Thái Âm

Nhập môn

Thái Âm là sao chỉ mặt trăng trong Tử Vi Đẩu Số, một trong bốn chủ tinh lớn của môn này, nắm vai trò chủ tinh ban đêm. Sao này dùng để đọc tính tình, tài lộc và vận hạn của một người, nhất là những mặt liên quan đến sự thu vào, tích lũy và đời sống tinh thần.

Trung cấp

Thái Âm thuộc Bắc Đẩu, là chủ tinh ban đêm, đối ứng với Thái Dương chủ ban ngày; bốn chủ tinh gồm Tử Vi, Thiên Phủ, Thái Dương, Thái Âm, tuy tính chất khác nhau nhưng đều mang khí quý. Vị trí của Thái Âm tại cung Mệnh hay cung hạn được xác định theo quy luật an sao của mười bốn chính diệu, rồi tùy cung mà có miếu, vượng hay lạc hãm. Khi luận, trước hết xem Thái Âm đắc địa hay lạc hãm, sau đó xét tam phương tứ chính hội hợp những sao nào, rồi mới phán cát hung. Vì Đẩu Số dùng lịch nông nghiệp, tức Thái Âm lịch, nên môn này nghiêng về ảnh hưởng của mặt trăng đối với con người; Thái Âm vì thế có chỗ đứng riêng so với các sao khác. Sao này còn được đối chiếu với Âm Dương của bản mệnh: Thái Âm thuộc Bắc Đẩu nên hợp với Âm nam và Dương nữ, phát huy tính cát lợi rõ hơn; nếu gặp Dương nam thì mức phù trợ giảm. Xét ngũ hành, hành của Thái Âm so với hành bản mệnh cho ra tương sinh, tỷ hòa hay tương khắc, mỗi trường hợp đều đổi cách luận.

Chuyên sâu

Thái Âm vốn không ưa lạc hãm cung, ấy là lệ thường. Nhưng cái lệ ấy có ngoại lệ đáng nhớ: Thái Âm lạc hãm tại cung Mão mà thủ Mệnh lại được gọi là phản bối, và nếu tam phương tứ chính có phụ tá diệu hội hợp thì thành mệnh cách đại phú. Luận đoán này đã được nghiệm chứng qua người thật, nhưng vì sao gọi là phản bối, vì sao phản bối gặp cát lại thành phú, thì chưa từng có ai giải thích được — biết nó vậy mà không biết vì sao nó vậy, ấy là chỗ khuyết hãm của môn này. Cách luận thông thường chỉ dựa vào tính chất của Thái Âm tại cung nó đóng cùng các sao hội ở tam phương tứ chính để đoán cát hung cho đại hạn hoặc lưu niên, ví dụ Thái Âm độc tọa tại cung Tỵ làm cung Mệnh của đại hạn hay lưu niên. Lối đó bỏ sót một việc: phải xét cả tính chất cung Mệnh nguyên lai của đương số, và xem sự giao thiệp giữa các tổ tinh hệ với nhau, chứ không chỉ tam phương tứ chính. Đó là chỗ phân biệt của phái Trung Châu. Cùng một Thái Âm, đặt trong tinh hệ khác nhau thì đặc tính đã khác, tựa như Tử Vi độc tọa tại Tý với Tử Vi độc tọa tại Ngọ tuy cùng một sao mà tính chất đã hơi khác. Khi luận hạn đến Thái Âm, nên lấy cung Mệnh nguyên lai làm gốc rồi mới ráp với tính chất Thái Âm tại cung hạn và các sao hội chiếu; thiếu bước ấy thì lời đoán dễ trượt, nhất là với những cách như phản bối tại Mão.