Công cụ

Chu Dịch Hội Ý — tục biên (周易會意 續編)

✍ 蘇俊源 🏷 Miễn phí
© Sách còn bản quyền. Học quán chỉ giới thiệu thông tin, lời giới thiệu và mục lục — không cung cấp bản đọc trực tuyến hay tải về. Xin bạn tìm mua bản chính thức để ủng hộ tác giả và nhà xuất bản.
Thông tin thư mục tham khảo từ archive.org.

Giới thiệu

始畫八卦伏羲氏 六十四卦文王始 著作十翼是孔子 實踐易理稱修士世人命運的點滴,無不是依照因果報應的原則而產生,雖然許多人想盡辦法,要去改變命運,如果不從根本上去了解,修善去惡,積德化劫,根除造成惡運的肇因,卻只想從求神問卜、覓風水、尋龍穴、遷祖墳,以獲得好運,藉法術祈禳以去災禍,恐怕沒有那麼容易。古來聖哲曾論及陰陽五行的理論,是在說明事情的因果關係,從而警告世人,莫違反道德以行事,言行舉止必須依天律,才能夠長保平安,有幸福的日子可過。《周易》便是其中一本,闡述天理運行非常重要的書籍。

Tác giả: 蘇俊源 Năm: 2014 Chủ đề: 癡翁 · 蘇俊源 · 經典 · 多識界圖書 · mulitviews · 心靈館系列

Nguồn thư mục: Archive.org — https://archive.org/download/multiviews-SoulHarbor-48/%E5%91%A8%E6%98%93%E6%9C%83%E6%84%8F%20%E7%BA%8C%E7%B7%A8.pdf

Đánh giá

Cuốn 周易會意 續編 bản lưu hành năm 2014 mang tên tác giả 蘇俊源, nối tiếp bộ 周易會意 trước đó; tên tác giả ghi trên bản in là dữ kiện duy nhất hiện có về người biên soạn, còn tiểu sử, năm sinh cùng mức độ đóng góp thực tế của ông vào nội dung thì chưa thể xác định từ dữ kiện thư mục. Sách thuộc dòng 心靈館系列 của nhà 多識界圖書, tức loại ấn phẩm phổ cập Kinh Dịch phục vụ bạn đọc phổ thông chứ không phải khảo cứu văn bản hàn lâm, và cách xếp loại trong kho là Kinh Dịch.

Phần mô tả đi kèm cho thấy hướng khai thác của soạn giả: nhắc bốn mốc quen thuộc của truyền thống Dịch học là Phục Hy vạch tám quái, Văn Vương đặt sáu mươi tư quái, Khổng Tử làm Thập dực, rồi nối sang thuyết âm dương ngũ hành và lập luận nhân quả báo ứng. Đây là lối đọc đạo đức hóa, gắn Dịch với tu dưỡng và cải vận, phổ biến trong các bộ sách bói toán nhập môn thời cận đại; bản thân những quy thuộc Phục Hy, Văn Vương, Khổng Tử nói trên đều là truyền thuyết được giới nghiên cứu xem là quy ước truyền thống, không phải sự kiện lịch sử đã chứng thực, và việc quy soạn giả Thập dực cho Khổng Tử cũng còn tranh luận.

Vì là ấn phẩm phổ thông xuất bản gần đây, sách không có vấn đề dị bản phức tạp như các bản Dịch cổ; giá trị tham chiếu của nó nằm ở chỗ cho thấy một cách tiếp cận Kinh Dịch qua lăng kính nhân quả, khác với hướng huấn cổ hay tượng số của giới học thuật. Người nghiên cứu dòng phổ cập Dịch học Trung văn đương đại có thể kể tới nó như một mẫu tiêu biểu.