Thuật chiêm đoán Hy Lạp cổ đại (Ancient Greek Divination)

Giới thiệu

I have opened a volume entitled Ancient Greek Divination with a look at the present and recent past in order to introduce what will be a continuing theme – that is, the very pervasiveness of divination. Even if we think we don’t believe in it personally, divination is here, and for whatever reason, as a culture we take some trouble to make the simpler forms of it readily available. Similarly, the Roman author Cicero opened his treatise on the topic with the magisterial statement “I know of no people, whether they be learned and refined or barbaric and ignorant, that does not consider that future things are indicated by signs, and that it is possible for certain people to recognize those signs and predict what will happen” (Divination 1.2). It’s likely that in antiquity, most people practiced or witnessed some form of divination at least once every few days: divination was always part of offering sacrifices to the gods, usually part of deciding whether to undertake a military maneuver, often part of puzzling out a bewildering dream, sometimes part of diagnosing and treating an illness or choosing a bride, and even, sometimes, part of understanding why your body was twitching or your child was sneezing. Walking through the ancient marketplace, you might glimpse a “bellytalker” who carried a prophetic spirit around inside of herself, an Orphic priest who could tell you what it meant if a weasel had crossed your path, or a state delegation setting out to consult the Delphic Oracle on a matter of public good.

Tác giả: Johnston, Sarah Iles Năm: 2008 Chủ đề: Ancient Divination

Nguồn thư mục: Archive.org — https://archive.org/download/ancient-greek-divination/Ancient%20Greek%20Divination.pdf

Đánh giá

Sarah Iles Johnston là chuyên gia về tôn giáo Hy-La, hiện gắn với Đại học bang Ohio; bà từng biên tập các tập chuyên khảo về tôn giáo Địa Trung Hải cổ đại và ma thuật trong thế giới Hy-La. Cuốn này nằm trong dòng nghiên cứu tôn giáo cổ điển viết cho độc giả học thuật lẫn phổ thông, khảo sát bói toán như một thực hành xã hội và tôn giáo xuyên suốt thế giới Hy Lạp, đặt cạnh các tập cùng chủ đề của những học giả như Walter Burkert hay các công trình tập thể về bói toán cổ đại.

Đoạn mở đầu dẫn Cicero để bày tỏ rằng bói toán hiện diện khắp nơi, kể cả trong thời hiện đại, cho thấy tác giả chủ ý tiếp cận đề tài từ góc độ thực hành hằng ngày chứ không thuần tuý từ triết học hay văn học. Với một cuốn xuất bản năm 2008 bằng tiếng Anh, việc quy thuộc tác giả đơn giản, không có tranh cãi về quyền tác giả; song niên đại và nguồn gốc của nhiều thể thức bói toán Hy Lạp mà sách bàn tới vẫn là chỗ học giới còn bất đồng, chẳng hạn quan hệ giữa các hình thức mantikē bản địa với ảnh hưởng từ Cận Đông.

Trong kho, tài liệu được xếp vào mục Bói Toán, hợp với phạm vi khảo cứu bói toán Hy Lạp cổ đại nói riêng và tôn giáo cổ đại nói chung. Bản đang lưu là tiếng Anh, người đọc nên lưu ý rằng mọi dẫn chiếu thuật ngữ Hy Lạp trong sách đều là chuyển ngữ hoặc phiên âm sang tiếng Anh, không phải nguyên văn Hy Lạp.