Kỳ Môn Độn Giáp âm bàn — án lệ thực chiến phép Di Tinh Hoán Đẩu, bộ 2 năm 2009 (陰盤奇門遁甲移星換斗實戰實例精解)

Giới thiệu

Tác giả: 王凤麟 Năm: 2009 Chủ đề: 奇门遁甲

Nguồn thư mục: Archive.org — https://archive.org/download/wfl-002.-2009-381/%E6%9C%AF-%E5%A5%87%E9%97%A8-WFL002.%E7%8E%8B%E5%87%A4%E9%BA%9F-%E6%98%93%E7%90%86-2009%E5%B9%B4%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%A5%97%E9%98%B4%E7%9B%98%E5%A5%87%E9%97%A8%E9%81%81%E7%94%B2%E7%A7%BB%E6%98%9F%E6%8D%A2%E6%96%97%E5%AE%9E%E6%88%98%E5%AE%9E%E4%BE%8B%E7%B2%BE%E8%A7%A3%20381%E9%A1%B5.pdf

Đánh giá

Đây là tài liệu giảng dạy thực hành Kỳ Môn Độn Giáp thuộc nhánh Âm Bàn (阴盘奇门遁甲), gắn với tên Vương Phượng Lân (王凤麟), người được biết đến như một trong những người hệ thống hóa lối Kỳ Môn Âm Bàn đương đại. Tựa sách dài, có kèm chữ "易理" và "移星换斗", cho thấy nội dung được đặt trong khung lý luận Dịch học và lối ứng dụng "di tinh hoán đẩu" (dời sao đổi đẩu) — cách nói chỉ thao tác điều chỉnh cục diện theo sao. Giới nghiên cứu thuật số Trung Quốc vẫn chưa thống nhất về nguồn gốc lối Âm Bàn: một số cho rằng nó nảy sinh từ truyền thống khẩu truyền của phái Vương Phượng Lân từ cuối thập niên 1980, số khác truy ngược lên các bản Kỳ Môn cổ hơn, nên việc quy nhánh này cho một cá nhân hay một dòng cụ thể còn là chuyện đang tranh luận.

Về nguồn gốc bản đang lưu, đây là tài liệu in nội bộ, không qua nhà xuất bản chính quy, thường được lưu hành dưới dạng sách giảng và tài liệu lớp học trong các nhóm học thuật số. Năm 2009 trên trang bìa là năm của bộ thứ hai trong loạt "第二套". Các bản loại này thường ít có số hiệu ISBN, ít khi tái bản có kiểm duyệt, nên dị văn giữa các bản in lưu hành có thể khác nhau chút ít về phần ví dụ và phụ lục, dù phần lý thuyết cốt lõi được giữ tương đối ổn định trong cùng một loạt.

Trong kho Tam Thức, tài liệu này đứng cạnh các bộ Kỳ Môn khác ở góc thực hành, thiên về ví dụ (实例精解) hơn là khảo cứu văn bản. Người học cần biết tới nó vì nó đại diện cho một dòng Kỳ Môn đương đại vẫn còn ảnh hưởng trong giới hành nghề, đồng thời là mẫu để so sánh với các lối Kỳ Môn truyền thống như Dương Bàn và các phái chuyển bàn. Tuy vậy, vì nội dung mang tính thao tác và ví dụ cá nhân, người đọc nên tiếp cận như tài liệu của một trường phái cụ thể, không nên coi đó là chuẩn mực chung của bộ môn.