366 ngày: hoa sinh nhật và đá sinh nhật (366天誕生花語與誕生石)

Giới thiệu

Dan sheng hua yu dan sheng shi de you lai, ke shang su zhi gu xi la luo ma shen hua shi qi, na shi ren men xiang xin mei yi tian dou ge you shen ming zhang guan, ba shen, hua, bao shi jie he, zuo cheng ri li, jiu shi dan sheng hua he dan sheng shi. ben shu yi ci chuan shuo wei gen ben, hui zheng chu yi nian 366 tian de dan sheng hua yu dan sheng shi; Translation of: Tanjo-bana & tanjo-seki monogatari 366

Tác giả: Matsuoka, Jan Rui Nhà xuất bản: Beijing : Dang dai shi jie chu ban she Năm: 2001 Số trang (bản quét): 386 Chủ đề: Astrology, Chinese · Fortune-telling by birthdays -- China · Flowers -- Symbolic aspects · Fortune-telling by birthdays · China

Nguồn thư mục: Archive.org — https://archive.org/details/366tiandanshengh0000mats

Đánh giá

Matsuoka Jan Rui, 366 tian dan sheng hua yu dan sheng shi (ước dịch: 366 ngày hoa và đá sinh nhật), Bắc Kinh: Đương đại thế giới xuất bản xã, 2001, 386 trang, khổ 21 cm; bản tiếng Trung dịch từ nguyên tác Nhật Tanjō-bana & tanjō-seki monogatari 366. Tác giả ghi trên bản bằng phiên âm Hán ngữ của một tên Nhật, đây là dạng sách phổ thông gắn biểu tượng hoa và đá với ngày sinh, thuộc loại thư tịch mà thư viện xếp vào khu bói toán. Phần mô tả kèm theo cho biết tác phẩm truy nguồn tập tục này về thần thoại Hy-La, nơi mỗi ngày được quan niệm có thần linh riêng cai quản, rồi ghép thần, hoa và đá lại thành lịch ngày sinh.

Cách quy nguồn như vậy là một lối kể quen thuộc trong loại sách sinh nhật phương Tây, nhưng giới nghiên cứu vẫn xem việc nối thần thoại cổ đại với hoa ngữ và đá ngữ là sản phẩm của truyền thống cận đại nhiều hơn là di sản cổ đại liên tục. Trên bản dịch tiếng Trung không thấy ghi dịch giả, và vì đây là bản chuyển ngữ gián tiếp qua tiếng Nhật, người đọc cần lưu ý rằng tên thần, hoa, đá có thể đã qua ít nhất một lần chuyển ngữ trước khi tới tiếng Trung.

Sách nằm trong mạch thư tịch bói theo ngày sinh và biểu tượng thực vật, gần với các bảng hoa ngữ, đá ngữ và lịch ngày sinh lưu hành rộng rãi ở Nhật và Trung Quốc cuối thế kỷ XX. Giá trị của nó với người học nằm ở chỗ cho thấy cách một tập tục phương Tây được tiếp nhận và tái cấu trúc trong môi trường chữ Hán, chứ không phải ở tư cách một nguồn thần thoại học.