chính Ngữ ứng với quái Đoài nằm ở phương Tây. Đứa bé biết nói.

Chính Nghiệp là Chấn. Đoài Chấn vẽ xong trục Tây Đông nhé. Bắt đầu ở phía Tây vẽ về Đông. Tây Du Kí làm bạn hiểu Tây. Tây Thiên, Tây Tạng đều là Tây so với Trung là Trung Hoa. Phật pháp truyền từ Tây thiên về Đông thổ Đại Đường. Bát Chánh Đạo ngày nay ta đọc mang đậm sắc màu Hán ngữ, đã được Hán hóa rất nhiều, đương nhiên giá trị trường tồn không thay đổi. Quái Chấn chủ về hành động và biên ra là Nghiệp tức Action. Tất cả hành động hướng về mục đích diệt Khổ là Chánh Nghiệp. Sau này bạn sẽ hiểu trong xã hội, Chánh Nghiệp đơn giản là người có nghề nghiệp. Đứa bé biết làm.

Chánh Mệnh là Càn. Từ mệnh là một từ khó hiểu, tiếng Anh dịch là kiếm kế sinh nhai, rồi họ giảng là không kiếm ăn bằng cách làm điều ác. Theo tôi, đó là cách giảng xa rời nguyên nghĩa của Phật Pháp. Đó là cách giảng vuốt đuôi theo cái họ cho là thế. Chánh Mệnh tôi dịch là Sứ Mệnh Đúng. Trong Bát Chánh Đạo thì bốn đạo đầu thiên về thực, và bốn đạo sau thiên về trừu tượng. Bốn đạo đầu thiên về nhìn rồi tư duy rồi nói rồi làm, đều là các hành động thực. Sau bốn hành động thực là đến giá trị vô hình. Chánh Mệnh là khởi đầu cho giá trị vô hình. Người đi Diệt Khổ xác lập được sứ mệnh của mình là Diệt Khổ. Trong xã hội, bạn sẽ hiểu Chánh Mệnh là người có chức quyền. Họ có sứ mệnh của vị trí đó. Vua là Chánh Mệnh đó bạn. Càn là vua. Càn là nguyên tố tinh khiết. Càn là sự khởi đầu mới mẻ. Chánh Mệnh là sự khởi đầu của giai đoạn thuận thiên. Con người khi đó sống thuận theo luật tự nhiên. Con người khi đó đã thoát khỏi cơm áo gạo tiền để vươn lên vì những điều cao đẹp, sự sự phồn vinh và tiến bộ của nhân loại. Đứa bé có sứ mệnh.

Chánh Tinh Tấn là Tốn. Càn ở tây bắc, đầu kia của trục đương nhiên là đông nam tức Tốn. Tốn là sự thuận lợi, tốn là gió, là sự tiến bộ. Sau khi tìm hiểu nghĩ suy nói và làm thì tôi xác định được sứ mệnh của mình và đi theo. Chánh Tinh Tấn là thuận theo sứ mệnh mình chọn mà theo, cứ thế tiến lên hướng về mục đích Diệt Khổ. Mình đã lập mệnh thì ngọn gió bay khắp muôn phương. Cứ có chỗ trống là bay vào. Bay vào rồi lại bay ra, nhịp nhàng nhịp nhàng. Trong xã hội, bạn sẽ hiểu Chánh Tinh Tấn là người có chức quyền và thi hành được ý chí chủ nghĩa của họ giúp nhân loại tiến bộ. Họ hơn người Chánh Mệnh ở chỗ là thi hành được cái sứ mệnh của họ, thi hành một cách thuận theo tự nhiên. Người Chánh Mệnh đôi khi chỉ ngồi đó cho có. Thần Nông dạy dân trồng ngũ cốc là Thần Nông đang Chánh Tinh Tấn đó bạn. Đứa bé tung hoành.

Và trục cuối cùng là trục đông bắc tây nam.

Chánh Niệm là Cấn đông bắc. Niệm tiếng anh dịch là concentration tức sự tập trung. Tôi biên Niệm là ngừng lại. Sau khi lập sứ mệnh, thuận theo sứ mệnh. Mình bắt đầu tập hợp lại. Nếu Tinh Tấn là tỏa ra là lan rộng thì Niệm là lúc đang thu vào đang gọn lại. Niệm như mùa thu trong bốn mùa. Niệm là lúc đang sàng lọc để thu lấy tinh hoa. Nếu Tinh Tấn là đi gom cát của bốn biển, thì Niệm là lúc đãi cát tìm vàng. Nói đến Niệm là bạn hiểu đã gần sự Ngộ lắm rồi. Người thường có ăn học có suy nghĩ có trải nghiệm đều đạt tới mức Chánh Nghiệp. Nhưng để tới mức Chánh Niệm là các Tỳ Kheo, các vị sư đang tu tập hiện nay họ đang ở mức Chánh Niệm. Họ đang đãi cát tìm vàng, là loại bỏ tạp niệm. Quái Cấn là núi. An tĩnh và vững vàng như núi, đó là niệm. Các vị sư ngồi thiền như quả núi đang ngồi. Đó là niệm. Tụ lại như núi, để rồi sắp vụn ra làm muôn mảnh. Đứa bé đứng lại.

Cuối cùng là Chánh Định, quái Khôn phương tây nam.

Sau khi đãi cát thì tìm thấy vàng. Đó là Định. Quái Khôn là đại địa. Quái khôn là đất bằng rộng lớn. Nếu càn ít vạch nhất thì khôn lắm vạch nhất. Nếu càn là đơn nguyên thì khôn là đại chúng. Khôn là thiên hạ đại đồng. Khôn là cát bụi vô thường. Sau khi lọc sỏi đá, thì còn tất cả là bụi. Sỏi đá là chấp trước. Cát bụi là thoải mái. Sỏi đá ở một nơi, cát bụi bay khắp chốn. Đến Khôn là cái ngã đã hòa vào vạn vật. Ta là vạn vật mà vạn vật là ta. Núi có thể đổ nhưng mặt đất thì không bao giờ đổ. Quan thì nhất thời còn nhân dân là muôn đời. Chính vì khu trú ở vạn vật nên Định. Chỗ nào cũng có mặt, không còn chấp vào nơi nào. Về mặt xã hội, đến đây, con người đạt được chữ Khiêm. Sống hài hòa với vạn vật. Không thò lên cái gì, cho nên cũng không bị sụp đổ cái gì. Đứa bé an nghỉ.

Cho nên, trong hình tượng xã hội, người ở mức Kiến chính là trẻ em. Các bé đang ở trực quan sinh động. Cái Kiến của đứa trẻ với cái Kiến của người tu cầu giải thoát khác nhau ở chữ Chánh. Cái nhìn của người tu phải ban sơ và trong trẻo như trẻ em, nhưng có hướng tới mục tiêu cụ thể, mục tiêu diệt Khổ. Trong khi cái nhìn của trẻ em là vô hướng vô định.

Bát Chánh Đạo là chân lý, cho nên nó ẩn hiện trong mọi sự mọi lí lẽ của vũ trụ cũng như đời sống. Đi đâu cũng thấy màu sắc của Bát Chánh Đạo. Nó là tám bước phát triển của con người, nó là tám bước phát triển của xã hội. Nó là tám bước giải quyết một vấn đề, không cứ chỉ là vấn đề Diệt Khổ. Nó là tám bước học hỏi chân lý. Cũng như bát quái bao trùm vũ trụ. Đã là chân lý phải động tới Bát Chánh Đạo, vì sao bạn biết không? Vì chân lý là đơn giản. Nếu cứ nương theo Bát Chánh Đạo mà tô vẽ thêm có cả ngày không hết chuyện. Mục đích chính của tôi là truyền tải cách nhìn vững chắc đơn giản mà hệ thống về Bát Chánh Đạo, xóa tan mọi tô vẽ huyền hoặc về chân lý diệt Khổ của Đức Phật. Nhưng cũng chỉ là Thức, bạn đừng tin vào Thức để rồi không Tỉnh. Bạn nương theo Thức mà tìm Tỉnh của chính mình.

Chỉ còn một điều lưu ý. Đó là khi Tà Kiến khởi thì kết cục sẽ là Tà Định nhé. Và Phật Pháp dạy điều này trong Duyên Khởi, hay còn gọi là thập nhị Nhân Duyên.

Kết lộ, Bát Chánh Đạo là con đường của sự diệt khổ. Sau khi múa xong tám chưởng thì ép vụn khổ đau thành muôn mảnh. Và đến đây chúc mừng các Tỳ Kheo đã đạt quả A La Hán. Và chúc mừng các học sinh lớp hai đã học xong lớp ba. Bây giờ thì còn ai có thể thông minh hơn học sinh lớp ba?

….

PHẬN NGƯỜI

Nhân vụ Nguyễn Hải Dương bàn về số phận. Câu hỏi nhiều người trong đó không có tôi băn khoăn là liệu số Dương có ấn định ngày hôm qua Dương thụ án tử hình không? Đây là câu hỏi mà tất cả những người tìm hiểu mệnh lý đều hỏi nhất là những người hoài nghi mệnh lý, tôi gọi là bọn “giương mắt bé giễu oai linh rừng thẳm”.

Họa của đời người chỉ có hai loại: họa do Trời và họa do Người. Chết vì thiên tai lũ lụt sóng thần chết vì tai nạn giao thông là họa do Trời, chết vì thụ án chết vì báo thù là họa do Người. Ở chỗ thông suốt, ta sẽ hiểu Trời và Người là một. Thiên nhân hợp nhất. Nhưng ở đây, phân tách để luận bàn. Vì họa của Dương là điển hình của họa do Người.

Câu trả lời của tôi ngắn gọn như sau: vừa có vừa không. Số Dương không ấn định việc anh ta bị tử hình, nhưng Phận Dương thì có. Vì Số là số trời, Phận là phận người. Số là trời cho, hàng tiên thiên. Phận là do Dương tự gieo tự gặt, hàng hậu thiên.

1. VỐN CÓ VÀ SẼ CÓ

Quay lại một câu nói dân gian mà nhiều người đọc bài này không hiểu, đó là câu Tu tâm Dưỡng tính. Nghĩa là Sửa tâm và Nuôi tính. Tính ở đây người xưa nói tắt nhưng ta hiểu là Thiện tính. Nhân chi sơ, tính bản thiện: người mới sinh, tính vốn lành.

Rồi “giang sơn dị cải, thiên tính nan di”. Nghĩa là giang sơn dễ đổi, thiên tính khó dời.

Rồi “thông minh vốn sẵn tính trời” của cụ Nguyễn Du, tính trời chính là thiên tính.

Rồi “Thiên Cơ thuộc mộc mình dài, Tâm từ Tính cấp đa tài đa mưu”.

Nói tóm lại tính không cần đổi, đã tính là thiện, dù có tính nóng hay tính nguội. Thiện tính là thứ cần nuôi dưỡng cho nó lớn dần lên, lớn dần lên hùng mạnh và hãnh tiến. Không sửa cũng không diệt.

Tâm mới là thứ của nợ phải sửa. Tâm thuộc hậu thiên là của con người, do con người. Tâm có sai, nên có sửa. Tâm có lành có dữ nên mới tu tâm hướng thiện, tức sửa tâm theo chiều hướng thiện.

Tính riêng của mỗi người là cá tính. Cá tính không hề xấu. Cá tính được ủng hộ nuôi dưỡng cho phát triển.

Tài là có thể làm được việc không, Đức là có làm hay không làm. Tài là năng lực, Đức là sự lựa chọn. Tài năng gần với Tính. Đức gần với Tâm. Cùng là tài bắn súng, nhưng bắn ai là lựa chọn. Cùng là đao pháp nhưng cứu người hay hại người là lựa chọn.

2. CÁI VỐN CÓ GÂY ẢNH HƯỞNG CÁI SẼ CÓ

Con người được cha mẹ sinh ra, có thuyết nói vũ trụ sinh ra chúng ta qua cha mẹ chúng ta. Phẫu thuật thẩm mỹ rồi các kiểu nhân tạo sửa hình, ta hiểu là có thay đổi được chút ít nhưng không thể cải hoán hoàn toàn. Cao mét rưỡi sửa thành mét tám hơi khó. Nhưng việc sử dụng tấm thân đó như thế nào, hoàn toàn do con người đó. Nếu tập luyện sẽ có body thể thao, nếu buông trôi thì sẽ có bụng bia mặt xệ. Hoàn toàn do lựa chọn của con người. Kết quả của sự lựa chọn mang đến do quy luật tự nhiên. Mặc dù sự lựa chọn đó chịu ảnh hưởng sâu sắc của thiên tính. Có người ưa thích vận động, có người lại ưa nhàn thích nằm, nhưng con người có quyền lựa chọn.

Chính vì có lựa chọn nên mới có tu hành. Tu hành là thi hành sửa chữa. Đối tượng sửa chữa là Tâm. Nếu vạn sự là ấn định thì không có chuyện tu sửa, cứ buông trôi theo dòng là đâu vào đó. Tu gì sửa gì lại tùy vào có gì. Mỗi con người một sứ mệnh khác nhau tùy thuộc vào chính bản thân và hoàn cảnh họ. Tính nóng chẳng sao nhưng tính nóng gây họa thì nên sửa. Có người vấn đề của họ lại không phải nóng tính mà là nhút nhát, nhút nhát gây họa là phải sửa. Mỗi người tùy theo cái vốn có mà tạo ra cái sẽ có.

3. SỐ LÀ TRỜI CHO, PHẬN DO NGƯỜI NHẬN

Trong Số của Nguyễn Hải Dương chắc chắn ẩn tàng mầm họa, nhưng không nhất định anh ta chịu họa. Giết người là lựa chọn của Dương, và hậu quả là tử hình, là phận tử tù. Số phận bao gồm hai phần Số và Phận. Số là số trời, phận là phận người. Mưa gió phủ lên tất cả các xe trên đường, có người tài xế tạ ơn vì mưa mát, có người chửi vì mưa gây khó nhìn. Người thấy mưa mát hạnh phúc, người khó nhìn không hạnh phúc. Nếu Dương có bị ngược đãi và coi thường. Hàng tỷ người trên trái đất này bị như vậy, nhưng phản ứng lại như thế nào là sự lựa chọn của mỗi người. Tôi tin là thiện căn trong mỗi tử tù còn đó, và sự gây án của họ là nhất thời, chứ không có ai lăm lăm con dao 365 ngày một năm, không có ai gồng cứng hằn học 365 ngày một năm. Có điều cái nhất thời đó gây hậu quả không thể sửa chữa. Và xã hội coi đó là nguồn nguy hiểm cao độ nên phải loại trừ. Không phải để cứu người chết sống lại, mà để ngăn nguồn nguy hiểm tương lai, và có tính răn đe giáo dục toàn xã hội.

4. CHÍCH KIM THẤY MÁU

Quay lại chuyện xem tử vi. Hãy tưởng tượng, một thầy tử vi xem lá số cho Dương lúc mới sinh. Thầy giỏi sẽ đoán năm 2017 anh ta có họa sát thân, cách xem của thầy lạnh lùng chính xác, giang hồ hay gọi là Chích kim thấy máu. Thầy xuất chúng sẽ đoán năm 2017 anh ta có thể có họa sát thân. Dân gian sẽ khinh loại thầy xuất chúng này vì thầy nói “có thể” chứ không dám quyết. Thực ra, thầy chỉ biết là “có thể”, còn thầy hiểu chắc chắn hay không do lựa chọn của Dương. Trong Liễu Phàm Tứ Huấn, loại thầy đầu tiên là Khổng tiên sinh ở chùa Từ Vân, am hiểu mệnh lý xem đâu trúng đó. Loại thầy thứ hai chính là Vân Cốc thiền sư, đọc ra số mệnh và khuyên cải tạo số mệnh. Ông có tin số không Vân Cốc thiền sư, quá tin luôn. Nhưng không bó tay chịu trói, mà nương theo mảnh đất gieo trồng loại hạt phù hợp. Nương theo thiên địa mà gieo nhân. Gieo nhân rồi gặt quả.

Số là do Trời, Phận là do Người. Trời và Người giao hội trên mảnh đất gọi là Địa. Sách gọi tam tài, Thiên Địa Nhân. Mệnh là con dao, Thân là dùng dao. Có nhiều thanh bảo kiếm nằm trong vỏ, nhưng cũng có những con dao cùn tranh bá đồ vương.

….

HÃY BÌNH TĨNH, CHÚNG TA CÓ RẤT ÍT LỰA CHỌN

Mọi người đến vì phù hợp và đi cũng vì phù hợp.

Trước đây, khi được xem siêu phẩm Avatar, tôi có ấn tượng rất mạnh. Avatar là một bộ phim nói về thế giới thực tế ảo khi mà con người sử dụng cỗ máy để xuất hồn và nhập hồn vào một bản thể mới. Công nghệ này vô tình biến thể xác thành một cái avatar. Nhân vật nam chính là một chàng trai ngồi xe lăn, anh có một trái tim dũng cảm nhưng ở đời thường thì anh chỉ là một người khuyết tật. Loài người muốn đưa anh vào thế giới tí hon để khống chế và phá thế giới tí hon. Nhưng sau khi xâm nhập vào thế giới tí hon, thì anh ta cảm mến và muốn giúp đỡ thế giới này. Các tay quyền lực trong giới loài người hứa là giúp chữa trị cho anh đôi chân, nhưng không, anh từ chối và từ chối luôn thể xác con người. Vì đơn giản, thể xác chỉ là một cái avatar.

Trước đây, khi biết rằng tổng số lá số chỉ khoảng 500000 lá số tử vi và 1000000 lá số tử bình, tử vi tinh xảo gấp đôi tử bình nên số trường hợp chỉ bằng một nửa, tôi khá thất vọng vì cho rằng quá ít lá số để mô tả đời người. Tôi mong ước có 10 tỷ lá số để 7 tỷ người mỗi người một lá số, không ai trùng ai. Nhưng bây giờ, tôi thấy như vậy là quá nhiều. Bởi vì chúng ta đang sống trong một thế giới rất ít lựa chọn.

Nói ít lựa chọn bởi vì con người bị gói gọn trong vòng thiên địa. Có nghĩa là ở hoàn cảnh đó, đa số ai cũng sẽ lựa chọn như vậy. Ở thời đại đó, đa số ai cũng như vậy. Tính cá nhân của chúng ta khá mờ nhạt trong thời cuộc và hoàn cảnh. Khổng Tử nói: không ở vị trí đó thì không mưu cầu việc đó. Nói cách khác ở vị trí đó thì phải làm việc đó. Tào Tháo nói rằng: cách nghĩ của anh hùng giống nhau. Anh hùng đơn giản là học sinh giỏi toán. Trước bài toán khó của thời cuộc, các học sinh giỏi đều cho ra cùng đáp số. Có thể cách giải khác nhau. Tào Thào có cách bá đạo. Tôn Quyền có cách ỷ sông phòng thủ. Lưu Bị có cách tiến thoái hợp lý. Nhưng ba người bọn họ nếu rơi vào cảnh của người kia, thì sẽ làm giống như người kia. Hay như thành ngữ “đi vào vết xe đổ” có nghĩa là gì, có nghĩa là lại bước vào con đường cũ đã từng xảy ra. Bất kể anh là ai, bất kể anh là bản thể nào, thì kết cục cũng sẽ như vậy.

Chính vì có quy luật hữu hạn, cho nên mới có thể dự đoán. Chính vì có cái chung nên mới có thể dự đoán. Chỉ có lịch sử là chân lý, còn tương lai là chưa xác định. Nhưng ta thấy lịch sử có lặp lại. Lịch sử lặp lại vì số quy luật có hạn. Nhà hàng vũ trụ chỉ đưa ra bằng đó món ăn, bạn ăn gì chúng tôi phục vụ. Nhưng lựa chọn của bạn cũng chỉ trong số đó. Bạn đòi món khác, chúng tôi không có. Vũ trụ soạn ra tám món ăn là bát quái, bạn đòi món thứ chín, xin thưa, không có. Vũ trụ soạn ra năm loại vị là ngũ hành, bạn đòi vị thứ sáu, xin mời bạn tự trộn từ năm vị đã cho. Trịnh gia nói rằng: trên hai vai ta đôi vầng nhật nguyệt, và đi đâu loanh quanh cho đời mỏi mệt.

Cho nên, thiện ác của con người phần nào không do họ quyết định. Vào hoàn cảnh đó, họ phải làm vậy. Mọi người đến vì phù hợp và đi cũng vì phù hợp. Khi hai người đu dây leo lên tường thành, dây sắp đứt và người trên sẵn sàng cắt dây cho người dưới rơi. Chấp nhận rơi một để còn một, còn hơn là rơi cả hai. Và người ở dưới cũng vui vẻ vì cho rằng vào hoàn cảnh đó ai cũng nên làm vậy. Tình huống này chửi vào mặt các dân tộc tự cho là văn minh nhưng lúng túng trong lễ giáo giả tạo.

Số lựa chọn là hữu hạn, lịch sử lặp lại, nên có các bài học đúc kết. Thành ngữ “quân tử phòng thân, tiểu nhân phòng bị gậy” tức là người quân tử quý trọng thân thể hơn, còn bọn tiểu nhân chỉ lo mất đồ. Đến một lúc lựa chọn, người quân tử chọn người, bọn tiểu nhân chọn tài sản. Người quân tử nhìn người, tiểu nhân nhìn quần áo. Người xưa chỉ phân thành hai loại người như vậy.

Câu thành ngữ “bần cùng sinh đạo tặc” ẩn ý rằng: hãy hết sức thông cảm với nhau, và hãy đề phòng cho tình huống xấu xảy ra. Vì đôi khi, đôi khi họ là người tốt nhưng vào cảnh khó phải làm vậy. Đôi khi hãy làm nạn nhân một cách văn minh, và thông cảm cho người kia. Vì khi con người không có lựa chọn, việc họ làm đều là việc đúng. Nói vậy là cho người đói sắp chết phải ăn cắp ổ bánh mỳ, chứ không phải cổ vũ cả thiên hạ ăn cắp nhé.

Nói thể để bạn thông cảm khi tôi phóng xe qua vũng nước bắn lên người bạn. Tôi phanh gấp hay chuyển làn đều dễ gây tai nạn. Nói thế để bạn thông cảm khi tôi lái container siêu trường siêu trọng tôi phải bật pha xa để quan sát trên đường tối, bạn có khó chịu thì táp vào lề dừng lại chờ tôi đi qua. Nói thế để bạn thông cảm khi tôi lái xe tải chở đất lao lên cướp đường, vì nếu tôi phanh, phải ì ạch mất một lúc lâu tôi mới gia tốc lên được, các bạn nhường tôi tí. Xe bé nhường xe to, xe chậm nhường xe nhanh, người khoan nhường người vội. Vì tôi cũng như bạn, cũng từng bị nước bắn lên người, cũng từng táp vào lề cho xe đối diện qua, cũng từng nhường xe tải đang vượt ngược chiều. Người ta chỉ tranh cãi đúng sai khi có tai nạn giao thông, nào là đo đường, nào là tôi đi đúng làn, nào là cái x gì phía tôi đèn xanh. Chứ nếu không có va chạm, cho dù hai xe đều đi sai luật cũng không ai bảo gì. Ta hiểu là khi hai thằng cãi nhau trên đường, đó là hai thằng sai, đang cãi xem thằng nào sai ít hơn.

Tất cả mang đến một lời khuyên. Là hãy đi theo quy luật tự nhiên (Thiên, chân lý), hãy hiểu hoàn cảnh của mình (Địa, know your environment), rồi mới tính đến lựa chọn của mình (Nhân, love yourself). Cá nhân thì rất nhiều, nhưng số hoàn cảnh cũng chỉ có vài, đến số quy luật tự nhiên thậm chí chân lý thì rất ít. Việc ít được lựa chọn của chúng ta hóa ra lại là may mắn. Đừng vì một đứa con gái hay một thằng con trai đá bạn mà vung dao rồi hạ độc. Đừng vì phá sản thi trượt mà tự sát.

Chúng ta mạnh mẽ vì chúng ta hiểu quy luật. Đức Phật chết nhưng chết vui, vì Ngài hiểu quy luật. Grandhi áo vải bình tĩnh vì Grandhi hiểu quy luật.

Hãy bình tĩnh, chúng ta có rất ít lựa chọn, nhưng mỗi lựa chọn đủ cho cả thế giới. Còn rất nhiều người tốt ở phía trước, và còn rất nhiều điều tốt ở phía trước.

Chú thích hình ảnh: quả táo tượng trưng cho tình yêu, từ trái táo Adam ăn cho đến trái táo mụ phù thủy đưa cho Bạch Tuyết. Adam thì mắc nghẹn, còn Bạch Tuyết thì trúng độc. BẠN tự hiểu nhé.

….

NÚI LÀ NÚI, SÔNG LÀ SÔNG

Nhớ ngày xưa khi tôi bắt đầu lọ mọ học tử vi. Tôi đến nhà một bác sĩ giảng viên trường đại học Y Hà Nội, thấy rất nhiều sách tử vi tiếng Việt, bác này làm Đông Y nên tất nhiên biết chút lý số. Nhìn thấy một lá số cung quan gặp Triệt, tôi a lên thánh phán: số này công danh lên voi xuống chó. Bác này nhìn tôi kiểu rất phủ định: lá số Mao Trạch Đông đấy. Tôi nâng lá số lên nhìn lại, tự trách mình là thằng ngu, vì đây là lá số Mao Trạch Đông cơ mà.

Rồi thời gian trôi, khi tôi đã trở thành thần trên muôn thần của mệnh lý. Thằng con tôi học lớp ba thấy tôi đang xem lá số Mao Trạch Đông liền ngó vào hóng hớt: ui, Triệt là gì hả bố. Tôi gật gù nhớ lại ngày xưa và phán với tâm thế của một vị thần trên muôn thần: lên voi xuống chó. Rất phách lối, nhưng dõng dạc và rõ ràng. Và tung một cái nhìn minh triết sâu xa lên tên lớp ba kia, ý là chưa hiểu được đâu.

Người ta nói là khi mới học, núi là núi, sông là sông. Học thêm tí nữa, núi ôm sông, sông cuộn núi, không hiểu đâu là núi đâu là sông. Học đến khi thông tỏ, thì núi lại là núi, sông lại là sông. Đi hơn bốn vạn km vòng trái đất, bạn lại về chỗ cũ nhưng với tâm thế khác kẻ đứng tại chỗ.

Kẻ đứng tại chỗ như tôi ngày xưa, như con tôi bây giờ, có cái nhìn rất trong trẻo ban sơ về tử vi. Họ thấy sao nói vậy. Họ đúng nhưng chưa dám tin là họ đúng, đi một vòng trái đất về chỉ để thêm một niềm tin là mình đúng.

Khi mới học tử vi, nhìn thấy Tuần với Triệt là tôi rất e ngại. E ngại vì hàng vạn câu hỏi nẩy trong đầu. Các sao còn xung chiếu không, rồi đáo kim cung hành hỏa địa có phát không. Có đúng là sau ba mươi tuổi thì Triệt mở không. Rồi biểu diễn Tuần Triệt trên viền cung là đúng hay trong lòng cung là đúng. Trên viền cung thì hàm ý Tuần Triệt như cái khóa, khóa toàn cung lại. Trong lòng cung thì hàm ý coi Tuần Triệt như một sao bình thường.

Và một thời gian dài, tôi cũng bị mắc cạn với định kiến rằng nên tránh né được sát tinh và Không Vong là tốt nhất, cho đến khi tôi gặp được những lá số thuần cát ở cường cung, thì tôi hiểu rằng, cần có một chút sát tinh và một chút Không Vong cho một cuộc đời thượng cách. Có, nhưng một chút thôi, đừng nhiều quá. Con người cần có chút gian khổ, có chút đấu tranh, có chút mơ ước thì mới thành nghiệp lớn. Một lá số thuần cát là một lá số an nhàn, nhưng sự nghiệp bình thường.

Quay lại cái nhìn cung quan gặp Triệt của Mao. Thì đúng là đường công danh của Mao lên voi xuống chó thật chứ không đùa, kỷ luật đảng về quê, rồi bại trận gọi mĩ miều là vạn lý trường chinh, không hề sai. Triệt là đứt gãy là cản trở, không hề sai. Nhưng vấn đề mà mấy thầy tử vi A Mơ không nhìn ra, là sau tất cả đứt gãy cản trở đó là gì, là thành hay bại. Cùng là trắc trở, nhưng có người thành có người bại. Người bại, đơn giản là người bỏ cuộc. Mao không bỏ cuộc. Mao tin tưởng và đâm thẳng xuyên thủng như con Boing 747 xuyên đám mây giông tới vùng sáng mặt trời. Cùng là Triệt, nhưng cách cục dưới Triệt là gì, mạnh hay yếu. Mạnh thì vượt mọi khó khăn, yếu thì cam tâm thất bại sau già kể chuyện rất hay. Úi giời, tao nói tụi bay nghe chứ hồi đó tao không đánh nhầm dấu trừ thành dấu cộng thì tao đỗ Trạng Nguyên ha.

Một người bất kể là ai, sau một năm thì phải đi xuyên bốn mùa. Có người sinh vào mùa xuân xanh lá đâm chồi, cuối đời họ mới gặp mùa đông. Nhưng cũng có những người sinh vào mùa đông, thì kệ thôi, hãy cứ bước tới xuyên mùa đông và mùa xuân ngay phía sau. Trong một không thời gian hẹp thì có cát hung, sướng khổ. Còn trong một không thời gian rộng và siêu rộng, chúng ta bình đẳng như nhau thôi, có gì mà chảnh chọe. Cho nên, một chút sát tinh, một chút không vong sẽ làm bạn mạnh hơn rất nhiều. Vì đơn giản, kẻ kinh qua vạn lý trường chinh sẽ trưởng thành hơn kẻ ru rú nằm trong Tử Cấm Thành, và các anh ấy phải thành công. Thuở khó khăn, má hơi hóp tí, nhưng về Trung Nguyên các anh ấy lại đẹp zai, lại là rồng là hổ, viết học thuyết ngút trời.

Cho nên đừng coi thường Triệt, nhưng cũng đừng sợ Triệt. Triệt sẽ mài sáng ngọc trong đá, vấn đề là ngọc trong đá phải chịu khó tí dù khó chịu. Và cái nhìn ban sơ của người mới học, tưởng là sai mà hóa đúng nhất. Vì họ đã biết xem đâu mà xem sai.

….

KHÔNG XEM LÁ SỐ DỊCH VỤ

Xin thông cáo với các bạn, mình là nhà nghiên cứu tử vi để hệ thống hoá môn tử vi và qua đó gián tiếp giúp mọi người tự xem được vận mệnh cho bản thân. Chứ mình không phải thầy tử vi xem dịch vụ, cũng không tổ chức lớp dạy offline. Một giờ mình chỉ xem được cho một bạn, nhưng một giờ viết sách thì mình giúp được cho hàng nghìn người khai mở nhận thức về mệnh lý. Về phần xem lá số, bạn nên tìm đến các thầy xem dịch vụ chuyên nghiệp. Còn muốn học, và muốn luận thuyết thì các bạn tìm đến mình.

Xưa nay mình rất coi trọng các thầy xem dịch vụ chuyên nghiệp vì chính họ mới là người va chạm thực tế và có kinh nghiệm phong phú. Chính họ làm môn tử vi sống trong dân gian và phát triển đến ngày nay. Mình có quan hệ bằng hữu với các thầy chuyên nghiệp giang hồ mệnh lý và các anh em đó cung cấp các ví dụ thực tế cho mình để hệ thống hoá môn tử vi. Luận giải thực tế và hệ thống hàn lâm như hai chân của môn tử vi. Thiếu một thì như kiểu nhảy lò cò. Tuy nhiên một người khó có thể kham cả hai việc, dù là người xuất chúng. Cho nên các thầy mệnh lý dù hàn lâm hay xem dịch vụ hãy đoàn kết lại và hỗ trợ lẫn nhau.

Sau này có thể mình mở lớp offline hay có thể nhận xem dịch vụ nhưng hiện nay thì chưa, các môn mệnh lý còn quá nhiều chỗ phải hệ thống lại. Và các thầy dịch vụ vẫn đang chờ các bạn ở khắp mọi nơi. Thời gian sẽ thanh lọc và giữ lại những gì tinh hoa nhất.

Chúc các bạn vui vẻ !

….

THE SYMBOL

Trong tử vi, chúng ta hay nói đến tượng. Tượng là cụ thể hoá, hiện thực hoá điều ta muốn nói. Nếu cứ nói trừu tượng chung chung thì ít người hiểu, nhiều người không hiểu vì họ phải thấy đã mới hiểu. Câu cửa miệng của họ là seeing is believing: thấy rồi mới tin được. Tất nhiên, chúng ta hiểu họ cũng bị lừa thôi. Tin vào mắt thà không tin còn hơn. Einstein nói rằng khi cần diễn đạt, tôi mới chuyển tư duy thành lời. Nghĩa là bình thường ông tư duy không bằng lời.

Cho nên Tượng rất cần thiết trong đời sống, kể cả thượng đế vô hình cũng có tượng để dễ thờ cúng, kể cả đó là bức tường trống.

Đám cưới Hoàng Gia Anh là biểu tượng. Biểu tượng muốn đưa lên là tình yêu, là chúng tôi tôn vinh sự cao quý, chúng tôi tôn vinh cái đẹp. Hoàng tử Harry và công nương chỉ là diễn viên biểu diễn biểu tượng đó. Biểu tượng là quan trọng, để muôn người noi theo. Và biểu tượng loài người luôn hướng tới là CHÂN THIỆN MỸ. Những biểu tượng không bao giờ chết, thậm chí hơi ló ra cũng sẽ bị lôi về đưa lên thờ. Thờ vì hay quá, vì đẹp quá, thờ cho đời hiểu thế nào là hay là đẹp.

Rồi về sau, bọn trẻ con lại nghe kể chuyện rằng có hoàng tử và công chúa, họ yêu nhau chung thuỷ đến khi vào chung kết.

Hoàng tử đó, công chúa đó có rất nhiều cái tên, một trong số đó là cái tên Harry và Meghan. Hoàng tử và công chúa muôn đời vẫn đẹp và cao sang như vậy. Vì đó là biểu tượng loài người nâng lên và tôn thờ. Chỉ là ai thủ vai diễn. Harry không chỉ lấy vợ cho mình, Harry cưới vợ cho Hoàng Gia, cưới vợ cho nước Anh, cưới cho cả thế giới này xem và hiểu Hoàng Gia Anh tôn vinh biểu tượng gì.

Và trong lớp vỏ biểu tượng, thì Harry và Meghan vẫn có những cái riêng, những chút nhỏ nhoi thực sự là của riêng Harry và Meghan.

Và đó cũng là lý do của các giải thưởng. Hàm ý của giải thưởng là gì? Là chúng tôi tôn vinh những điều như thế này, những người như thế này. Đây là điều chúng tôi cổ suý và tìm kiếm.

….

BẮT ĐƯỢC VẠ THÌ MÁ ĐÃ SƯNG

Chung quy thì luật pháp dùng để tái lập cân bằng, để tạo tâm lý an tâm cho xã hội vận hành. Nói dân dã là đền bù. Nhưng giới mệnh lý chúng ta biết rằng tuy có nhân quả nhưng dòng thời gian không bao giờ trở lại. Cho nên không bao giờ tái lập được không gian y như trước đó. Không bao giờ.

Nói đền bù thì có lúc rất thoả đáng, nhưng nếu cái mất không thể đền thì bù sao được. Cái mất về của, nhẹ. Đền được. Nhưng cái mất về người, nặng. Cái mất về thời gian, quá nặng.

Các cụ dặn là: bắt được vạ thì má đã sưng. Nhất là thế giới chúng ta vận hành theo nguyên lý trung tâm. Bạn nghĩ sao khi trung tâm hệ mặt trời phát nổ? Bất cứ trung tâm nào bị phá huỷ thì hệ thống đó cũng sụp đổ. Giả sử trung tâm của bạn bị phá huỷ, đền cho bạn cái gì để thoả đáng?

Trung tâm đó có thể là sức khoẻ. Gây tai nạn vẹo cột sống, đền cột sống nhựa à? Đây cũng là tâm lý của tội phạm, tâm lý tiên hạ thủ vi cường, tâm lý chờ được vạ thì má đã sưng, tâm lý mất cùng mất, và Trạng chết Chúa cũng băng hà. Tâm lý của Chí Phèo ba vạ. Như sát thủ hàng loạt Gacy đền bao nhiêu mạng cho đủ số mạng anh ta đã lấy, khi anh ta cũng chỉ có một mạng?

Trung tâm đó có thể là người, hay là bất cứ thứ gì có giá trị cốt lõi. Đây cũng là nguyên lý cơ bản trong tấn công. Tấn công vào giá trị trung tâm, đánh đổi quân chủ lực của địch bằng quân rẻ mạt của mình.

Nên chắc chắn bảo vệ thì tốt hơn là chờ bồi thường rồi, vì bắt được vạ thì má đã sưng. Hoặc có những thứ không ai thèm lấy mà không giữ cũng mất, như văn hoá quốc gia dân tộc. Vì có cái gì tái lập được không thời gian? Chẳng có gì.

….

GIỚI THIỆU KHOÁ HỌC TỬ VI DỄ DÙNG

Cấp độ all

Số bài học 33

Thời lượng videos 4h47p

Mô tả khoá học

Tổng quát

Tôn chỉ của khóa học này là: Đơn giản và Hữu dụng với tinh thần: Chân lý là thực tế. Khóa học này nhấn mạnh việc thực hành giải số. Khóa học cung cấp cho học viên các cách cục căn bản nhất cũng như cách phân biệt cát hung của vận trình. Khóa học cung cấp những kiến thức dưới dạng công thức hóa, giúp người học có những trụ cột nương theo trong quá trình xem lá số thực tế. Sau khóa học, người học có thể giải mã được ít nhất 80% thông tin từ lá số. Điều quan trọng hơn là khóa học gợi mở cho người học những hướng đi để tự mình phát triển trường phái của riêng mình mà không xa rời những kiến thức cơ bản. Khóa học có giới thiệu về cách xem vận của Tử vi Đông A, và có điểm nhẹ những kiến thức ảo diệu về ngũ hành dụng pháp nhằm khai mở cho người có duyên tìm hiểu sâu hơn.

Khóa học sử dụng hơn 40 lá số danh nhân thế giới làm ví dụ thép đã được định giờ địa phương cẩn thận để minh chứng sự chính xác của tử vi và để nghiệm lý cách cục. Những lá số này được lựa chọn một cách hệ thống và có những cách cục đặc sắc. Thông qua những lá số thực tế này, học viên sẽ thấy những nhận định đúng và sai của tử vi kinh điển và góc nhìn đời thực khác biệt thế nào từ thế giới tử vi.

Cách xem các cung Phúc Nô và Tật được nhấn mạnh và hướng dẫn cụ thể trong khóa học, giúp học viên nắm được bản chất của vận hạn chính là Nhân Quả cho chính mình tạo ra được khởi và diệt bởi Duyên.

Yêu cầu của khóa học

Đây là khóa học ứng dụng cho người muốn thực hành xem lá số tử vi, cho nên yêu cầu người học biết cơ bản về tử vi. Người học có thể tham khảo kiến thức tử vi cơ bản từ khóa học Tử Vi dễ hiểu.

Đây là môn học lý thuyết nên không có yêu cầu đặc biệt về công cụ. Chỉ khuyến cáo người học có độ tuổi từ 18 tuổi trở lên, để tránh ảnh hưởng tới việc học tập ở trường phổ thông và để tránh ảnh hưởng tới phát triển tâm lý thành niên.

Đối tượng mục tiêu

Người yêu thích tử vi.

Người muốn sử dụng tử vi để dự đoán.

Người muốn viết phần mềm về tử vi.

Người muốn có vốn liếng về cách cục tử vi.

Người muốn chứng kiến sự ứng nghiệm của tử vi trong đời thực.

Giáo trình

Giới thiệu khóa học