Công cụ

Xem chỉ tay: cẩm nang cho người mới bắt đầu (Palmistry — A Beginner's Guide)

✍ Sasha Fenton 🏷 Miễn phí
© Sách còn bản quyền. Học quán chỉ giới thiệu thông tin, lời giới thiệu và mục lục — không cung cấp bản đọc trực tuyến hay tải về. Xin bạn tìm mua bản chính thức để ủng hộ tác giả và nhà xuất bản.
Thông tin thư mục tham khảo từ archive.org.

Giới thiệu

Palmistry: A Beginner's Guide

Tác giả: Sasha Fenton Nhà xuất bản: Sterling Năm: 2002 Số trang (bản quét): 134

Nguồn thư mục: Archive.org — https://archive.org/details/palmistrybeginne0000sash

Đánh giá

Sasha Fenton là tác giả người Anh viết nhiều sách phổ thông về chiêm tinh, xem tay và các bộ môn huyền thuật, hoạt động như một cây bút chuyên nghiệp trong mảng xuất bản đại chúng từ khoảng cuối thập niên 1970. Cuốn này thuộc dòng sách nhập môn dành cho người mới, đúng như tựa đề và nhà xuất bản Sterling cho thấy: đây là loại ấn phẩm thực hành, trình bày gọn, không nhắm tới giới nghiên cứu. Với 134 trang, quy mô vừa một cuốn cẩm nang bỏ túi.

Cần tách bạch hai truyền thống thường bị gộp chung dưới nhãn "tướng pháp" trong cách phân loại thư viện. Một bên là thuật tướng mệnh phương Đông — chủ yếu tướng mặt và tướng tay trong mạch Trung Hoa, có hệ thống ngũ quan, khí sắc, gắn với mệnh lý. Bên kia là palmistry phương Tây, vốn rễ từ thuật xem chỉ tay Hy-La và được hệ thống hóa lại ở châu Âu thế kỷ XIX qua các tác giả như Cheiro. Sách của Fenton nằm ở dòng thứ hai. Việc xếp nó vào mục "Tướng Pháp" trong kho là quy ước của người biên mục, không phải tự thân tác phẩm thuộc truyền thống Đông Á; người tra cứu nên biết điều này để khỏi nhầm dòng.

Về niên đại và tác giả, không có gì phải hoài nghi: bản 2002 do Sterling phát hành, tên Fenton in trên bìa. Vì vậy không có chuyện dị bản hay khác biệt giữa các lần in đáng để bàn ở đây; các bản tái bản của cùng nhà xuất bản nếu có chỉ khác bìa và cách trình bày.

Người học muốn nắm palmistry phương Tây ở mức nhập môn có thể kể tên cuốn này như một điểm khởi đầu, nhưng cần đặt cạnh các tác giả kinh điển của dòng để thấy đâu là phổ thông hóa và đâu là văn bản gốc.